简短读书笔记（精编4篇）
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弟子规读书笔记XX字1
弟子规读书笔记XX字
《弟子规》给我最大的教诲就是“孝”，这也是给我感触最深的，让我今后更加的懂得去孝敬父母，让我不再刁蛮任性，不再做家中的公主，让我学会了作为一个乖巧女儿所应该做的事情，从此以后，我要以《弟子规》来时时刻刻检讨自己，端正自己。以下内容是小编为您精心整理的弟子规读书笔记XX字，欢迎参考！
弟子规读后感XX字
中国是世界“四大文明”古国之一，儒家思想在中国传统文化中占有很重要的地位。儒家思想提倡的孝、悌、谨、信、泛爱众、亲仁、学文等思想都在《弟子规》中有明确的行为规范。那么，这些行为规范对于现代人会有什么作用呢？我是带着疑问、好奇的心去拜读的这本书。
《弟子规》那本金色的小书，短小而精悍。传承着中华五千多年的传统文化，凝聚着一辈辈人。
入则孝，这里主要是教育我们要孝顺父母、亲人。他们所说的，所做的都是为了我们好，所以无论如何，我们都应当听从他们的教诲。还有就是，不管他们爱不爱我们，我们都要用自己的真心去爱他们。因为，毕竟是他们生下了我们，养大了我们，我们总不能忘记养育之恩吧？更何况弟子规里面也有写到：“亲爱我，孝何难，亲憎我，孝方贤。”它的意思是：不管父母、亲人爱不爱你，你都要尽你做人的孝道，尊敬父母、亲人。
父母呼，应勿缓。父母命，行勿懒。父母教，须敬听。父母责，须顺承。冬则温，夏泽凊。晨则省，昏则定。
我读它、品它，学会了许多为人处事的道理，也意识到自己的不足。《弟子规》中的《入则孝》给我留下了深刻的印象。
俗话说得好：百善孝为先，读了弟子规中的的《入则孝》后，让我感到十分惭愧。原以为为父母做几件家务事就是“孝”了，现在才发现其实什么是“孝”我一点都不懂。反而，父母对我百依百顺，照顾到家，我想要的东西想方设法的满足我，还反倒觉得父母为自己做的是理所当然，甚至有时候他们对自己过于担心还觉得他们很烦，讨厌他们。我实在是太不应该了。
当父母呼唤我们的时候，应当立即答应，不能迟缓，执行父母命令时应当立即行动起来，不能拖延偷懒。
当我读到“父母呼，应勿缓”时，我检讨了自己，发现我们不一样了，玩电脑、打游戏？?很忙，父母喊好几声我根本就不听，边打游戏还边说：“你烦不烦，叫一声好了，还连续叫五声，真讨厌！”大人过来拍我肩膀，我很恼火地说：“你好烦人哦，你看你看，我这一关没过去，又被别人打死了，就是你。”如果爸爸妈妈说去楼下买个什么东西，我会很不耐烦的，不情愿的去，心里还会有所怨言，弟子规，让我深刻醒悟到自己的错误，我会在今后加以改正。
父母教，须敬听。父母责，须顺承。
从这句话中我知道了：对父母的教诲，要恭敬的听明白。对父母的责备，要顺从的接受。上高中的时候，因为谈恋爱，所以学习成绩直线下降，爸爸找我谈话，问我为什么成绩会下降的这么迅速，开始的时候，我会说：下次我一定努力，因此，爸爸也没有追究，相信了我，随着高考的临近，我从班级的前几名掉到十名之后，爸爸似乎知道了我在上学期间谈恋爱，
不误正业，很严厉的批评了我，我当时特别不服，没有悔改，和他大吵了一架，现在想想自己真的很过分，说的话一点也不像晚辈，没有礼貌，弟子规让我再一次得到了升华，从此以后，我对待家长的教诲认真听取。
父母呼，父母命，父母教，父母责是所有人生命过程中都会出现的事情。这个父母句4次重复父母，说明了父母的重要性。父母把我带到了这个世界上，给了我生命、给了我体肤、给了我智慧、给了我力量，他(她)们是我的启蒙老师，是我的良师益友。那么，我应该怎样孝顺自己的父母呢？
孝顺孝顺，首先要从孝顺自己的父母开始。
“孝”的结构是上老下子，是强调血缘延续的重要性。今天的长辈是昨天的小辈，今天的小辈是将来的长辈。小辈不孝敬长辈，你又凭什么，又怎么能够指望当你成为长辈后，你的小辈会孝顺你呢？
孝是没有条件的。
冬则温，夏泽凊。晨则省，昏则定。
冬天寒冷的时候要伺候父母，使其温暖，夏天炎热的时候则让父母凉快。早上向父母请安，晚上要伺候父母安眠。由此，我想到了一个故事:东汉年间的黄香，早年丧母，与父亲相依为命，冬天黄香首先睡在席子上，用自己的体温把席子弄暖和。然后，再让父亲去睡。夏天，黄香用扇子把席子扇的凉快一些。这样父亲就能安然入睡了。
“卧冰求鲤”同样讲的是孝是没有条件的这个道理的。西晋时期的王祥，母亲早亡，他一直和父亲及继母生活在一起。而继母总喜欢在父亲面前挑弄是非欺负王祥。所以，王祥从小也就失去了父爱。即便是在这种情况下，王祥仍然拼命满足继母的要求。有一次，继母病了想吃鲤鱼。可大冬天的，河里的水都结冰了，怎么办？于是王祥脱下衣服，趴在厚厚的冰上，用自己的体温去融化冰。我深深的被王祥的这种孝心感动了。回想自己平时跟妈妈说话时，经常用命令的口气说：“妈，你快去给我倒杯水”、“妈，你给我点零花钱”？?学了《弟子规》之后，我发现我用“您”来称呼父母了。学着用商量的、请求的语气和父母说话了。
父母为我们做得太多太多，当我们蹒跚学步时，是他们用他们温暖的大手紧握你的小手；当我们生病时，是他们将我们拥入他们暖和的怀抱；当我们学习遇到困难时，是他们为我们耐心的讲解。一切的一切都是他们对我们无私的付出。你们发现过吗？他们头上已悄悄爬上岁月的痕迹——因我们而生——那一丝丝银发？?
感恩父母，他们只需要你以后过得好就好，他们只需要你在他们工作劳累时在他们耳边轻轻说的那一声：我爱你们。他们或许也不需要这种温馨的话语，或许他们所需要的是我们的一个轻轻问候，一个关怀，一个懂事的行为，一个好的成绩，对于那些成家立业的孩子，家中父母需要的是他们的常回家看看。
父母是我们这一生中，为我们付出最多的人，他们毫无私利，毫无所求，他们只是一种默默无闻的爱的奉献，他们为我们付出了汗水，青春，付出了一切，需要的就是我们的开心，我们的幸福。没有任何人能与他们相比较，我们得懂得一个人的根本，就是去孝敬父母，尊敬父母，可有些孩子连基本的自理能力都没有，整天只知道读书，成了高分低能的人。父母过分的溺爱孩子，把孩子培养成温室的花朵，他们往往经不住风吹雨打；还有些孩子不尊敬父母、长辈，认为父母、长辈所做的一切是理所当然的，他们体会不到父母、长辈的良苦用心，这都是不可取的。尊老爱幼是我国的传统美德，作为新时代的我们也应该具备这种美德。
《弟子规》给我最大的教诲就是“孝”，这也是给我感触最深的，让我今后更加的懂得去孝敬父母，让我不再刁蛮任性，不再做家中的公主，让我学会了作为一个乖巧女儿所应该做的事情，从此以后，我要以《弟子规》来时时刻刻检讨自己，端正自己。
弟子规读书笔记XX字
刚读《弟子规》我就被它所震撼，原来中国有这样优秀的传统文化。我得承认自己才疏学浅，到现在才结识《弟子规》这本好书。通读之后，我感慨万分，《弟子规》是我们生活的一面镜子，是我们养成良好个人行为的指南，是检验我们道德品质的一个标准，是提高国民素质重要的启蒙教育，也是我们终身受益的良师益友。然而现在能接受传统文化的教育和熏陶，我感到非常的幸运。>《弟子规》原名《训蒙文》，是清代李毓秀根据宋朝朱熹的《童蒙须知》改编，后经清代儒生贾存仁修订，改名为《弟子规》，是一本教导儿童怎样待人接物的书籍。它那浅显易懂的文字里却蕴含着许多做人的真理，不仅对于教育少年儿童，更对于成年人在生活、工作、家庭等方面也有着重要的意义。在现实生活中有一些人还存在着素质低下、道德滑坡、不忠不孝、不仁不义、不知书不达礼、没有责任感和事业心等现象。这些人缺的是什么？我觉得缺的就是民族优秀文化的熏陶。《弟子规》一书深刻地训导我们如何孝顺父母、友爱兄弟；形成良好的品德和生活习惯；如何具备博爱的精神及正确的读书方法等。诸如书中所写的：“父母呼，应勿缓；父母命，应勿懒；出必告，返必面；居有常，业毋变；”这是孝道的基本要求。“兄道友，弟道恭；兄弟睦，孝在中；称尊长，勿呼名；对尊长，勿显能”。乃为如何友爱兄弟，尊长爱幼最基本的语言及行为规范。另外，书中通过列举生活中最易被视作琐碎的习惯及现象，进而训导我们如何养成良好生活习惯、具备博爱的精神和正确的读书学习方法等。本书中的每一章、每一句、列举的都是生活当中最为普遍、最基本性的习惯和现象，而这些习惯和现象可以说是人人皆知，但有好多人做起来却不是那么容易，不是不知道，而是不去做。书中告诉我们一个道理：不要因小而不为，良好的习惯都是从一点一滴做起的。
通过学习《弟子规》一书，使我认识提高了。每天应该做哪些事，不应该做哪些事，什么时候应该做哪些事，不应该做哪些事，怎么做好，人人都清楚。也许有人认为这是一本儿童读物，是教育小孩子的和成年人没有多大关系，其实做为中华民族的优秀传统文化，我们每个人都没有理由去抛弃的。虽然时代在变化、人们的思想观念也在更新，但中国国学博大精深，虽然历时久远，可仍具有极强的阅读价值和深刻的教育意义。我们通过中国古典文化的熏陶，对我们树立正确的世界观、人生观和价值观，以增强自已的审美底蕴和人文意识都是非常有益的。
学习的过程就是一个认同的过程，而对自身产生影响则是一个潜移默化的过程。例如，我们学习《弟子规》，背诵下来应该是很容易的事情，但是真正对一个人产生有益的影响，那就需要时间了。一个人处世必定有一些原则，在他们潜意识中受到这些原则的制约。学习了《弟子规》，就是要把圣人教诲贯彻到生活中，落实到一言一行中。
学习《弟子规》，我想不仅是一个提高个人修养的过程，更是一个思想升华的过程。对一个人的成长来说，是十分必要的。爱周围的人，爱这个世界。只有这样，这个社会才变成和谐的社会，这个世界才变成和谐的世界。
在学习《弟子规》的过程中，使我受益非浅。其中有些道理很简单，但就是没有真正去体会其中的道理。因为在学习《弟子规》之后才真正的懂得。《弟子规》增长了我的智慧，震撼了我的心灵。通过对《弟子规》的学习我有三点体会：
第一做人要懂得感恩。对一个人而言，应该报答的最大恩情是父母的养育之恩，所以《弟子规》第一章就是《入则孝》感恩之心体现在一个“孝”字上，“父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒”“父母教 须敬听 父母责 须顺承”，想一想这些都是我们做儿女的孝顺父母的基本要求，但我却有很多没有做到。通过这次学习，希望自己在今后的学习和生活中加倍努力，希望能给操劳的父母幸福的生活。以前和自己的老公总是爱闹别扭，委屈了还常常去找自己地父母诉说，想想自己多不该啊，不担没有关心父母，相反却总是带给他们烦恼。通过学习《弟子规》我发愿：无论爸妈还是公婆我都要全心地尽一份孝心，让他们的晚年更加快乐！
第二待人接物要怀着恭敬之心，为人要谦虚。恭敬与谦虚是分不开的，没有内在的谦虚很难做到对人恭敬。“满招损 谦受益”、“虚心使人进步，骄傲使人落后”，虽然从小就念过许多这样的名言警句，但我却没有意识到谦虚是一种品质，反而常常争强好胜，骄傲自满。想一想骄傲自满的确给自己带来了很多损伤，也让自己落后于别人一大截。在单位里与领导和同事共事总是很难相处，关系不和睦，总是在抱怨不公平，通过学习《弟子规》让我认识到恭敬和谦虚的重要性，人不可有傲慢之心，工作成绩再突出，对领导不够尊重，我行我素还是得不到领导的认可，如果我早点接受这样的教育，相信在自己能够很好的协调好上下级的关系，以及做人的道理。
第三要找准自己的人生目标。《弟子规》教人向善，长养人的德行，目的是让人活得有意义。而我也是通过学习《弟子规》明白和学到了做人的道理，人生是一个过程，过程如何很大程度上取决于你选择了一个什么样的人生目标。我的人生目标是好好教育孩子，在自己学习的过程中，发现自己比前的学习只是明白道理而没有真正去力行“不力行，但学文，长浮华，成何人。不学文，但力行，任已见，昧理真。”曾经的我便是那样的人生。现在我要好好学习和落实《弟子规》，同时也要教育我的孩子，让他从小接受传统文化，“为国教子，以德育人”，孩子是祖国的未来，教育好下一代是我们做父母最大的责任。“至要莫如教子”，相信一份耕耘一份利益，十份耕耘十份利益。懂得反省自己，时刻反省自己地言行，做一个真正无愧于心的人！
字的读书笔记2
西游记》读书笔记
《西游记》是中国四大名著之一。它是吴承恩先生的杰作，讲述的是一个泼猴和唐三藏及师弟八戒，沙僧去西天取经的故事，这本书我虽然看了一遍，但是以这本书编辑的电视机不知道看过多少遍了，它给人一种百看不厌的感觉，让人看了就喜欢上了它。
孙悟空的大智大勇，自从唐三藏把孙悟空从五指山解救出来到取得了真经，这期间经理九九八十一难，每次劫难都是孙悟空全心全意去解救师傅的，最后才圆满的取回真经
读《永别了武器》有感
一个告别了武器的人，不是敌人的俘虏，就是爱的俘虏。我不是不善于自我保护，实在是一个放弃自我保护的人。就如同生命的数据库，已经不需要进入的密码，随时都可以打开全部程序，可以读出全部的文件。我说的俘虏，就是这个意义上的俘虏。当我把自我放到阳光下的时侯，我明白从此不能有所伪装，隐蔽的日子一想起就令人不安。当我意识到抗拒的无奈，有多少时间无可挽回，有多少记忆渐渐从内心淡出。说到底，俘虏就是一个不能抵挡伤害的人，就是要有足够的勇气放弃希望，必须承受生存的全部压力。本来，在属于个人的空间，可以沉浸于独自的幻想，可以从尘埃里开出虚拟的花朵。而一个放弃自我保护的人是连欺骗自己都不能，只有不断地净化内心世界。
《哈姆雷特》读后感
莎翁的《哈姆雷特》是一部经典的代表作。这本书在表面情节上与历史的传说并没有多大的区别，讲的还是丹麦王子为父报仇的故事，其中充满了血腥暴力和死亡。正如
剧中人霍拉旭所说: 你们可以听到奸淫残杀，反常修理的行为，冥冥中的判决，意外的屠戮，借手杀人的狡计，以及陷入自害的结局。 曲折选宕的情节，紧紧围绕着复仇
而展开。哈姆雷特从德国的威登堡匆匆赶回国内，是来参加他父亲的葬礼的，使他不能接受的是，他未赶上父亲的葬礼，却目睹了母亲与叔叔克劳迪斯的婚礼，这已使哈姆莱特疑窦在心，加之夜晚在王宫城堡的露台上与父亲的亡魂相见，亡魂哀诉，这桩暴行是哈姆雷特的叔叔所为，并要他为父报仇。至此，他开始了艰难的复仇历程，与克劳迪斯展开了你死我活的较量。最终，向克劳迪斯发出了复仇之剑。
《基督山伯爵》读后感
爱也彻底，恨也彻底。报恩也彻底，复仇也彻底。这就是在我读完《基督山复仇记》后最大的感受。中国有句俗语叫做君子报仇，十年不晚，报仇也是需要养精蓄锐的，并不是凭着一时的心绪就可轻举妄动的。而基督山伯爵，则是最具体的用自己的行动阐释了这句俗语的。在经历十四年的地牢生涯后，他的人生要义就是找寻曾经的亲人，曾经的恩人和曾经的仇人。在确认了所要寻找的人以后，他并没有如我们在武侠小说里所见的那样，于恩人抱拳云赴汤蹈火，再所不惜，于仇人一剑刺死。他选择了他自己的方式。对曾经有恩于自己的船主一家，他竭其所能，默默地支持着，以各种各样的方式，却从来不让他们知道其实自己就是为了报恩而来。如果说他的报
恩令人感动，那他的复仇则是如此的淋漓尽致，在我们也有几度的叫好后不免有点心惊。
我读了曹文轩的纯美小说系列，其中《青铜葵花》给我留下来深刻的印象。书中讲了一个男孩和一个女孩的故事。男孩叫青铜，女孩叫葵花。一个特殊的机缘，让城市女孩葵花和乡村男孩青铜成了以兄妹相称的朋友。他们一起生活，一起长大。12岁那年，命运又将女孩葵花召回了她的城市。从此，男孩青铜常常遥望芦荡深处，遥望女孩葵花所在的城市，可是他们终于没有见面。优美的文章让我终身难忘，而所描述的种种苦难却让我几次落泪。那种充满生机与情意的至爱让我万分感动。比起他们，我是那么幸福，那么快乐！我一定要珍惜一切，学会感恩、感谢，关心和帮助那些需要帮助的人们！《青铜葵花》真是一本让我爱不释手的书啊
《释梦》读后感
弗洛伊德(1856--l939)是奥地利著名的精神病学家，精神分析学派的创始人。他的著作横跨半个世纪，对文学，哲学，神学，伦理学，美学，政治科学，社会学和大众心理产生了广泛而深入的影响，如果以影响的范围作为衡量伟大的标准，那么弗洛伊德无疑是最伟大的心理学家。弗洛伊德发动了人类思想史上又一次哥白尼式革命，他指出人类的无意识是无法被意识所控制，人类的潜意识中蕴含了巨大的心理内容，他以最理性的声音诉说了人类的无理性。《释梦》是弗洛伊德支柱性的学术著作。通过对梦的研究极大地拓展了人类对自身的探究的幅度，对我们的生活产生了深远的影响。
《红与黑》读后感
作家笔下展现的，首先是整个法兰西社会的一个典型的窗口——小小的维里埃尔城的政治格局。贵族出生的德瑞那市长是复辟王朝在这里的最高代表，把维护复辟政权，防止资产阶级自由党人在政治上得势视为天职。贫民收容所所长瓦尔诺原是小市民，由于投靠天主教会的秘密组织圣会而获得现在的肥差，从而把自己同复辟政权栓在一起。副本堂神父玛斯隆是教会派来的间谍，一切人的言行皆在他的监视之下，在这王座与祭坛互相支撑的时代，是个炙手可热的人。这三个人构成的三头政治，反映了复辟势力在维里埃尔城独揽大权的局面。而他们的对立面，是为数甚重，拥有巨大经济实力的咄咄逼人的资产阶级自由党人。司汤达一方面向人们描述了保王党人的横行霸道，一方面又让人们得出这样的结论:握有经济实力的资产阶级，在政治上也定将是最后的胜者。《红与黑》成书于一八三零年七月革命以前，司汤达竟像是洞悉了历史运动的这一必然趋向。
读书笔记是人们在读书时为帮助记忆而写的一种应用文体。
自古以来，我国的文人、学者都很重视做读书笔记。做读书笔记既是消化书本知识的有效手段，又可以积累有用的材料，训练思维的逻辑性和条理性，提高分析问题和解决问题的能力。
结合前人写的读书笔记，想谈三种写法。一种叫“提要钩玄”，一种叫“采花酿蜜”，一种叫“开山铸铜”。
先说提要钩玄。唐朝的著名文学家韩愈，在《进学解》里讲他写读书笔记，说：“记事者必提其要，纂言者必钩其玄。”他读记事的历史书，把重要的事件摘记下来。他读哲理书，把主要论点摘出来。韩愈的读书笔记，有几篇还保留在他的集子里。有1篇《读，<鹖（he）冠子>》，。引在下面，看他是怎样写提要钩玄的读书笔记的。
《鹖冠子》十有9篇，其词杂黄老刑名。其《博选篇》，“四稽”“五至”之说当矣。使其人遇时，援其道而施于国家，功德岂少哉！称“贱生于无所用，中流失舟，一壶千金”者，余三读其辞而悲之。文字脱谬，为之正三十有五字，乙者三，灭者二十有二，注十有二字云。
他先写明这部书有多少篇，没有写作者是谁，什么地方人，因为无从查考，作者没有写出自己的姓名和籍贯。其次指出这部书的内容是讲什么的。这部书属于先秦诸子，先秦诸子分好多流派，所以指出“其词杂黄老刑名。”黄老就是道家，讲黄帝，老子的学说的；刑名就是法家。指出这本书的内容是道家兼法家。再指出这本书中的要点，有篇叫《博选篇》，里面提出“四稽”“五至”的学说，“四稽”指出从四个方面来考察，“五至”要达到五个要求，都是为治理国家打算的。韩愈认为他的学说很恰当，假使他被国君任用，用他的办法来治理国家，功效是不少的。又引了书中的话，说有的东西被看轻，由于没有利用它。比方一个大葫芦，大家看不起它。要是在大河中船翻了，抱了大葫芦就可以救命，这时候一个大葫芦就价值千金了。韩愈反复读这些话，引起了悲哀。书里用大葫芦来比人才，人才弃而不用，所以被看轻，韩愈因此悲哀。韩愈又改正书中的文字脱误，改正三十五个字，把颠倒的字勾过来的有三处，涂去的错字二十二个，旁边注明改正的字的有十二个。
从这篇里我们看摘要的读书笔记是怎样写的。不是把一本书的要点记下来就算。先记下这本书有多少篇，内容主要讲什么的。再记下其中的要点是什么，还要写出自己对这些要点的看法，写出自己的意见。还摘出其中精彩的话，说出自己的看法，最后提到改正书中文字的脱误。从“三读其辞而悲之”看，“三”字虚数，表示反复读。可见韩愈碰到其中精彩的话，不是看过就算，是要反复读的。这就是韩愈写的摘要的读书笔记。里面确实摘记了要点，但还要写出自己对这些要点的看法，包括表达出自己的感情。还要对全书的内容作概括的说明。那就不光把一本书读过就算，读后还要思考，从全书的内容到精彩的篇章，到精彩的话都要考虑，直到对书中的错字都不放过。从这里，我们既可以学习怎样写摘要的读书笔记，还可以学习他是怎样读书的。
再谈“采花酿蜜”的读书笔记。蜜蜂采花中甘液酿成蜜，不是采一棵花的甘液所能酿成的，是从多种花中采集来的。有的读书笔记，是作者读了好多书，通过比较
研究才得出的一种看法，好比蜜蜂酿蜜，这样的读书笔记写得比较精彩，不同于一般的看法。象乐熹的《朱子语类》：
渊明诗，人家说是平谈，据某看他的自豪放，但豪放得来不自觉耳。其露出本相者是《咏荆轲》1篇，平谈的人如何说得这样言语出来。
又龚自珍《已亥杂诗》：
陶潜酷拟卧龙豪，万古浔阳松菊高。莫信诗人竟平谈，二分梁甫一分骚。
读书笔记有各种形式，前面举的摘记是一种；这里举的是别的两种，一是随笔式的，一是诗。随笔式的只写出自己的意见，不必记下书名卷数等，主要把自己对书的意见写下来，用诗的形式来写更不必记书名卷数等了。
上面举的乐熹的一段话，龚自珍的一首诗，实际是写出了对陶渊明诗的读后感，所以也作为读书笔记来谈。“渊明诗，人家说平谈”，说明他看了别人讲陶渊明的话，都说渊明诗是平谈的。“据某看他自豪放”，他读了渊明的诗，跟别人的看法不同，认为平谈是表面，骨子里是豪放。“但豪放得来不自觉耳”，他也读了许多豪放的诗，经过比较，他认为渊明诗的豪放跟别人的豪放不同，他的诗的豪放不显露。也有外露的是《咏荆轲》1篇。他这个论点，是读了别人论渊明的诗，用渊明的诗来检验；读了别的豪放的诗，用来跟渊明的诗作比较；才能得出来的。他不光看到渊明诗表面上的平谈，还看到了从《咏荆轲》诗里看出了他的豪放。再来看他写的别的诗，才看出透过表面的平谈，骨子里是豪放的，即从诗里看到渊明这个人的性格来。这正象蜜蜂采花酿蜜那样，是读了很多书，通过比较研究才得出来的。
龚自珍的诗主要是采用了乐熹的论点，但又补充了新的论点：一是用诸葛亮的豪放来同陶渊明的为人作比，二是赞美渊明的品格的高超，三是用诸葛亮的《梁甫吟》和屈原的《离骚》来同渊明的诗作比。在这里，说明龚自珍不光读了陶渊明的诗，还读了陶渊明和诸葛亮的传记，了解了两个人的性格，还读了诸葛亮的《梁甫吟》；还研究了历史上品格高超的人，经过比较，才写出这首诗来。说“万古浔阳松菊高”，那是因为陶渊明是浔阳人，是爱松菊的。他在《归去来兮辞》说“抚孤松而盘桓”，他在《饮酒》里说“采菊东篱下”，菊和松又是用来象征高洁的品格的。说这句话，说明他把陶渊明跟历代的高人作过比较。他又用屈原的《离骚》来同陶渊明的诗比，看出陶渊明的豪放，跟诸葛亮比较接近，占有的成分多些；跟屈原有距离，占有的成分少些，那因为屈原投江自杀，渊明没有那样忿激，比较达观。他跟诸葛亮也有不同，那因为渊明不象诸葛亮那样能建功立业。不论他的衡量是否恰当，总之是象采花酿蜜那样，读了很多书，通过比较研究得出来的。
三说开山铸铜的读书笔记。清初顾炎武的《日知录》，是读书笔记的巨著。他在《与人书十》里，谈到有两种书：一种是收旧钱称做废铜来铸新钱，既是粗制滥造，又毁坏了好的旧钱。一种是开山采铜矿来炼铜。他的《日知录》，一年来“早
夜诵读，反复寻究，仅得十余条，然庶几采山之铜也。”毁旧钱来铸新钱，大概指把旧书剪剪贴贴编成新书，开山铸铜，大概指从许多材料中发掘出新的问题，提出新的见解。假使说，采花酿蜜主要指文艺方面的研究说的，那末开山铸铜主要是指学术方面的研究说的。这里引《日知录》中的《正始》条。
……有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？日：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……保国者其君臣，肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与有贵焉耳矣。……
《日知录》写的读书笔记，称为开山铸铜，往往引了不少书，从中取得一个结论。要是把所引的书都抄上，太多，不合适，只好节引一个结论。顾炎武从不少材料中得出这个结论。他说的“亡国”，是指改朝换代，所以只是那个朝代的君臣的事，是那个朝代的官号要考虑的，“肉食者”指官吏。“亡天下”指邪说横行阻塞了正义，整个国家的教化都被破坏，弄到“率兽食人，人将相食”，引起大混乱，整个社会要陷于崩溃说的。他这个论点，是从不少历史上材料中发掘出来的，所以称为开山铸铜。不论他这个论点是否正确，这里从他取得这个论点的方法来说，是属于开山铸铜这一类。
只有时间知道爱有多伟大。.。.。.
从前有一个小岛，上面住着快乐、悲哀、知识和爱，还有其他各种情感。
一天，情感们得知小岛快要下沉了，于是，大家都准备船只，离开小岛。只有爱留了下来，她想坚持到最后一刻。
过了几天，小岛真的要下沉了，爱想请人帮忙。
这时，富裕乘着一艘大船经过。爱说：“富裕，你能带我走吗？”富裕答道：“不，我的船上有许多金银财宝，没有你的位置。”
爱看见虚荣在一艘华丽小船上，“虚荣，帮帮我吧！”“我帮不了你。你全身都湿透了，会弄坏我这漂亮的小船。”
悲哀过来了，爱向她求助：“悲哀，让我跟你走吧！”“哦……爱，我实在太悲哀了，想自己一个人呆一会儿！”悲哀答道。
快乐走过爱的身边，但是她太快乐了，竟然没有听见爱在叫她！
突然，一个声音传来：“过来，爱，我带你走。”
这是一位长者。爱大喜过望，竟忘了问他的名字。登上陆地以后，长者独自走开了。
爱对长者感恩不尽，问另一位长者知识：“帮我的那个人是谁？”
“他是时间。”知识老人答道。“时间？”爱问道：“为什么时间要帮我？”
知识老人笑道：“因为只有时间才能理解爱有多伟大。”
《水浒传》读书笔记（三）--抱怨狮子楼
武松在阳谷县坐了都头，又上京办事。回来时，才知道哥哥武大郎死了，武松心疑便察得实情，去告官，谁知县馆已受贿，无奈下在狮子楼为武大郎报了仇。其中，让人看得最热血沸腾的就是最后报仇时杀死西门庆的那一段，武大郎虽死，潘金莲和西门庆也得到了她该得到的恶果，而武松为民除害还被发配孟州。我觉得这有可能是作者在讽刺当时的朝廷昏庸无道。西门庆在这里被作者描写的简直是“臭不可闻”，几乎上谁看完都痛骂他一两句，这能体现作者是多么的会描写人物啊！
《海底两万里》
这几天，我看了一本《海底两万里》，这本书非常有意思。其中，我被《海底两万里》中的冰山这一节内容深深打动了。 他们在南极地区航行，在回来的路上，不幸被冰山困住，但他们用自己的智慧拯救了自己的生命。 多么惊心动魄的一刻啊！想想他们，在危险的情况下，他们头脑清醒，用智慧战胜了困难。那我呢？我从小到大都很胆小，而且在困难来临的时候没有勇气去面对、去战胜它。而《海底两万里》给了我一些勇气，我应该学习他们的那种不畏艰险的精神！《海底两万里》虽然只是一本冒险小说，但它却给了我许多的勇气，它让我勇敢地去面对现实，不能胆小怕事！
假如给我三天光明》
当我翻开《假如给我三天光明》，我心里是三分惊喜七分好奇。然而当我翻完这本书中每珍贵的一页，我心中是汹涌彭湃的，又是惆怅万千的。它带给我的是惊讶，是感动，更是一种强大的精神力量震撼着我。在整整的87年无光、无声、无语的孤独岁月里，竟磨练出一个如此勇敢、坚强，有着顽强的求生意志的非凡女子。对于一个常人来说，三天——也就是72个小时，能办成的事根本就寥寥无几。但是对于海伦来说，三天似三十年。如果她能拥有三天的光明，她的心里又会有多么满足，多么快乐……
这是3篇，字数
如果再少了就不成读书笔记了，可以的话给的最佳答案吧。
读《命运》有感
前阵子在书城买了本书，叫《滴水藏海》，里边有300个经典的哲理故事。现在我来品味1篇小故事，叫《命运》。
《命运》讲的是连个孩子的命运，一个被高僧占卜为“状元”，另一个为“乞丐”。二十年后，当初的“状元”成了乞丐，而“乞丐”却成了“状元”。
上帝说：“我赋予每个人的天分之占他命运的三分之一，其余的在于他如何去把握。”看了这段话，我很受触动。把握，把握命运，多简单的字眼，可是又有多少人真正把握住了自己的命运呢？不必埋怨自己的天分，更不必埋怨自己的命运，因为命运掌握在自己的手中，你随时都可以改变它的！只要你愿
《海的女儿》读后感
代沐芸作
前几天，我看了一个童话故事——《海的女儿》它讲述一个人鱼和人之间的动人故事。
《海的女儿》童话中的主人公生活在海的深处，是一条美人鱼。她在海底世界里度过三百多年的岁月，然后化为泡沫，结束她一生的幸福。她放弃了海里的生活，忍受着痛苦把自已的鱼尾变成了人腿。后来她救了一个王子并喜欢上了他，而那个王子和邻国的公主结婚了，她的希望没有了。她如果继续成为“海的女儿”就要刺死那个王子后，就可以回到她的家人中去，回到属于她自已的世界。但她没有这样做，却自已投入海里，化作泡沫。
我喜欢《海的女儿》。它使我懂得了生命可贵。在任何事前面都要有坚强的毅力，勇敢地去面对它。在这本书里，我不仅知道了一些美好的故事，还受到很大的启发教育。在生活中，我碰到困难时，要像小人鱼一样坚强的面对。在学习上，我也要像小人鱼一样坚持不懈。
《教师的20项修炼》读书笔记3
暑假里阅读了《教师的20项修炼》，我一直认为作为一名教师做好教书育人的工作就万事大吉了，看了此书才知作为一名教师教师职业有别于其他职业，有其自身的独特性和内在要求。因此，教师要想成为有艺术、有智慧、有魅力的教师，就应该想大问题，做小事情，应该从教育信念到教育行为、从外在形象到内在素养、从共同规范到个人风格，进行系统的自我反思、自我总结、自我完善，从细节入手，好好“修炼”。教师如何修炼呢？《教师的20项修炼》从细节入手，从修炼教师形象、精练教师生活、锤炼教师专业三个方面，阐述了教师专业发展的可行性策略，解读了教师提升素质的有效途径，探讨了教师应具备的教育新理念，描绘了有活力的教师的生活方式，是每一位有志于从事教育的教师应该用“心”去读的一本书。
本书涉及的20项修炼，其中让我感触颇深的三项分别是教师的德行、教师的智慧和教师的规划，以下就这三项谈自己的一点体会。
《教师的20项修炼》中的第6项修炼是：教师的德行——用德行育人。教师德行之本是善良与爱。教师对待学生的善良，是以爱心为基础的，只有爱生如子，才可能有教师对待学生的本质的善良。 有教育者做过这样一个调查：学生喜欢什么样的老师？调查的结果是：“有爱心，愿意跟学生交朋友的老师”，“对学生宽容，有耐心的老师”，“知识渊博，教课教得好的老师”，“风趣幽默，有突出人格魅力的老师”等位居前列。这些都反映了教师的“德行”，也就是一名教师的道德品质、做人的品格、育人的智慧。其中 “爱心”位居第一。教师德行中的爱，表现为教师爱护学生，关心学生，关爱学生。爱学生，是教师善的标志。陶行知先生说得好：“捧着一颗心来，不带半根草去”。可谓是教师无私奉献爱心的典范。在实际教学中，我们也体会到，只有爱，才能赢得爱，你爱学生，学生才会爱你。教师的爱是照亮学生心灵之窗的盏盏烛光，美好的人生是被爱所唤起的。“问题学生”不是一天之间就形成的，“问题学生”不都是有学生自己造成的，教师在的演变过程中具有不可推卸的责任。我们应该用爱心呼唤爱心，用真诚撞击真诚，用高尚塑造高尚。全面了解每一个学生，走进他们的内心世界，公正地对待所有的学生，尊重他们的人格和创造精神，激发他们的求知欲，做他们学习的伙伴和朋友，教学相长，共同进步。只要能够坚持用德行去教书育人，同时掌握一定的工作技巧，做一名学生喜欢的老师并不是一件难事。
教师的修炼，其实是教师的一种内在精神活动，是教师实现自我提升、自我完善的基本途径。教师的专业成长离不开教师的自我反思、自我修炼。只有那些具有强烈的自我发展愿景、不安于现状、富有终身学习的愿望与能力、用心体悟教育魅力的教师，才能真正通过修炼，感悟教育的真情与真谛，收获“教育人生”的幸福与快乐。要成为一名教育家型的教师，每个教师都应该想大问题，做小事情，都应该从教育信念到教育行为、从外在形象到内在素养、从共同规范到个人风格，作自我反思、自我总结、自我革新，从细节入手，逐步提升自我。
教师啊，无论你是否伟岸英俊，是否靓丽动人，只要你注重修炼自己的气质，你的形象就会价值连城，只要你注重修炼自己的专业品质，你就会对学生具有百般的感动力，感化力，感召力。
争先创优读书笔记大全——4
2014年党员读书笔记
《做最好的党员》读书笔记
在党的９０岁生日即将来临之际，京华出版社近日重磅推出《做最好的党员》一书。该书摒弃了以前党建读物枯燥、平淡的理论说教形式，将党的理论修养知识寓于生动、形象的故事中，让广大的党员、甚至是普通的群众都能看得进、读得懂、学得会，真正教会党员“怎么想、怎么做、怎么说、怎么学”。
本书中的党员典型，都是以一个个生动的故事和做法，来让其先进性得以充分展现。通过这些故事，我们可以看到他们并非是不食人间烟火的“高、大、全”人物，而是有着普通人同样情感的人，只是他们在面临各种问题和挑战时，能积极想方法去解决问题，能不断超越自我去服务人民。这种有血有肉的人物和活灵活现的故事，可以让我们觉得他们更加亲近，也让我们更容易仿效和学习。
“最好的党员怎样想”，讲的是其思想境界；“最好的党员怎样做”，讲的是工作能力；“最好的党员怎样说”，讲的是说话技巧；“最好的党员怎样学”，讲的是学习艺术。这四个方面，缺一不可，循序渐进，照此来学习，可以学得更有效率。
《做最好的党员》一书，摒弃“假大空”说教模式，立足机关、学校、企业、事业单位等各条战线的岗位实际，告诉我们最好的党员应该“怎么想”（思想培养）、“怎么做”（工作能力）、“怎么说”（说话技巧）、“怎么学”（学习提高的艺术），以典型案例和精彩点评，通过平白的语言，诠释一个困惑了几十年的大难题：在和平年代和市场经济环境下，在普普通通的工作岗位上，优秀的党员是如何做出来的。
特别能贡献：不只“为人民服务”，还要“全心全意”
每个中国共产党员，在入党的第一天就该明白：我 们入党，并不是为了当官发财，而是为人民奉献一生。
可以说，奉献就是共产党员的“代名词”。 不仅如此，我们还应该懂得：“为人民服务”，这只是对每个共产党员最基本的要求。要成为一个最好的党 员，还得提一个更高的标准，那就是“全心全意”。
“越能体会奉献的意义，越能读懂党员的含义”
毫无疑问，优秀党员是一面旗帜，是大家学习的榜样。但是，一提起“优秀党员”，不少人又往往将他们与“高、大、全”联系起来。这一来，不仅与真实情况脱离，又使人觉得可望不可及，难以学习。
实际上，哪怕最优秀的共产党员，也生活在我们身边，既食人间烟火，也有着和普通人一样的喜怒哀乐。他们之所以能做得更好，就在于他们在处理问题、面临选择时，自觉超越个人情感，将对人民群众的服务与奉献，落实到自己日常的工作与点点滴滴的生活中去。这样一来，就给我们提供了可以直接学习的标杆，既让我们受榜样的激励而努力向他们看齐，同时只要我们借鉴他们的做法去做，同样也可以变得优秀。
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在党的９０岁生日即将来临之际，京华出版社近日重磅推出《做最好的党员》一书。该书摒弃了以前党建读物枯燥、平淡的理论说教形式，将党的理论修养知识寓于生动、形象的故事中，让广大的党员、甚至是普通的群众都能看得进、读得懂、学得会，真正教会党员“怎么想、怎么做、怎么说、怎么学”。
本书中的党员典型，都是以一个个生动的故事和做法，来让其先进性得以充分展现。通过这些故事，我们可以看到他们并非是不食人间烟火的“高、大、全”人物，而是有着普通人同样情感的人，只是他们在面临各种问题和挑战时，能积极想方法去解决问题，能不断超越自我去服务人民。这种有血有肉的人物和活灵活现的故事，可以让我们觉得他们更加亲近，也让我们更容易仿效和学习。
“最好的党员怎样想”，讲的是其思想境界；“最好的党员怎样做”，讲的是工作能力；“最好的党员怎样说”，讲的是说话技巧；“最好的党员怎样学”，讲的是学习艺术。这四个方面，缺一不可，循序渐进，照此来学习，可以学得更有效率。
要成“最好党员”，就得“全心全意”
为人民服务，这是对一个共产党员的基本要求，但是，要成为优秀的共产党员，还得加四个字——“全心全意”。 “全心全意为人民服务”是当初毛泽东同志对全党的要求。它曾经是中国共产党取得革命胜利的保证，而在社会主义建设的新时代，它同样是毫不过时。那么，什么叫“全心全意”？“全心”，就是把整颗心投入进去，没有杂念；“全意”，就是我所想的，总是先考虑别人。那么，怎么才能做到全心全意呢？起码可以在如下三个方面努力。
（一）体谅群众越彻底，越能体现“全心全意”
（二）服务越“不由自主”，越能体现“全心全意”
（三）越能在关键时刻奋不顾身，越能体现“全心全意”
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在党的９０岁生日即将来临之际，京华出版社近日重磅推出《做最好的党员》一书。该书摒弃了以前党建读物枯燥、平淡的理论说教形式，将党的理论修养知识寓于生动、形象的故事中，让广大的党员、甚至是普通的群众都能看得进、读得懂、学得会，真正教会党员“怎么想、怎么做、怎么说、怎么学”。
本书中的党员典型，都是以一个个生动的故事和做法，来让其先进性得以充分展现。通过这些故事，我们可以看到他们并非是不食人间烟火的“高、大、全”人物，而是有着普通人同样情感的人，只是他们在面临各种问题和挑战时，能积极想方法去解决问题，能不断超越自我去服务人民。这种有血有肉的人物和活灵活现的故事，可以让我们觉得他们更加亲近，也让我们更容易仿效和学习。
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“最好的党员怎样想”，讲的是其思想境界；“最好的党员怎样做”，讲的是工作能力；“最好的党员怎样说”，讲的是说话技巧；“最好的党员怎(更多好范文请关注样学”，讲的是学习艺术。这四个方面，缺一不可，循序渐进，照此来学习，可以学得更有效率。
群众呼声是第一信号，群众满意是第一标准
曾经不止一个党员，问过我们同样一个问题：多年来，无论是党中央还是许多好党员的榜样，都强调要格外重视贡献。那什么才叫真正的“贡献”，它有没有某些可以共同遵循的标准？
其实，有一个很简单但也很管用的标准。那就是：把群众的呼声当成第一信号，把群众满意作为第一标准。特别能负责：让主人翁精神处处闪光
将负责精神体现在“不缺位，能到位，不越位，能补位”四点。如何才能做到这四点，在每一节中，又都有体现。比如“不越位”体现在权力、表态、程序等方面不能越位，但是“不越位”与“能补位”，看起来又似乎很有矛盾，于是就进一步分析出，在“出现客观情况，但相关责任人不在的时候”、“需要有人做，但一时没人顶得上去的时候”等四种情况时，就该主动补位。这样一来，大家就有章可循，有方法可以借鉴，不仅学起来更加容易，而且更加管用。
（一）不缺位——当好本职“负责人”
（二）做到位——做好了，才叫“做了”
（三）不越位——严守纪律和程序
（四）能补位——负责没有“份外事”
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在党的９０岁生日即将来临之际，京华出版社近日重磅推出《做最好的党员》一书。该书摒弃了以前党建读物枯燥、平淡的理论说教形式，将党的理论修养知识寓于生动、形象的故事中，让广大的党员、甚至是普通的群众都能看得进、读得懂、学得会，真正教会党员“怎么想、怎么做、怎么说、怎么学”。
本书中的党员典型，都是以一个个生动的故事和做法，来让其先进性得以充分展现。通过这些故事，我们可以看到他们并非是不食人间烟火的“高、大、全”人物，而是有着普通人同样情感的人，只是他们在面临各种问题和挑战时，能积极想方法去解决问题，能不断超越自我去服务人民。这种有血有肉的人物和活灵活现的故事，可以让我们觉得他们更加亲近，也让我们更容易仿效和学习。
“最好的党员怎样想”，讲的是其思想境界；“最好的党员怎样做”，讲的是工作能力；“最好的党员怎样说”，讲的是说话技巧；“最好的党员怎样学”，讲的是学习艺术。这四个方面，缺一不可，循序渐进，照此来学习，可以学得更有效率。
特别能自觉：不是被动应付，而是自动自发
面对工作和任务，有两种完全不同的态度：一是被 动应付，二是自动自发。
如果被动应付，效果必然打折，甚至会出现很多想 像不到的问题。而自动自发，就会处处主动，没人要求 都会自我要求，没办法都会想方法，不仅能做好，往往 还能超出期望值。
（一）没人要求——自我要求
所谓自我要求，就是在没有谁明确要求你的情况下，自己要求自己。自我要求，不仅是职场发展最重要的法则之一，也是优秀党员区别于一般人的重要标志。
（二）主动开展工作——当业绩的“发动机”
在党员“创先争优”的活动中，有这么重要的一条：业绩要争先。这点极为重要。因为衡量一个人贡献大小，我们首先要看他做出了多少业绩。在市场经济条件下，业绩是硬标准，没有业绩做支撑，一切都无从谈起。
所以，我们的党员一定要明白：一流境界的党员，往往也要从一流的业绩体现出来。把事做好、做成，最大限度地提升和创造效益，是优秀党员的使命。主动开展工作，就是业绩的“发动机”。我们每个党员，就要做主动开展工作的带头羊。
（三）自觉做好人——让雷锋精神永不过时
提起雷锋这个名字，我们都再熟悉不过了。一想起他，人们就自然把他与自觉做好人好事联系起来。虽然雷锋早已离开我们，但雷锋精神并不过时。任何时代都有渴望得到帮助的需求，而做好人好事的人，不仅永远不会过时，而且还会永远受到人们的热爱与尊敬。
（四）自觉遵纪守法——自由的代价是自律
在党员“创先争优”活动中，还有十分重要的一点：带头遵纪守法。
作为党员，遵纪守法就一定要格外自觉。小到单位的规章制度，大到国家的法律法规和党员的纪律，我们都必须遵守，丝毫不能忽视。此外我们还要为其他人，在这方面树立好的榜样。
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在党的９０岁生日即将来临之际，京华出版社近日重磅推出《做最好的党员》一书。该书摒弃了以前党建读物枯燥、平淡的理论说教形式，将党的理论修养知识寓于生动、形象的故事中，让广大的党员、甚至是普通的群众都能看得进、读得懂、学得会，真正教会党员“怎么想、怎么做、怎么说、怎么学”。
本书中的党员典型，都是以一个个生动的故事和做法，来让其先进性得以充分展现。通过这些故事，
我们可以看到他们并非是不食人间烟火的“高、大、全”人物，而是有着普通人同样情感的人，只是他们在面临各种问题和挑战时，能积极想方法去解决问题，能不断超越自我去服务人民。这种有血有肉的人物和活灵活现的故事，可以让我们觉得他们更加亲近，也让我们更容易仿效和学习。
“最好的党员怎样想”，讲的是其思想境界；“最好的党员怎样做”，讲的是工作能力；“最好的党员怎样说”，讲的是说话技巧；“最好的党员怎样学”，讲的是学习艺术。这四个方面，缺一不可，循序渐进，照此来学习，可以学得更有效率。
特别能战斗：要做好事，更要解难事
主要有（一）越能征服内心的“险峰”，越能创造业绩的“高峰”
（二）“任凭他人坐着怨，党员只会站起干”
（三）不管“难不难”，只问“该不该”
（四）关键时刻站得出，危险时刻冲得上
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在党的９０岁生日即将来临之际，京华出版社近日重磅推出《做最好的党员》一书。该书摒弃了以前党建读物枯燥、平淡的理论说教形式，将党的理论修养知识寓于生动、形象的故事中，让广大的党员、甚至是普通的群众都能看得进、读得懂、学得会，真正教会党员“怎么想、怎么做、怎么说、怎么学”。
本书中的党员典型，都是以一个个生动的故事和做法，来让其先进性得以充分展现。通过这些故事，我们可以看到他们并非是不食人间烟火的“高、大、全”人物，而是有着普通人同样情感的人，只是他们在面临各种问题和挑战时，能积极想方法去解决问题，能不断超越自我去服务人民。这种有血有肉的人物和活灵活现的故事，可以让我们觉得他们更加亲近，也让我们更容易仿效和学习。
“最好的党员怎样想”，讲的是其思想境界；“最好的党员怎样做”，讲的是工作能力；“最好的党员怎样说”，讲的是说话技巧；“最好的党员怎样学”，讲的是学习艺术。这四个方面，缺一不可，循序渐进，照此来学习，可以学得更有效率。
特别能团结：人心齐，泰山移
（一）办事要顺畅，先让心通畅
（二）要换位思考，更要换心感受
（三）“肚量大如海，意志坚如钢”
最好的党员怎样做
要么不干，要干就要干到最好
优秀不优秀，在具体做事方面会得到具体体现。
对于最好的党员来说，做事只有一个衡量标准，那就是要做就做最好，在他们的字典里，没有“过得去就好”、“差不多就行”。既然要做，就要做到让人无可挑剔。
对最好的党员而言，永远明白这样一个道理：“一个党员就是一面旗帜。”只要是共产党员的工作岗位，必然是最能闪光的岗位。
（一）“党员号”就是“最佳号”
（二）工作平凡，境界不凡
（三）工作平凡，不厌其烦
（四）干一行，爱一行，精一行
（五）不是“尽力而为”，而是“全力以赴”
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一、《科学发展观重要论述摘编》读书笔记
锦涛总书记在十七大报告中提出，在新的发展阶段继续全面建设小康社会、发展中国特色社会主义，
必须坚持以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，深入贯彻落实科学发展观。
科学发展观就是要坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的发展观念。坚决贯彻和落实科学发展观
对促进党的理论创新、促进社会主义经济政治文化事业健康发展、加强党的执政能力建设和党的先进性建
设具有重大的理论和实践意义。
坚持以人为本，全面、协调、可持续的发展观，是我们以邓小平理论和三个代表重要思想为指导，从
新世纪党和国家事业发展全局出发提出的重大战略思想。全党同志都要从贯彻三个代表重要思想和十六大
精神的战略高度，从确保实现全面建设小康社会宏伟目标的战略高度深刻树立和落实科学发展观，更好的
完成新世纪新阶段我们肩负的历史任务。
科学发展观，是我国经济社会发展的重要指导方针，是发展中国特色社会主义必须坚持和贯彻的重大
战略思想。
科学发展观是围绕中国特色社会主义这一主题，深刻回答了我国社会主义经济建设、政治建设、文化建设、社会建设和党的建设的一系列重大问题，是中国特色社会主义理论体系的重要创新成果。
科学发展观，第一要义是发展，核心是以人为本，基本要求是全面协调可持续，根本方法是统筹兼顾。科学发展观探索和回答了实现什么样的发展、怎样发展这一重大理论和实际问题。
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二、《科学发展观重要论述摘编》读书笔记
锦涛总书记在十七大报告中提出，在新的发展阶段继续全面建设小康社会、发展中国特色社会主义，必须坚持以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，深入贯彻落实科学发展观。
科学发展观，是对党的三代中央领导集体关于发展的重要思想的继承和发展，是马克思主义关于发展的世界观和方法论的集中体现，是同马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想既一脉相承又与时俱进的科学理论，是我国经济社会发展的重要指导方针，是发展中国特色社会主义必须坚持和贯彻的重大战略思想。
科学发展观是我们党坚持以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，立足社会主义初级阶段基本国情，深入分析我国发展的阶段性特征，总结我国发展实践，准确把握世界发展趋势，借鉴国外发展经验，适应新的发展要求提出来的。科学发展观站在历史和时代的高度，围绕中国特色社会主义这一主题，深刻回答了我国社会主义经济建设、政治建设、文化建设、社会建设和党的建设的一系列重大问题，是中国特色社会主义理论体系的重要创新成果。
科学发展观，第一要义是发展，核心是以人为本，基本要求是全面协调可持续，根本方法是统筹兼顾。科学发展观探索和回答了实现什么样的发展、怎样发展这一重大理论和实际问题。
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三、《科学发展观重要论述摘编》读书笔记
锦涛总书记在十七大报告中提出，在新的发展阶段继续全面建设小康社会、发展中国特色社会主义，必须坚持以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，深入贯彻落实科学发展观。
科学发展观就是要坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的发展观念。科学发展观，是对党的三代中央领导集体关于发展的重要思想的继承和发展，是马克思主义关于发展的世界观和方法论的集中体现，是同马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想既一脉相承又与时俱进的科学理论，是我国经济社会发展的重要指导方针，是发展中国特色社会主义必须坚持和贯彻的重大战略思想。坚决贯彻和落实科学发展观对促进党的理论创新、促进社会主义经济政治文化事业健康发展、加强党的执政能力建设和党的先进性建设具有重大的理论和实践意义。
坚持以人为本，全面、协调、可持续的发展观，是我们以邓小平理论和三个代表重要思想为指导，从新世纪党和国家事业发展全局出发提出的重大战略思想。科学发展观总结了二十多年来我国改革开放和现代化建设的成功经验，洗去了世界其他国家在发展进程中的经验教训，概括了战胜非典疫情给我们的重要启示，揭示了经济社会发展的客观规律，反映了我们我们党对发展问题的新认识。全党同志都要从贯彻三个代表重要思想和十六大精神的战略高度，从确保实现全面建设小康社会宏伟目标的战略高度深刻树立和落实科学发展观，更好的完成新世纪新阶段我们肩负的历史任务。
科学发展观，是对党的三代中央领导集体关于发展的重要思想的继承和发展，是马克思主义关于发展的世界观和方法论的集中体现，是同马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想既一脉相承又与时俱进的科学理论，是我国经济社会发展的重要指导方针，是发展中国特色社会主义必须坚持和贯彻的重大战略思想。
科学发展观是我们党坚持以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，立足社会主义初级阶段基本国情，深入分析我国发展的阶段性特征，总结我国发展实践，准确把握世界发展趋势，借鉴国外发展经验，适应新的发展要求提出来的。科学发展观站在历史和时代的高度，围绕中国特色社会主义这一主题，深刻回答了我国社会主义经济建设、政治建设、文化建设、社会建设和党的建设的一系列重大问题，是中国特色社会主义理论体系的重要创新成果。
科学发展观，第一要义是发展，核心是以人为本，基本要求是全面协调可持续，根本方法是统筹兼顾。科学发展观探索和回答了实现什么样的发展、怎样发展这一重大理论和实际问题。
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一《爱的教育》读书笔记
《爱的教育》这本书是一部流传世界各地的著作，它是以一个小孩的日记方式来写的，虽然每篇的篇幅不长，但都有一个感人的故事。"爱"，一个多么闪亮，多么令人钟爱的字眼。人们追求爱，也希望能拥有爱，爱能使人与人之间变得更加美好。我们要完全的拥有它，就必须去充实它，让我们携手，共创出人世间最美好的爱。这本书里也正是想表达这一点。
在这本书里其中我最喜欢的是《卖炭者与绅士》还有《义快的行为》这两节，第一节写了一个父亲对他儿子诺琵斯的爱，诺琵斯骂培谛的父亲是个"叫花子"，诺琵斯的父亲知道后，非要诺琵斯向培谛和他父亲道歉，虽然培谛的父亲一再拒绝，可诺琵斯的父亲还是坚持要让诺琵斯道歉，从这里可以知道，诺琵斯的父亲是一个多么正直的人啊，他用他的爱来熏陶他的儿子，让他的儿子也变成一个关心别人，不取笑他人的人。第二节写的是一个墨盒砸到老师的事件，原因是克洛西被人凌辱，最后忍受不了了，就拿起墨盒向那些人扔去，没想到扔到了刚从门外进来的老师，最后卡隆要帮他顶罪，但老师知道不是他，让肇事者站起来，并没给他处罚，听他讲完事实后把那些人抓了起来，但卡隆跟老师说了些话，老师就不处罚他们了。这里就表现了卡隆他关心他人的一种高尚的精神，并且得饶人过且饶人，这是难得的一种为人处事。
读到这里，我想在这个以经济利益为主的社会上，使同学之间自私自利，以我为主，嫉妒打击，怕得罪人，恶意竞争等不良作风日益生成，那种关爱他人的精神已经渐渐淡漠，在社会加强精神建设的同时，我们也应该在学校家庭上学习这关爱他人，让自己以身作则，用自己的爱心来熏陶别人，让爱在人们心中永驻。
三 《活着》读书笔记
只要活着
我喜欢看书，喜欢看各种各样的书，看的很杂，文学名著，流行小说都看，只要作者的文笔不是太差，总能让我从头到脚看完整本书。只不过很多时候是当成故事来看，看完了感叹一番也就丢下了。
一个很偶然的机会看了余华写的小说《活着》，《活着》讲述的是一个叫徐福贵的老人一生的故事，这是一个历尽世间沧桑和磨难的老人。作者的笔触很平静，没有刻意去烘托一种跌宕起伏的气氛，随着作者平实的叙述中，经历着主人公的一生苦乐哀愁。看完后掩卷沉思，内心沉重，感觉有说不出的悲——悲凉，悲哀，悲伤？?似乎人生所能经历的不幸都降临到了主人公身上。想着主人公的经历，禁不住疑问:活着的意义究竟是什么徐福贵出生富贵，却是个地道的败家子，从小到大干尽了荒唐事，嫖娼，赌博生生让自己从一个阔少爷变成了个穷光蛋。这期间，他唯一做对的事就是娶了家珍做老婆。这个同样出生富贵的富家千金没有一句怨言的包容了迷途丈夫，撑起了日后苦难的天空。
从地主到赤贫，徐福贵也不是没有恨过，恨这个，恨那个，最后恨的还是自个，有道是自作孽不可活，怨谁 他活着，接受了自己新的身份。是啊，就如他娘所说:"人只要活得高兴，穷也不怕。"活着的意义并非只是富贵。
自从做了佃户，也许劳动是能改变一个人，不，应该说是生活，为了活着，一家人的活着，徐福贵努力劳作，再不若从前的荒唐，活着也似乎有了目标。用书中的话说就是:日子过的又苦又累，心里反到踏实了。他想着通过自己的努力让他们徐家从小鸡变成鹅，鹅变成羊，羊变成牛，慢慢的重新发起来。只是世事难料，他被抓壮丁上了战场。在战场上历经生死，成了俘虏后面对解放军是选择留下还是领了盘缠回家时，他毫不犹豫的选择了回家，那一刻，对家庭的牵挂也许是他活着的唯一理由吧。只是现在想想，如果那时他选择的是留下，也许人生会有所不一样吧，就如那同样成了俘虏选择留下参加解放军的春生。
解放了，土地改革，买了他家所有田地的龙二被枪毙了，真当是福兮，祸兮。这一刻，主人公已经想开了，认命了。用家珍的说法就是:只要一家人天天在一起，也就不在乎什么福分了。是啊，经历过分离之苦的家人才知道团圆的真实可贵。活着，不就是一家人平平安安在一起。
日子就这样清贫而又安稳的过去了。直到？?
"抽一点血就抽一点，医院里的人为了救县长女人的命，一抽上我儿子的血就再不停了 ？? 那时有庆已经不行了，可是出来的医生说血还不够用。抽血的那个乌龟王八蛋，把我儿子的血差不多都抽干了。有庆嘴唇都青了还不住手，等到有庆的脑袋一歪摔在地上，那人才慌了，去叫来医生，医生蹲在地上拿听筒听了听说:'心跳都没了。'医生也没怎么当会事，只是骂了一声抽血的:'你真是胡闹。'就跑到产房救县长的女人了。"
看到这里真是说不出的愤懑，一条鲜活的人命，就这样没了，怎么会如此荒唐 怎么会有如此草菅人命的事 真是什么样的人心 也许这就是当时社会的沉重吧。
回头看我们的主人公，他活着，因为家珍。儿子有庆死了，老婆家珍病重，好像随时会跟了有庆而去，想着往日种种，徐福贵撑了下来，跟着他受尽苦难的家珍需要他活下去。
小时候生病成了聋哑的女儿凤霞嫁人了，女婿虽然是个偏头，却是个极好的人，一家人和和睦睦，生活似乎又有了奔头。凤霞的怀孕更是让这家饱经苦难的人喜极而泣，可是，这简单的幸福又终结在凤霞的分娩上。孩子生下来了，凤霞却死了。三个月不到，家珍也死了。
徐福贵和他的女婿围着他们的希望——苦根，艰难的活着。苦根，一个古灵精怪的孩子，懂事乖巧的让人心疼。四岁的时候，苦根的父亲，徐福贵的女婿——二喜被水泥板压成了肉酱。苦根跟着他外公到了七岁，发着高烧，帮着徐福贵在地里摘棉花。徐福贵心疼外孙，没钱买药，煮了一大锅豆子，出门下地去了。不想回来后就发现苦根被豆子撑死了。
"往后的日子我只能一个人过了，我总想着自己日子也不长了，谁知一过又过了这么些年。？?这辈子想起来也是很快就过来了，过的平平常常，？?做人还是平常点好，争这个争那个，争来争去赔了自己的命。"
这是主人公的话，书看完了，很压抑，活着的意义是什么 也许无所谓活着，尘世的苦难，活着的人总得承受，在命运面前，只有忍耐，忍耐孤独，忍耐不幸，甚至是死亡。《活着》并不是要告诉我们应该怎样活着，只是在陈述活着这样一个事实。套用徐福贵夫妇对春生的话来说:活着，好好活着。我们只能等待被时间和命运遗弃，而没有权利抛弃生命。在命运面前，也许不能不感叹人类的无力吧。改变不了活着的事实，就改变活着的态度吧，只要活着，总有希望，态度也许至少是可以改变活着的状态，或者好，或者差。只是在生命的尽头至少可以告诉自己，我
们活过，也曾经努力过。
四《童年》读书笔记
童年每个人都经历过。童年是美妙的，童年是快乐的，童年是幸福的，童年是值得回忆的？?而高尔基的童年却那么的恐怖，悲惨，令人不敢去回想。
可怜的高尔基3岁丧父，失去了亲切的父爱，跟着母亲和外祖母，来到了外祖父的一个小染坊。从此，黑暗的生活降临到高尔基的头上。外祖父的脾气十分的暴躁，经常打外祖母和高尔基，使高尔基幼小的心灵出现了阴影。
后来高尔基又结识了知心朋友小茨冈，两人无话不谈，结下了深厚的友谊。可是，好景不常，可怜的小茨冈就被两个凶狠的舅舅给害死了。高尔基就这样失去了好友。雅可夫和米哈依尔是魔鬼，欧打自己的老婆，还天天闹着要分家产，兄弟之间一点也不团结，两个儿子萨沙也被教坏，处处捉弄高尔基。此后，高尔基又认识了木匠“好事情”，成了好友。 结果被外祖父赶走，高尔基得了个继父，十分凶常打人，几年后，最疼爱他的外婆死了，母亲也死了，就被外祖父赶出门靠捡垃圾为生。
这“一家子蠢货”外祖父卡什林性情暴躁、乖戾、贪婪、自私；俩个舅舅米哈伊尔和雅科夫也是粗野、自私的市侩，连小孩也与他们一起热烈地参加了一份。只有善良、和蔼，富有感情的外祖母让他生活在这种环境下有一丝丝的安慰。
我喜欢文中的外祖母，她似乎有种特殊的亲和力，她有讲不完的故事。而且她是那么爱她的子女。即使是米哈伊尔和雅科夫这两个大坏蛋，她也并没有请求外祖父怎样严厉得处罚他们。一个善良的人，又怎会喜欢在家里发生战争呢？面对外祖父毫无人情的打骂，她也是一忍再忍。
高尔基的童年除了一些教育和友谊，没有什么再值得回忆！在欢乐中，在悲伤中，在爱与恨的交织中，他的童年就这样匆匆而过。在阅读中，我发现他的爱，寻思他的恨，品味着冥冥之中黑暗的光明。我们现在丰衣足食 ，要什么有什么，又是父母的“掌上明珠”、“心肝宝贝” 哪能和高尔基那悲惨的童年相提并论，年代的不同就是这差别，一个是天堂， 一个是地狱 ；一个充满阳光，一个到处黑暗。我们现在的童年来之不易啊！
六《孟子》读书笔记
作为传统文化的先祖，孟子于中国的影响是达数千年之长远，我辈中人自然难以三言两语以揽括，虽然我的认识只是管锥之见，但孟子本人的思想、精神和气魄却如穿透万里晴空的红日，我即使局限于视野和眼识，亦已感到了耀眼的光芒。
首先，我觉得孟子的厉害处正在于，所提倡的“仁义”思想最能抓住事物的本质要害。孟子看到“生”、“利”是对事物利益关系的短视，而仁、义却能长远影响到未来，故有“舍生取义”、“舍利取义”之说。狭义的“仁义”是指封建时代人伦的忠义孝悌，实则是千百年来对孟子的误解，因为从五四新文化运动以来，三纲五伦已革了命；《中庸》讲：“道不可须臾离也，可离非道也。” 那末，此“仁义”还有永恒的意义可言吗？所以我们今天理解孟子的“仁义”，实应站在高处，从广义入手：如同道家的“道”、佛家的“菩提”，都是对客观普遍规律的认识，孟子的“仁义”也不二致。而这种认识，可让孟子如一熟练渔夫的手钳在了螃蟹扼要的部位，任螃蟹用力再猛，纵有大腿大脚亦是摆脱不了。无论事物表象出现多么错综复杂的问题或困难，孟子皆显得不昏沉也不散乱，经常化险为夷、转难为易，而绰绰有余。
当今著名于世界的“系统论”、“系统思考”，虽口口声声反对舍本逐末，而要动态、长远地看事情，说透了：皆可从孟子的仁义思想找到雏形。用毛泽东的话“干振而枝披，将麾而卒舞”，以形容孟子的仁义之道最为恰当不过了。而抓不到仁义精髓的人，有如行走在茫茫沙漠或海洋上，终生疲命于随时浮现的海市蜃楼的追逐中去。
另有一点，我觉得孟子最值得后人效仿的是他独行特立，不同流合污的气概。这点即注定了他若有机会作为，给予一发挥才干的舞台，则必能成一王业的大人物也！独行特立者，立场坚定，意识独立；不同流合污者，则能做到不见异思迁、不心随物转。有此二者，则造就了孟子之大气魄，表现在文风上则气势雄奇而磅礴，用来创业则整个世界都向他一人倾倒，孙子兵法言“致人而不致于人”，在孟子身上得到了体现。当今社会形势风起云涌，常常人置于其中而莫辩方向，倘学得孟子一二，何怕不能惊天地而泣鬼神呢？
虽然研习《孟子》的时间短促，然而孟子光明的仁义之道已足以令人受益终生了，最后，再对孟子的仁义之道作一总结：一是其舍末逐本的思想，二是其独行特立的精神，三是其驾驭形势的气魄。
七 名人传读书笔记
《名人传》由法国著名作家罗曼·罗兰的《贝多芬传》、《米开朗琪罗传》和《托尔斯泰传》组成，它们均创作于二十世纪初期，无论在当时是在后世都产生了广泛的影响。在这三部传记中，罗曼·罗兰是紧紧把
握住这三位拥有各自领域的艺术家的共同之处，着力刻画了他们为追求真善美而长期忍受苦难的心路历程。书中写了三个世界上赫赫有名的人物。第一个是德国作曲家：贝多芬；另一个是意大利的天才雕刻家：米开朗基罗；最后一个是俄罗斯名作家：托尔斯泰。
《名人传》又能给予我们什么呢？在一个物质生活极度丰富而精神生活相对贫弱的时代，在一个人们躲避崇高、告别崇高而自甘平庸的社会里，《名人传》给予我们的也许更多是尴尬，因为这些巨人的生涯就
像一面明镜，使我们的卑劣与渺小纤毫毕现。在《米开朗琪罗传》的结尾，罗曼·罗兰说，伟大的心魂有如崇山峻岭，“我不说普通的人类都能在高峰上生存。但一年一度他们应上去顶礼。在那里，他们可以变换一下肺中的呼吸，与脉管中的血流。在那里，他们将感到更迫近永恒。以后，他们再回到人生的广原，心中充满了日常战斗的勇气”。对于我们的时代，这实才是真言。《名人传》印证了一句中国人的古训：古今之成大事业者，非惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之．贝多芬的“在伤心隐忍中找栖身”，米开朗琪罗的“愈受苦愈使我喜欢”，托尔斯泰的“我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理”，无不表明伟大的人生就是一场无休无止的战斗。我们的时代千变万化，充满机遇，我们渴望成功，但我们却不想奋斗。我们要的是一夜成名。浮躁和急功近利或许会使我们取得昙花一现的成就，但绝不能让我们跻身人类中的不朽者之列。因此，读读《名人传》也许会让我们清醒一些。
九关于如何成为合格的共产党员的读书笔记
——读《论共产党员的修养》
参加北京大学第17期党性教育读书班的一系列培训学习的同时，如何在未来入党后当好一名合格的共产党员，是我一直在思索的问题。
刘少奇同志是我党历史上的一位优秀领导人，他于1939年7月在延安马列学院公开演讲的《论共产党员的修养》是1篇著名的关于党员、党性的文章。怀着学习的目的，我再次研读了这篇文章，对共产党员的标准、要求有了更深的理解。
首先，什么是“修养”？
所谓的“修养”，并不是一个静态的状态，而是一个不断前进，不断完善的过程。
正如少奇同志在第一章所说，“一个比较幼稚的革命者，由于他：（一)是从旧社会中生长教养出来的，他总带有旧社会中各种思想意识（包括成见、旧习惯、旧传统）的残余；(二）没有经过长期的革命的实践；因此，他还不能真正深刻地认识敌人，认识自己，认识社会发展和革命斗争的规律性。”
联想到自身，作为在学校里学习了二十多年的学生，我也如同少奇同志第二条所述，没有经过长期的革命实践，不能深刻的认识到敌人、自己，以及社会发展和革命斗争的规律。这一点在毛主席的论著里也有体现：所谓的“幼稚病”即是如此。因此，要成为一个合格的共产党员，学生党员，需要不断地修养，不断地完善自身的条件，去掉自己的不成熟，在关键时刻不动摇，要坚持正确的政治立场。
第二，如何去“修养”？
在中国古时，曾子说过“吾日三省吾身”，这是说自我反省的问题。《诗经》上有这样著名的诗句：“如切如磋，如琢如磨”，这是说朋友之间要互相帮助，互相批评。然而，这些古语只知其一，未知其二，只触皮毛，而未切要害。
恰如少奇同志所言：“他们片面夸大主观的作用，以为只要保持他们抽象的“善良之心”，就可以改变现实，改变社会和改变自己。这当然是虚妄的。我们不能这样去修养。我们是革命的唯物主义者，我们的修养不能脱离人民群众的革命实践。对于我们最重要的，是无论怎样都不能脱离当前的人民群众的革命斗争，而是必须结合这种斗争去总结、学习和运用历史上的革命经验。”
的确，“修养”不是养生，更不是违心的“修道”。共产党员的修养是建立在唯物主义基础上的革命修养，是从革命实践中完善和总结革命理论的过程。对于学生，便是在日常学习中，在社会活动中完善自己的人格，丰富自己的知识、陶冶自己的情操的过程。同时更要注意防止外来敌对势力的侵蚀，防止资本主义糖衣炮弹的进攻，防止国内分裂势力的挑拨、防止不明真相的闹事。从这个方面说，党员的自身修养也是一种保证我党先进性、进步性和坚定性的重要法宝，是维持我党我国长治久安的执政基础。
第三，修养中要反对的思想。
针对党员的各种思潮，少奇同志总结了六种应该坚决反对的思想意识：
1、 入党动机不纯；
2、 个人主义和自私自利；
3、 自高自大、个人英雄主义、风头主义；
4、 剥削阶级意识，不择手段；
5、 计较小事、不识大体；
6、 小资产阶级的急性病、动摇性，流氓无产者和某些破产农民的破坏性等。
即使是在71年后的今天，以上所述的不少问题仍然在党员队伍中有所体现，也严重影响了党在人民群众中的形象和威信。目前党中央也非常重视党风廉政建设，而要说到党风廉政，更应该从小抓起，从青年、学生党员抓起，让年轻党员充分认识党的性质、宗旨，不断在日常生活中提高自己的修养，成为合格的共产党员。
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。只有在日常生活中，每时每刻都注意自己的言行，不断修养和提高自己的思想，才能成为合格的共产党员，才能不辱这面鲜红的党旗，才能坦然面对为了新中国的建立、发展献出鲜血与汗水的革命前辈。