《长城谣》教案精编5篇

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《长城谣》教案1

教学目标

一。 体会诗人对故乡、祖国的眷恋之情。培养学生爱国的情操。

二。 掌握诗歌寄情于物、借物抒情的写法。培养读诗、写诗的兴趣。

教学重、难点

一。 反复朗读，把握两首诗的中心思想和内容，体会诗人的情感为教学重点

二。 理解诗歌寄情于物、借物抒情的写法是教学的难点

教学课时

两课时

第一课时

教学要点

学习《长城谣》

教学内容和步骤

一 导入

请同学们说出*的象征物，如长城等。(游子思乡的载体)

二 检查预习

正音正字：焉支 隘口 蹲踞 荒莽 山巅 焚起 敕 (注音略)

三 学海拾贝

1 作者简介

席慕容(略)

2听录音，整体感知

3 讲授第一节

**:本节写什么？(请抓住重点词语加以分析：悲欢、恩怨、无情、冷眼)

明确：写一部浩浩荡荡的长城史，两千多年的争战和杀伐。长城作为历史的证人历尽沧桑，见证了千古的悲欢离合。使诗歌的气势一下子显得大气磅礴。

4 讲析第二节

**:本节写什么？(请抓住重点词语加以分析：总、一……就……)

明确：抒发作者对长城的依恋之情和赞美。(唱、写)

追问：诗人如何抒情？

“总”字写出诗人日夜牵挂故乡；“一……就……”写出诗人心系长城以及长城在诗人心中的地位和影响。诗人把长城当成自己的根基和灵魂的寄托之所，所以才有魂牵梦绕、挥之不去的情结。

5 讲析第三节

**:本节写什么？(请抓住重点词语加以分析：不眠)

明确：梦回长城

思考：为何以地名“敕勒”、“阴山”、“黄河”抒情？

“敕勒”、“阴山”是作者的故乡，黄河是**民族的象征，由此可见诗人身居他乡，心系故园。诗人希望有梦，好梦回故乡。但好梦难成，因为浓浓的思乡情使诗人夜不能寐！

6 老师小结

诗人从小生长在长城脚下、黄河岸边，而且对于故乡，她是“少小离家老大难回”。因此，在诗人的心中，长城除了是民族的象征，还是诗人寄托乡愁乡思的意象。。这是一首咏物抒情，反观历史的抒情诗，具有民歌风味，意境悠远，感情真挚。。

四 当场成诵！

五 布置预习《一片槐树叶》，思考两篇诗歌之间共同点。

灵活机动

诵读席慕容的《一棵开花的树》，并赏析其令人回味无穷的情感！

如何让你遇见我

在我最美丽的时刻 为这

我已在佛前 求了***

求他让我们结一段尘缘

佛于是把我化作一棵树

长在你必经的路旁

阳光下慎重地开满了花

朵朵都是我前世的盼望

当你走近 请你细听

那颤抖的叶是我等待的热情

而当你终于无视地走过

在你身后落了一地的

朋友啊 那不是花瓣

是我凋零的心

长城谣教案2

教育特色建设是打造园所品牌的生命力所在，是园所可持续发展的内在动力，是就当前形势下教育特色建设的优化幼儿园管理，丰富办园内涵，提高办学效益，深化课程改革的重要举措。在市、县教育局以及各级领导的大力支持与指导下，赤城幼儿园在童歌童谣特色教育建设方面已有初步的成效。在特色校教育创建工程的建设过程中，赤城幼儿园享受着成长的快乐与民间文化的深刻趣味。现将特色校教育创建工作作以回顾。

一、契准童歌童谣特色理念，以实践的方式架构体系

(一)取向

童谣富有简洁明快、幽默风趣，朗朗上口，意趣盎然的独特风格，它受到人们的广泛欢迎。在一代代人的相继传唱之中，童谣成为了孩子们最初快乐的体验，这对幼儿思想品德的培育，美好情感的培养，良好习惯品行的形成，和对民族语言美感的熏陶以及幼儿开朗乐观人格的塑造都起到了潜移默化的作用。为此，赤城幼儿园将童歌童谣教育的价值取向定义为：文化传承与儿童发展的双重实现。

中国青年政治学院院长陆士祯曾经指出：“用童谣的方式对当代儿童进行教育，符合儿童成长发展的规律，带有中国文化的特色，是对文化和教育传统的继承，同时把富有时代特点的新内容与古老的儿歌创作结合起来，使其符合当代儿童的认知特征，是对儿童思想道德教育形式，特别是传统教育的发展和创新”。由此可见，童谣进校园意义重大，对孩子的健康成长更是具有极好的创新意义。为此，我们遵循幼儿发展规律的同时，还将童歌童谣作为切入点，寻求最佳的结合点，以此来予以幼儿对美的熏陶和体验，促进幼儿认知和情感方面的良好发展。

童歌童谣是我园的特色教育模式，因此，将民间童谣融入幼儿园教学活动之中，融入到游戏活动之中，融入到日常生活之中，以扩大幼儿的知识面，培养幼儿的多方面能力，使其感受到情感的熏陶，与美感的启迪。我们希望通过我园的童歌童谣特色教学模式，让童谣驻进我们的心田之中，让儿童能够从小传承中华民族的传统美德，学会欣赏美、感受美、表现美，在这里度过一个智慧快乐的童年。

(二)模式

近几年来，赤幼坚持行走在“建特色园所，创品牌教育，以特色带全面，以品牌促其他”的道路上，并在园所的各项工作中都获得了新的突破。童歌童谣特色教育的发展，为园所的成功搭建了一个品牌式的发展平台，开辟出了特色教育的更为广阔的创建空间，也对园所的可持续发展具有重要的意义。

经过多年的积淀和丰富的经验，赤幼围绕主体智慧，着力处理“人与自我、人与他人、人与自然”三者的关系，为幼儿营造一个优良的育人方式和态度理念。构成了独有的育人模式，那就是：环境的熏陶、活动的渗透以及教学的提升

1、打造优质特色条件，着眼童谣环境的熏陶

民间文化教育环境应保持其“自然性”和“原始性”，从幼儿的视角出发，突出“童趣性”，突显“艺术性”，体现参与性和操作性。为此，我园努力实现园所文化的内涵与理念能渗透到幼儿园的每一个角落，使园所能够真正拥有教育化、特色化的环境，使幼儿园的环境创设体现出思想内涵，体现出教育性、艺术性、参与性、操作性的相互结合。幼儿园环境是默默奉献的老师，对孩子们富有的潜移默化的影响，通过他们的注意性和无意性，引起他们的求知欲，使他们获得知识，获得美感，就此我园也非常注意营造特色环境的创设，在幼儿所处的环境呈现在浓郁的民间童谣教学氛围中，让幼儿受到启迪，激发能说、会说、想说的兴趣和欲望。我园通过建筑的环境特色建设从室外墙壁的蓬溪名胜古迹、民间游戏、民间工艺等图片、写真、实物墙饰，到楼道内的童谣、谚语、拗口令文字卡片，以及班上的童歌童谣主题墙，促使孩子根据季节、活动、教学内容……开展丰富多彩的提问、质疑活动。有前期资料的收集、问题的罗列、答案的整理、家园的互动参与。让幼儿时时处处都能听到、看到、欣赏到民间童谣，置身于民间童谣的氛围中。我园每天都会在幼儿入园、晨间活动、休息活动、户外活动播放音乐时插入一些优美动听的民间童谣，让幼儿从小耳濡目染，得到熏陶。通过这种童歌童谣环境的创设，我园所向家长们、社会各界人士们宣传和推广了我园的特色。无一处不体现出幼儿园内良好的育人环境，为特色校的创建提供了文化保障，铺垫出道路基石。

2、悉心规划特色项目，着眼童谣活动的渗透。赤幼童歌童谣特色教育秉承特优性原则，追求“人无我有，人有我优，人优我精”的独特育人模式，形成个性鲜明的办园模式和教育理念。我园从幼儿园文化建设、教师园本培训、园本课程开发、幼儿童歌童谣特色活动设计等各方面悉心进行规划，拓展特色的外延，丰富特色的内涵，涌现出一系列能彰显园所品牌的实践特色项目，如：开展“童歌童谣串烧”竞赛活动，旨在锻炼并铸造幼儿在语言表达，观察事物、与人交往等方面的能力，为幼儿搭建出一个大胆表述、展现自我的舞台。

开展“赤城幼儿园童歌童谣报”刊物设计活动，旨在通过不同的主题，引导老师、家长和幼儿参与童歌童谣刊物的设计(家长参与率达96%以上)，提高幼儿的综合能力的同时，激励家长参与园所的品牌活动，加大良好的社会影响了力度。

开展“童歌童谣新韵”合唱节活动，活动建立在赤幼童歌童谣特色教学的基础上，使民族文化接承现代儿童歌曲的演绎，让孩子们在朗朗的歌声之中感受传统童歌童谣文化的精髓……并在亲子活动互动中，实现童歌童谣大家唱。

开展“童歌童谣环境创设”活动，教师通过自由创作、利用废旧材料替代，绘画等多种表现形式进行对童歌童谣方面内容的全新阐释，让幼儿畅游在中国悠悠五千年古代文明中，激发幼儿强烈的爱国主义情感。

特色项目是园所特色教育长期发展的结晶，是园所在特色建设的基础上形成的鲜明的办园风格的一种呈现。赤幼依托丰富的特色活动，不仅使幼儿能学以致用，获得真实的享受，获得愉快的情绪，培养了幼儿活泼愉快、主动开朗的性格，还有效提升了童歌童谣特色教育的内涵，夯实了园所的品牌实质。

3、建构童谣教学的课堂，着眼“玩”出变式

所谓变式，就像是“旧瓶装新酒”，特色建设的变式强化了童真、童趣和色彩，赋予了旧童谣新的内容和时代气息。我园教师研究出的“变式童谣教学模式”。“玩”出丰富的内容。结合现代幼儿的生活常规、礼仪要求等内容，大胆取舍，锐意创编、改编童谣。比如将具有教育价值的幼儿喜爱的故事编写成童谣(小鸭小鸡)；将幼儿生活常规按要求编写成有趣、易记、上口的童谣(洗手、如厕、上下楼梯等等)；将幼儿喜欢的游戏活动以童谣形式表现出来，让幼儿边念童谣边玩游戏(编花篮、下雨了打雷了)。“玩”出童真、童趣。在探求童谣教育方式方法上，特别注重童真、童趣，做到童谣游戏化、童谣情景化、童谣角色化、童谣言语化、童谣生活化。如将童谣“买菜菜”改编成情景游戏，让幼儿在买菜的游戏情境中，互换角色，进行应答式的语言交往。将童谣“胖娃儿胖嘟嘟”编成故事，理解童谣内容，并表演童谣等等。并根据各年龄班不同层次的制定活动目标，使童谣活动更具有针对性。如小班侧重利用诙谐幽默的传统童谣，让幼儿感受童谣在生活和游戏中带来的快乐，丰富幼儿的语言。中班侧重仿编童谣，并运用于创造性游戏活动，丰富幼儿游戏交往语言。大班侧重在理解童谣意境和情趣的基础上，仿编、改编、创编童谣，体验童谣语言美，韵律美等。

二、注重教育过程管理，审视幼儿、教师发展

(一)幼儿的本真发展

在实践中，我们感到家乡民间童谣深受幼儿喜爱，通过民间童谣的学习，他们的多元智能得到发展，他们的品德得到教育改革的熏陶，许多幼儿的个性品质也较以往更为健康向上。

1、促进了幼儿多元智能的发展

民间童谣语言简练、节奏感强，内容和语言及其符合幼儿的心理特点和理解能力，它具有的童趣性，动作性、游戏性很强，因此，深受幼儿的喜欢。通过我们的组织教学，幼儿的观察模仿、语言表达、抽象逻辑、音乐表演、操作运动、改编创编等智能均得到了提高和发展。有利于幼儿语言表达能力的提高。通过多形式、多途径的欣赏、试听、朗诵、游戏、表演这些朗朗上口，诙谐有趣的系列童谣“张打铁、李打铁”、“红萝卜”、“黄丝蚂蚂”等等，幼儿的口齿更清楚了，发音更正确了。有利于幼儿逻辑智能的发展。我们将数学中比较抽象的知识，融入到童谣中，同游戏活动相结合，化繁为简，变抽象为形象，帮助幼儿加深理解，巩固记忆。如民间游戏“荷花荷花几时开”，这首童谣以一问一答的形式进行，不但训练幼儿的反应能力，又使幼儿懂得月份的排列和荷花开放的时间。有利于培养幼儿的表演能力。如民间游戏“推小车”中的童谣：“吱吱吱，小车叫，推上小车卖甜糕”，“谁要？谁要？”，(我要我要)“娃娃吃得笑”。此游戏两人一组，通过扮演推车人和扮小车的角色，锻炼幼儿的手臂力量。添入童谣后，幼儿推小车格外轻松，加上周围幼儿配合，一唱一和，使此游戏情趣颇足，同时培养了幼儿的表演能力。

2、促进了幼儿活泼开朗性格的形成

情绪是对客观事情与人的需要之间关系的体现，良好的情绪有利于形成幼儿活泼开朗性格。幼儿民间游戏本身就具有浓厚的趣味性，它符合幼儿好奇、好动的特点，而民间游戏中加入童谣后，幼儿易接受，且随时随地自由结合，在念念有词中常常不用任何道具就玩得很开心，显然童谣活跃了民间游戏的气氛，显现出民间游戏的魅力。为幼儿创设了良好的情绪环境，帮助幼儿跨越了情绪障碍。比如在跳橡皮筋的游戏时，我们让幼儿一边跳，一边朗诵童谣：“小汽车，嘀嘀嘀，马兰开花二十一，二五六，二五七---------”孩子们念着朗朗上口的童谣，伴着轻快的节奏，游戏的兴致更高了，语言增多了，气氛更活跃了，孩子们的欢乐得到延续，从而有利于活泼开朗性格的形成。

3、促进了幼儿良好道德品格的形成

加强幼儿的品德教育和进行行为习惯的培养、训练，对促进幼儿身心和谐发展，起着关键性的作用。如果在物质文明不断发展地今天，忽视德育，不但不能为幼儿良好道德品格、行为习惯奠定基础，还会随着幼儿年龄的增长逐步巩固和提高德育的成果，至此，当今因道德造成的社会问题，决不亚于生态环境遭受破坏造成的恶果。孩子逐渐成长，口头词语也积累增加，正处于“学说话”的时期。不失时机地利用游戏教幼儿念一些蕴意深厚、文质兼美、饶有情趣的童谣，有利于他们良好的品德的形成。如：“摇摇摇，摇元宵，我的元宵是宝宝。穿红衣，戴红帽，不说话，总爱笑。吃饭不让妈妈喂，走路不让爸爸抱。看见小鸟点点头，看见客人问声好。”

(二)教师的专业成长

特色的创建，课程的研究，促进了教师专业化成长。从最初的懵懂，到现今的发挥自如，教师在成就幼儿的同时，也提升了自己的理念，探索出了一套适宜的教育策略，新的教学方式方法也应运而生。在收集学习的过程中，教师有了新的感悟和认识，认识到创建这一特色、开发这一课程对幼儿发展的影响，教师的教育理念有了较大转变，老师们在学习中思考，在实践中感悟，在研究中受益，在研究中成长。提升了教师的教育实践能力，提升了教师的自身素养，有效促进了教师的专业化成长和我园所师资力量的建设。

三、初见童歌童谣特色成效，展望未来发展远景

长城谣教案3

二 活动目标：1情感目标：通过生动有趣的活动，感受集体活动的快乐。2态度目标：鼓励幼儿积极主动参加集体活动。3知识目标：收集不同种类的儿歌，并在儿歌中受到启发。4技能目标：幼儿在学、说、跳、唱中充分感受儿歌，使幼儿萌发科技发展意识，培养幼儿对民间文化和传统艺术的情感，进一步促进幼儿对各种事物的兴趣和求知欲望。

三 活动准备：学生课外收集童谣。

活动时间：一个月

学习方案：学习过程分为三个阶段。

第一阶段（课外学习阶段，时间1周）通过上网、问父母、去书店等方式搜集自己喜欢的儿歌。

第二阶段（课堂展示阶段，时间2课时）

第三阶段（课外延伸阶段，时间1周或更多）将本次活动继续延伸到课外，继续通过网络搜集资料，办儿歌手抄小报，绘画展，同学之间互相合作、评比，通过校园论坛合作交流、共享资源。

四、教学过程

第一阶段：（略）

第二阶段：课堂展示（两课时完成）

第一课时

一、交流儿歌。在祖国的语言宝库中，有许多琅琅上口、短小精练的儿歌，同学们都非常喜欢唱，喜欢诵读。今天就让我们把自己知道的童谣召集在一起开个儿歌大会。（1）先请大家把课前搜集的童谣拿出来在小组内互相交流欣赏。（2）然后每个小组选出比较好的1－2篇交给老师。（3）最后老师把上交的童谣进行分类后，放在班级中交流欣赏。

安全儿歌：“你拍一，我拍一，过马路不要太着急，你拍二，我拍二，走人行横道才安全，你拍三，我拍三，路边护栏不乱翻……” “排排队，过马路，小朋友们要记住，不在路上追和闹，看看车辆再迈步。”

环保儿歌：“要让大地绿起来，要让天空蓝起来，要让江河清起来，要让空气净起来，要让花儿开起来，要让鸟儿唱起来，要让环境好起来，人人从我做起来。”

生肖儿歌：老大吱吱声（鼠）；老二牵根绳（牛）；老三名头大（虎）；老四钻柴亨（兔）；老五会上天（龙）；老六倒路边（蛇）；老七性更强（马）；老八本姓杨（羊）；老九勿斯文（猴）；老十开天门（鸡）；十一客来汪汪声（狗），十二倒咿咿声（猪）

文明儿歌：讲文明，懂礼貌，从我做起最重要；尊师长，敬家长，同学之间要友好；不打架，不骂人，有了争执不要吵；遵纪律，守秩序，各项守则要记牢，爱树木，护花草，时时刻刻重环保；要爱幼，要尊老，残弱病孕须帮忙；有外宾，有客人，见到客人要问好；要出行，乘公交，礼貌让座要做到；讲卫生，保健康，早早起床早睡觉；勤洗手，勤换衣，预防疾病身体好；五千年，文明史，细细品位慢慢嚼；好传统，要记承，发扬广大育新苗。

二、我最喜欢的儿歌（1）每个同学在小组中讲一讲你喜欢哪一首童谣，为什么喜欢。（2）自由汇报展示。如：

生：我最喜欢“长城长，长城弯，长城向条长扁担。一头挑着山海关，一头挑着嘉峪关。天山公公腰板硬，一直挑了几千年。”每次读这首童谣都觉得很自豪，古代的老百姓真是了不起呀！长城永远是我们中国人的骄傲。

生：我最喜欢“你拍一，我拍一，爱好学习争第一、你拍二，我拍二，尊敬纪律带头儿。你拍三，我拍三，团结友爱更高尚……”我和同学们课余时间时常玩这拍手游戏，这样玩得既文明又安全。

我最喜欢“正月闹热糊纸灯，二月农民种花生。三月清明踏青草，四月人人吃补夏。五月家家包豆粽，六月农民忙收冬……”我们生长在城关，很少了解农村的生活和有关传统节日的知识，读了这首儿歌我增长了不少知识呢！

三、我不喜欢的儿歌（1）现在的儿歌非常多，也有一部分内容低俗、不健康的“灰色”童谣在校园里流传。请你先在小组内说说你最不喜欢哪首童谣，理由是什么。（2）自由汇报展示。如：

生：有一首儿歌是“在我心中，老师最凶，晚上补课到九十点钟；回到家里，老妈最凶，盯着作业从不放松；父母不在，我最凶，拳打脚踢，发泄一通！”这可能是由于老师和家长们对我们的希望太大了，不管怎么说他们的出发点还是好，我们可不能这样说他们，要是他们知道了，肯定很心寒。

生：有一则儿歌是“读书苦，读书累，读书还要交学费……” 这让我想起一句话“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。”老祖宗老早告诉我们学习是件苦差事。所以别被这句话迷惑了。

生：我们有同学私下在说“一年级的小偷，二年级的贼，三年级的帅哥到处走，四年级的美女真漂亮，五年级的情书满天飞，六年级的鸳鸯一对对。” 我们根本不不懂什么情呀爱呀，这也太早熟了吧！简直损害了 我们许多好学生的形象。

四、什么样的儿歌好

（1）小组内进行讨论：什么样的童谣你最喜欢？

（2）各小组把自己的意见说出来和全班同学交流。如：

生：我认为有幽默风趣的好，如：“摸摸头，牵水牛，水牛老倌拔菜头，拔到暗，没一担，差个小囡送夜饭，送到半路一脚绊，跌得呀啊呀。

生：我认为有爱国情感的好，如：“国旗国旗红又红，飘扬在空中。一颗大星星，四颗小星星。国旗国旗真美丽，我们敬爱你。

生：我认为简洁精练的好，如：“好学生，懂礼貌，告别爸妈上学校。见到老师说声早，见到同学说声好。尊师爱幼守纪律，人人夸我有礼貌。”

五、自编儿歌

同学们，你们想编儿歌吗？那就让我们的拿起笔一起来编一编吧！比比谁创作的精彩。

1．每个同学自己编儿歌，师巡回指导。

2．把自己的作品读给小组内的同学听。四人一组交流、修改。

3．分组展示，评奖激励。

（1）每组派代表展示最佳的儿歌，师生共同欣赏。并当场评出几位儿歌创作大师，把他们的作品贴在黑板上。如：

六、总结

这节课，我们通过动脑、动手、创作了许多有创意的儿歌。明天我们将把搜集的和创作的儿歌编成儿歌集，让更多的同学诵读到我们的儿歌，欢唱我们的儿歌！

第二课时

儿歌伴我成长展示活动一次，学生通过朗诵、游戏、谱曲演唱、舞蹈、唱着儿歌跳皮筋、情景儿歌等方式汇报，

《长城谣》教案4

一、 教学目标

(一)把握诗歌表现的主题，体会诗歌抒发的情感。

(二)学习诗歌借物抒情、托物言志的写法。

二、 课时安排

2课时

三、 教学过程

第一课时

预习朗读《长城谣》

(一) 导入新课(可展示长城图片或影片，配舒缓低沉的音乐)

长城，一个萦绕了几个世纪的梦想，一个凝聚了万千沧桑的奇迹，一个似乎永远沉睡又永远充溢着激情的建筑，穿越时空的阻隔，雄踞高山之巅，无可替代地成为华夏儿女心中的永恒！今天，就让我们在**女诗人席慕容的《长城谣》里再次仰望历史的苍穹、谛听游子的心音。

(二) 配乐诗朗诵(教师示范)

(三) 诗歌赏析

1、作者简介

席慕容，蒙古族王族之后，外婆是王族公主。席慕容出生于四川，****师范艺术科、**师范大学艺术系，再后来入比利时布鲁尔皇家艺术学院专攻油画，多次获多种绘画奖。第一本诗集《七里香》一年之内再版七次，其他诗集也是一版再版。她多写爱情、人生、乡愁，写得极美，清新、易懂、好读是她拥有大量读者的原因。

2、初步体会《长城谣》表达的思想感情。

齐读诗歌，把握作者的情感脉络。

明确：主题意象—长城，也有对黄河的思恋。

抒情主线——对故乡的思念，也有对历史的观照和反思。

追寻作者的情感历程。

审视历史，凸现长城的沧桑。

借助长城，倾诉满腔热情。

依托梦境，流露深沉的乡思。

3、深入探究《长城谣传》隐含的思想根基。

(1)男生齐读第一节。

题问：你从简洁质朴的文字里读到什么？

明确要点：历次战争与“长城”

恩怨**与“长城”

千年历史与“长城”

以上内容可以各抒己见，只要能理解作者借助“长城”这个意象来凸现历史的本来面貌的意图，初步感知诗歌借助形象来抒情的特点就行。可让学生理解“无情”、“冷眼”等词语的含义，了解作者是怎样以历史的视角、现实的笔法来写长城的。看似无情的建筑，作者却采用拟人的手法把它当人来写，“蹲踞”的`姿态里隐藏了超乎寻常的客观与冷静，曾经的发光剑影，鼓角**都已经湮没于历史的烟尘，一个“泠眼”亦瞥尽长城上下的千年恩怨与**，唯有长城悬卧天地间成为历史的见证。

(2)全班齐读第一节，要求用深沉、舒缓、凝重的语调突现历史的沧桑，配音渲染课堂气氛，营造悠远深邃的意境，帮助学生理解背诵。

(3)女生齐读第二节

在第一节客观呈现长城的历史面貌后，诗人并没有直接倾诉对长城的赞美依恋之情，而是非常含蓄地写出了古老的长城在自己心中的地位和影响。“唱你时总不能成声”、“写你不能成篇”、“而一提起你便有烈火焚起。”长城已成为民族的象征、祖国的象征，作者心系长城、心系故乡，视古老的长城为自己的根基和灵魂的寄托之所，面对它，自然歌不成声、赋不成篇，又魂牵梦绕、挥之不去，和种思乡情结便借助长城的“躯体”、“面容”、长城的“云”、“树”、“风”传递出来。

教学这一节，可让学生反复**朗读，体会游子的爱国思乡情绪，领悟那种无法用言语言爱的炽爱情感。提醒学生朗读时注重轻重缓急，前三句在处理时，可轻读、慢读第一二句，读第三句时重读、稍快，形成语气上的强烈对比，突出由抑而扬的情感波动。

(4)全班有感情朗诵第二节

日有所思，夜有所梦。情感发展至极点便演化为梦境，于是，诗人梦到了记忆与想象中的故乡—“敕勒川 阴山下”月色如水，乡愁似海。同样象征**民族的黄河，此时也不知不觉流进了诗人的梦、不眠的夜。

(5)全班齐读第三节，感受作者浓烈的思乡情怀。

边读边体会诗人浓郁的乡愁，将情感与物象叠加，长城就会折射出诗人内心的思恋，黄河也就会流淌出游子盼归的颤音。

4、读，感悟《长城谣》的思乡情结。

5、拓展延伸

补充阅读席慕容的《乡愁》，进一步体会她的思乡之情怀。

乡愁

故乡的歌是一支清远的笛

总在有月亮的晚上响起

帮乡的面貌却是一种模糊的怅惘

仿佛雾里的挥手别离

离别后

乡愁是一棵没有年轮的树

永不老去

通过比较阅读，要求学生能够准确把握诗歌的情感，初步学习诗歌借物抒情的特点。

6布置作业

(1)收集你所喜爱的席慕容诗歌作品。

(2)写一首借物抒情的诗歌。

长城谣

席慕容

审视历史——凸现长城的沧桑。

借助长城——倾诉满腔的热忱。

依托梦境——流露深沉的乡思。

长城谣教案5

关键词：湘西童谣；文化；亲情；民俗

中图分类号：J648 文献标识码：A

文章编号：1005-5312（2012）26-0157-02

一、湘西童谣的类型

湘西童谣主要活跃在天真无邪的孩童口中，但其“创作者”通常是他们的母亲、奶奶、外婆等，在儿歌的大千世界里饱含着她们丰富的生活经验。这些童谣表面上看是以取乐为主，但它的主要功能是在于让儿童了解动植物知识、生活常识、戒懒戒赌等知识，让小孩子体会人伦亲情、生活艰辛和社会的道德情义。

（一）湘西儿歌按其形式可以分为一问一答式，顶真式和绕口令

1.一问一答：这种童谣就像对大千世界充满好奇的孩童要妈妈揭开答案一样，充满了童趣。例如：“什么子叫？西米子叫。西米子怎会会叫？它脚多。螃蟹脚多怎么不叫？它在水里？蛤蟆在水里它怎么不叫？它有口。……这一问一答既考验提问者的水平又考验回答者的智慧，像是一场比赛，一个追一个赶，吟唱者的思维都在迅速的运转着。儿童便从中得到了脑力锻炼，反应能力也得到提高。

2.顶真：顶真的手法无论在文学上，在音乐创作上都是民间最喜欢用的手法之一，它的特点是朗朗上口，易于记忆。例如：“八哥救牛，踩死泥鳅；泥鳅告状，告诉和尚；和尚打鼓，告诉老虎；老虎腮牙；告诉螃蟹；螃蟹游水；告诉乌龟，……。这类童谣可以很好的训练孩童的语言连贯性。

3.训练语言的绕口令：由读音相近又易混淆的字组成儿歌，可以训练儿童的发音能力。例如：“城内有个搬短板凳儿的，城外有个搬短扁担儿的。城外那个搬短扁担儿的，打城内那个搬短板凳儿的；……。

（二）结构特点

童谣的结构多种多样，不同的句式产生不同的节奏。句式和节奏的变化，主要依据不同内容而创作，常见的格式有以下几类：

1.三言句式：排排坐，吃果果，果果甜，吃黄连，黄连苦，吃鸡肚，鸡肚香，吃老姜，老姜辣，吃枇杷；……这样的三言句式利用顶真的手法像串葡萄一样，便于记忆。

2.三言七句：如：“鸡屎藤，开黄花，我娘养我送刘家。……糠也量，米也量，赖我偷米送爹娘。又如：“易禾是，天天唱，一唱唱到谷子黄。唱累了，歇一气，切切莫歇树枝上。这类童谣在颇有节奏感，读起来趣味十足。

五言句式：“龙灯口喳喳，进屋讨粑粑。粑粑还没熟，进屋讨蜡烛。蜡烛还没买，恭喜老板得个崽。除了以上几个句式外，还有四言，七言，以及其他杂言句式。

二、湘西童谣的文化解读

（一）湘西童谣与竹枝词

竹枝词，发源于古代巴族地域即今天的武陵山地区的长江三峡。沅水、酉水、清江及乌江流域的中下游一带。湘西便是竹枝词发展最繁盛之地。竹枝词在朗读上易学、易懂、易写、易流传。从文学手法上则不拘格律，束缚较少，广为记事，因此成为创作童谣最好的格式。岑参曾在《赴犍为经龙阁道》云：“骤雨暗溪谷，归云网松萝，屡闻羌儿笛，厌听巴童歌”。其诗句工整，句句对仗，以“羌笛”对“巴童歌”。与岑参同时代诗人常建在《空灵山应叟》诗中，也记录了“牧童唱巴哥，野老亦献嘲，泊舟问溪口，言语皆哑咬”，说明当时的孩童们全是用巴语唱的童谣。竹枝词写的童谣其内容广泛，知识趣味性较强，它音韵铿锵，朗朗上口。如：

大月亮，小月亮，

哥哥起来做木匠，

嫂嫂起来打鞋底，

婆婆起来蒸糯米，

公公起来吃现的。

（二）湘西童谣中的湘西文化

英国人类学家爱德华·泰勒在《原始文化》中指出：“文化，或文明，就其广泛的民族学意义来说，是包括全部的知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗以及作为社会成员的人所掌握和接受的任何其他的才能和习惯的复合体。”从中我们可以了解到所谓的湘西文化，也就是对湘西地区各民族所创造的所有文化的一种称谓，它包括湘西各族人民的各种精神文化、物质文化、行为文化和制度文化，即其生产方式、生活方式及其思维方式等，是以湘西为主的区域文化。从湘西童谣中所反映的也反映的精神文化，物质文化，行为文化就是湘西文化中的一个部分。

反映湘西精神文化方面的主要是湘西人的不拘礼节，直来直往的豪爽性格。这些童谣都是运用平日里说话的语气，诙谐有趣的童谣既开发了孩子的智力，又有利于培养发展孩子的想象力，具有亲切和生动的教化作用，成为湘西儿歌的独特文化现象。如《张老三，不在行》

张老三，不在行，屙屎屙到大路旁。

他妈把知是豆酱，炒到锅里有屎香。

吃的不快活，跑到茅屋里翻大肠。

翻又翻不掉，屙了一裤裆。

（不在行：不听话的意思）

这首歌主要是教导小孩子要有礼有节，其中的话语幽默风趣，虽然有失文雅，但却真实地反映了湘西人质朴坦率的一面，再如这首《吐口水》：

吐口水，生百病，

你死了，我还在。

揩屎棍棍抬你，鸡蛋壳壳埋你，

蛤蟆做道士，蚂蚁做孝子。

这首歌表现了湘西地区的禁忌和仪式方面的内容。湘西人认为口水是非常有效地药，在湘西，有时会被一些蚂蚁叮咬、毛毛虫刺激而身上出现红肿的包块，长辈们一般就用口水涂抹。因此长辈们常常教导孩童不要乱吐口水，吐口水会生病。湘西人的诙谐的精神与深刻的教训都凝练进了这两首短短的童谣之中，湘西的孩童也从这些故事里看到了许多生活的缩影，学会了许多生活的经验。