论文大纲【汇编4篇】
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论文大纲【第一篇】
论文摘要：党的十三届四中全会以来，江泽民同志毫不动摇地坚持党的基本路线。江泽民同志丰富和发展了党的基本路线的内容。江泽民同志坚持最高纲领和最低纲领的统一，提高了全党同志对奉本路线的认识水平。
党的十三大明确概括和全面阐发了党的基本路线。党的十三届四中全会以来，江泽民同志毫不动摇地坚持了党的基本路线，丰富和发展了党的基本路线，为开创世纪之交建设有中国特色社会主义的新局面做出了历史性贡献。
一、江泽民同志丰富和发展了党的基本路线的
内容l991年，江泽民同志在庆祝建党70周年大会上的讲话，提出了党的基本纲领的雏形，即建设有中国特色社会主义的经济、政治和文化。1997年9月，江泽民同志在党的十五大报告中，对建设有中国特色社会主义的经济、政治和文化的基本目标和基本政策作了具体阐述，并明确概括为党在社会主义初级阶段的基本纲领。江泽民同志指出：“建设有中国特色社会主义的经济、政治、文化的基本目标和基本政策，有机统一，不可分割，构成党在社会主义初级阶段的基本纲领。”党的基本纲领是党的基本路线在经济、政治、文化等方面的展开和具体化。面对新世纪，江泽民同志在十六大报告中明确提出了“全面建设小康社会，开创中国特色社会主义事业新局面”的党的行动纲领，进一步拓展了党的基本路线的内容，丰富和发展了党的基本路线。
江泽民提出党在社会主义初级阶段的基本纲领。具体依据是：
(一)理论方面
首先是毛泽东思想。毛泽东在《新民主主义论》中根据我们要建立一个新中国的目标，曾规定和提出了建设新民主主义的政治，新民主主义的经济，新民主主义的文化的纲领性要求。江泽民同志借鉴了毛泽东的这种理论表达方式，在庆祝建党70周年大会上的讲话中，围绕建设有中国特色的社会主义，提出了建设有中国特色社会主义的经济、有中国特色社会主义的政治、有中国特色社会主义的文化。
其次是邓小平理论。党的十一届三中全会以来，邓小平和我们党在领导改革开放、现代化建设的过程中，在形成和贯彻党的基本路线的过程中，对于在现阶段建设有中国特色社会主义的经济、政治和文化，作出许多精辟、深刻的论述。诸如，建设高度的社会主义物质文明，建设高度的社会主义精神文明，建设高度的社会主义民主。明确提出，建设有中国特色社会主义的任务很多，要在以经济建设为中心的前提下，坚持社会主义的全面发展和全面进步，不能顾此失彼，单打一。提出一手抓经济建设，一手抓民主法制；一手抓物质文明，一手抓精神文明，等等。这就是说，邓小平理论就是有中国特色社会主义的经济、政治和文化全面建设、全面发展的理论。江泽民同志在十五大报告中提出党在社会主义初级阶段的基本纲领，在十六大报告中提出党在新世纪之初的行动纲领，邓小平理论是其理论依据之一。
(二)实践方面
其一，是吸取党在领导改革开放和现代化建设以及贯彻执行党的基本路线过程中偏离党的基本路线的教训。诸如，我们在建设有中国特色社会主义的某些时期中，存在“一手硬、一手软”，一软一硬不相称的问题；在贯彻执行党的基本路线的过程中，存在讲“以经济建设为中心”多，讲“富强、民主、文明”的目标少的倾向；讲金钱多，讲勤劳致富、合法经营少等等。为了解决这些问题，克服主观性、片面性和不规范性，全面、完整地贯彻党的基本路线，江泽民同志在党的十五大报告中，明确提出了党在社会主义初级阶段的基本纲领，对建设有中国特色社会主义经济、政治、文化的基本目标、基本政策进行了规范，对党的基本路线雍分展开论述菏具体化，丰富和发展了邓小平理论，使、全党同志髓够更加完整准确地把握和理解党的基本路线。
其二。是总结了改革开放以来，特别是以江泽民同志为核心的第三代领导集体执政十几年来的基本经验，面对新世纪、新机遇、新挑战，实现了在实践基础上的理论创新，提出全面贯彻“三个代表”的重要思想，提出了全面建设小康社会的宏伟目标，进一步丰富和发展了党的基本路线。
二、江泽民同志充分阐发最高纲领与最低纲领统一论．提高了全党同志对党的基本路线的认识水平
江泽民同志在庆祝建党80周年大会上，在讲到党的基本路线和历史任务时，从全局性、战略性、前瞻性的高度，重提党的最高纲领，把党的现阶段的基本路线、基本纲领与党的最高纲领统一起来，从而把对党的基本路线的认识提高到一个新高度。江泽民同志指出：“在革命、建设和改革的各个历史阶段中，我们党既有每个阶段的纲领即最低纲领，也有确定长远奋斗目标的最高纲领。我们是最低纲领与最高纲领的统一论者。”这里，江泽民同志高度概括了我们党的各个历史阶段在这一问题上的理论与实践：第一既提出党的长远奋斗目标—-—最高纲领，又提出党的近期目标——最低纲领。第二，明确指出最低纲领和最高纲领的关系，即现在为最低纲领而努力，是为了实现最高纲领这一大目标。放松了今日为最低纲领的奋斗，就是放松了为最高纲领的奋斗。以往，我们党在理论和实践上虽然坚持了二者的统一，但并没有在理论上明确提出‘我们是最低纲领与最高纲领的统一论者”的论断。江泽民同志第一次明确作出这样的新概括、新论断、新总结，是对我们党在这一理论问题上的继承和发展。深化了我们对党的基本路线和历史任务的认识，即坚持党的基本路线不但是为了完成当前的历史任务，而且也是为将来实现共产主义做贡献。为我们党实现党的基本路线和历史任务，提供了强大的精神动力，具有重要的现实意义。
江泽民同志提出最高纲领与最低纲领相统一的依据是：
(一)理论方面
最高纲领与最低纲领是紧密联系、密不可分的。完成最低纲领规定的目标和任务，是实现最高纲领规定的目标的必经阶段和步骤；而最高纲领的目标和任务又指导、规范着共产党人更好地实现最低纲领的目标和任务。共产党人为最高纲领的目标奋斗，只能为在实现最高纲领远大目标过程中某一阶段的历史任务，即最低纲领的任务而奋斗。在我国，老一辈革命家完成了新民主主义革命和建立社会主义制度的任务，把我国社会向着共产主义的目标推进了一步。当代中国共产党人的历史责任，就是坚持党的基本路线，建设有中国特色社会主义，全面建设小康社会，为最终实现共产主义的目标而奋斗。
(二)实践方面
论文大纲【第二篇】
――美国耶鲁大学伊曼纽尔•沃勒斯坦
《大纲》向我们证明了马克思解释当代世界的持久能力。
――加拿大约克大学马塞罗•墨斯托
马克思的《大纲》即马克思写作于19世纪50年代、由一系列未发表的手稿构成的著述文献。1939-1941年，苏联马克思恩格斯研究院经过编辑整理后以《政治经济学批判大纲》（Grundrisse der Kritik der Politischen Ökonomie）为名出版。这就是我们今天所说的马克思的《大纲》（Grundrisse，亦称“1857-1858年经济学手稿”）。
从马克思写作《大纲》的时间，到《大纲》最后以全文的形式公开出版，中间间隔差不多快100年的时间了，而且，直到20世纪60年代以后，《大纲》才真正开始在德文、英文、法文、意大利文、中文以及日文等语境中成为学术探讨的热点。可以说，马克思的《大纲》真正经历了一场“百年孤独”，但20世纪60至80年代，以及其后再次掀起的20世纪90年代以来的关于《大纲》的国际学界探讨热潮，却让我们看到了一场非常有倾向性的理论努力，那就是通过对《大纲》的文本解读，并立足于当代思考，力图呈现出“《大纲》中的马克思”形象，其基本旨趣或许就在于意大利马克思思想研究者内格里所说的，在文本解读中回到马克思，同时又在当代思考中重新激活马克思的理论努力。
对于任何一个严肃的学者和研究者来说，我们都有必要了解与“马克思的《大纲》”有关的故事，以及关于“《大纲》中的马克思”的故事。今天，我们有了详细了解这一故事的“路线图”了，这就是近期（2011年4月）由中国人民大学出版社在其“马克思主义研究”系列中推出的一本新译著：《马克思的〈大纲〉:〈政治经济学批判大纲〉150年》（以下简称《马克思的〈大纲〉》）。
《马克思的〈大纲〉》一书的编者是意大利裔加拿大学者马塞罗•墨斯托，其主要论文贡献者则囊括了当今活跃于国际马克思思想研究界的诸位名家。正如英国文化马克思主义者斯图亚特•霍尔所指出的，马赛罗主编的这本书有利于我们重新认识马克思《大纲》的重要性及其影响力；而美国后现代马克思主义者弗雷德里克•詹姆逊也认为该书勾画出了一幅马克思主义理论的世界地图；同样来自英语世界的马克思思想研究者戴维•麦克莱伦评价说该书很好地体现了近20年来国际学界关于马克思《大纲》的热烈讨论的最新成果。伴随着这场讨论热潮的是《大纲》的传播与接受的“全球化”进程。甚至有学者认为它是“马克思的著作在近20年中出版数量最大的作品”，是马克思最有吸引力的著作之一。《大纲》全文本已被翻译成了22种语言，32个版本。不包括节选版本，它已经被刊印了50多万册。
从整体内容框架来看，《马克思的〈大纲〉》将所收入的论文分为三个部分，即学界对马克思《大纲》的考证性研究（参见该书第一部分）；《大纲》写作时马克思的生活与时代背景（参见该书第二部分）；150年后《大纲》在全球的传播与接受。其中所涉及的具体内容则包括：其一，马克思主义基本概念：价值（以及剩余价值）、商品、生产、异化和劳动（以及劳动价值论）概念等；其二，马克思主义基本问题：历史唯物主义、资本主义和社会发展问题（特别是前资本主义社会诸形态的划分和关系问题、封建主义向资本主义的过渡问题，以及资本主义本身的结构性演变问题等）、生态和人的解放问题，以及《大纲》所展现出来的马克思的研究方法等问题；其三，马克思思想的文本和文献学基础研究：《大纲》被发现的过程、其内部的编排体例和结构关系（如“资本章”和“货币章”的关系等）、《大纲》与《资本论》的关系问题、《大纲》写作时期马克思的传记研究（包括生平介绍、时代背景以及同时期“关于危机的笔记”和给《纽约论坛报》的文稿等）、《大纲》在包括中国在内的几十个国家和地区的传播与接受史研究。
从其主要学术观点贡献来看，正如霍布斯鲍姆（Eric Hobsbawm）在前言中所指出的，作为马克思“成熟时期”的一部作品，特别“是为《资本论》所做的理论努力的一部分”，《大纲》在马克思的著述中具有独特的地位和意义，所以完全有理由将《大纲》视为处于“最丰硕期的马克思的思想”。作为编者的马塞罗在该书中也是论文的作者之一，力图梳理马克思一生的政治经济学研究历程，指出《大纲》“尽管没有完成，但它仍然标志着马克思思想发展过程中一个决定性的阶段”，它“向我们展示了一个许多方面都不同于20世纪马克思主义主流解释者所呈现的那个马克思”。英国学者卡弗则指出，《大纲》更像《经济学哲学手稿》而不是《资本论》第一卷，因为在手稿中，马克思的工作方式是随意可亲的，而在正式出版的著作中，其工作方式则更讲究技巧。但是，将这种风格、语气和表述上的差别，与任何更为复杂和基础性的变化相联系，则是过分奢望和不必要的。伍德认为，只是在《大纲》中，历史才通过历史唯物主义的方式开始真正被人们所认识。福斯特则说，《大纲》成为将马克思的总体分析统一起来的必不可少的手段。它不仅从写作年代上处于马克思的早期著作和《资本论》之间，而且还构成了两者之间在概念上的桥梁。特别是马克思的生态唯物主义的特点，这在他对马尔萨斯的批判中是非常明显的，这种批判在《大纲》中表现得最为锋利、最为透彻。
基于上述学术贡献，马塞罗主编的《马克思的〈大纲〉》出版后得到了英语学界的好评。美国社会学会杂志主办的《当代社会学评论》认为，马塞罗在该书中致力于让来自全球的20位马克思思想研究专家给我们讲述了关于《大纲》的诸多故事，向我们展示了许多过去不知的学术背景和研究线索。从而让我们开始逐渐了解了《大纲》的出版与传播对国际马克思学发展的重要性。可以说，“所有严肃的马克思学者都可以在这里找到自己感兴趣的东西”，这不仅是对发端于20世纪60年代的关于马克思《大纲》讨论热潮的继续，也因其所邀请作者的学术涵养和储备而为这场讨论注入了具有时代性的新鲜话语。《科学与社会》杂志上刊登的约翰•霍夫曼的评论则指出，当今经济危机的时代背景，使得马克思的《大纲》及其研究成果成为当下非常应时的理论贡献。而其中的主要根源正如该书序言的提供者霍布斯鲍姆所言，实乃因为马克思在《大纲》中为我们提供了关于资本主义体系的至今仍然具有无法超越的说服力的分析和论述。
论文大纲【第三篇】
有才无德遭抵制
自北京台抵制郭德纲的消息曝光后，部分网友发声表示支持，有人愤慨称郭德纲的行为是“犯众怒的做法”，还有网友批判，“再有才，德行不好，也不应该受到文化圈的追捧和拥戴！”“中国历来有死者为大的传统。郭德纲，这次砸得不仅仅是缸，是德”。还有网友直言：“我觉得郭德纲有时真的太嚣张！应该给他点颜色看看。”
为此，凤凰网做了一次调查，据凤凰网公布的调查数据显示，虽然网友对此事保持了理性的态度，但有超55%的网友认为“郭德纲暗讽亡者触犯了道德底线，应该抵制。”并有约 %的网友认为缺乏道德文化支撑的明星不应纵容。
面对来势汹汹的批评，郭德纲未有正面回应，在删除引发讨论的微博后，发了一条含蓄的道歉微博。
据《半岛晨报》消息，北京台的员工表示，“抵制风波”是北京台员工自发的集体请求台领导，向中国广播电视协会电视文艺工作委员会发表声明与倡议的。北京台一位女编导还怒斥郭德纲恩将仇报，她坦言：“几年前，当郭德纲在相声界走背运时，王台长从中国相声艺术人才培养大局出发，专门安排文艺部门支持郭德纲的相声艺术。提供平台，让他主持节目并说相声。可以说王晓东台长，包括北京电视台，是有恩于郭德纲的。但想不到，郭德纲会恩将仇报，这样无情无义”。
中青报亦载文指出，王晓东去世后，郭德纲在微博上的表现充分暴露了其“德不配位”的问题。这里不仅有公德问题，也有“私德”问题，而“私德”绝非仅为私事，很多时候照样关乎公共利益。
“ 作为公众人物，声名狼藉总是不大适宜的。而相声作为演艺形式涉及审美，让一名丑闻层出的人来塑造‘美’或参与美的塑造，总是让人觉得相当别扭。比如蔡京、的诗和字写得好，有人会花大价钱买来珍藏，但谁也不敢把它们挂在家里显眼处，更不要说中堂位置。有关方面呼吁‘联合抵制’，情同此理，合情合理。”事件之初，批评扑面而来。
“恩怨情感不应替代法度衡量”
随着时间的推移，针对此次郭德纲事件，舆论导向开始变化。在新浪娱乐针对北京电视台抵制郭德纲事件在网民中作的一项调查显示，在参加调查的2万5千多名网友中有%的网民“反对北京电视台，不应该动用官方机构打压郭德纲个人”；有%的网友认为郭德纲有错在先，北京台此举可以理解；而%网友则表示“说不清，但是反对把私怨变公仇”。
此外，对这件事，一些媒体人也发表了自己的看法，主持人赵普发表题为“恩怨情感不应替代法度衡量”的文章，他表示，“郭是继续红，还是就此消失，唯一能够给出答案的是观众，是他的‘衣食父母’”。邱启明则坦言，“郭德纲心胸太市井，抵制过分”。 网络大V“五岳散人”同样认为抵制郭德纲有点儿过，他说“从北京台的朋友处了解到，已故王台长确实是个好人，郭德纲那事儿办得不敞亮、够阴毒。但私人恩怨动用官方系统抵制、倡议，几百家广电台对付一个人，说好听点是抬举他，说不好听是以势压人。”
影评人郎前程则把话说得更透彻，“用公器跟个民间艺人较劲太不入流”，“北京台呼吁封杀郭德纲令人不齿，《星夜故事秀》那会儿双方眉来眼去，跟一‘坏人’合作那么久，自己能是什么好鸟？郭德纲是个让人纠结的人物，业务好作品多几乎凭一己之力重新捧热了相声，但小人得志、睚眦必报说的也是他，其实这才是人性，人都好坏兼有，你可以不喜欢他，但你无权封杀他。”
与郎前程观点相近的人民网发表评论文章称，电视台是公共资源，是为观众服务的，不应该用于小范围的恩怨。当然，要“封杀”郭德纲，也可以说是为了观众不受郭的坏影响，是维护公共利益。但是，各家电视台对郭的道德判断，对其行为的影响的判断可能有差别，上或不上郭的节目均属正常。不上郭的节目，不是为了“封杀”，而是觉得郭不适合本台受众。有的电视台可能考虑兄弟台关系，近期可能不上郭的节目。不能把欣赏行为和道德捆绑在一起，或者说你自己要捆绑，但人家可以不捆绑。强行要求舆论一律，只能拖累道德而不是彰显道德。即使是想提升这部分观众的道德敏感度，也要走道德的途径而不是权力的途径。所谓道德的途径，就是比郭更道德，更宽容。公众自会有判断。
面对北京电视台对郭德纲的抵制、封杀行为，红网则从以前郭德纲代言虚假广告，明星因“口误”或品德不高遭封杀的角度进行分析。红网指出，如果说“封杀”，郭德纲其实早就应该被“封杀”，因为郭德纲曾代言虚假广告。明星代言了虚假广告遭封杀，在国外可谓数不胜数。至于明星因“口误”或品德不高遭封杀，倒是少之又少。其原因，就看其所作所为到底有没有危害到我们大众，诸如身体、心理健康等等。个人之间的恩怨，或个人和某单位之间的恩怨，并不应该成为全体将其封杀的理由。
批评郭德纲的“无德”言论，谴责郭德纲的“无德”言论，都无可争辩。只是，北京台这种“挟天子以令诸侯”的做法，实在让人不敢恭维！换而言之，你们之间的恩怨你们自己去解决好了，你要想封杀郭德纲就封杀好了，不能由于郭德纲有针对性的“幸灾乐祸”的言论从而绑架上所有人，这种行为就未免“仗势欺人”，未免过于牵强和扩大化了。
慎言“封杀”
在此次事件出来之初，《中国民航报》就发表文章称“大丈夫能屈能伸，能痛快骂人也能腆着脸道歉才是郭德纲。万事留一线，日后好相见嘛！郭德纲，道歉。”后来，郭德纲道歉。
日后面对汹涌的批评浪潮，《华西都市报》评论称，再抵制下去，“‘倒郭’专业户，反成为德云社御用的广告外宣机构了”。《信息时报》发文则表示，“无论北京电视台，还是中广协，显得比郭德纲还要记仇，这样的做法有欠思量”。
《武汉晚报》则称，若北京电视台台长家人觉得郭德纲做了过分的事情，理应走法律渠道维护名誉，“在一个文明的法治社会，我们不应欢迎‘以暴制暴’，而要欢迎依靠法律办事、相信法律、信仰法律”。而《西安晚报》则呼吁，“作为媒体，不妨把‘抵制不抵制’的权利交给观众，留一点风度给自己”。
《齐鲁晚报》甚至给郭德纲提醒，其发表文章称，英雄还是痞子，大众都看得清清楚楚，也有自己的判断，郭德纲删掉那条微博，或许是迫于公众的压力，同时也意识到自己的不合时宜。喜爱郭德纲相声的人说他小肚鸡肠，在我看来是一种道德缺失。中广协的抵制声明，希望能给郭德纲提个醒，没有高尚的品格，你的艺术之路一定走不远！
论文大纲【第四篇】
专业
星期六（1月7日）
星期日（1月8日）
上午（9:00--11:30）
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金融（020105） 思想道德修养与法律基础（03706）
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高等数学（一）（00020） 企业会计学（00055）
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劳动和社会保障（020231） 思想道德修养与法律基础（03706） 毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论（03707）
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工商企业管理（020201） 思想道德修养与法律基础（03706）
政治经济学（财经类）（00009）
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高等数学（一）（00020） 企业会计学（00055）
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高等数学（一）（00020） 大学语文（04729） 经济法概论（财经类）（00043）
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政治经济学（财经类）（00009） 国民经济统计概论（00065）
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