大学生爱情心理论文精编3篇

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大学生爱情心理论文1

中图分类号：J905文献标识码：A文章编号：1003-2738（2012）03-0122-01

关键词：《美丽心灵》；淡欲；宽容；真爱

一、淡欲的心灵

在普林斯顿大学的校园里，主人公纳什和所有初入大学的学子一样，相信自己的天分。他恃才傲物，不去上课，专注于自己的研究，在窗户的玻璃上涂写繁复的公式，在校园里旁若无人地观察鸽子的争食，画下谁也不明白的图案……纳什像一切对事业成功雄心勃勃的人一样，自我中心，赋予自己从事的研究以强烈的使命感；他希望自己是一个英雄，用自己深爱的数字和逻辑拯救世人。

不懈的努力使纳什得到了回报，他随之撰写出了关于博奕论的论文《竞争中的数学》，大胆地将现代经济之父亚当。史密斯的理论作出了不同的解释，使这个已经被人们接受了150年的思想突然变得陈旧过时。然而对成功的过度欲望最终让他的研究陷入瓶颈，并身患精神分裂。

纳什开始接受药物和电击的残酷治疗，经历了因此造成的工作和生活的低谷阶段，但在妻子和朋友的无私关怀下，他凭借坚强的意志最终认清了生活的幻象，尽管那是让自己得到满足的成功幻象，尽管认清它们犹如摧毁了生活的支撑。更加痛苦的是，三个幻象一直跟随纳什，但他学会忽略，告别心中一直以来的欲念。

欲念远离，繁华褪尽，纳什也终究变成了普林斯顿的传奇，成为受学生尊敬的纳什教授。年少时，纳什在学校的茶餐厅看到一个白发老人接受同事们代表至高崇敬的随身携带的钢笔，从此以后，他就再没有去过那里，那里是他内心最深的渴望。人生中第二次踏入那里，却是在纳什的暮年，在被告知得到诺贝尔奖的时候。纳什只是微微一怔，轻轻地问前来通知他的诺贝尔委员会成员，你知道，我是个疯子。意识到自己是疯子的天才，抛却了欲念，最终站在诺贝尔的领奖台上，成为必须受到尊重与仰望的形象。

二、宽容的心灵

渴望成功的人最惧怕就是失败，所以纳什对对手汉森的态度一直都不友好，对汉森的嘲笑、责问和挑衅使彼此的竞争充满火药味。他在最终的竞争中胜过了汉森，得到了所有人渴望的职位；在选择助理时他不顾导师的推荐，拒绝了汉森的加入，但汉森还是参加了纳什的庆功宴，这时的汉森虽但没有因为失败而失色，反而因为宽容一举让人们刮目相看。后来纳什身患精神分裂，大学和研究是他唯一渴望的地方，汉森不计前嫌竭力帮助纳什重新有机会进入普林斯顿，让纳什在这个自己熟悉的环境之中找到安慰，尽快康复。

同样的宽容之心也来自于一直为纳什敞开大门的普林斯顿大学。纳什，这个精神病患者在普林斯顿大学美丽的校园里，几乎“毫无作为”地生活了三十年，却从未遭遇过问责式的考核和劝辞。显然，普林斯顿大学绝无想到他能创造什么奇迹，它这样做，仅仅是例行了一种宽容和优雅的价值传统，仅此而已。

没有朋友的宽容相待，没有母校的温暖宽阔的怀抱，也许就没有后来的诺贝尔奖得主，就没有对人类产生深远影响的博弈论，在这一点上，我们不得不说，美丽的心灵一定得是宽容的。

三、真爱的心灵

这部成功的影片中真正打动人心还有艾丽莎带来的动人的爱情。纳什的遭遇让艾丽西亚吓坏了，她挣扎在被毁天才爱的重压下。但是艾丽西亚仍然在她爱着的男人身上发现了他的超凡魅力，这也是支撑她对他承诺的源泉所在。正如舍勒所说“价值只对于感知价值的行为来说才是可以达到的”所以，爱是价值的真正发现者，“爱使被爱对象的真正价值发出闪光” 爱是人们能够真正看得见的行为，它使被爱的人和物能够依照它们的充分价值显现出来。受到妻子那坚贞不渝的爱情和忠诚的感动，纳什最终决定与这场被认为是只能好转、无法治愈的疾病作斗争。爱丽莎，一位怎样伟大的女子，与自己的“精神病”丈夫相伴终生，不离不弃。在影片的最后，白发苍苍步履蹒跚的纳什在人群中寻找到了他的妻子，“I am only here because of you, you are the only reason I am, you are all the reason。”

舍勒认为，价值是透过情绪的直观而不是理性的直观，在偏好选择之中，在爱与恨中，显示给我们的。与理性主义者认为一切感情都是主观的相反，在舍勒看来，有大量感情具有客观的性质。为了说明这一点，他把感情分为两类：一类是心理状态的与外界没有任何关联的感情；一类是与外界有某种关联的感情。后一类感情具有意向性质，它们指向某种实在的对象。在这类感情中，对价值的感情在价值认识上具有特殊的意义。这类感情直接指涉价值对象，价值就在这一指涉的过程中显示给我们。在与价值相关联的感情中，舍勒着重分析了爱。爱是一种自发的行为，爱之所以能成为爱，只因为在爱的意向对象方面闪现出某种价值。这种价值不是经过对爱的这一行为的反思或后思获得的，而是通过实行爱这一行为获得的。“价值只对于感知价值的行为来说才是可以达到的”所以，爱是价值的真正发向着，“爱使被爱对象的真正价值发出闪光”爱是人们能够真正看得见的行为，它使被爱的人和物能够依照它们的充分价值显现出来；而把握价值就包含着对所有别的东西的理解。所以，一切认识归根到底都是以感情为基础的，爱则最为深入地打开了世界。这样一来，谁越是有爱，就越能发现价值，世界对于他也就越有意义。真爱是妻子不离不弃，悉心照顾纳什坚的根本理由；真爱也是纳什坚持到最后的根本理由，美丽心灵离不开真爱的填补，美丽心灵需要真爱的滋养。

四、结论

本论文从影片所反映出的淡欲、宽容和真爱的西方价值观对影片作了深入解读。主人公因对成功的过度渴望而最终罹患精神分裂症，但在后来与病魔的顽强斗争中，纳什最终抛弃欲念，专心研究，最终获得了诺贝尔经济学奖，正说明了淡欲使人成功，淡欲使心灵美丽。同时朋友和母校对纳什的康复起到巨大作用，汉森的不计前嫌，倾力相助；普林斯顿大学始终向纳什敞开大门，使他的孤寂、痛苦的心灵得到了莫大的归属和安慰，这无不体现出西方价值观中优秀的宽容传统。最让人印象深刻的是纳什的妻子，她几十年来对纳什不离不弃，默默奉献着坚贞不渝的爱情，最终帮助纳什实现人生的理想，她的真爱是美丽心灵最生动的写照。至此，本论文提出：《美丽心灵》是西方价值观中淡欲，宽容和真爱的完美融合。

参考文献：

[1]卢风，《启蒙之后：近代以来西方人价值追求的得与失》M，长沙：湖南大学出版社，2003。

[2]施太格缪勒著，王炳文等译《当代哲学主流》M，北京：商务印书馆，2000年。

[3]万俊人，《20世纪西方伦理学经典》，M北京：中国人民出版社，2004。

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大学生爱情心理论文2

关键词： 《伤心咖啡馆之歌》精神分析学人物分析

一、作家作品介绍

1.作家介绍

《伤心咖啡馆之歌》是美国作家卡森・麦卡勒斯(Carson McCullers)的力作。卡森是美国上世纪40年代具有较大影响的南方女作家，她的小说怪诞离奇，颇具哥特式小说的特点。在她的带有带有浓郁地方色彩的小说中，主人公大部分是生理残缺和心理病态者。在不无极端的表现形式下，她已超越了地方主义乃至美国主义，成为世界上所有孤独者和异化者的代言人，在以揭示心灵阴暗面为主体的南方文学作品中占据十分突出的地位[1]。她在文学上最大的成就在于短篇小说的创作，她的主要作品有《伤心咖啡馆之歌》、《心是孤独的猎手》、《金色瞳仁的印象》、《婚礼的成员》、《没有指针的钟》等。

2.作品介绍

《伤心咖啡馆之歌》这部小说叙述了一个沉闷的南方小镇上两男一女之间的三角畸恋。个性和外表颇为男性化的爱米利亚小姐是小镇上最富有的女人，为人冷漠苛刻。几年前，镇上的恶棍青年马文・马西曾经迷恋上了爱米利亚并决心为她而痛改前非；不料，他在婚后十天内受尽冷落并最终被赶出家门，不久便因谋杀和抢劫罪坐牢。一天傍晚，丑陋的罗锅李蒙来到爱米利亚的杂货铺，自称表兄与之攀亲，却意外地被爱米利亚收留，从此小镇的生活发生了变化：爱米利亚为了取悦李蒙表兄，将杂货铺改成了咖啡馆，小镇居民们于是有了聚会娱乐的场所。六年以后，李蒙被出狱归来的马文吸引，两个人联手处处与爱米利亚作对，爱米利亚只得同马文约定日期在咖啡馆决斗。就在爱米利亚即将取胜的一刻，李蒙猛扑上来将她打倒在地。随后，马文和李蒙两个人捣毁了咖啡馆，携财物离开小镇。梦想幻灭的爱米利亚从此隐居，小镇又重新恢复了原先的沉闷状态。

二、西格蒙德・弗洛伊德及其精神分析学

1.西格蒙德・弗洛伊德

弗洛伊德是一位奥地利心理医生，他采用精神分析法来治疗精神病人，并取得了不错的效果。因为此分析法涉及人的意识、下意识和自由联想的问题，所以不仅医学、心理学、哲学对它感兴趣，而且文学艺术也与它有密切的关系。弗洛伊德自己也说过：“精神分析法，绝不只是运用精神病范围内，也可以运用去解决艺术、哲学、宗教等方面的问题。”

弗洛伊德与文学有着千丝万缕的关系，这种影响是相互的，弗洛伊德影响文学，同时文学也影响着弗洛伊德，他从小就对文学有着浓厚的兴趣，特别是19世纪风行的浪漫主义诗歌。严格说来，弗洛伊德并没有出过一部论文学的专著，他在自己的著作中大量列举文学作品中的例子，来证明他的观点的可行性，而他的这些分析文学的方法逐渐形成了自己的理论体系，影响了一代又一代的作家。

2.精神分析学对文学的影响

弗洛伊德对现代文学的影响可概括为以下方面：

(1)创作的动因――力比多；

(2)创作活动――无意识或自由联想；

(3)人物的塑造――“升华说”;

(4)创作主题和批评方法――“俄狄浦斯情节”;

(5)文艺创作与梦；

(6)艺术家与精神病[2]。

本文主要从第一点和第四点来分析小说中的人物形象。

3.创作的动因――力比多理论

力比多是一种“性的能量”(sexual energy),是饥渴能量(hunger energy)的一种形式。按照弗的说法，文学创作的动因就是力比多，作家艺术家从事创作是因为要满足他们的“本能的欲望”,而这些欲望中最强烈的就是，即力比多的主要成分[3]。这时就要引进三个概念：伊底(Id),自我和超我。“按照弗的界定，力比多的满足至少有三种途径：一是通过心理结构中的理智力量(自我和超我)的调节来克服这种原欲，这主要发生在禁欲时代或传统文明的国度；二是像艺术家一样，将其转移到其他目标上，或升华为艺术形象和高雅的人类精神文化产品；三是最原始也是最容易实行的一种办法，就是将这种力比多欲望投射到异性对象上去，当这种得不到满足时就会出现退却，力比多再次被带回到自我中去”[4]。

4.创作主题和批评方法――“情节”概念的引入

包括恋母情节(Oedipus complex),恋父情节(Electra complex)和自恋情节。

我们着重解释恋父情节。弗是这样进一步阐述的：“女孩最初常以父亲作为自己的对象，父亲爱女儿胜过儿子，孩子也相应作出反应，女儿就想占据母亲的位置。这些亲子关系和孩子之间产生的性感，不仅带有柔情意味，而且带有敌对的色彩。”[5]

按照弗的原意，女孩子第一个性冲动的对象是自己的父亲，但是这种欲望产生于孩提时代的无意识中，以后随着年龄的增长和一系列社会伦理道德和良知的制约，这种恋父情节便得到克服，男女青年便把爱投射到自己的青年伴侣身上。

三、《伤心咖啡馆之歌》中的人物分析

从小说中我们可以窥见爱米利亚小姐身上的恋父因素。爱米利亚小姐在很小的时候就失去母亲，她是父亲一手带大的。他们父女相依为命，几乎与外界没有什么接触，因此就会导致在此阶段爱米利亚小姐的恋父因素得不到及时的纠正。在她爱上罗锅之后，谈论自己的父亲成了她最大的爱好，并强调爸爸在她小时候常叫她“小妞”,并且在父亲死后，其房间也保留原样，还经常亲自打扫并且精心布置(自己的房间很简陋),后来又让至爱罗锅住进父亲的房间，并且把纪念父亲的物品送给罗锅。此外，爱米利亚小姐还经常用父亲的烟斗吸烟，而且时不时地还模仿父亲的言行。种种迹象表明，爱米利亚小姐的性格中着实存在恋父的影子，正恰好吻合了弗的恋父情节。

爱米利亚小姐是个孤独的人，这种孤独感在她父亲逝世后达到顶峰，爱米利亚小姐最终陷入双重焦虑，按照弗的精神分析理论就是缺失亲人的孤独和没有的抑郁，前者可以慢慢克服并恢复心理的平衡，后者则会导致一个正常的人产生变态心理。而此时，爱米利亚小姐应该要“找一个男人”,以填补丧父后造成的巨大感情空白。因此她接受了马文・马西的求婚，尽管并不是建立在爱情的基础上。但是爱米利亚小姐的悲剧在于，由于过于刻板的生活，伊底(Id)此时早已消失在精神领域中，自我也深受压抑，难以张扬，人已经失去了七情六欲，成了异化的产物。这样就导致了结婚后爱米利亚不跟新郎同房，结婚三天就把新郎打下床，并且最后导致新郎进牢房，结束了其十天的荒诞婚姻生活。

爱米利亚小姐在经历这次的失败婚姻后，伊底已经退却，在其遇到罗锅后实现本我的回归，实现了伊底的投射，即爱上罗锅。在罗锅背叛了自己后，即得不到相应的回应，力比多被带回到自我中去，也就是爱米利亚小姐又回到了原始的孤独状态。此阶段爱米利亚小姐的爱情失败也体现了力比多的压抑(repression),投射(projection)和退却(regression)的过程。

马文・马西是本地最俊美的男子，尽管他本性邪恶，名声坏，但还是有很多年轻漂亮的姑娘仰慕他。在爱上爱米利亚小姐之前，他是个不折不扣的滥情主义者，他对年轻女孩的求爱来者不拒，以宣泄他那体内过剩的力比多能量。因此，在遇到爱米利亚小姐之前，他的本我、自我和超我处于相对平衡的状态。但是他真正爱上了爱米利亚小姐，并且决定改过自新。但在她身上，马文体内的力比多能量得不到正常的投射，因此又回归在本我的性格，成了闻名当地的大恶棍，最后还进了监狱。弗认为，伊底只有两条路可走，要么冲破制约达到理想的彼岸，要么退回去成为自己的囚徒[6]。而马文诚然属于后者，成为了自己的囚徒。

罗锅名叫李蒙，因为其驼背而被称为罗锅。他自称是爱米利亚小姐的亲戚，来投奔她。出人意料的是爱米利亚小姐接受了他，并且还爱上了他，罗锅心安理得地接受了她的宠爱，最后却爱上了服刑回来的马文，并且两人设计打败了爱米利亚小姐，之后双双离开了小镇。但是马文最后把罗锅卖给了马戏团。在罗锅身上，伊底的投射也得不到满足，因此也退却成为自己的囚徒，成为了牺牲品。

四、结语

弗洛伊德主义对西方文学的渗透和影响在西方文学史上确实是罕见的。当年弗洛伊德主义异军突起，强有力地冲击了传统的心理学，在一片欢呼声和咒骂声中幸存了下来。不管今天的精神分析学批评家的理论与其创始人的学说相差甚远，他们也不愿意抛掉“弗洛伊德主义”这个称号，足见该理论的生命力。本文用这一理论的两个方面来分析《伤心咖啡馆之歌》中的主要人物形象，旨在进一步理解此部小说，并且为该理论的传承献上微薄之力。

参考文献：

[1]李公昭。20世纪美国文学导论[M].西安：西安交通大学出版社，2002:190.

[2]王宁。文学与精神分析学[M].北京：人民文学出版社，2002:8-14.

[3]弗洛伊德。精神分析引论新编。旧译本第70、71页；原著英译本第131、132页。

[4]特里・伊格尔顿著。王逢振译。现象学。阐释学。接受理论――当代西方文艺理论[M].南京：江苏教育出版社：147-189.

大学生爱情心理论文3

关键词爱情；爱情理论

一、相关概念界定

从历史的发展过程看，把浪漫爱情和婚姻紧密联系在一起的观念是西方工业革命以后才流行开来的。通过对历史的回顾，社会学家相信浪漫爱情的观念产生和普及并不是社会生活一个自然的过程和属性，而产生于一定的历史条件之下，并且受到社会结构及其变迁的深刻影响。目前较为普遍的是通过爱情类型的划分间接地讨论爱情的本质。一类主要是社会学各理论流派，他们的研究目的并不在于找到一个完美的爱情定义，而是基于不同的理论立场，强调浪漫爱情并不是完全自由的，它受到社会结构和各种社会因素制约，同时也关心爱情产生的社会过程和社会后果，为我们提供了一些独特的视角和研究取向；另一大类的工作主要是由社会心理学家完成的，其发展出一些关于爱情的类型划分和模型。结构功能主义者认为爱情所导致的婚姻可能破坏现存的社会制度，但也是实现社会繁衍最好的制度安排。而在冲突论者看来，爱情是今日妇女受压迫的“轴心”，爱情在我们的文化和社会结构中扮演了这样一个角色，它使妇女继续遵从传统的性别角色和服从男性。交换论认为爱情关系本质上是一种“公平交换”。有学者认为以为，在一般意义上，爱情是男女间的相互倾慕，渴望与对方相依相守的一种热烈、真挚的情感，是人类异性个体之间基于性生理基础而产生的相互吸引，积极奉献的行为和心理的过程。在这一过程中，包含着十分丰富的内容和多种要素，其中、理想和情爱就是构成爱情的三个最基本的要素。

二、研究状况

国外爱情观研究以探讨爱情本质为切入点，从爱情类型、爱情是婚姻的基础、爱情缘分、浪漫态度、爱情表达等几个角度去研究爱情观，其中对爱情类型的研究是国外爱情观研究的重点。爱情观的理论基础：爱情类型理论，一是诺克斯和斯帕克斯基的爱情类型理论，诺克斯和斯帕克斯基认为，浪漫主义爱情和现实主义爱情是爱情的两种基本态度。浪漫主义爱情的特征是崇尚真正的爱情，一生只有一次爱情是结婚的惟一标准等观念。二是赫特菲尔德和沃尔斯特的爱情类型理论，赫特菲尔德和沃尔斯特从类型学的角度把爱情分为伴侣型爱情和狂热型爱情。两种类型的爱情在情绪的强烈程度对性的看法和爱情的稳定程度上存在着重大的差别。三是李的爱情态度类型理论，李从爱情象征意义的角度对爱情进行了研究。他认为，爱情基本分为6种社会意识或模式，爱情的模式是受文化和社会影响的。这6种爱情模式可归纳为主要模式和次要模式两类。激情之爱、游戏之爱、友谊之爱是爱情的主要模式，次要模式包括实用之爱、占有之爱、奉献之爱。四是斯滕博格的爱情三元理论，美国著名社会学家、婚姻专家罗伯特斯滕伯格提出了爱情三元理论，重点探讨了浪漫激情之爱的起源，并依据爱情三元理论将爱情分为四种类型以及相应的体验，以此解释男女之间的各种感情现象。斯滕博格在总结前人研究成果的基础上，提出了爱情三元理论，他认为爱情包括亲密、激情及承诺三种成分。亲密包括热情、理解、交流、支持和分享等内容，激情则主要指对对方的性的欲望，以对身体的欲望激起为特征。承诺是爱情的最后一个成分，指自己愿意投身于与所爱的人保持并且主动维持这种感情。三要素的不同组合形成8种不同类型的爱情，即喜欢式爱情（只有亲密）、迷恋式爱情（只有激情）、空洞式爱情（只有承诺）、浪漫式爱情（亲密与激情）、友谊式爱情（亲密和承诺）、愚蠢式爱情（激情加上承诺，如一见钟情）、完美式爱情（三种成分集于一种关系中）、无爱式（三种成分俱无）。斯滕博格的理论目前还没有得到全面有效的验证。这四种爱情类型理论大体概括出了目前的研究。爱情类型理论是从迈布氏个性类型职业倾向理论演化而来的、是从心理学角度对爱情进行分类。迈布氏个性类型理论是对荣格的思想情感、感觉直觉的补充和完善，进而发展成十六种性格类型的组合：外向或内向型、理性或直觉型、思考或感受型、判断或意识型。

而心理学领域中关于爱情理论述中，爱情起源理论都概括为，人格缺陷说，人格完美说，社会规范说，生理唤醒说。而在爱情观理论研究中，都有弗洛姆的爱情观，Zick Rubin的爱情观，Stanton Peele的爱情观。

而且在整理过程中发现了有关爱情主题的文学研究，如中国的《诗经》，《长恨歌》，诗歌，散文等。西方的《简爱》，艺术雕刻绘画中，显露出对爱情的探讨。

三、结语

关于在爱情领域里的研究，目前来说还是国外的居多，由于爱情自身的抽象性，在面对不同群体，应对不同问题时都有很多方面值得讨论。希望在今后的研究中可以细化，从不同的角度具体研究爱情中的某一问题，也要考虑特殊群体的爱情心理。不难看出不论是研究起源还是划分类型以及爱情量表都是西方在爱情观理论与实践研究上获得的，其成果对我国的爱情观研究具有指导与借鉴作用。

参考文献

[1] Giddens， Transformation of Intimacy：Sexuality， Love and Eroticism in Modern University

[2] 李煜，徐安琪。普通人的爱情观研究[J].社会科学，2007.

[3] Firestone， Dialectic of Sex， The Women’s Press. 1970.

[4] 张怀承。爱情的伦理思考[J].湖南师范大学社会科学学报，1995.

[5] 刘聪颖，邹泓。国外爱情观研究综述[J].国外社会科学，2009（06）.

[6] 马瑛，龚慧剑。伴侣式爱情的分析及其现实意义[J].西北农林科技大学学报，2009.