李白《登金陵凤凰台》的赏析（实用5篇）
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登金陵凤凰台1
关键词：李白诗歌中；动物意象
一、龙
龙，作为汉民族的图腾崇拜，在我国古代有着无比崇高的尊贵地位，至今，我们仍然以龙的传人自居。此外，在道教文化中，青龙是重要的四神之一，这也就不难理解道教徒李白为何那么频繁地写龙了。如《飞龙引》中的“黄帝铸鼎于荆山，炼丹砂，丹砂成黄金，骑龙飞上太清家。”如《古风其十一》中的“吾当乘云螭，吸景驻光彩。”如《乐府・来自大难》中的“乘龙飞天，日瞻两角。”如《玉真仙人洞》中的“玉真之仙人，时往大华峰。清晨鸣天鼓，飚腾双龙。”如《元丹丘歌》中“长周旋，蹑星虹，神奇飞龙耳生风。”如《送杨山人归嵩山》中“岁晚或相访，青天骑白龙。”如《上云乐》中“陛下应运起，飞龙入咸阳”又如《远别离》中“君失臣兮龙为鱼，权归臣兮鼠变虎。”
从上所举例子中，我们不难看出，李白写龙、和寻仙问道有关。诗人运用夸张的艺术手腕使传说中的龙具象化，生动地展现在世人面前，活脱脱展现了自己仙风道骨、潇洒自如的诗人形象。除了与神仙相关的龙之外，李白笔下的龙往往还象征着天子。这是我国古代文化的定式，天子就是龙的化身。而李白笔下喻为天子的龙，则从另一个角度表现了自己的政治抱负，抒发了自己建功立业的远大理想。
二、虎
在李白笔下，写虎的诗句虽不及龙多，但也是他较为常用的动物意象。虎的出现常常伴随着龙，如上举《远别离》，如《古风其一》中的“龙虎相啖食，兵戈逮狂秦。”又或者伴随凤出现，如《梦游天姥吟留别》中的“虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。”又或者单独出现，如《蜀道难》中“朝避猛虎，夕避长蛇，磨牙吮血，杀人如麻。”如《白马篇》中的“弓摧南山虎，手接太行猱。”又如《梁甫吟》中的“手接飞猱搏雕虎侧足焦原未言苦。”
李白笔下的虎，多是他抗争的对象，而这种抗争在读者看来并不是那么艰难，与虎相搏，散发了诗人骨子里的侠客情怀，透露出作者深藏心底的斗争精神，也愈发张扬了诗人乐观、自信、不畏强权的人生态度。
三、鸾
鸾，即凤凰。传说中的神鸟，雄为凤，雌为凰，历来都是幸福吉祥的象征。“女床之山，有鸟，其状如翟，名曰鸾鸟，见则天下安宁。”①李白诗中，或称鸾，或称凤凰，如《凤凰曲》中的“嬴女吹玉箫，吟弄天上春。青鸾不独去，更有携手人。”又如《登金陵凤凰台》有“凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。”又如《金陵凤凰台置酒》“置酒延落景，金陵凤凰台。长波写万古，心与云俱开。借问往昔时，凤凰为谁来。凤凰去已久，正当今日回。”在这几首写凤凰的诗中，都透露着诗人为山河破碎的伤感，向天追问着何时才能回到往昔的太平年岁。除此之外，鸾鸟也是诗人抒发自己求仙问道的一个主要动物意象，如《飞龙引》中“宫中采女颜如花，飘然挥手凌紫霞。从风纵体登鸾车。登鸾车，侍轩辕，遨游青天中，其乐不可言。”以及“后宫婵娟多花颜，乘鸾飞烟亦不还。”都是描写诗人梦想中乘鸾车遨游天际的情景。
四、猿
在中国古代早期，猿包括了所有猿类动物，无论是猴子、猩猩都统称为猿。在李白诗中，猿的形象多悲凄之感，这或许与母猿断肠的典故有关。相传“桓公入蜀，★★至三峡中，部伍中有得猿子者，其母缘岸哀号，行百余里不去，遂跳上船，至变即绝。破视其腹中，肠皆寸寸断。”②除了这个传说以外，与猿猴相关的传说典故也多表达别离悲苦
之情。李白诗中取此意象表达悲情较多，如《蜀道难》中“猿猱欲度愁攀援”，如《襄阳歌》中的“襄王云雨今安在，江水东流猿夜声。”《泾川送族弟》中的“望极落日尽，秋深暝猿悲。寄情与流水，但有长相思。”又如《春陪商州裴使君游石娥溪时欲东游遂有此赠》中的“清猿断人肠，游子思故乡。明发首东路，此欢焉可忘。”
五、大鹏
庄子1篇《逍遥游》把大鹏形象深烙人心，李白深受道家文化和浪漫主义影响，其作品中自然不乏大鹏这一意象的出现。大鹏的形象也较为全面地反映了诗仙李白的思想性格与精神气质，寄托了李白的政治理想和入世精神，表现了他傲视权贵，追求自由的神仙气质，豪情万丈的英雄气概与兼容开阔的胸怀。李白在其《大鹏赋序》中直言“余昔于江陵，见天台司马子微，谓余有仙风道骨，可与神游八极之表。因著大鹏遇希有鸟赋以自广。”可见李白对大鹏的钟爱程度并不一般。他对大鹏的赞叹在其他诗作中也可窥见一二，如《临路歌》中的“大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济，馀风击兮万世，游扶桑兮挂石袂。后人得之传此，仲尼亡兮谁为出涕？”有人说此《临路歌》实为临终歌，是李白为自己所写的墓志铭。不管其真相如何，至少我们可以在其中看到李白对大鹏这一意象的高度向往和赞扬。正所谓“大鹏一日同飞起，抟摇直上九万里。假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。”③
六、马
马作为古代重要的交通、作战工具，写进诗歌里可想而知必是与出行、战争有关。李白诗中，胡马、白马、天马、宝马等诸多种马的频繁出现，从这一点我们也可看出一些李白的生活状态。如《塞上曲》中“大漠无中策，匈奴犯渭桥。五原秋草绿，胡马一何娇？”又如《古风其六》中“代马不思越，越秦不恋燕。情性有所习，土风固其然。”《古风其八》中的“日暮醉酒归，白马骄且驰。”除了与战争相关的之外，相信在古代，有一匹好马就和今天拥有一辆好车一样，是大多数男人的梦想。李白作为一个好游名山大川的剑客诗人，自然对马也是十分钟爱的。在《紫骝马》中他这样写道：“紫骝行且嘶，双翻碧玉蹄。临流不肯渡，似惜锦障泥。白雪关山远，黄云海成迷。挥鞭万里去，安得念春闺。”诗人将紫骝马称作碧玉，马不渡江戏谑其怕弄脏脚，诗人对马的喜爱可见不一般。马在那个时代，不但是工具还是身份地位的象征。《将进酒》“五花马、千金裘，呼儿将出换美酒。”诗人将五花马和千金裘放在一起，可惜诗人更爱美酒。纵观李白诗，马应该是其运用到的最多动物意象之一，如《塞下曲其四》中的“白马黄金塞，云砂饶梦思。”又如《陌上桑》中的“五马如飞龙，青丝结金络。”
参考文献
[1]翟蜕园、朱金城，《李白集校注》，上海古籍出版社，1980年7月
[2]程旭东，《古诗猿猴意象例说》，《语文天地：高中版》，2004年第4期
[3]李霞，《李白诗中的神仙坐骑形象》，《文学界・理论版》，2010年第9期
注解
①《山海经・西山经》
②《世说新语》卷六《黜色》
汉屈群策，策屈群力。上面就是山草香给大家整理的5篇李白《登金陵凤凰台》的赏析，希望可以加深您对于写作登金陵凤凰台的相关认知。
登金陵凤凰台李白2
凤凰台位于南京，有着“三山烟霞、二水奔流”的之诗境的江心洲洲头。
历时一年建成的古凤凰台景区占地万平方米，主体建筑凤凰楼高25米，建筑面积有一千五百平方米，远望则巍峨壮观，近观则雕梁彩绘。
登高远眺，你会看到：东接西河新区，西枕长江浪波，南抱三山葱茏，北临万家灯火，大江风貌尽收眼底……
金陵凤凰台是绝无己有的优美风景，那壮丽的山河，使人想起领、凌空翱翔的凤凰，如果它真的存在，它肯定在人们面前展翅高飞，啊！这绿水环绕青山的地方多么令人向往啊！
登金陵凤凰台李白3
怀古诗多是由作者身临古迹后而作， “古”是指古迹，“怀古”是指登临历史遗迹，触景生情，抒发感慨。古往今来，有多少文人墨客登临古迹、凭吊古物，吟咏历史故事，评价历史人物，为文学史留下一首首不朽的怀古诗篇。诗人借助时空的穿越，或感慨个人遭遇，或抨击社会现实，或感叹人世无常，表达了对自我、对社会、对人生的独到认识，也引发了一代代读者的强烈共鸣。
一、主题内容
作为一种常见的诗歌体裁，怀古诗已经成为中学诗歌教学中的重要内容，也多次出现在高考的诗歌鉴赏试题中。从内容上看，怀古诗一般分为以下几种类型：
1、念人悲已，感怀人生
封建社会，很多文人踌躇满志，希望能一展抱负，实现自己的人生价值，但常常因某种原因有的被朝廷冷落，有的壮志未酬而不能尽其才，于是郁郁寡欢甚至消极遁世，此时，他们往往透过历史长河，将目光转移到和自己境遇相同或相似的历史人物身上，通过他们来感怀自己的人生，或表达建功立业的理想，或感叹年华易逝，壮志未酬。如苏轼的《念奴娇・赤壁怀古》，历史上的周瑜少年得志，意气风发，令“强虏灰飞烟灭”，而作者苏轼人到中年双鬓染霜却功业无成，强烈的对比让诗人只能在清风明月感叹“人生如梦”。
2、怀古讽今，忧国伤时
以史为鉴，可以知兴衰，古代文人多为贫穷寒士，拯济天下黎民苍生的理想往往驱使他们更多的关注国家政治生活、黎民百姓疾苦，诗人们常常借古迹古事来表达对现实的关注，或揭露统治者的昏庸腐朽，或同情古代劳动人民疾苦，或表达自己对历史事件的独特观点，等等。
3、感叹人生，理性反思
很多文人在怀古咏史的同时，并没置身其中，而是站在历史高度抒写自己的生活感受和独特的生活体验，或感叹人生，或理性反思，具有强烈的个人意识。如唐代杜牧的《赤壁》，作者借古战场一件遗物对古代英雄人物及战事进行了独到的评价：赤壁之战，周瑜战胜了实力远远超过自己的曹操，是因为利用天时，巧借东风，假如天公不做美，历史将会改写。此诗构思独特，议论新奇，使人耳目一新。
二、鉴赏指津
在怀古诗中，咏史怀古是外在原因，而言志抒情才是诗人真正的目的，因此，鉴赏怀古诗需要从以下几个方面入手。
首先，了解史实。
怀古诗的作者是在怀念古代史实的基础上抒发个人情怀的，诗中必然涉及到历史典故，也必然反映作者当时的历史背景和思想感情。解读这类诗首先要根据诗中的物象确定史实，理解典故内容和它所包含的意义。
其次，领悟感情。
诗人怀古是为了言志抒情，或直接，或委婉，抒情氛围很浓，而诗人抒怀的情感必须有一个触发点，即诗中一般都会出现一处让诗人产生联想的“点”。这个“点”可以是某处遗迹，可以是遗迹旁的景或物，可以是由遗迹联想起的历史事件，还可以是某个历史人物。如杜甫《咏怀古迹》中的“明妃”及“青冢”让诗人想到自身的遭遇，诗人杜甫同情昭君，是因为昭君美冠后宫却不得恩宠与杜甫“古来材大难为用”的悲剧命运极为相似，理解此处，诗人的情感也就溢于诗外了。
第三，分析技巧。
怀古诗常见的写作技巧有：
①从现实和历史的角度，通常采用用典、双关等手法。
②从古和今的角度，通常采用对比、反衬、虚实结合等手法。
③从咏史和言志的角度，通常采用以古讽今。
④从写景和抒情的角度分析，借景抒情，寓情于景，这是怀古诗最常用的写作技巧。
代表人物
怀古诗的发展源远流长，从《诗经》《离骚》到唐诗宋词元曲 ，我们都可以看到怀古诗的踪迹，汉朝班固的《咏史》被认为是中国诗歌史上第一首真正意义上的怀古诗。晋代左思的《咏史》真正实现了“诗”与“史”的结合。唐朝时期，怀古诗成为当时诗歌的一大主题，如陈子昂的《登幽州台歌》，李白的《登金陵凤凰台》，杜甫的确《蜀相》《赤壁》等。咏史诗辉煌的顶峰是中晚唐时期，大唐帝国由盛转衰，给怀古诗的创作留下了更宽阔的天地，此时，涌现出一大批咏史怀古佳作，如刘禹锡的《乌衣巷》《金塞山怀古》，杜牧的《过乌江亭》，李商隐的《贾生》、《马嵬》、《隋宫》等，这些怀古佳作，堪称中国古代诗歌中的精品。
代表作品
《登金陵凤凰台》 李 白
凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。
吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。
三山半落青天外，二水中分白鹭洲。
总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。
作品赏析
这是一首登临吊古之作，曾做为2008年江苏高考卷诗歌鉴赏题。
首联点明凤凰台传说。凤凰台，相传南朝刘宋永嘉年间有凤凰集于此山，凤凰来游象征着王朝的兴盛，而如今凤去台空，只有长江水依然长流不息。“空”字为全诗奠定悲怆苍凉的基调。
三四句近景，面对大自然的永恒，作者感慨万分，曾经飘满芳香的小径已湮没在荒僻的野草中，显赫一时的王臣贵族也变成了一座荒凉的古冢。昔日的显赫，在历史上留下了什么有价值的东西呢？
颔联远景，写大自然的壮美，“三山”“二水”相对，“青山”“白鹭”色彩鲜明，此句对仗工整，气象壮丽，是天成佳句。
尾联寓意深远，含蓄蕴藉，在古诗词中，“浮云”喻指小人，“白日”比喻君主，诗人想到皇帝被奸邪小人包围，而自己报国无门，不由得发出“长安不见使人愁”的沉痛心声。
高考链接
2011年全国新课标卷：阅读下面这首唐诗，完成赏析：
春日秦国怀古
周朴①
荒郊一望欲消魂②，泾水③萦纡傍远村。
牛马放多春草尽，原田耕破古碑存。
云和积雪苍山晚，烟伴残阳绿树昏。
数里黄沙行客路，不堪回首思秦原。
[注]①周朴(～878)：字太朴，吴兴(今属浙江)人。②消魂；这里形容极其哀愁。③泾水：渭水支流，在今陕西省中部，古属秦国。萦纡：旋绕曲折。
1. 这首诗表现了诗人什么样的感情？请简要分析（5分）
2.你认为这首诗在写作上是如何处理情景关系的？(6分)
参考答案
登金陵凤凰台范文4
关键词：空幽静；凄清；无奈；伤感
中图分类号：文献标识码：B文章编号：1672-1578（2015）07-0150-01
历来的文章家都注重炼字。杜甫有"为人耽佳句，语不惊人死不休"的壮语；卢延让有"吟安一个字，捻断数茎须"的苦语；杜荀鹤有"典尽客衣三尺雪，炼精诗句一头霜"的豪语。文字和思想情感密不可分，更改一个字，有时也就是改变了作者的情感内涵。但是，高中语文课本古诗词赏析中有一个很奇怪的现象，就是很多诗人都垂青于"空"字，崔颢的"黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠"（《黄鹤楼》），李白的"凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流"（《登金陵凤凰台》），韦庄的"江雨菲菲江草齐，六朝如梦鸟空啼"（《金陵图》），似乎无"空"不成诗，无"空"不成文，原因何在呢？
1."空"字渲染环境的幽静，表达抒情主人公归隐闲适的情怀
王维的《山居秋暝》"空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。"这首诗描绘了秋日傍晚一场秋雨过后的山间景色，清新、宁静而又洋溢着和平安乐的气氛。一个"空"字，写出了山中树木茂盛，人迹罕至，描绘出山中的宁静、村民生活的淳朴，表达了作者内心的一种超然物外、归隐恬适的情怀。他的《鹿柴》"空山不见人，但闻人语响。"以及《鸟鸣涧》"人闲桂花落，夜静春山空。"都运用以动衬静的手法，既写出了山居环境的静谧，又传达出诗人内心的恬淡安逸。
2."空"字渲染景物的荒凉、凄清，传达诗人人生凄凉的深沉感伤
"江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。无情最是台前柳，依旧烟笼十里堤。"（韦庄《台城》）。韦庄置身于日趋衰败的晚唐时期，他来到六朝旧都金陵，徘徊于往昔的政治中心，如今已荒废的台城，自不免怀古伤今，分外惆怅。在春雨霏霏江草长齐无人理会名城遗址，人听到鸟叫，感觉六朝恍惚如梦一般，这主要是从一个"空"字表现出来的，鸟声再好听，但无人理会，可见此地已萧条冷落之极。"空"与后两句中的"无情""依旧"一起，造成了诗人有情物无情的巨大反差，取得了非同寻常的艺术效果。
刘禹锡《石头城》"山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。"诗人把石头城放在沉寂的群山中来写，放在来着凉意的潮声中来写，放在朦胧的月夜中来写，更能显出故国的没落荒凉。一个"空"字尽显六朝繁华俱归乌有，隐含着诗人古国萧条、人生凄凉的深沉感伤。
杜甫的《咏怀古迹・其三》"一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。画图省识春风面，环佩空归月夜魂。" 诗人用简短而雄浑有力的四句诗，写尽了王昭君一生的悲剧。"连"字写出塞之景，黄沙漫漫，无边无际；"向"字写出了王昭君思念汉室、想念家乡之情。然而天地无情，青冢有恨，昭君怀念故国之心，永远不变，虽骨留青冢，魂灵还会在月夜回到生长她的父母之邦。一个"空"字，写出了昭君葬身塞外的悲剧和思乡而不得归的伤感。而《蜀相》一诗中"映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。" 碧草映阶，黄鹂隔叶，本是种赏心悦目的景象，然以"自""空"二字修饰，则所含之情便大有转折：青草自绿，无人光顾；黄鹂好音，无人倾听，这是何等凄凉伤感。更加突出了诗人对诸葛亮的怀念和景仰之情。
3.抒写主人公壮志难酬、功业未就的悲愤和无奈
陆游一生主张抗金复国，收复中原，然而南宋小朝廷却偏安江南，不思进取，诗人的一腔爱国之心随着时间的流逝成了泡影。自许为"塞上长城"是他毕生的抱负，灭胡虏是他的一生的追求，但诗人壮志未酬而两鬓已斑，"塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。"（《书愤》）"胡未灭，鬓先秋，泪空流。"（《诉衷情・当年万里觅封候》）一个"空"字写出了诗人报国无门，杀敌无路的无奈和悲叹。"美人自刎乌江岸，战火曾烧赤壁山，将军空老玉门关。伤心秦汉，生民涂炭，读书人一声长叹。"张可久的《卖花声・怀古》前三句排比叙事：虞姬刎乌江；孙刘赤壁功曹；班超年迈守边。重点是写后一事，一个书生投笔从戎，功成而名不就，令人长叹而泪下。"空老"，更让报国无门的书生们，在生灵涂炭之时，独怆然而泪下，长叹声里，贯穿了古今多少忧患的话题！
4.写出了战争带给人们的创伤，传达出昔盛今衰的伤感
南宋词人姜夔于宋孝宗淳熙三年冬至日路过扬州，目睹了战争洗劫后扬州的萧条景象，抚今追昔，写下了著名的《扬州慢》。当年繁华热闹的扬州"淮左名都，竹西佳处"，如今却"过春风十里，尽荠麦青青""渐黄昏，清角吹寒，都在空城"，一个"空"字，写出了写出了今日扬州城的荒凉冷落。
孔尚任《桃花扇》中一曲北新水令"山松野草带花挑，猛抬头秣陵重到。残军留废垒，瘦马卧空壕；村郭萧条，城对着夕阳道。"写尽南京城的衰败和荒凉。"残""废""瘦""空"四字，一字一图，一字一泪。用"残"修饰"军"，使人想见败军溃逃的情形，这是虚写，是因"废垒"这一眼前实景而引起的联想；"残军"与"瘦马"也是虚实相对，前者为眼前之未见，后者为眼前之所见；昔日用于战争的"垒""壕"，如今已"废""空"，又衬之以卧在空荡荡的城壕中的瘦弱之马，更凄凉。
4.抒发了人生盛衰无常而宇宙永恒的感慨
王勃《滕王阁诗》中"阁中帝子今何在，槛外长江空自流"一句，诗人在提出建阁的人如今何在的疑问后，以景作结，似答非答，更进一步抒发了人生盛衰无常而宇宙永恒的感慨。一个"空"字写出了江水永恒、人生短暂。难怪当年曾留下了一字千金的美谈。
登金陵凤凰台5
严羽著在《沧浪诗话》中说，“当以崔颢《黄鹤楼》第一”；吴昌祺在评论《凤凰台》时也说它“岂能比肩《黄鹤楼》”（《删订唐诗解》）；刘克庄虽然貌似公允，以“真敌手棋也”论之（《后林诗话》）；王琦也和了稀泥，说什么“调当让崔，格则逊李”（《李白全集》注释）。
而今人张孟麟先生则一反古人的姿态，直言不讳地声称要纠正前人的偏见，提出了“李诗超过崔诗”“崔不如李”的“新颖”的立论。
其实，古人“抑李扬崔”也罢，今人如张先生“崇李抑崔”也罢，他们共同的谬误在于忽视了重要的一点：《凤凰台》与《黄鹤楼》没有多少可比性。把不可比拟的物事牵强作比，永远也比不出个什么结果来，就像没有谁能指出杨玉环与谢飞燕哪一个更美些一样。《凤凰台》是《黄鹤楼》成篇多年以后，李白在远离“黄鹤楼”几千里之外的金陵写出来的，其写作时间、地点、景物和心态都与崔颢写《黄鹤楼》无一类同，毫不相干。本来就自在独立的诗篇，你老要比，怎么个比法？
如果把《黄鹤楼》与《凤凰台》作些具体而简略的分析，我们更可得知，各在固有的坐标上熠熠生辉的名作是没有优劣之分的。
先看看崔颢的。崔颢的《黄鹤楼》很多人都读过：
昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。
黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。
晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。
日暮乡关何处是？烟波江上使人愁！
一般地说，登山临水的作品很容易落入俗套，甚难做好。崔颢写这首诗时，聪敏地预计到如果用平常的笔法是难以把这闻名遐迩的“黄鹤楼”写好的，就果敢地另辟蹊径，摆脱了传统的平仄、格律樊篱，凭借人所皆知的神话传说，在诗的开篇以突兀的起势连续调用三个“黄鹤”入诗。这样，既点了题，又出奇制胜地使全诗立即笼罩在强烈的抒情气氛中。而紧接下来的“白云千载空悠悠”，更进一步强化和拓展了那种落寞的情思。仙人没有了，黄鹤也没有了，只剩下悠悠然飘落了千载的白云，那思古幽情的浓烈也就无以复加了。崔颢以这首半古半律的七言诗，空前绝后地成为中华诗歌园圃中一株卓尔不群的奇葩。
再把欣赏的眼光落在李白的《登金陵凤凰台》上。《凤凰台》是诗人踯躅在失意的仕途上的1篇感人肺腑的上乘之作。作为有着深刻思想内容和艺术表现力的优秀篇章，它挺秀于常青的诗林中。诗云：
凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。
吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。
三山半落青天外，二水中分白鹭洲。
总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。
李白在这首诗中，对曾经是六朝古都的金陵（即诗中所指的“吴宫”）的兴亡盛衰的历史变更作了令人黯然垂泪的描绘，并直击当时京都长安奸佞当道、邪臣蔽贤的现实，表达了一代诗魁忧国怀君、抚今悼古的深沉而凝重的情怀以及本人壮志未酬、抱负难寄的无奈和苦衷，使登临诗作跃上了一个新的高峰。
元人辛文房《唐才子传》记李白登黄鹤楼本欲赋诗，因见崔颢此作，为之敛手，说：“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。”传说或出于后人附会，未必真有其事。然李白确曾两次作诗拟此诗格调。其《鹦鹉洲》前四句说：“鹦鹉来过吴江水，江上洲传鹦鹉名。鹦鹉西飞陇山去，芳洲之树何青青。”与崔诗如出一辙。《登金陵凤凰台》亦是明显地摹学此诗。为此，说诗者众口交誉，如严羽著《沧浪诗话》谓：“唐人七言律诗，当以崔颢《黄鹤楼》为第一。”这样一来，崔颢的《黄鹤楼》的名气就更大了。
前人有“文以气为主”之说，崔诗前四句看似随口说出，一气旋转，顺势而下，绝无半点滞碍。“黄鹤”二字再三出现，却因其气势奔腾直下，使读者“手挥五弦，目送飞鸿”，急忙读下去，无暇觉察到它的重叠出现，而这是律诗格律上之大忌，诗人好像忘记了是在写“前有浮声，后须切响”、字字皆有定声的七律。试看首联的五、六字同出“黄鹤”，第三句几乎全用仄声，第四句又用“空悠悠”这样的三平调煞尾，亦不顾什么对仗，用的全是古体诗的句法。这是因为七律在当时尚未定型吗？不是的，规范的七律早就有了，崔颢自己也曾写过。这是诗人有意在写拗律吗？也未必。他跟后来杜甫的律诗有意自创别调的情况也不同。如《红楼梦》中林黛玉教人作诗时所说的，“若是果有了奇句，连平仄虚实不对都使得的”。在这里，崔颢是依据“诗以立意为要”和“不以词害意”的原则去进行实践的，所以才写出这样罕见的高唱入云的诗句。沈德潜评此诗，以为“意得象先，神行语外，纵笔写去，遂擅千古之奇”（《唐诗别裁》卷十三），也就是这个意思。正由于此诗艺术上出神入化，取得极大成功，它被人们推崇为题黄鹤楼的绝唱，就可以理解了。
相传崔诗先作，李白之诗有与之较高低的意思，《苕溪渔隐丛话》《唐诗纪事》等都有类似说法。孤立地来看，李诗固很动人，若与崔诗比较，那么，就算上引传说可靠，崔诗由于先作而更显示出创造力，但李白在此一佳作的笼罩下，能够另辟蹊径，虽有貌似之处，精神上却颇相乖异，其功力之高也极惊人。且李诗的最后两句，是用陆贾《新语·慎微篇》“邪臣之蔽贤，犹浮云之蔽明也”，间接揭示出谗佞当道、朝政混浊。像这样的反映社会生活的内容，显为崔诗所无。若以反映社会生活的广度和深度来衡量，李诗自当在崔诗之上。但历来的有关诗评中却很难得出这样的结论。
崔诗在精神上是消极、悲观的。其上半首强调盛世难再、渗透无常之感，下半首则由此自然地引申出世事不足为、不如归去的结论。但时日已暮，乡关何处？因而虽有美景当前，却仍哀愁难禁。李诗在精神上则是奋发、乐观的。其前六句强调的是：人生虽然短促，宇宙却是永恒的，因而虽然凤去台空，但长江却丝毫无损，仍自流动不息；孙吴、东晋虽均已成为陈迹，但青天、三山、长江、白鹭洲却并未消失。宇宙既然长在，则依附于宇宙的人类及其历史自也随之绵延不绝，是以世事仍大有可为。只是奸邪当道，诗人未能施展自己的抱负，不得不令人悲愁。崔诗和李诗的结尾虽都是“使人愁”，但前者是看破世事者的愁，后者是积极入世者的愁。