《大自然的语言》教案实用5篇

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《大自然的语言》教案1

教学目标

1、树立人类与自然必须**相处才能良性发展的观点，激发学生热爱自然进而认识和了解自然的热情。

2、理解并掌握生动形象地说明这一语言特点。

教学重点

揣摩语言，体会本文语言准确严谨、生动优美的特点；学习运用生动形象

的语言说明事物；拓展延伸，转化课堂所学的物候学知识。

教学难点

学习本文生动优美的语言，体会说明的生动性。

教学方法

1、朗读法。生动的说明易于激发读者的阅读兴趣。基于这一点，教师宜引导学生采用多种形式的朗读，在朗读中感悟事理。

2、小组合作讨论法、点拨法。

3、竞赛激励法。初中生有好胜心理，在训练学生快速筛选信息时，宜用此法，激发他们的参与热情和学习兴趣。

4、涵泳品味法。对语言的理解运用尤须如此。

5、延伸拓展法。扩展运用从课文中学到的物候知识，采集几则农谚，说说它们包含的物候知识，便于把课堂学到的知识转化为能力。

教具准备

多**.

第一课时内容说明

朗读课文，初步感知文意；筛选主要信息，整体把握文意；划分段落层次，理清文章的说明顺序；探究局部说明顺序，学习作者说明的技巧。

第二课时

〖教学步骤

一、导语设计(2分钟)

师：咱们广东因为地理原因，四季的界限不是很分明，老师想考考大家的智慧，看同学们能不能根据几幅图片识别它们分别是什么季节。

多**显示春、夏、秋、冬四幅美丽的图画。(顺序打乱)

图片分两张展示绿油油的菜花，冬雪点缀的梅花(一组)，夏日的荷花，红红的秋枫。(一组)

生：七嘴八舌一下子就明确了。

师：请大家回顾第一节课所学的有关科学知识想一想，这些与气候有着密切关系的自然现象，我们叫做什么？

生：物候现象。

二、从标题入手进行重点讲解(3分钟)

师：很好！我们已经明确物候就是这篇文章的主要说明对象，那么同学们有没有细心地发现作者竺可桢写这篇文章时并不是用的“大自然的语言”这一标题，是什么标题呢？

生：(反应不快)

可以打开课本寻找答案。

生：一门丰产的科学──物候学

师：为什么这样改呢？

一生：吸引读者。

一生：用了拟人的手法

一生：还用了比喻的手法

师再帮助学生进一步理解以上两种修辞手法的运用。

师：语言是人们交流思想，传递信息的主要工具，大自然怎么会有语言呢？我们学习了文章才恍然大悟，原来大自然的物候现象实际上起着预报农时的作用，从这一点来看，物候现象就像传递信息的大自然的语言。这样的比喻就更形象，读者阅读起来就更有兴趣了。那么，在课文中有哪些段落也有这样形象说明的特点呢？

生找出是第一二段。

三、揣摩语言，体会一二段生动优美的语言特点

1、赏读文章第1、2两段，体会说明的生动性。

⑴ 学生齐读1、2段。(2分钟)

⑵ 教师用简洁的语言重新拟一个开头，要求学生与原文比较，说说它们不同的表达效果。(大屏幕显示，老师朗读) (3分钟)

多**显示：

一年有四季，春夏秋冬，周而复始。每个季节都有独特的自然景观。几千年来，劳动人民注意了自然现象同气候的关系，据以安排农事。

学生比较改文与原文不同的表达效果。改文简洁，直白，缺乏吸引力；原文用语形象生动，富有表现力。

⑶ 精读1、2段，分四人学习小组讨论具体说说这一段文字写得好，好在哪里？(讨论3～5分钟)

学生各抒己见，用自己的语言描述阅读感受，言之有理即可，教师应以鼓励为主。(5分钟)

生1：“苏醒、融化、萌发、开放”这些词写出了春天的特点。

师：比较好，只是“开放”这个词不太好，花儿是一下子全部开放了吗？

生：“次第”一个接一个。

师：那这些词写出了春天的什么特点呢？

生：生机勃勃。

继续交流。

生2：“炎热”和“孕育”两个词写出了夏天的特点。

师：写出了什么特点？

这里出现了困难，老师引导：“孕育”一词是什么用法？

生：拟人。把夏天比作母亲。

师：是啊，母亲十月怀胎是为胎儿储存能量和营养，以利于孩子出生后健康正常地成长。

生：那这里就写出了夏天为秋天果实的成熟储存阳光、水分等能量，这反映了夏天的力量。

生3：这两段文字写得好，还好在写秋天的特点上。如“叶子渐渐变黄”，“渐渐”确切地表达了叶子枯黄的过程；如“簌簌地落下”，“簌簌”摹拟风吹落叶的声音，使人感到秋天的肃杀；如“风雪载途”，“载”恰当地描写了风雪飘落的程度。

生4：这两段文字好，好在修辞格的运用。运用拟人的修辞手法，把大自然写活了。如：“杏花开了，就好像大自然在传语要赶快耕地；桃花开了，又好像在暗示要赶快种谷子。布谷鸟开始唱歌……”。

师：对！大自然似乎有人的思想感情，似乎都在为农民操心，惟恐他们误了农事，这种手法**加强了说明的生动性和文章的可读性。

2、师总结：同学们的分析很到位。这两段文字既生动形象地说明花草鸟虫的'变化规律和气候的密切关系，也以生花妙笔给人以强烈的悬念，从而为下文说明大自然的语言做了充分的渲染和有力的铺垫。

3、师过渡与衔接：回顾第三单元所学的说明文，运用生动形象语言说明事物的例子也不少，下面就以小组单位来一个竞赛，看哪个小组找得又快又准。(为了节约时间就限定在第十一、十二课)

4、小组合作共同寻找(2分钟)

5、全班交流：(3分钟)

生1：《*石拱桥》一文中，写卢沟桥两旁石栏上的不同姿态的狮子：“有的母子相抱，有的交头接耳，有的像倾听水声，有的像注视行人。千态万状，惟妙惟肖。”

师：很准确！那么这里的生动描写是为了说明事物的什么特点呢？

生：桥的外形美观。

全班齐读一遍，共同温习。

生2：《桥之美》一文中：“茅盾故乡乌镇的小河*都是密密的芦苇，真是密不透风，每当其间显现一座石桥时，仿佛发闷的苇丛做了一次深呼吸，透了一口舒畅的气。”

全班齐读，一起体会语言这美。

四、引导学生学习运用生动形象的语言说明事物

1、过渡：看来大家对以上这种写法理解得不错，但是不是真的掌握了呢？老师还要进一步考考大家。下面是一段关于“燕子”的说明，文字简洁，平实。请同学们拿出自己的小作文本来完成改写训练。要求：

⑴ 可以在大屏幕所显示的三段文字中任选一段作为改写内容。

⑵ 用语要尽量体现说明文的科学性和生动性。

⑶ 字数在100字左右即可。

⑷ 5分钟内完成。

多**显示：

燕子是益鸟，一对燕子一天可捕捉8000多只虫。

燕子善飞，其飞行速度每小时可达120公里。

燕子善于辨识方向，欧洲的燕子在向南方越冬地飞行时，能够发现穿越阿尔卑斯山的隧道，向目的地前进。

2、学生构思写作。

3、组内交流，然后每组选出最好的1篇在全班交流。

4、全班交流：(5～8分钟)

第一组：推选出来的是王培焦同学的，自己邀请另一个同学帮他读：

燕子是益鸟，身上披着乌黑的羽毛，腹部却是雪白的绒毛。一双敏锐的眼睛加上尖尖的小嘴，它的捕捉能力如果不知道貌岸然的可能很难相信，一天能捕捉大约8000多只害虫，只要确认捕捉目标，看准时机，“嗖”的一声，猎物就叼在了嘴里。

第二组(徐志添同学)：略

第三组：(孙家谦同学，请老师帮忙读。老师顺便幽默了两句，活跃了气氛)标题“课堂训练飞”：燕子身披黑色燕尾服，在睛天万里无云之空**飞翔，时高时低，时快时慢，小而显眼，快而不乱，美丽的蓝天正是有了燕子才显得有艺术之美。(掌声响起)

第四组：未完成。

第五组：(高夕睛同学，自己读)燕子展开双翅，大胆地向远方飞去。 速度像风一样的快，“嗖嗖”地永不停息挥舞着翅膀，早上还在杭州的西湖，穿过翠绿柳荫，越过飘浮的白云，晚上就到了海南的三亚，在蓝天的陪衬下，燕子的展翅高飞是一道亮丽的风景线。

第六组：略

老师小结：可见，同一个意思可以用平实的语言或生动形象的语言来表达，我们祖国的语言是丰富的，用法是灵活的。但无心积累与运用的人是无法掌握语言的。希望同学们能做有心人，掌握祖国的语言。

五、总结与回顾

生动形象的语言激发了我们走进物候世界的兴趣，那么联系上节课，

我们回顾一下大家了解了哪些有关物候的知识呢？

师生一起：(老师引，学生填空)本文是1篇事理说明文，作者把一门科学──物候学介绍得浅显易懂，饶有趣味。全文采用逻辑顺序说明，思路清晰明了：描述物候现象──说明物候观测对农业的重要性──影响物候现象来临的四个因素──阐述研究意义。

这种从现象到本质的认识方法和行文思路值得我们学习。本文语言严谨而生动，兼具说明的科学性和生动性，是1篇极有价值的科普文。其实，物候知识不仅在竺可桢的文章里，它也在我们的生活中。比如蜻蜓低飞就会有雨来，等等。所以，科学就在身边，科学距离我们并不遥远。让我们零距离接触科学，从而热爱科学。

五、布置作业

搜集并交流有关农业生产的谚语，思考其中所包含的物候知识。

六、下课

教学后记

本课要求两课时教学，第一课时训练概括能力，第二课时以品析说明文中生动形象的语言为主。所以在本节课中，我以为把握住了重点也突破了“运用”这一难点，虽然举手发言的面少了一点，但总的来说学生都在积极动脑都在配合老师，基本上体现了以学生为主体这一教学思想。在整个备课讲课评课的过程中，我的收获也不少，有两点最为突出，即一是教学是一门艺术，细节决定成败。环环相扣，老师要充分地考虑学生注意衔接与过渡，有时一句简单地启发与提示却能给学生思维的重大影响；还有像板书也不容忽视。另外就是虚心地向同事学习，诚恳地请教，集思广益，能收获更多的智慧。

学科组评价

本堂课教学思想上能坚持以学生为主体，教学方法上能强调学生以自主、合作、探究的方式学习，能让学生在读、写、评、议等多种形式的活动中探究知识、培养能力、促进交流。整堂课教学目标明确，教学重点突出，所有环节都能紧紧围绕“说明文语言的生动形象”这一重点展开，其最大亮点是读写结合，当堂训练，让学生以致用。另外，老师在处理旧知与新知的联系、具体如何品味语言等方面均能较好地进行处理与指导。略嫌不足的是课堂的前半部分气氛不够活泼，板书设计不够合理，学生主动发言的参与面不够广，学生的朗读能力有待加强。

校长点评

本节课还有一个优点，就是在本节课的学习中，很明确的联系和回顾了同单元其它篇目的有关知识，在时间的把握和内容的处理上，使知识的学习 ，知识的融通和知识的用得到**的**。

他山之石，可以攻玉。以上就是山草香给大家分享的5篇《大自然的语言》教案，希望能够让您对于洛神赋的写作更加的得心应手。

洛神赋原文2

关键词：《洛神赋》 甄氏 悲剧 情感隐喻

《洛神赋》亦名《感甄赋》，是建安时期文学名家曹植(曹子建)的浪漫主义名篇。一般认为是因曹植被封鄄城所作，“甄”通“鄄”(juàn)，因魏明帝曹睿将《感甄赋》改名为《洛神赋》，世人多认为其写作牵涉到曹植与魏明帝曹叡之母甄氏之间的一段错综复杂的感情。

洛神名为宓妃，她是中国神话里伏羲氏（宓羲）的女儿，其因为于洛水溺死，而成为洛水之神，即洛神。后因曹植《洛神赋》中抒发了对洛神的爱慕与赞美，其嫂子被认为是洛神转世，后世则对曹植与甄氏的恋情津津乐道，坊间也流传着对这个故事的不同版本与猜测。

以洛神为题材的艺术作品并不少见。战国时期宋玉的《神女赋》着重刻画了巫山神女的外观美，遗憾的是他未能更多地涉及内心的感情；晋代大书法家王献之和大画家顾恺之，都曾将《洛神赋》的神采风貌形诸楮墨，为书苑和画坛增添了不可多得的精品。到了南宋和元明时期，一些剧作家又将其搬上了舞台，汪道昆的《陈思王悲生洛水》就是其中比较著名的一出。至于历代作家以此为题材，见咏于诗词歌赋者，则更是多得难以数计，李商隐的“飒飒东风细雨来，芙蓉塘外有轻雷。金蟾啮锁烧香入，玉虎牵丝汲井回。贾氏窥帘韩掾少，宓妃留枕魏王才。春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。”便是其中名篇。但是曹植的《洛神赋》以其瑰丽的笔触、丰富的想象力描写神人之恋缠绵凄婉，有着动人心魄的魅力。更值得一提的是其独特的视角和情感寄托让后世之人津津乐道，因此《洛神赋》可以说是这类题材中最杰出的作品之一。

对于《洛神赋》一文的创作动机，前人历来对此颇有不同看法。有人认为曹植见甄妃的玉镂金带枕，哀伤感怀而做，初名《感甄赋》，由明帝改为《洛神赋》;也有人认为“感甄”之说确有，如朱干在《乐府正义》中指出，但所感者并非甄妃，而是曹植黄初三年的被贬地鄄城；也有人认为曹植与甄妃之事于史无证；胡克家在《文选考异》中认为这是世传小说《感甄记》与曹植身世的混淆，作品实是曹植“托词宓妃，移寄心文帝”而做。直到现在，甄妃与曹植的情事依然是一个未解之谜。

一般来说都认为曹植年幼时曹操正醉心于他的霸业，曹丕也援有官职，而曹植则因年纪尚小、又生性不喜争战，遂得以与甄氏朝夕相处，进而生出一段情意。曹操死后，曹丕于汉献帝二十六年（公元220年），登上帝位，定都洛阳，是为魏文帝。甄氏因激怒曹丕，不仅未能封后，最终亦惨死，据说死时以糠塞口，以发遮面，十分凄惨。甄氏死的那年，曹植到洛阳朝见哥哥。甄氏所生的儿子曹睿陪皇叔吃饭。曹植看着侄子，想起甄氏之死，心中酸楚无比。饭后，曹丕遂将甄氏的遗物玉镂金带枕送给了曹植。曹植睹物思人，在返回封地时，夜宿舟中，恍惚之间，遥见甄氏凌波御风而来，曹植一惊而醒，原来是南柯一梦。回到鄄城，曹植脑海里还在翻腾着与甄氏洛水相遇的情景，于是文思激荡，写了1篇《感甄赋》。四年后（234年），曹睿继位，即魏明帝。因觉原赋名字不雅，遂改为《洛神赋》。

表面看来，《洛神赋》以浓烈的情感，浪漫的抒情，华美的语言，塑造了洛神这一美丽而栩栩如生的形象，并竭尽所能的抒发了对洛神的爱慕和离别后的怅然若失。然而，曹植不同于一般的文人墨客，他有着特殊身份与多重角色，我们对于曹植作品的理解与思考也不应仅止于字面。曹植生于帝王家庭，年轻的时候意气风发，充满抱负，深得父王曹操的宠爱，几乎被立为太子，观其前期的作品，大多描绘安逸的生活和为国建功的政治抱负；成年之后卷入了王位之争，由于时局的变化和自身性格上的不足，他恃才傲物，任性而行，不自雕厉，终于失宠，阴险狡诈的曹丕迅速剪除异己，控制了政局，软禁了曹植，连人身自由都失去了的曹植名为陈思王，实为囚徒。政治上的迫害、远大抱负的夭折以及来自各方面的巨大压力，使得曹植后期的作品充满激愤情绪，往往通过比喻寄托来书写受到压抑的不平之感和要求个人自由解脱的心情。《洛神赋》正是这一时期的作品，透过那些华美的文字和热烈的感情，我们可以隐隐看到诗人对现实的极度失望，通过描写人神之间的真挚爱情，但终因“人神殊道”无从结合而惆怅分离，寄托对君主的思慕，反映钟情不能相通的苦闷。

东汉末年，动乱不堪，“三曹”在时代精神的促发下确立了“建安风骨”这一诗歌美学的典范，其政治地位的特殊，又使得“三曹”的文学成就闪耀着与众不同的光辉。曹操的诗歌雄健挺拔，慷慨悲凉、意境恢宏；曹丕博通经史百家，又善骑射，颇有“救民涂炭”之志；曹植怀抱“戮力上国，流惠下民”的壮志，而不甘以文士自居。

在“三曹”集团中，曹植又与曹操、曹丕不同，曹操、曹丕除了具有文人的敏感多情外，还具有政客生性多疑、凶狠残暴，诡计多端的特点。与之相比，曹植是个纯粹的文人，曹植其实本无心于宫廷的争权夺利，勾心斗角，他对曹丕是一直怀有幻想的，他单纯的认为哥哥曹植虽然身为帝王，位高权重，但也和他一样具备文人的特质，吟诗作赋，多愁善感。在经历了现实世界的苦闷和隔阂之后，曹植认为文学是他与其兄沟通和交流的唯一途径，而含蓄、委婉的文学语言更能起到传递感情、表达思想和规劝暗示的作用。于是他作了《七哀》，《杂诗》等诗，希望他们兄弟之间感情上能有所沟通，《感甄赋》除抒发对甄夫人的哀思外，亦有此意。

开篇写他从京师回到甄城的路上，精神恍惚中看见洛神（即甄夫人之魂），其实日有所思，夜有所梦，这一段刻骨铭心的爱情是不能忘却的，马车驶出了京城，来到了平林漠漠的洛水之畔，想起宋玉的《神女赋》里记载与楚襄王对答梦遇巫山神女之事，此刻正是人困马乏之际，精神恍惚中，睹物思人，眼前渐渐浮出了甄夫人窈窕的身影，第四段极尽铺陈之能事。描写了甄夫人袅娜的体态，妩媚的面容，其中“翩若惊鸿，宛若游龙”，“明眸善睐”，等成了千古名句。

文人的恋爱大多是悲剧式的，诗书满腹，才华横溢的曹植和清丽妩媚的甄夫人确实是才子佳人的典型，可惜情深缘浅，倾国倾城的甄夫人终不能超脱，如果他们是一对平民男女，也许是幸福的天作之合，曹植的政治囚徒身份是不能带给甄夫人幸福的，他想起当初向甄夫人求婚时百感交集的复杂心情，“余情悦其淑美兮，心震荡而不怡”，"感交甫之弃言兮，怅犹豫而狐疑，收和颜而静志兮，申礼防以自持"。

第六七段，甄夫人的形象已幻化成为了洛神，恍惚迷离，飘逸飞动，若隐若现。一点痴念，万缕相思，恋人在自己心中已成了神，由此达到了人神交融，超越生死的境地。

回到现实中，自己已是囚徒之身，心爱的甄夫人已经被自己被自己的哥哥残忍地杀害，这是一种很尴尬的境地，抢走自己恋人的偏偏是自己的哥哥况且他无法与势力强大的哥哥抗衡，反抗等于自取灭亡，他只能忍气吞声，苟延残喘，寄希望于他哥哥会念及手足之情，多给他一点自由，减轻他一点痛苦，他的感情是极度压抑的，他得到甄夫人的一个枕头，他只能抱着枕头在想象中聊以自慰，“恨人神之道殊异，怨盛年之莫当”，“悼良会之永绝兮，哀一逝而异乡”,这是一种摧肝裂胆的悲恸。一段美好的感情就这样被摧残了，以致曹植在极度的苦闷中郁郁而终。

作者的情感隐喻是相当巧妙的。而重点就在于结尾部分：洛神飘然而去，作者在原地留恋徘徊。从字面上看他首先写出了人神有别，有情人不能成眷属的遗憾；其次表达了“洛神”是他的精神寄托，但却只能存在于想象之中，现实中难以找到，失落无限的感慨。结合曹植的身世与境遇读者会不难感觉到：赋的结尾隐约折射出曹植对于当朝君王的失望、内心的担忧和对未来的茫然，?以此赋托意，表达他不但与帝王之位无缘还屡受兄弟的逼害，无奈之余又感到悲哀和愤闷。

“君王不得为天子，半为当时赋洛神。”正如赋中所说：“托词宓妃以寄心文帝”，“长寄心于君王”，正是以此赋抒写抱负的不得伸展、被贬鄄城与无由效忠王室的抑郁心情，实与甄后无涉。

洛神赋原文3

艺术足迹：1978年小学二年级开始临帖，逐渐产生兴趣，初习颜柳，后改习汉隶。1987年无意间参加“全国文明杯钢笔圆珠笔书写大赛”，竟获得一等奖，由此习书信心大增。1999年获安徽省青年书法大展一等奖（楷书），获全国第七届书法篆刻展览“全国奖”（隶书）；入展第三届全国楹联书法大展（隶书）；《书法之友》杂志作专题介绍。2001年入展第八届中青年书法篆刻展览（行书），《青少年书法报》“国展菁英”栏目作专题介绍；获“中国书法兰亭奖・美术金彩奖”提名奖（隶书）。2002年获中日书画艺术大展银奖（行书），出版《当代中青年书法十家白鹤书法作品集》。2003年获首届“杏花村汾酒集团杯”电视书法大赛金奖（行书），入展第四届楹联书法大展（隶书）。2005年在合肥举办“白鹤书法作品展，出版《白鹤书法展作品图录》；中央电视台《翰墨春秋》栏目作专题报道，《书法导报》作专题推介。2006年被评为“安徽省青年书法十佳”，《中国书法》杂志“青年书家”栏目作专题介绍；被中国人民大学徐悲鸿艺术学院聘为书法专业导师；入展首届全国行书大展（行书），入展第二届中国书法兰亭奖（隶书）。

小楷书法之研习，于书家而言，至关重要，古人曾有“不精小楷便不足称书家”之说。然今日之世界与古人所处之境迥异矣！吾人之生活节奏古人何曾梦见，古人之心吾辈又何以领会？故不能以古人之标准以识今日之书家也！古代书家多诸体兼能，而今之书家能精于一体已属不易，故“诸体兼工”一词，于今人已难有用处矣！即从小楷书法，亦能见古今之别也。

余素喜小楷书，以其点画精到，气韵独绝，非其他书体所能涵盖也。每于夜阑人静，几净茶香，轻研旧墨，择古今诗词名文，取小狼尾，或素或绢，或扇面，或斗方，当其挥毫之际，凝神端坐，万虑皆忘，不知斯世何世，似入化境矣！书成之时，张壁自顾，一手香烟，一手香茗，其自我陶醉之状无以复加也。每于此时，诵古人之诗文佳句，以亦古亦今之小楷书法书之于纸，余以为与古人有会心处在焉。

小楷书法自是必称钟王，此为小楷书法之顶峰，亦是正脉所在，历来为学习小楷书法不二法门。余于小楷书法，亦颇用心，钟繇《宣示表》、《荐季直表》，右军《黄庭经》、《乐毅论》等经典法帖皆曾用功临习，而尤喜献之《洛神赋十三行》残本。

献之所书《洛神赋》，真迹在宋时已仅存九行，归权臣贾似道所有，后又得四行，合成十三行，刻之于石，世称“玉版十三行”,亦称“贾刻本十三行”、“碧玉十三行”。原石曾逸落，明万历年间于杭州葛岭半闲堂旧址出土，曾归陆梦德、翁嵩年，清康熙时贡入内府。八国联军攻占北京后流入民间，解放后由国家出资收购，现藏首都博物馆。

献之此作，虽只二百四十七字，然其风神超迈、飘逸飞动之势，真可谓凭虚遨游、道骨仙风，献之风采，可以想见也！历来书家对此帖皆有极高定论，誉之为古今小楷之极则。赵子昂曾云“献之所书《洛神赋》十三行二百五十字，字画神逸，墨采飞动”。《广川书跋》评曰：“子敬《洛神赋》，字法端劲，是书家所难。偏旁自见，不相映带，分有主客，趣向整严，非善书者不能。”董香光云：“《黄庭》吾不甚好，颇觉其俗，余亦不甚临《乐毅论》，每以大令为宗极耳！”何子贞《跋停云馆刻晋唐小楷》云：“子敬《洛神赋》用笔横逸跌宕，欲出父书之外，颇见本色。”

观古今论者，所重此帖者余以为有三：其一，在钟王之外独辟蹊径，开流美书风之先河，此一点最为难得。子敬能不囿于元常及逸少之成规，其戛戛独造之精神即应标榜于青史。其二，其书之格调清雅、神采飞扬之势，若非如李世民等心有成见者，平心而论，确非《黄庭》、《乐毅》诸帖所能及也。其三，此帖用笔及结字极尽变化之能事，却又浑然天成、顾盼有致。张怀《书断》有云“（子敬）能极小真书，可谓穷微入圣，筋骨紧密，不减于父”，对此帖详加研习，便知此言绝非虚誉！

余于此帖，习之有年，今略加归纳，并与钟王名迹加以比较，以为有以下特点：

一、线条圆劲流畅，舒展自如，神采飞扬。《书估》云：“子敬神韵独超，天资特秀流便简易，志在惊奇，峻险高深，起自此子。”此帖笔画轻起轻收，中路圆劲，一些撇、捺较长，极为舒展放纵。如第一行“左”字一撇，率直而悠长，第六行“感”字“戈”钩奔放而洒脱。

二、结字大小错落，灵活多变，而又不显突兀。献之书法善于变化，精于造势，此种能耐在其行草书中得到淋漓尽致之展现。《晋书》载：“献之幼学父书，次学于张。后改变体制，别创其法，率尔师心，冥合天矩。至于行草兴合，若孤峰回绝，迥出天外，其峻峭不可量也。”而在此小楷杰作中，其个性亦不可约束。第一行开头二字，“嬉”字十五画，“左”字只五画，然“左”字所占位置比“嬉”字还多；第二行“良”字，第五行“拳”字，一字几有邻行“羌习”二字之大；第十二行倒数第四之“兮”字，突然放大，与周围形成极大反差；而一些笔画较多之字却又写得很轻很小，如第一行“浒、湍、濑”处理得较为收缩，第三行“欢”字，与其下之“兮”形成强烈对比；二百四十七字之中，“之”字十三、“兮”字十一、“以”字八、“而”字五，重字之变化自然生动、姿态各异……如此之多，极尽变化之能事！然其变化虽多，观其全篇，却又浑然一体，使人不觉想起白居易《琵琶行》之名句：“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语，嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。”其大小错落、虚实变化之间，宛若一曲节奏铿锵起伏之乐章！

三、取法于钟繇、羲之，而更显开张纵逸。子敬生于名门望族，自幼耳濡目染，又得士人风气之熏陶，自小性格清峻孤高，异于常人。《世说新语》有记：“王子敬自会稽经吴，闻顾辟疆有名园，先不识主人，径往其家，但顾方集宾友酣燕，而王游历既毕，指麾好恶，傍若无人。顾勃然不堪……便驱其左右出门，王独在舆上……怡然不屑。”书如其人，其独特之个性，自然体现于其书之中。而其敢于突破钟繇与其父之藩篱，更见其过人之胆识！陈思《书苑菁华》记云：“子敬十五六岁时，尝白其父云‘古之章草，未能宏逸，今穷伪略之理，极草纵之致，不若稿行之间，与往法固殊，大人宜改体’。”少年时即劝其父“改体”,羲之有否听其劝告，今已无从查考，而其自身能“破体”创新，才足以奠定其于中国书法史之独特地位及影响。

四、此帖之整体气韵高妙，结体雍容潇洒，章法错落有致，与曹子建《洛神赋》原文浪漫之想象、梦幻之境界、瑰丽之色彩水乳交融般和谐统一，文优而字美，洵为千古之典范！虽只有十三行残本流传，世以为憾，然其耀目之艺术光彩，如断臂维纳斯雕像，因其残缺而更显珍贵！《兰亭序》因文字内容与书法艺术完美结合而享“天下第一行书”之美誉，古人有称此帖为古今小楷之极则，当不为过耶？

洛神赋原文范文4

关键词：洛神赋 建功立业 理想破灭

在魏晋美人赋中，曹植《洛神赋》是表现企慕情境最为典范的作品，也是主旨颇为玄深的作品。赋中潜隐的象征体系与现实本事之间的迷离关系一直困扰着评论者。对于《洛神赋》的主旨，过去有“感甄说”“寄心君王说”“追求爱情说”“寄寓理想说”等解释。“感甄说”源自于曹植对曹丕之妻甄氏倾慕的传说；“寄心君王说”是指曹植向文帝曹丕表明忠君心迹；“追求爱情说”则代表了普遍的对男女情感的认识。笔者认为，前三说针对性强，因此各有偏颇，“寄寓理想说”却有一个比较大的内涵。联系曹植的政治经历、禀性气质及《洛神赋》的写作时间，可理解为《洛神赋》集中体现了曹植对人生尤其是政治理想的热烈追求和这一切失落后的怨愤，这其中包含着曹植曾经有过的建功立业的愿望、帝王的幻梦和遭受政治迫害的愤懑，以及因此而获得的对个体生命的特殊体验。

曹植天资聪颖，才华出众，深受父亲曹操的宠爱，“欲立之为嗣”，并“几为太子者数矣”，同时让当时的一流文士陪伴他读书，教导他，想把他培养成一个优秀的帝王接班人。在曹植心里也许很小就做起了帝王之梦。在建安那个充满理想、慷慨激昂的时代，曹植满怀统一天下的壮志，渴望自己能南征北战，建功立业，登上帝位。他青年时代在《白马篇》中，用激昂的笔调塑造的一位骁勇善战、热血报国的少年侠士形象，莫不如说是他自身的写照。他对于历史上曾做过重要贡献的有为君主表示了极大的敬仰，做诗热情赞颂他们的功德。此时的曹子建热情勃发，憧憬无限，将功名立于文章之上。他在《与杨祖书》中说：“辞赋小道，固未足以揄扬大义，彰示来世也。昔杨子云先朝执戟之臣耳，犹称壮夫不为也。吾虽薄德，位为藩侯，犹庶几戮力上国，流惠下民，建永世之业，流金石之功，岂徒以翰墨为勋绩，辞赋为君子哉！”可见此时，他是无意于翰藻，执著于从政的。积极入世的儒家思想始终贯穿于他的一生，直至其晚年仍向皇帝上书请求带兵出征。

然而曹植的骨子里又带有道家崇尚自然、追求自由的天性，这势必与他从政入仕的理想形成一个不太好调和的矛盾。由于他“任性而行，不自雕励，饮酒不节”，屡屡做出违背自己身份的事情，又有丁仪、丁、杨修等为之羽翼，引起曹操狐疑，渐渐失去了父亲的信任，也失去了立嗣的机会。不仅如此，在后来二哥曹丕登上帝位以后，他还遭受到严酷的政治迫害，处于危急的政治险境中。他的雄心壮志立刻转化为失意后的哀怨。黄初四年，曹植与白马王曹彪、任城王曹彰共朝京师，到洛阳，曹彰暴薨，有人传说是为曹丕所害。曹植感到了前所未有的恐惧与悲愤，写下了《赠白马王彪》和《洛神赋》两篇作品。《赠》诗沉郁悲愤，以现实主义的手法抒写死生之戚、离别之思。而《洛》赋则用浪漫主义手法在人神相恋的爱情悲剧中迂婉含蓄地吐露了自己的政治心声。险恶的环境使他不得不将生存放在首位。在命途多舛、壮志难酬的苦闷中，作者竭力为自己营造一片美丽怡神、虚幻缥缈的仙境，在其中暂时忘却苦闷以寻找一丝慰藉，幻想自己可以远离现实的桎梏，追求精神上的超脱。

赋中的洛神是曹植一切政治乃至人生理想的幻影。她“翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春秋。仿佛兮若轻云之蔽月，飘摇兮若流风之回雪”。姿态娇艳，品质高洁，处幽兰芳香之中，居高山苍翠之间，叫人观之忘世，心驰神往。诗人投入了全部的热情去追求洛神：“余情悦其淑美兮，心振荡而不怡。无良媒以接欢兮，托微波以通辞。原诚素之先达兮，解玉佩以要之。”诗人对待神女的感情是如此的真挚动人，据此可以推测，神女的形象与他无法实现的理想确有很多相通之处。洛神也有情有义，“抗琼以和予兮，指潜渊而为期”。他们的爱情似乎应该有个美好的结局，正如曹植建功立业的人生理想差点实现一般。

然而洛神终究飘乎难定，“动无常则，若危若安。进止难期，若往若还”，又有众神拥卫，“尔乃众灵杂，命俦啸侣。或戏清流，或翔神渚。或采明珠，或拾翠羽”，诗人虽然置身其中，与之一起神游，然而这一派热闹气象背后隐藏的却是淡淡的哀伤。诗人此时已感到了人神之道的殊异，他与洛神的爱情不可避免地要面对分离的结局。于是诗人惆怅百结，“超长吟以永慕兮，声哀厉而弥长”，并且怀着更强烈的思慕，久久不能离去：“背下陵高，足往神留，遗情想像，顾望怀愁。冀灵体之复形，御轻舟而上。浮长川而忘反，思绵绵而增慕。夜耿耿而不寐，沾繁霜而至暑。命仆夫而就驾，吾将归乎东路。揽以抗策，怅盘桓而不能去。”最终，人神相恋转向了人神永隔，一句“悼良会之永绝兮，哀一逝而异乡”深切地抒发了那种相爱却永远不可求，短暂相会后留下的永恒的留恋与思量。这种哀叹多多少少带有绝望的成分。在曹植后期，依附于他的杨修、丁氏兄弟相继被杀害，唯一至亲兄长曹彰暴毙身亡，自己又屡遭迁徙，过着囚徒一般的生活，人生经历与情感处于低谷和压抑之中。在《洛神赋》中，作者的情感几经曲折变化，从爱悦到自持再到惆怅，始终弥漫着哀伤的气息，是长期以来饱受压抑的生命本能与情感的自然宣泄。美丽圣洁的洛神显然是诗人孜孜不倦热烈追求的理想的化身，热血报国也好，建功立业也好，帝王幻梦也好，包括爱情的失落，追求洛神的失败也正是这些人生理想破灭的象征。赋中企慕的惆怅，阻隔的痛苦，追求的热烈与失落，并现于对洛神的描摹中，贯穿于对洛神的整个追求过程。

可以说，在《洛神赋》中，曹植极其完美地运用“企慕”的象征手法将自己政治理想和人生追求的希冀与失落表现了出来。

参考文献：

[1][晋]陈寿撰，[唐]裴松之注。三国志・陈思王传[M].北京：中华书局。 1959.

《大自然的语言》教案5

目标预设

1.知道同一时间不同地方的气温不一样，初步认识热带、温带、寒带。

2.能用连线的方法比较两个事物的直线距离。

3.体验探索活动带来的快乐。

4.培养幼儿的尝试精神。

5.幼儿能积极的回答问题，增强幼儿的口头表达能力。

重点、难点

重点：知道各地气温差异与离太阳的远近有关，初步了解热带、温带、寒带。

难点：能用连线的方法比较两地的距离。

设计理念

在大班渗透式领域中有一次语言活动是《我们的祖国真大》，***1篇儿童诗就是讲祖国的同一时间因为不同地方气温的差异导致了人们不同的生活景象，那么基于这一灵感，我想何不把这一话题拓展**，研究由于同一时间温度的差异形成的热带、温带、寒带的这一地理现象。大班幼儿或多或少在电视上见到过非洲热带地区和北极寒带地区的人，只是他们还没有一个温度带的概念，所以我决定从这些地区人们的图片入手让他们从具象的熟悉事物开始，慢慢熟悉这三个温度带。在探讨温度带的时候势必会引出他们与太阳之间的关系，这就涉及到科学领域了。活动中让幼儿充分发挥想象力，思考温度的高低与太阳远近的关系，并自己动手操作进行验证。大班幼儿已具有一定的动手能力，所以本次活动的难点让幼儿用连线的方法比较两地的距离是符合幼儿能力范围的。

设计思路

温度带这一专业名词是地理课上才教的，怎样才能把这一专业名词变得让幼儿理解呢？这是我设计本次活动一直思考的一个问题。热带、温带、寒带最大的差别就是温度了，所以我通过这三个地方人们着装的多少就能很快找到切入点，利用图片让幼儿自己观察人们衣服的多少得出这些地方温度的不同：有的热、有的温暖、有的寒冷。再从温度的不同引出这些地方与太阳远近的关系，让幼儿自己探索离太阳近的地方温度怎么样，离太阳远的地方温度怎么样？最后再通过动手操作判断这些地方离太阳的远近程度有什么不同才导致了温度的`差异，引出热带、温带、寒带这三个名词。整个活动由易到难，层层递进，符合幼儿的兴趣和能力范围，适合幼儿探索。

教学过程

（一）谈话导入，了解现在的季节。

教师：现在是什么季节？（春季）气温怎么样？（引导幼儿说出不冷不热、温暖等词）我这里有三张图片，仔细观察哪一张是这个季节的人们？

（教师提供三张图片，上面的人们分别穿着裙子、小外套、棉袄让幼儿选择）

（二）初步探讨同一时间不同地方温度差异的原因。

1.教师出示图片，引出此时不同地方气温差的现状。

教师再出示两张图片：北极人的图片、非洲热带地区人们的图片。

教师：仔细观察这两张图片，你发现那里的气温怎么样？猜猜他们现在是什么季节？

2.初步讨论三个地方气温差异的原因。

教师：其实这两个地方和我们这一样是春天，那为什么这个地方这么热，这个地方那么冷，而我们这比较温暖呢？（教师边说边将这三张图片摆在黑板上）

3.幼儿**发表观点。

（三）通过操作大胆猜想三张图片在地图上的位置。

1.教师出示有三座房子标记的地球平面图。

教师：这三张图片中的人们分别住在图上的三个地方，猜一猜分别住在哪里？请你把他们送回家。

2.幼儿分组操作，教师巡回指导。

（操作材料已经过塑封处理，每张图片的背后贴有双面胶，方便粘贴。）

3.展示幼儿的操作成果并请幼儿陈述理由。

4.教师示范正确的操作，并请幼儿调整自己的操作。

（四）操作探索同一时间不同地方温度差异的原因。

1.谈话引出气温和太阳远近有关教师：是什么让我们的地球保持温暖？（太阳）教师出示太阳图片。

教师：哦，原来太阳能使我们保持温暖。如果想要热一点，我可以怎么办？如果想要冷一点，可以怎么办？（引导幼儿说出离太阳近就热，离太阳远就冷）

2.探索操作方法。