唐三彩艺术特色及鉴定要点分析（精编2篇）

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唐三彩艺术特色及鉴定要点分析1

摘 要：唐三彩是中国陶瓷史上最具代表性的陶塑作品，其艺术特色突显出了整个唐代的审美风尚。本文主要对唐三彩出现的时代背景进行着重解读，同时对唐三彩的鉴定要点进行细致分析。

关键词：唐三彩；时代背景；鉴定要点

中图分类号：J527 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2014）15-0085-01

唐代是中国封建社会最为鼎盛的时期，我们所熟知的“贞观之治”、“开元盛世”都是出现在这一时期。由于政治上的高度统一带来了经济上的空前繁荣，同时，经济上的繁荣又为唐朝的文化繁荣提供了坚实的物质基础。政治的稳固，经济的繁荣，文化的发达，科学技术的进步，再加上外贸和交通的极度发达，造就了这一时期中外文化交流的频繁。

在唐代，陶塑的创作题材更为广泛，从平民百姓到达官贵人，显现出一种前所未有的自由开放、从容大气的风格，表现出唐朝人积极奔放的生活情趣以及丰富热烈的社会风采。同时，唐朝继承了自汉朝以来的厚葬之风，长安和洛阳是唐代的都城，聚集了大批的皇亲国戚、达官贵人和巨贾富商，他们生前锦衣玉食，而死后幻想着继续享受荣华富贵，于是乎便将生前所拥有的一切制成三彩釉陶器用来陪葬。

唐三彩的生产距今已有1300多年的历史，它将汉代以来的釉陶发展到了顶峰，色彩的透明度和饱和度都非常之高，称得上是丰富多彩，堂皇艳丽。同时唐三彩吸收了中国传统绘画、雕塑等工艺美术的特点，同时采用了堆贴、刻画等形式的装饰性图案，线条则是粗犷有力。所谓“三彩”，此乃是多彩之意。即是在同一件陶制品上同时或交错施以绿、黄、白、蓝、赫等多种彩色釉料，因在1100多度的高温烧制过程中熔融流晕形成的绚丽多彩的效果。“但从有纪年的唐墓考察，早于高宗（650―683）时期的唐墓没有出土三彩陶，这似乎表明三彩陶产生于唐高宗时期，而在玄宗开元朝盛极一时，天宝之后逐渐减少。这就是说，唐三彩从产生到衰落仅有百年（650―755），可谓盛唐之时昙花一现。”？？

唐代重新畅通了自汉代开拓的东起长安经过河西走廊，西出新疆，穿越帕米尔高原，再经中亚各国一直延伸到地中海东岸的数千公里的“丝绸之路”，而正是由于丝绸之路，三彩器传入了中国。在唐中宗李治时期的墓中就已开始出现唐三彩，现存发现的主窑口有西安的耀州窑，河南的鲁山窑、巩义窑、巩县窑等，同时四川、江西、山东、浙江等很多窑口也有烧造。

作为工艺美术形象，唐三彩造型基本摆脱了先秦及汉魏六朝以来的古拙风格，器形浑圆饱满，丰腴典雅有气势。唐三彩的胎质是高岭土，有多种色彩。通常是七种颜色，绿、黄、白、赭、黑、金、红，其中红胎很少，主要以绿彩、黄彩为主。其制作一般分为五个步骤：选料―粉碎―淘洗―捏泥―陈腐，成坯工艺主要有泥片粘接法、轮制法、模制法等。而秦汉时期出现的绞胎，在唐三彩的胎制中得到了应用和发展，此时的绞胎可以分为两种，一种是红白绞胎，一种是赭红绞胎。有的器物是全绞，主要见于碗；而有的是绞胎贴塑，常见绿釉绞胎和黄釉绞胎。

唐三彩的胎质一种是藕粉胎，白中泛红，比较软，声音不响，用指甲能够划出印记，以陕西的耀州窑、巩义窑为代表；另一种则是质地坚硬、薄平、雪白的胎体，用手指敲击胎壁会发出响亮的声音；最后还有一种高岭土夹砂胎，白中带灰，主要是耀州窑烧制。

唐三彩的装饰技法主要有贴塑法，如罐上的虎头、炉上的拂手等；划花、刻花工艺；雕塑工艺，如佛像造型的刻化；三彩釉，多用毛笔点画而成，或者用失蜡工艺。同时也吸收借鉴了唐代绘画、金银器、螺钿漆器的装饰技巧。并且在烧造过程中是先烧素坯，温度基本控制在1200度左右；之后再次入窑烧釉。

唐三彩的出土器物主要分为两种情况，一种是墓葬中没有渗水，比较干燥，器物大多被土包裹，而把出土器物放到水中浸泡一段时间，三彩器便会完整的呈现出来；另一种是墓中渗水，器物中的泥巴经过不断的浸湿风干，最终变得很硬，基本无法拿出来。出土器物上面有氧化钙质的包浆，无法清洗，并且很软，用指甲刻划下印记。

唐三彩的开片大多很小、密集，三角形芝麻开片，也叫蝉翼纹。釉面滋润，可以脱落但不能失光。没有泪痕，有水渍痕。骆驼、马之类的器物的支钉多在腹部。唐三彩多有脱釉现象。在发掘过程中，由于突然由湿的环境转变为干的环境，原本不紧密的胎釉会出现脱皮现象，然后粉化，很自然且有层次感；而作假的多是用酸进行腐蚀，然后把釉敲落下来，没有粉化而且不自然。

唐代之后的“宋三彩”、“辽三彩”、明清时期的珐琅器以及清代的素三彩，都能在“唐三彩”艺术上找到渊源。同时，日本在奈良时代（公元710―794）仿制出了成功的唐三彩，从而烧造了很多具有唐三彩风格的奈良三彩。“如果说中国唐三彩因以黄褐色为主调更显富丽华贵，而日本奈良三彩则以绿色为主调，在繁丽中回归清净从而再一次显示日本人创造性的模仿精神，也渗透出日本人以其内在的纯净之心，驱除罪孽的宗教情怀。无论是心的状态还是物的形态，美与情在形式上趋于一致。”？？而且韩国的“新罗三彩”以及东非的“埃及三彩”等都是直接受中国外销唐三彩的影响而发展起来的。

毋庸置疑，唐三彩是中国陶瓷生产发展到一定历史阶段的产物，它是在前代原始青瓷的基础上逐渐发展成熟起来的，其独特的烧制方式和艺术特色，既反映出了唐代政治经济上的繁荣，也显现出唐代整个社会的生活面貌。综上所述，唐三彩是中国陶瓷史上光辉的一页，是中国陶瓷艺术化道路上的一个里程碑。

注释：

？？陈进海。《世界陶瓷》第2卷。沈阳：万卷出版公司2006年版，第232页。

？？陈进海。《世界陶瓷》第2卷。沈阳：万卷出版公司2006年版，第420页。

唐三彩的特点及兴起原因2

关键词：唐三彩；特点；原因

唐三彩一词，不见于古代文献，最早的记载是民国时期，而世人对唐三彩的重视大约是在本世纪初。唐三彩实际上是唐代彩色釉陶的总称，“三”在古代汉语中又有“多”之意。这批陶塑属于唐代制品，又因色彩丰富，有翠绿、浅绿、蓝、黄、褐、白等多种色彩，故其称为“唐三彩”。也有学说认为早期出土的彩釉雕塑多呈红、绿、白三色，故有三彩之说。

唐玄宗开元年间，唐三彩达到极盛，开宝以后数量逐渐减少。唐三彩吸取了中国国画、雕塑等工艺美术的特点，采用堆贴、刻画等形式的装饰图案，线条粗犷有力，而且唐三彩最能体现大唐的盛世风采以及大唐雄浑博大的气度，无论是在造型、装饰，还是在烧制工艺方面，都闪烁着中国古代社会鼎盛时期的艺术光辉。因胎质松脆，防水性能差，实用性远不如当时已经出现的青瓷和白瓷，所以唐三彩多作为冥器用于随葬。

一、唐三彩的特点

唐三彩是唐代无数不知名陶艺家艺术和智慧的结晶，以造型生动逼真、色泽艳丽和富有生活气息而著称。唐三彩的特点主要表现在以下两个方面。

首先是造型。唐三彩的造型舒张，线条自然流畅，风格古朴典雅，庄重丰满，具有一种内在的华丽的美学内涵。唐三彩是唐代工匠在特定历史时期制作的，与当时社会风俗、生活环境、审美意识、制作材料、工艺水平分不开，一般可分为动物、生活用具和人物。因此无论是人物还是动物均能体现出生动逼真的形象，生活气息浓郁。从出土的唐三彩来看，唐代工匠雕塑水平非常高而且技艺娴熟，人物和动物比例适度，形态生动自然，线条流畅。在人物俑中，有妇女、文官、武将、胡俑、天王等，根据人物的社会地位和等级，刻画出不同的特征：贵妇面部丰圆，梳成各式发髻，穿着色彩鲜艳的服装， 文官彬彬有礼，武士刚烈勇猛，胡俑高鼻深目，天王怒目威武。人物一般以宫廷侍女比较多，这也反映了当时的宫廷生活。各种动物或静、或动，神完气足，形态自然传神、活泼生动，尤以马和骆驼居多，这也可能和当时的时代背景有关。唐太宗李世民取得政权后，为了追念跟随他征战四方、同生共死的六匹战马，曾命当时的能工巧匠在昭陵雕刻了“昭陵六骏”，这一举世闻名的艺术珍品，对唐马文化产生了不小的影响，马又是人们当时重要的交通工具，宫廷贵族热衷的狩猎活动、帝后出巡、宫廷礼仪、军队远征都与马有关；而骆驼也是长途跋涉的交通工具之一，并且骆驼能负重耐劳、忍饥渴，是中亚、西亚商人在丝绸之路上主要的交通工具，人们称它们为“沙漠之舟”。因此艺人工匠们把对它们的喜爱反映在了唐三彩的制作中。

三彩马体型硕大，构造复杂，无法使用普通手工拉坯法来完成，所以多采用模制法成型。虽然是合模制作，但所有的三彩马都各具特色，几乎找不出完全一样的三彩马。据说这种马是当时从西域那边进贡过来的，所以和我们现在看到的马形态有点不大相同，马的臀部比较肥，头小颈部比较宽，腿部强劲有力，处处都透出一种内在的、真实的美。其眼睛、耳朵、筋骨、肌肉等局部雕琢精细，刀法娴熟，符合实体马的特点。特别是官墓出土的三彩马，其装饰物很多，件件饰物做工都一丝不苟，十分到位。匠人们通过对细节的刻画显示出唐马内在的精神和韵律，也显示出当时人们对马的深厚感情。

另外镇墓兽也是唐代冥器陶塑中的重要类型，它放置于墓中，是驱除邪魔、保护墓主魂魄的守护者。其形象是采用想像与现实世界的动物融合而成。在墓室中放置怪兽以守护墓主的观念在中国是相当古老的。在唐代墓葬中，镇墓兽成对出现，放置于墓道入口处，镇守于墓门，早期称为“头”。采蹲踞的姿态，有两种基本造型：一为双角兽面，嗤牙裂嘴、似怒吼；一为胡人面像，扇形耳，圆目怒瞪、张口露齿，因为人面兽身也称做“镇墓俑”。在形体上兽身有双翼、蹄足。从历代镇墓兽的演变来看，唐代的形象更加夸张与威吓，强调各项细部，如高耸的双角、向外伸出的羽翼、华丽流淌的多种釉色等。人面镇墓兽以西域胡面貌为造型，特别反映了当时中外文化交流之影响。

另一个特点是釉色。在唐代以前，只有单色釉，最多就是两色釉的并用。唐代以后，这种多彩的釉色才在陶瓷器物上得到运用。从陶瓷史上有人考证，这也和唐代当时的审美观起了很大的变化有关。唐三彩属于低温彩色釉陶，制作工艺复杂，用白色黏土做胎，用铜、铁钴、锰等矿物作为着色剂，以石英和铅粉做助熔剂。工匠们经过百千次的试验，成功掌握了金属氧化物的呈色，并配制出了不同色泽的釉料。经过800℃～900℃的温度，便还原成了各种颜色。例如铜的氧化物呈绿色，铁的氧化物呈现黄色或黄褐色，钴的氧化物呈现蓝色，锰的氧化物呈现紫色或黑色。工匠们为了达到某种特殊的效果以及产生特殊的色彩，经过对各种金属矿物比例的调配，在这些釉色的基础上又成功烧制出了褐红、橙黄、淡青、翠绿、深绿、天蓝、褐色、茄紫等色彩。在高温烧制后，釉色又浇融流淌形成了独特的流窜工艺。出窑后，有原色、复色和兼色，我们也就能看到斑斓淋漓的很多种色彩。唐三彩中的钴蓝是我国最早运用钴土矿作陶瓷彩料的例证。

二、唐三彩兴起的历史原因

首先，唐代是中国封建社会的鼎盛时期，经济上繁荣兴盛，文化艺术上群芳争艳。可以说唐三彩从另一个侧面也反映了这种唐王朝的政治、文化、生活，它跟唐代诗歌、绘画、建筑其他文化一样，共同形成了唐王朝文化的旋律，但是它又不同于其他的文化艺术。国家的强大使陶瓷业飞速发展，以及雕塑、建筑艺术水平不断提高，促使它们不断结合，不断发展。因此从人物到动物以及生活用具都能在唐三彩的器物上表现出来。从现代的陶瓷史上认为，唐三彩在唐代陶瓷史上是一个划时代的里程牌。

其次，唐代贞观之治以后，国力强盛、百业俱兴，同时也导致了一些高官生活的腐化，自上而下形成了一股厚葬之风，上自王室成员，下至士大夫及至平民百姓，都流行以唐三彩陶器陪葬。随葬品具有炫耀财富和象征死后生活的意义，当然其数量和内容也与家人的经济实力有关。唐三彩陶器当时也是作为一种冥器，曾经被列入官府的规定之列，一品、二品、三品、四品，就是说可以允许他们随葬多少件，如规定各级官员的随葬数量为：“三级品以上九十事（件、套）;五品以上六十事；九品以上四十事”，并规定各种器物的高度应在一尺以内。实际上明文有明文的规定，反而他们往往比官府规定要增加很多的倍数，去做这种厚葬。厚葬之风使唐三彩的烧制数量有了很大的提高。

再次，商品经济的发展也大大刺激了唐三彩陶器的生产。唐三彩作为传统的文化产品和工艺美术产品，不仅在中国的陶瓷史上和美术史上有一定的地位，而且它在中外的文化交流上也起到了相当重要的作用。对外贸易的发达使唐三彩陶器有了十分广阔的海外市场。至公元9世纪，唐三彩陶器开始向外输出。由于政治经济的发达，致使各国商贾有的远涉重洋、有的沿着“丝绸之路”来到长安、洛、扬州等地，把包括唐三彩在内的商品运回自己的国家。根据外国考古挖掘资料记载，在不少国家的许多地方已发现了唐三彩的踪迹。较重要的地区如埃及开罗南郊的福斯特、伊拉克巴格达北面的萨马拉和伊朗的内沙布尔等。另外在朝鲜半岛和日本也有大量唐三彩陶器发现，尤其是日本奈良的大安寺遗址，福冈县宗像郡玄海町冲之岛、御坊山古坟和福冈大牢府遗址等发现了唐三彩壶、瓶、罐、枕等不同造型的器物和陶片。一些国家在输入了唐三彩陶器后，仿烧了类似风格的三彩陶器，如伊朗的“波斯三彩”、朝鲜的“新罗三彩”、日本的“奈良三彩”等，只是在质量及艺术性方面都远远不及唐三彩。

三人行，必有我师焉。以上2篇唐三彩艺术特色及鉴定要点分析就是山草香小编为您分享的唐三彩的范文模板，感谢您的查阅。