实用自然辩证法论文选题样例优质4篇

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自然辩证法论文选题【第一篇】

食品工程陈训12509310021、联系自己知识结构的现状，谈谈学习自然辩证法有何实际意义。答：（1）提高哲学修养，进一步树立辩证唯物主义世界观，是提供给我们关于自然、自然科学总的看法、总的观点，是任何科学无法代替的。（2）能够使我们获得科学认识论和科学方法论的知识。（3）学习自然辩证法可以使我们掌握科学的思维方法，拓宽思路，增强科学创新力（4）有利于理解、贯彻党和国家的方针政策。（5）也是坚持和发展马克思主义的需要。

2、自然界物质演化的基本方式及其特征？

答：

3、科学问题的来源和科研选题的基本原则？

答：科学问题是指科学认识主体在当时的知识背景下，提出的关于科学认识和科学实践中需要解决而未解决的矛盾。科学问题从以下几方面而来：（1）从新经验事实的解释中提出；（2）从科技的空白区和结合部中提出；（3）从新事实与旧理论的冲突中提出；（4）从相互并存的多种假说中提出；（5）从科学理论内部中提出；（6）从不同学科理论观点之间的矛盾中提出；（7）从追求理论的普适性和逻辑的简单性中提出；（8）从证实假说或事实的可靠性中提出；（9）从某一学科的概念、理论和方法向其他领域移植中提出；（10）从科学理论和方法的推广和应用中提出；（11）从社会需要与现行的生产技术手段不能满足需要的矛盾中提出。

科研选题是科学研究过程中的决定性环节。科研选题的基本原则：

（1）需要性原则（首要原则）：要满足社会实践或科技自身发展的需要。

（2）科学性原则：要有科学事实根据和科学理论依据。

（3）创造性原则：要求课题具有先进性、新颖性和突破性。

（4）可能性原则：课题有可能完成的主客观条件。

4、星野芳朗的技术体系更替模式述评。

答：星野芳朗的“三次技术体系更迭”理论：（1）18世纪末至19世纪末，蒸汽机技术时代；（2）19世纪下半叶至20世纪上半叶，电气化时代；（3）20世纪40年代微电子技术时代。

自然辩证法论文选题【第二篇】

一、屠呦呦获奖简介

2015年10月5日，诺贝尔生理学或医学奖委员会秘书伦达尔在瑞典卡罗琳医学院宣布，来自爱尔兰、日本和中国的3位科学家共同获得2015年诺贝尔生理学或医学奖。其中，中国药学家屠呦呦因为“发现治疗疟疾的新疗法（即青蒿素）”为我国摘取了真正意义上的全球医学科学最高奖项。

屠呦呦多年从事中药和中西药结合研究，突出贡献是创制新型抗疟药青蒿素和双氢青蒿素。1972年成功提取到了一种分子式为c15h22o5的无色结晶体，命名为青蒿素。2011年9月，因为发现青蒿素——一种用于治疗疟疾的药物，挽救了全球特别是发展中国家的数百万人的生命获得拉斯克奖和葛兰素史克中国研发中心“生命科学杰出成就奖”。2015年10月，屠呦呦获得诺贝尔生理学或医学奖，理由是她发现了青蒿素，这种药品可以有效降低疟疾患者的死亡率。

她成为首获科学类诺贝尔奖的中国人。是中国医学界迄今为止获得的最高奖项，也是中医药成果获得的最高奖项。同时也引发了热议，其它暂且不表，下面本人尝试就这一事件利用本人仅知的部分自然辨证法相关理论做一些粗浅的分析，如有不当恳请老师对我的观点和思想加以批评和指正。

二、从自然辩证法角度分析屠呦呦获奖原因

中药是中华民族五千年传统文化的瑰宝，中医相关理论是我国千百年医疗实践的宝贵财富，然而在此之前，我国的中医药事业并没有得到世界的一致认可，这也是为什么我国屡屡与诺贝尔医学奖项无缘。归其原因，私以为是我国中医事业缺乏标准化建设。对于西方人来说，数字和指标是非常重要的，西医就是建立在数字统计学分析基础之上的。而中医和西医的最大区别就恰恰在于：西医讲求具体指标，而中医讲求“因人而治”，缺乏可通约性，常常以个人经验为主，并没有建立健全完善的统计学分析体系，而如果所做的研究缺乏数字依据的支持，西方人是不太可能认可的。故而，时至今日，中医还没有完全走上世界舞台。 而屠呦呦对青蒿素的发现就是我国中医药为世界人民做出的重大贡献，同时标志着我国中药事业为国际认可的里程碑，其发现过程充分体现了唯物辩证法对科学发现的影响。青蒿熬水可以治疗疟疾的事实早已被广泛记载传播，许多单位均做过青蒿的抗疟筛选，都因无效而与幸运无缘。而屠呦呦之所以成功是因为她在采用传统方法未果之后，通过对中医药文献的反复研究及参考西方萃取方法对青蒿素的提纯方式思路的改变，细心的想到其抗疟成分可能是热不稳定的，通过冷萃取法得到了没有被热破坏的青蒿素，最终得到抗疟效果极好的青蒿素。青蒿和青蒿素，一字之差便是量变到质变的飞跃。

此前的科学家受困于中药提纯常规方法的限制，人为的将中医和西医划上鸿沟，中医和西医就其理论、研究手法、起效时间、治标治本等等来说的确是对立的，然而单纯的将二者对立是一种狭隘的思想，如此次青蒿素的发现，便是运用西方萃取对中医药进行定量提取，同时此举也是对西医临床的重大贡献，二者互相促进，是统一的整体，中医不破坏药物原始成分基础上，讲究医疗综合效果的做法值得西医学习；西医的精确诊疗、有的放矢的治疗及技术也值得中医借鉴。这里体现了对立与统一的思想。

不但如此，所有特点的医学包括中医、西医、蒙医、藏医等都可以相互借鉴融合，形成有益于人类减轻病痛的统一的医学体系。这样才能更好的造福全人类。

三、如何看待屠呦呦“三无”学者身份 现年85岁的屠呦呦教授没有博士学位、留洋背景和科学院、工程院两院院士头衔，故被称为“三无科学家”。也正是这样一位“三无”的科学家实现了我国获得诺贝尔医学奖的零的突破，这不得不引发我们的思考。

2011年，屠呦呦获得了拉斯克临床医学奖，被视为离诺贝尔奖仅一步之遥。这意味着，五年前屠呦呦便已经获得了国际上的认可，而五年间，屠呦呦仍然只保留中国中医研究院终身研究员兼首席研究员的身份，没有院士头衔。不禁让大家思考，中国的院士评定制度怎么了？有业内学者分析，屠呦呦迟迟得不到院士头衔，原因之一是其在青蒿素发现过程中的关键性贡献至今仍有争议，其次，屠在业内的声誉不高，未得到包括当年从事青蒿素研究的同事的支持。 归根到底，我认为是诺贝尔奖评定并不认可集体成就，而强调从集体研究中界定发挥决定性作用的个人这一主要矛盾，中国的学术界更强调集体的作用，又或者说，大家都不愿“屈居人后”，由于这一原因错失诺贝尔奖已经不是首次了，参与实验的人员和集体彼此间是对立与统一的，统一于同一个实验项目的进行，又对立于成为获奖成员的需求。这一矛盾导致我国的科研成果总是归属不清，同时中国科学界又过于注重学术贡献以外的问题。 鲁白认为，屠呦呦在青蒿素提取中实现了关键的一步，是因为她提出的乙醚提取法才让人们找到了有效单体。“虽然有很多人参与，但是这个最关键的一步是她做的，而诺贝尔奖也是看谁做了最关键的一步。”这与我国学术界评奖观点是有所出入的，对传统学术界评定指标进行冲击与否定，随后认识到问题的中国学术界对此进行调整完善出更适合中国国情的评价指标，实现了事物发展的曲折性前进，即否定之否定规律，表明了事物的发展不是直线式前进而是螺旋式上升的。

四、结论

屠呦呦的成功，是我国科研史上的一次重大突破，是世界对中国科研力量的认可，从这点来说，这无疑值得我们全体国人欢欣鼓舞。但与此同时，我们也必须清醒认识到，在对待屠呦呦事件所带来争论不休的问题时，我们必须秉承辨证思维方法，绝不能偏激的对此过分解读，同时必须具备独立思考的能力，摒弃网上人与亦云的说辞。就我个人而言，第一：屠呦呦的三无头衔，是因为历史问题及其他众多因素造成的，不能一概以中国科研体制弊病概括；第二：此次屠呦呦的诺奖，对中医学在世界的推广起到了重要的推动作用，我们必须进一步挖掘老祖宗传下来的瑰宝；第三：诺奖固然值得庆祝，但我们必须打破唯诺奖是从的论调，有必要给诺奖降降温，以更加平和的心态来看待它；第四：屠呦呦荣获诺奖，的确是实至名归，但我们不能忘记他人的贡献。

自然辩证法论文选题【第三篇】

长期以来,人类由于只是在非常有限的范围内利用各种自然资源,因而不同时代的人们,包括杰出的思想家,虽然有人也指出了人类活动对于周围自然环境的破坏性影响,但更多的是为人类征服改造自然的奇功而自豪。由此带来了极其严重的后果,如过度地消耗资源,向环境排放大量的污染物,无节制地人口膨胀,破坏了生态平衡和人类赖以生存的地球环境,出现了全球变暖、臭氧层破坏,生物多样性的逐渐消失,沙漠化、表土流失、水资源短缺等一系列全球环境问题。这些情况的出现,更使人类亲自体味到了自身生存环境所面临的危机。我们耗尽大自然的所有宝贵资源的时候,自然界就会成为僵死的质料;我们在破坏了其他动植物存在的条件时,人类自身的存在也就成了问题。这一危机的最终结果可能是人类赖以生存的自然环境的完全破坏,即人类生存环境的丧失。

人类究竟应该如何正确认识和对待自然界,重温马克思主义生态自然观,无疑会有重要启迪。而中国共产党提出的科学发展观则是对马克思主义生态自然观的继承和发展。

一、马克思恩格斯“生态自然观”

1.马克思、恩格斯在分析自然的时候，强调自然是有规律可循的，并且这种规律是不依人的意识和意志而改变的，但只有人才有意识，人们可以认识和掌握自然规律，并利用好它为人类服务，但是一度超过了界限，我们人类就会要遭受自然的报复。马克思指出：“自然规律是根本不能取消的。在不同的历史条件下能够发生变化的，只是这些规律借以实现的形式。”恩格斯指出：“事实上，我们一天天地学会更加正确地理解自然规律，学会认识我们对自然界的惯常行程的干涉所引起的比较近或比较远的影响。”恩格斯承认“人对自然的统治”,但是“我们统治自然界，决不像征服者统治异族人那样，决不是像站在自然界之外的人似的,——相反地，我们连同我们的肉、血和头脑都是属于自然界和存在于自然之中的；我们对自然界的全部统治力量，就在于我们比其他一切生物强，能够认识和正确运用自然规律。”[1]我们应该充分的认识这些自然规律，从而能够更好的为我们人类服务。

和。人不单单是一个“自然的人”，还是一个“社会的人”，是一个“支配一切自然力的那种活动出现在生产过程中”的人。马克思认为，人与自然的关系实际是一种实践关系，人和自然界是通过人的实践活动而彼此联系着的。实践作为一种人对自然的改造活动，是对象化与非对象化的统一过程。对象化即主体的客化,自然的人化。它通过把人的本质力量和能力从主体的运动形式转变为客观对象的方法,在劳动过程中创造某种对象。

二、可持续性发展模式

1.“可持续性发展”概念的提出

2.中国共产党的科学发展观

不可分的整体,体现新的发展观,逐步实现由粗放型经济过渡到集约型经济;把解决好人口与发展的关系列为战略重点;突出表述了中国保护环境与资源的战略;注重全球环境与发展战略的协调。江泽民在1995年9月召开的党的十四届五中全会上提出要正确处理社会主义现代化建设中的12种重大关系,其中专门论述了“经济建设和人口、资源环境的关系”,指出必须把实现可持续发展作为一个重大战略,把控制人口、节约资源、保护环境放到重要位置,“使人口增长与社会生产力的发展相适应,使经济建设与资源、环境相协调,实现良性循环”。

党的十五大报告提出,要“坚持计划生育和保护环境的基本国策,正确处理经济发展同人口、资源、环境的关系,资源开发和节约并举,把节约放在首位,提高资源利用效率。统筹规划国土资源开发和整治,严格执行土地、水、森林、矿产、海洋等资源管理和保护的法律。实施资源有偿使用制度。加强对环境污染的治理,植树种草,搞好水土保持,防止荒漠化,改善生态环境”。党的十六大报告在关于全面建设小康社会的目标中进一步提出,要使“可持续发展能力不断增强,生态环境得到改善,资源利用效率显著提高,促进人与自然的和谐,推动整个社会走上生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路”。

3.我国实施可持续发展的必要性

“可持续发展”就是“努力寻找一条人口、经济、社会、环境和资源相互协调，既能满足当代人的需要，又不对满足后代人需求的能力构成危害的道路”。马克思早就指出:“在实践上,人的普遍性正表现在把整个自然界—首先作为人的直接的生活资料。其次作为人的生命活动的材料、对象和工具—变成人的无机的身体。自然界,就它本身不是人的身体而言,是人的无机身体。人靠自然界生活。这就是说,自然界是人为了不致死而必须与之不断交往的整体。所谓人的肉体生活和精神生活同自然界相联系,也就等于说自然界同自身相联系,因为人是自然界的一部分。”马克思的这段话明确地指出了人与自然整体性是人类存在的基本因素。人包括在自然界的整体之中,对于自然界的各种生物种群以及地球上各种不可再生资源的保护和重视,对于生态平衡和自然界整体性的充分重视等等,都是可持续性发展所要求的,也是现代生态自然观所要求的。但是自然界的供应和承受是有限的,所以人的能动性受到自然规律的制约,这就要求人们更深刻更普遍地认识自然规律,更自觉更严格地按照自然界的客观规律办事,最大限度地减少盲目性和主观随意性。换句话说,尽管人类具有主体意识,具有改革自然的巨大能力,但是,人类对于自然的改造绝不能违反自然界的生态规律,超越对生命网络的普遍联系、协同一体的依赖。传统的人类中心论那种以征服自然、剥削自然,不惜以破坏生态环境为代价来谋求人类自身利益的价值观是完全错误的。[5]现代中心论以人类的需要来衡量改造自然的合理性,主张完全从人类利益的角度来保护生态环境的价值观也是片面的。

我们绝不能再走西方国家“先污染后治理”的老路，而必须走环境、经济、社会协调发展的道路。马克思恩格斯的生态自然观为我们提供了解决生态危机的具体方案，对于我国实施可持续性发战略，提供了深刻的启示。

总之,我们必须坚持可持续性发展的模式与现代生态自然观的思想,把包括人在内的整个自然界看成是高度相关的有机统一体,充分肯定人与自然有着共同的利益和命运,倡导人类应该在促进生物圈的稳定与繁荣的基础上改造和利用自然。运用人类的智慧和创造力对整个地球的进化施加定向的影响,使其更有利于生态平衡。人类和自然是同等重要的,只有与自然界建立一种和谐关系,人类才会有更加美好的未来。

参考文献：

[1] 马克思恩格斯选集[m],第2版第4卷第383—384页.[2] 马克思恩格斯选集[m],第2版第4卷第383页.[3] 唐晓勇，试论马克思注意生态自然观与中国共产党的科学发展观：[j]马克思主义与现实，2009（2）：195-196.[4] 胡锦涛，在中国共产党第十七次全国代表大会上的报告；[m]北京：人民出版社，2007.[5] 李绍波，韦秋杰，论生态自然观与中国可持续发展；[j]世纪桥；2010（19）：58-59.

自然辩证法论文选题【第四篇】

施苹苹 专业：金融 学科编号175 学号：

摘要：近年来，雾霾问题对我国环境造成了不可小觑的影响，2014年1月4日，国家减灾办、民政部通报2013年自然灾害时，首次将雾霾天气纳入，而如今，雾霾天气已经为全国人民所熟知，它已经从一种天气现象上升为具有污染危害的环境问题。在我国京、津、冀地区，雾霾问题尤为严重，它对居民的生产生活及身体健康带来极大危害。因此，治理雾霾的任务刻不容缓。本文主要对雾霾的产生原因及其危害进行了简要分析，并且从生态自然观的角度进行反思，从而为应对雾霾问题提供一些启发和应对思路。

关键词：雾霾问题；生态自然观；反思；治理；生态文明建设

一、我国雾霾现状及其成因

雾霾的主要成分是细颗粒物（），直径在微米以下。可进入呼吸到深处，因其含有大量的有毒、有害物质和致病菌，在肺泡中沉积后会引起或加重哮喘、支气管炎等呼吸道疾病，给居民身体健康带来极大危害。此外雾霾天气不仅使得空气质量大大下降，也使得能见度降低，严重时会给公共交通、居民生活起居及工农业发展产生巨大影响。因此，解决雾霾是关涉到社会发展的亟待解决的问题。

根据中金未来产业研究院发布的《2016-2020年中国环保产业发展前景与投资预测分析报告》显示：2015年，有73个城市环境空气质5量达标，占%；265个城市环境空气质量超标，占%。此外，达标天数比例分析表明，74个城市达标天数比例在%之间，其中40个城市达标天数比例在50%-80%之间，而8个城市达标天数比例不足50%。仅26个城市达标天数比例达到80%-100%。由此可见，我国有许多城市面临着严峻的空气污染问题，而其产生的原因大体上可分为两个部分：一是自然原因，二是人为原因。

对于我国雾霾现象，自然原因确实造成着一定程度的影响，与静风、大气稳定度等因素有关，然而人为原因起着主要的作用。国内雾霾现象严重的城市大多是工业化、城市化发展较早的地区，在其加速工业生产的同时，消耗的能源相应地增多，必然会造成更多的污染物排放，与此同时居民环保意识的薄弱以及污染处理水平的低下也进一步加重了环境负荷。另外，城市化进程也使得居民生产生活产生的污染增多。有研究结果表明：城镇居民人口的不断增长，加剧了大气环境污染，而消费者使用机动车的尾气排放以及燃煤、秸秆焚烧等消费活动，都加重了的排放。

二、治理雾霾问题需要树立科学的生态观

解决雾霾问题并非仅仅是科研工作者的任务，而是我们每位公民都应当承担的责任，因此不仅要在科学技术的角度寻找解决方式，也要在思想观念上建立科学观念。雾霾问题根本上来说就是人类在处理与自然的关系的实践中，过分地向自然环境索取自然资源而不回报所导致的。过分的自信与片面的发展观会在物质财富不断增加和生活水平不断提高的同时，最终导致环境恶化以至于生态危机的悲惨命运。因此，人类能否正确认识人与自然的关系并且树立正确的生态观对于处理生态问题有着重要意义，这一点从人类历史发展历程也可以得到印证。

在人类的发展史上，人类的生态观随着社会的发展发生着相应的转变，从一开始的敬畏自然、尊重自然的神话自然观、有机整体自然观到天人对立自然观，是一个社会的发展让人类的自我信心以及欲望增长、而对自然的尊重与崇拜减少的过程。在人类社会早期，人类对于自然界的依赖使得人类更多地尊重和崇拜自然，所以人与自然之间保持着和谐的关系。随着人类对自然的认识进一步的发展，人类对自然界的认识和改造活动都更加丰富起来，对于自然界的崇拜也相应地降低，人类开始试图征服甚至统治自然。工业革命以后，资本主义生产方式形成，科学技术迅速发展起来，然而科学技术是把双刃剑，它不仅给人类创造了大量的物质财富，也对生态环境产生了严重的破坏。20世纪后，全球范围生态环境出现了危机，马克思主义生态自然观由此应运而生，它“是当代人针对现代生态危机进行反思的结果，是辩证唯物主义自然观的发展。生态自然观的核心是强调人与自然的协调，关注人类生态系统的稳定和发展”，在当今时代体现出重要的理论与实践价值，对于解决生态问题具有重大的现实指导意义。

三、从马克思主义生态自然观的角度看待环境和生态问题

雾霾问题乃至当代社会出现的各种环境、生态问题，归根结底都是如何看待和处理人与自然之间的关系的问题。马克思主义生态自然观认为，人与自然是密不可分的，自然界先于人类而存在，人对自然有根本的依赖性，离开自然界人类也就无法生存。人类是自然界的一部分并不是说人与自然是简单的服从关系，人与自然的关系本质上是和谐共生、互惠互利的统一体，人类不但具有改变自然的能力，同时更具有保护自然环境的职责，人类的一切实践活动都应该尊重自然界客观规律。目前的雾霾问题的出现，表现出了人类在处理人与自然关系上强调“主体-客体-主体”的逻辑关系，在实践活动中没有尊重自然，以牺牲环境为代价谋取自身利益，忽视了大自然自身的发展规律，这样必然招致自然界的报复。

人类是在自然的基础上进行劳动创造的，“没有自然界，没有感性的外部世界，工人就什么也不能创造。”自然界不仅先于人类历史存在，也为人类的生存、发展提供资料。“自然界一方面在这样的意义上给劳动提供生活资料，即没有劳动加工的对象，劳动就不能存在；另一方面，自然界也在狭隘的意义上提供生活资料，即提供工人本身的肉体生存所需要的资料。”自然资源虽然不是劳动产品，但它是自然财富，是人类藉以创造经济价值的源泉。马克思由此进一步强调自然资源和劳动产品一样具有使用价值。而在传统的经济理论中，人们依据自然资源没有价值的观点，以损害自然价值的形式创造经济价值，从自然界索取资源的同时，还把自然界当作排放废弃物的垃圾场，而忽视对自然界的补偿和保护，结果导致环境污染、生态破坏、资源短缺等全球性问题。

在马克思主义生态自然观中，自然存在的优先性、人与自然不可分割性以及自然价值性对于当代社会人们正视生态、环境问题有着深刻的指导意义。

四、马克思主义生态自然观的实践与创新——中国特色社会主义生态文明建设

近年来，我们党对生态问题越来越关注，在党的十七大首次将“生态文明”的概念以国家意志的形式表达出来，将人与自然的和谐纳入到了经济社会发展的总体目标之中，强调形成节约资源和保护生态环境的产业结构、增长方式、消费模式。党的十八大把生态文明建设与经济建设、政治建设、文化建设、社会建设并列提出，纳入“五位一体”的总体布局，对建设社会主义生态文明作出了全面部署，并将生态文明写入党章。这标志着一次认识上的重大飞跃、理论上的重大创新，开辟了中国特色社会主义道路的新征程。

生态文明以尊重和维护生态环境为主旨，以可持续发展为根据。它强调人与自然的相互依存、相互促进、共处共融。因此，生态文明建设思想是与马克思主义生态自然观一脉相承的，建设生态文明不仅是对是对马克思主义生态自然观观的继承与发展，也是对它的实践与创新。

五、小结

生态自然观“认为自然界各部分之间的联系是有机的、内在的、动态发展的。”因此，人对自然不可能做出绝对准确客观的认识，人对自然的认识过程只能是一个逐步接近真理的过程，所以科学技术不应该成为征服自然的工具，而要用来维持人与自然的和谐；科学技术也不应该只是用来谋取物质财富，也应该用来不断开发新能源，用更为环保的清洁能源代替煤炭和石油等能源。

虽然雾霾表面上看来是一个气象问题，但是自然界的万物都处在普遍的联系之中，雾霾现象表露的是空气质量问题，但不管是其成因还是其导致的结果都不局限于空气质量，而是折射出了现今我国的社会发展的各个方面的原因使得自然环境超出负荷，所以处理雾霾问题也应当站在一个宏观的、全面的视角。要从根本上解决雾霾问题，从理论上寻找到指导方向并不是我们的最终目的地，而是应该进一步落实到实践当中去。首先，在物质生产领域，我们应该改变目前的高消费、高能耗的生产方式，现成新的产业体系，如循环经济、绿色产业、生态产业。在社会生活领域，我们要改变不平等和充满生存斗争的社会关系，形成理性、平等合作的社会关系；改变物质欲望驱使下过度消费的生活方式，形成有助于丰富人的精神世界，促进人全面的发展的适度消费方式和绿色环保意识。