桃花源记原文及注释【精彩4篇】

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《桃花源记》原文注音版【第一篇】

桃táo花huā源yuán记jì

晋jìn太tài元yuán中zhōng，武wǔ陵líng人rén捕bǔ鱼yú为wèi业yè。缘yuán溪xī行xíng，忘wàng路lù之zhī远yuǎn近jìn。忽hū逢féng桃táo花huā林lín，夹jiā岸àn数shù百bǎi步bù，中zhōng无wú杂zá树shù，芳fāng草cǎo鲜xiān美měi，落luò英yīng缤bīn纷fēn，渔yú人rén甚shén异yì之zhī。复fù前qián行xíng，欲yù穷qióng其qí林lín。

林lín尽jǐn水shuǐ源yuán，便biàn得dé一yī山shān，山shān有yǒu小xiǎo口kǒu，仿fǎng佛fú若ruò有yǒu光guāng。便biàn舍shě船chuán，从cóng口kǒu入rù。初chū极jí狭xiá，才cái通tōng人rén。复fù行xíng数shù十shí步bù，豁huò然rán开kāi朗lǎng。土tǔ地dì平píng旷kuàng，屋wū舍shè俨yǎn然rán，有yǒu良liáng田tián美měi池chí桑sāng竹zhú之zhī属shǔ。阡qiān陌mò交jiāo通tōng，鸡jī犬quǎn相xiāng闻wén。其qí中zhōng往wǎng来lái种zhǒng作zuò，男nán女nǚ衣yī着zhuó，悉xī如rú外wài人rén。黄huáng发fà垂chuí髫tiáo，并bìng怡yí然rán自zì乐lè。

见jiàn渔yú人rén，乃nǎi大dà惊jīng，问wèn所suǒ从cóng来lái。具jù答dá之zhī。便biàn要yào还huán家jiā，设shè酒jiǔ杀shā鸡jī作zuò食shí。村cūn中zhōng闻wén有yǒu此cǐ人rén，咸xián来lái问wèn讯xùn。自zì云yún先xiān世shì避bì秦qín时shí乱luàn，率lǜ妻qī子zǐ邑yì人rén来lái此cǐ绝jué境jìng，不bù复fù出chū焉yān，遂suì与yǔ外wài人rén间jiàn隔gé。问wèn今jīn是shì何hé世shì，乃nǎi不bù知zhī有yǒu汉hàn，无wú论lùn魏wèi晋jìn。此cǐ人rén一yī一yī为wèi具jù言yán所suǒ闻wén，皆jiē叹tàn惋wǎn。余yú人rén各gè复fù延yán至zhì其qí家jiā，皆jiē出chū酒jiǔ食shí。停tíng数shù日rì，辞cí去qù。此cǐ中zhōng人rén语yǔ云yún：“不bù足zú为wèi外wài人rén道dào也yě。”

既jì出chū，得dé其qí船chuán，便biàn扶fú向xiàng路lù，处chǔ处chù志zhì之zhī。及jí郡jùn下xià，诣yì太tài守shǒu，说shuō如rú此cǐ。太tài守shǒu即jí遣qiǎn人rén随suí其qí往wǎng，寻xún向xiàng所suǒ志zhì，遂suì迷mí，不bù复fù得dé路lù。

南nán阳yáng刘liú子zi骥jì，高gāo尚shàng士shì也yě，闻wén之zhī，欣xīn然rán规guī往wǎng。未wèi果guǒ，寻xún病bìng终zhōng，后hòu遂suì无wú问wèn津jīn者zhě。

陶渊明的《桃花源记》原文及赏析【第二篇】

1、晋太元中，武陵人捕鱼为业。

东晋太元中，有个武陵人靠捕鱼为生。

2、缘溪行，忘路之远近。（缘：循，沿着）有一天他顺着溪水划船走，忘记了路程有多远。

3、忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树。

忽然遇到一片桃花林，桃树紧靠着溪流两岸生长，长达几百步，中间没有其他的树。

4、芳草鲜美，落英缤纷。（落英：落花，一说初开的花）地上青草鲜红美丽，落花繁多。

5、渔人甚异之。复前行，欲穷其林。（异：对感到奇怪）渔人对此感到诧异。再往前走，想走到那片林子的尽头。

6、林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。

桃林在溪水发源地地方就到头了，于是出现一座山，山上有个小洞口，洞里隐隐约约好像有光亮。

7、便舍船，从口入。初极狭，才通人。（才：仅）

（渔人）就离开小船，从洞口进去。开始洞口很窄，仅容一个人通过。

8、复行数十步，豁然开朗。

又走了几十步，突然变得开阔敞亮了。

9、土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。（俨然：整齐的样子；属：类）这里土地平坦开阔，房屋整整齐齐，有肥沃的田地，美丽的池塘和桑树竹子之类（的景物。）

10、阡陌交通，鸡犬相闻。（阡陌：田间小路；交通：交错相通）田间小，路交错相通，村落能听到鸡鸣狗叫的声音。

11、其中往来种作男女衣着，悉如外人。（悉：全，都）

那里面的人们来来往往耕田劳作，男女的穿戴完全像桃花源以外的世人。

12、黄发垂髫，并怡然自乐。（黄发：指老人；垂髫：指儿童）老人和小孩都悠闲愉快，自得其乐的样子。13、见渔人，乃大惊，问所从来。

（桃花源中人）看见渔人，竟大吃一惊，问渔人从哪里来。

14、具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。（要：通“邀”）

（渔人）详尽地回答了他。他就邀请渔人到自己家里去，摆酒杀鸡做饭菜。

15、村中闻有此人，咸来问讯。（咸：都；讯：消息）村子里的人听说有这样一个人，都来打听消息。

16、自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境。（绝境：与世隔绝的地方）他们说自己前代祖先为了躲避秦朝时候的战乱，带领妻子儿女和同乡人来到这个与人世隔绝的地方。

17、不复出焉，遂与外人间隔。（间隔：隔离）没有再出去过，于是和桃花源以外的世人隔绝了。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。（乃：竟然；无论：不要说，更不必说）他们问现在是什么朝代，竟不知道有过汉朝，更不必说魏朝和汉朝了。

19、此人一一为具言所闻，皆叹惋。

这渔人一个一个地为他们详细说出自己知道的情况，那些人听罢都感叹惋惜。

20、余人各复延至其家，皆出酒食。（延：邀请）

其他的人各自又邀请渔人到自己的家中，都拿出美酒和饭菜来招待。

21、停数日，辞去。

渔人在这里停留了几天，告辞离去。

22、此中人语云：“不足为外人道也。”这里的人告诉他说：“这里的情况不值得对桃花源以外的世人说啊。”

23、既出，得其船，便扶向路，处处志之。（扶：沿着、顺着；向：原先；志之：）渔人已经出来，找到了他的船，就延着旧路回去，一路上处处作了标记。

24、及郡下，诣太守，说如此。（诣：到，特指导尊长那去）回到（武陵）郡里，去拜见太守，报告了这些情况。

25、太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。（寻向所志：寻找先前所做的标记）

太守立即派人跟着他前去，寻找先前做的标记，竟然迷失了（方向），而不能再次找到（通往桃花源的）那条路了。

26、南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。（规：计划，打算）南阳人刘子骥，是个高尚的名士，听到这件事，高高兴兴地计划前往。27、未果，寻病终。后遂无闻津者。（未果：没有实现；寻：随即，不久；遂：终于；问津：问路，访求）

没有实现，不久因病而终。后来就再没有问路探访（桃花源）的人了。

出自本文的成语：怡然自乐、豁然开朗、无人问津、世外桃源、落英缤纷、不足为外人道、与世隔绝、别有洞天、鸡犬相闻、黄发垂髫、曲径通幽、不论魏晋

古今异义：

无论：古义，不要说，更不必说；今义：连词，表示条件妻子：古义，妻子和女儿；今义，男子的'配偶

绝境：古义，与世人隔绝的地方；今义，没有出路的境地鲜美：古义，鲜艳美丽；今义，滋味好

交通：古义，交错相通；今义，运输和邮电业的总称不足：古义，不值得、不必；今义，不够仿佛：古义，隐隐约约；今义，好像

无论：古义，不要说，更不必说；今义，表条件关系的关联词俨然：古义：整齐的样子；今义，形容很像

文中描写桃花林景色的句子是：芳草鲜美，落英缤纷

反映桃花源不易被人发现的词语是：山有小口，初极狭，才通人

写桃花源环境优美的句子是：土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属

写桃花源宁静平和，人们生活幸福的句子是：阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐

陶渊明:桃花源记赏析【第三篇】

桃花源记

陶渊明

桃林在溪水发源的地方就到头了，于是出现一座山，山上有个小洞口，（洞里）隐隐约约里面好像有光亮。（渔人）就离开小船，从洞口进去。开始洞口很窄，仅容一个人通过。又走了几十步，突然变得开阔敞亮了。这里土地平坦开阔，房屋整整齐齐，有肥沃的田地，美丽的池塘和桑树竹子之类（的景物）。田间小路交错相通，村落间能听到鸡鸣狗叫的声音。那里面的人们来来往往耕田劳作，男女的穿戴完全像桃花源以外的世人。老人和小孩都悠闲愉快，自得其乐的样子。

（桃源中人）看见渔人，竟大吃一惊，问渔人从哪里来。（渔人）详尽地回答了他。他就邀请渔人到自己家里去，摆酒杀鸡做饭菜。村子里的人听说有这样一个人，都来打听消息。他们自己说前代祖先为了躲避秦朝时候的战乱，带领妻子儿女和同乡人来到这个与人世隔绝的地方，没有再出去过，于是和桃花源以外的世人隔绝了。他们问现在是什么朝代，竟不知道有过汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。这渔人一个一个地为他们详细说出自己知道的情况，那些人听罢都感叹惋惜。其他的人各自又邀请渔人到自己的家中，都拿出美酒和饭菜来招待。渔人在这里停留了几天，告辞离去。这里的人告诉他说：“这里的情况不值得对桃花源以外的世人说啊。”

渔人已经出来，找到了他的船，就沿着旧路回去，一路上处处作了标记。回到（武陵）郡里，去拜见太守，报告了这些情况。太守立即派人跟着他前去，寻找先前做的标记，竟然迷失了（方向），而不能再次找到（通往桃花源的）那条路了。

南阳人刘子骥，是个高尚的名士，听到这件事，高高兴兴地计划前往。没有实现，不久因病而终。后来就再没有问路探访（桃花源）的人了。

注释：

（1）陶渊明：（365—427）东晋浔阳柴桑人，名潜，字元亮，世称靖节先生，自称五柳先生，著名诗人。我国第一位田园诗人。后世称他为：“百世田园之主，千古隐逸之宗。”

（2）太元：公元376～396年，晋孝武帝年号。 是东晋孝武帝司马曜的第二个年号，共计21年。

（3）武陵：晋郡名，治所在今湖南常德。

（4）缘：循，沿着。

（5）落英：落花，一说初开的花。

（6）异：惊异，诧异。这里的意思是“对……感到奇怪”。

（7）尽：尽头。

（8）才：仅。

（9）俨然：整齐的样子。

（10）属：类。

（11）阡陌交通：田间小路交错相通。南北小路叫阡，东西小路叫陌。

（12）悉：尽，全。

（13）黄发：指老人。

（14）垂髫（tiáo）：指儿童。髫，古代小孩的垂发。

（15）要：通“邀”。

（16）咸：都。讯：消息。

（17）邑人：同乡

（18）绝境：与世隔绝的地方。

（19）间隔：隔离。

（20）乃：竟然。

（21）无论：不要说、更不必说。

（22）延：邀请。

（23）扶：沿着、顺着。

（24）向：原先。

（25）处处志之，志：名词作动词，做标记。

（26）郡下：指武陵郡城下。

（27）诣：到。特指到尊长那里去。

（28）寻向所志：寻找先前所做的标记。

（29）刘子骥：名驎（lín）之，《晋书。隐逸传》里说他“好游山泽”。

（30）规：计划，打算。

（31）未果：没有实现

（32）寻：随即，不久。

（33）遂：终于

（34）问津：问路，访求。津，渡口。

（35）才通人：仅容一人通过。

（36）旷：空阔，宽阔。

（37）俨然：整齐的样子。

（38）穷其林：走到那片林子的尽头。穷，尽。

（39） 鸡犬相闻：（村落间）能互相听见鸡鸣狗叫的声音。

（40） 为具言：为（桃花源中的人）详细地说出。

（41）延：邀请。

（42）为：对，向。

（43）便扶向路：就沿着原来的路（回去）。扶：沿着。

（44）语云：告诉（他）说。“语”后面省略了代渔人的“之”字。

（45）具：同“俱”，完全，详尽。

（46）得：取得，获得，文中是找到的意思。

（47）既：已经，以后

（48）志：用符号做标记，动词

补充：

落英缤纷：落花繁多的样子。

林尽水原：林尽于水源，意思是桃林在溪水发源的地方就到头了。

仿佛：隐隐约约，形容看的不真切。

豁然开朗：形容由狭窄幽暗突然变得宽阔明亮的样子。

相闻：可以互相听到。

要：同“邀”邀请

赏析：

《桃花源记》写于晋、宋交替之际，当时政治黑暗，兵连祸接，民不聊生。作者虚构了一个渔人偶入桃花源的故事，借以描绘了_个没有剥削、没有压迫、人人劳动、自由安乐的世外桃源的生活图景，寄托了他的社会理想，也反映了广大人民要求摆脱残酷剥削和贫困境遇的意愿。这样的理想国在剥削阶级统治的社会里固然仅是一个乌托邦，但它像一面镜子，照出了现实的丑恶和黑暗，表现了作者对现实的批判态度；又像一座灯塔，激励人们对美好社会的向往和追求。“桃花源”的艺术创造以其民主性的光辉照彻中古时代，并成为后代作家的传统题材，表现出经久不衰的艺术魅力。

文章以渔人行踪为序展开记叙，从他逢桃花林并入桃花源写起，以他出桃花源、再寻未果而告终。开头结尾略写，因为这些只作为引起和余韵，中间渔人在桃花源里的所见所霞是主体，就写得很详尽。有渔人眼中看到的桃花源的风貌，他与桃花源中人的对话，桃花源中人对他们款待，他们的来历和生活情景，思想感情等等，这样写，中心突出，层次分明，结构完整，详略得宜。《桃花源记》总的构思带有浪漫主义色彩，这表现在故事是虚构的，桃源境界也是想象中的产物，人间并不存在等方面。但它的细节描绘又是现实主义的，不论是山外夹岸数百步的桃花林，“才通人”的入山小口，还是桃花源里的良田美池桑竹之属，现实生活中都不难找到，这就给人以亲切逼真之感，相信这是人间乐土，而不是神仙境界宁愿信其有，不肯信其无。特别是借助于当时的真实人物──南阳刘子骥的规往，更增添其真实感，使读者也为之神往。归根结底，世外桃源的生活理想是植根现实的沃土之中的。但渔人重寻又迷了路，“后遂无问津者”，又带有神密色彩。又实又虚，似真似幻，表明桃源虽好，但只是幻想而已。

文章语言简练生动，富有表现力。一个完整的引人入胜的故事，仅用了三百二十字，叙述得扣人心弦。“忽逢桃花林夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。”二十二个极常壳的字眼，便勾画出一片奇景，如在目前，永难忘怀。至于桃源风貌的描绘，人物活动，对答的记叙，也是着墨不多而内含丰富，令人味之不尽。“美好而淳朴”，这是桃花源和这篇散文给我们的共同印象。

桃花源记【第四篇】

“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家”。

我不要那枯藤，不要那昏鸦，唯独留念那后半句中的小桥流水人家。

夜晚，烛火忽明忽暗，朦朦胧胧中，出现个影子——仿佛有位白衣少年朝我缓缓走来，与我携手站在小桥之上，看着眼前美景。

河流清澈，溪水无常，水底铺着些凹凸不平，大小不一的石子，天空的蓝交织着两岸杂草的绿，一起倒映在河水里，形成一幅天然的自然河。上空白鹭飞过，向远处的山峰，在那碧绿地带，久久盘旋，添上了一抹白。

我与身旁的白衣共同吟诗赞美了番，不久留，下了桥索，决定去清心阁游观。

前往的小路上，脚下踩着细雨滋润过的烂泥，路旁的的杂草长的横躺在路中央，上面的雨露吸附在了我们的衣服上，白衣的下摆，渐渐由白变成了灰。隐隐约约听见有孩童的笑声，放眼看去，前边田野中有四五个孩童在玩着游戏，在无边的田野中奔来跑去，留下天真的足迹。我心一笑，羡慕这份天真纯稚，可岁月匆匆，如今的我，早已长大。

走着走着，到了河水上游的村子。这里热闹的如街市一般，无论白天夜晚，来往的居民们都怡然自乐。到了晚上，灯火阑珊，家家户户都点着红灯笼，大家出来自由活动，搬着板凳围着座一圈，讲故事，如同过年一般。少不了走街串巷，少不了那份心意。

所谓“心连心，一家亲”大概就是这样的，没有什么逞强欺弱，没有什么家族歧视，也没有什么对别人的闲言乱语，整个村子的心都系在了一起，流着不同的血，却怀着一样的心。我嘴角上扬，羡慕这份“天涯若比邻”的情谊友爱，可现实大家却追名逐利，都沾染上金钱利益的臭恶气息，早已不是以前，那份团结，早已没落在利益的大海中。

过了村庄，我们在路旁某个亭子里歇了脚。我看着眼前的白衣，胸中涌起一丝感激，什么感激呢？对于一份友谊的感激。

“白衣，你记得吗？我曾经说过的誓言，到了以后啊，我们要一起去四海仙游，览美景，作诗赋。回来后，一起过着安闲舒适的生活，我种菜，你挑水。”

白衣微微一笑，抬眸坚定的看着我道“一定。”

我的内心开始庆幸，庆幸自己有一份真挚的友谊，没有虚伪，没有谎言，没有竞争。可现实却让我伤心难过，毕竟，现在我已经不相信友谊了。

离了亭子，走上了清心阁的阶梯。阶梯宽而长，前不着头，只看得见清心阁的楼顶。走了一半，脚险些累了，我们停了下来。回头一看，整个村庄的结构一览无余——四面环山，山中有水，形成瀑布，流向四处，供应着村民。

当然，村民们不也只是“拿”走了大自然的馈赠，也给大自然种上了一大片绿色。青绿的叶，彩色的花，交错生长在村中的每个田野里。世界是蓝的，可村庄是天蓝的。我羡慕这份互利共生，这份守护，可现实，那些不道德的人却遵循了“只拿不报”。甚至乱砍树木，破坏植被，严重导致生物圈被，食物链被破坏，动植物濒临灭绝。

边想边走着，终于到了清心阁大门。那清心阁是干什么的呢？

原来呐，这个村庄是在一个被人类丢弃，且败坏的地方，多年过去，随着改朝换代，已经没人记得了，有一次，一群道德高尚的仙人游山至此，开辟了这个村庄，名为桃花源。

为了让那些想摆脱世俗之人来此安心居住，特别建起了一个清心阁，为人清除身上心里的世俗之气，做一个避世隐居的人。

陶渊明那一份对世俗之厌弃我早已深深体会，希望世界早点揭下蓝色的面纱，变成美丽的天蓝色。还有人们，希望你们都像莲花的那份纯洁——出淤泥而不染，濯清涟而不妖。