正版三字经全文朗读（实用3篇）
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最新三字经全文带拼音版1
rén zhī chū
xìng běn shàn
xìng xiāng jìn
xí xiāng yuǎn
人 之 初
性 本 善
性 相 近
习 相 远
解释人生下来的时候都是好的，只是由于成长过程中，后天的学习环境不一样，性情也就有了好与坏的差别。
启示人生下来原本都是一样，但从小不好好教育，善良的本性就会变坏。所以，人从小就要好好学习，区分善恶，才能成为一个对社会有用的人才。
注释人：泛指众人。初：初生，刚出生的时候。性：性情，本性。本：根本，原来。相近：相去不远。习：后天的习惯。远：相差太远。“性相近，习相远”是孔子的话。
gǒu bú jiào
xìng nǎi qiān
jiào zhī dào
guì yǐ zhuān
苟 不 教
性 乃 迁
教 之 道
贵 以 专
解释如果从小不好好教育，善良的本性就会变坏。为了使人不变坏，最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。
启示百年大计，教育为本。教育是头等重要的大事。要想使孩子成为对社会有用的人才，必须时刻注意对孩子的教育，专心一致，时时不能放松。
注释苟：如果、假如。乃：于是。迁：变化。道：方法、道理。贵：注重、重视。以：在于。专：专心致志。
xī mèng mǔ
zé lín chǔ
zǐ bù xué
duàn jī zhù
昔 孟 母
择 邻 处
子 不 学
断 机 杼
dòu yān shān
yǒu yì fāng
jiāo wǔ zǐ
míng jù yáng
窦 燕 山
有 义 方
教 五 子
名 俱 扬
解释五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法，他教育的五个儿子都很有成就，同时科举成名。
启示仅仅教育，而没有好的方法也是不行的。好的方法就是严格而有道理。窦燕山能够使五个儿子和睦相处，都很孝敬父母、并且学业上都很有成就，是和他的教育方法分不开的。
注释窦燕山：五代后晋人，名禹钧。传说他教子有方，使五个儿子齐登科甲，有侍郎冯道赠诗云“燕山窦十郎，教子以义方”。
yǎng bú jiào
fù zhī guò
jiào bù yán
shī zhī duò
养 不 教
父 之 过
教 不 严
师 之 惰
解释仅仅是供养儿女吃穿，而不好好教育，是父亲的过错。只是教育，但不严格要求就是做老师的懒惰了。
启示严师出高徒，严格的教育是通往成才之路的必然途径。对孩子的严格要求虽然是做父母和老师的本份，但做子女的也应该理解父母和老师的苦心，才能自觉严格要求自己。
注释不教：不加以教导。过：过错。师：老师。惰：怠惰，这里指失职。
zǐ bù xué
fēi suǒ yí
yòu bù xué
lǎo hé wéi
子 不 学
非 所 宜
幼 不 学
老 何 为
解释小孩子不肯好好学习，是很不应该的。一个人倘若小时候不好好学习，到老的时候既不懂做人的道理，又无知识，能有什么用呢？
启示一个人不趁年少时用功学习，长大后总是要后悔的。每位小朋友都记住这样一句话：“少壮不努力，老大徒伤悲”，要趁视自己生命的黄金时刻。
注释子：是为人之子。不学：是不肯读书。宜：应该，适当。幼：指黑发年少时。老：指长大成年以后。何为：指不能有作为。
yù bù zhuó
bù chéng qì
rén bù xué
bù zhī yì
玉 不 琢
不 成 器
人 不 学
不 知 义
解释玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；人若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。
启示一个人的成才之路如同雕刻玉器一样，玉在没有打磨雕琢以前和石头没有区别，人也是一样，只有经过刻苦磨练才能成为一个有用的人。
注释玉：美玉。琢：雕琢。器：指器物。义：义理、道理。
wéi rén zǐ
fāng shào shí
qīn shī yǒu
xí lǐ yí
为 人 子
方 少 时
亲 师 友
习 礼 仪
解释做儿女的，从小时候就要亲近老师和朋友，以便从他们那里学习到许多为人处事的礼节和知识。
启示学会亲近好的老师、好的朋友，并从他们身上学到许多有益的经验和知识。取人之长补己之短，才能不断地丰富自己的头脑。
注释子：做人的孩子或儿女。方：正当，刚，正值。少时：小时侯。亲：亲近。师：良师。友：益友。习：学习。礼仪：礼节仪态。
xiāng jiǔ líng
néng wēn xí
xiào yú qīn
suǒ dāng zhí
香 九 龄
能 温 席
孝 于 亲
所 当 执
解释东汉人黄香，九岁时就知道孝敬父亲，替父亲暖被窝。这是每个孝顺父母的人都应该实行和效仿的。
启示每个人从小就应该知道孝敬父母，这是做人的准则。要知道父母的甘苦，才能孝顺父母，并激励自己刻苦学习。
注释香：黄香，东汉时代的江夏(今湖北)人。传说他九岁时就懂得孝顺父母。冬天用自己的身体暖和父母的被窝，夏天为父母扇凉枕席。他是“二十四孝”中的一个孝子。龄：岁。温：暖，暖和。亲：指父母。执：遵循，应该做的事。
róng sì suì
néng ràng lí
dì yú zhǎng
yí xiān zhī
融 四 岁
能 让 梨
弟 于 长
宜 先 知
解释汉代人孔融四岁时，就知道把大的梨让给哥哥吃，这种尊敬和友爱兄长的道理，是每个人从小就应该知道的。
启示从尊敬友爱兄长开始，培养自己的爱心。要以友善的态度对待他人，就不应该计较个人得失，才会受到别人的尊敬和欢迎，也才会感受到他的温暖。
注释融：孔融，东汉时鲁国(今山东)人，孔丘的后代，三国时代儒家学派的人物。他四岁时同兄弟一起吃梨，他先拿小的，把大的让给哥哥。后为北海太守，但他因反曹操被杀害。弟：通悌，指尊重兄长的道德规范。长：兄长。
shǒu xiào tì
cì jiàn wén
zhī mǒu shù
shí mǒu wén
首 孝 悌
次 见 闻
知 某 数
识 某 文
解释一个人首先要学的是孝敬父母和兄弟友爱的道理，接下来是学习看到和听到的知识。并且要知道基本的算术和高深的数学，以及认识文字，阅读文学。
启示孝敬父母，友爱兄弟是做人的基础；能文会算是做人的本钱。要做一个德才兼备的人，就必须这从两点做起。
yī ér shí
shí ér bǎi
bǎi ér qiān
qiān ér wàn
一 而 十
十 而 百
百 而 千
千 而 万
解释我国采用十进位算术方法：一到十是基本的数字，然后十个十是一百，十个一百是一千，十个一千是一万……一直变化下去。
启示一到十看来很简单，但变化起来却无穷尽，算术这门学问越来越深奥了。几乎各个科学门类都离不开数学，所以必须认真地从简单的数目学起，为将来学习其他知识打好基础。
注释一：数之始。十：数之终。而：到。
sān cái zhě
tiān dì rén
sān guāng zhě
rì yuè xīng
三 才 者
天 地 人
三 光 者
日 月 星
解释还应该知道一些日常生活常识，如什么叫“三才”?三才指的是天、地、人三个方面。什么叫“三光"呢？三光就是太阳、月亮、星星。
启示人类只有认识世界，才能改造世界。世界太大了。天空中的星辰以及雷、电、风、雨，大地的山川河流、花草树木、鱼虫百兽，而人又是万物之灵。只有不断学习，才能运用掌握的知识去改造世界。
注释三才：指天才、地才、人才。出自《易经》。三光：指日光、月光、星光。
sān gāng zhě
jūn chén yì
fù zǐ qīn
fū fù shùn
三 纲 者
君 臣 义
父 子 亲
夫 妇 顺
解释什么是“三纲”呢？三纲是人与人之间关系应该遵守的三个行为准则，就是君王与臣子的言行要合乎义理，父母子女之间相亲相爱，夫妻之间和顺相处。
启示要使人与人之间有一个良好和谐的关系，每个人都要认清自己的地位，人人从我做起，才能天下安宁，人类永远和平。
注释三纲：纲，指纲领，法则。“三纲”一词出自班固著《白虎通义》，指君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。义：法度。亲：父子之间慈孝相亲。顺：和顺，和睦。
yuē chūn xià
yuē qiū dōng
cǐ sì shí
yùn bù qióng
曰 春 夏
曰 秋 冬
此 四 时
运 不 穷
解释再让我们看一看四周环境，春、夏、秋、冬叫做四季。这四时季节不断变化，春去夏来，秋去冬来，如此循环往复，永不停止。
启示春、夏、秋、冬是因为地球在绕着太阳运转时，有时面向太阳、有时背向太阳、有时斜向太阳，因此有了温度不一样的四季变化。
注释曰：称为，叫做的意思。时：指季节。运：运行、运转。不穷：没有尽头。指春去夏来，秋去东来，无穷无尽。
yuē nán běi
yuē xī dōng
cǐ sì fāng
yìng hū zhōng
曰 南 北
曰 西 东
此 四 方
应 乎 中
解释说到东、南、西、北，这叫作“四方”，是指各个方向的位置。这四个方位，必须有个中央位置对应，才能把各个方位定出来。
启示我们的祖先最早用铁发明了“罗盘”，也就是我国四大发明之一的指南针，从而使确定方位变得十分简便，尤其在航海中指南针的作用太大了。在我们人类生活中方向是非常重要的。
注释方：方向、方位。中：指南北西东四个方向的聚合点。
yuē shuǐ huǒ
mù jīn tǔ
cǐ wǔ háng
běn hū shù
曰 水 火
木 金 土
此 五 行
本 乎 数
解释至于说到“五行”，那就是金、木、水、火、土。这是中国古代用来指宇宙各种事物的抽象概念，是根据一、二、三、四、五这五个数字和组合变化而产生的。
启示“五行”学说包括很深的哲学道理，非常复杂、我们只要知道一些就行了。
注释水火，木金土：古人所说的五行。五行学说的核心就是“相生”“相胜”。相生，指五行相互促进。相胜，指五行相互排斥。本：根本，本源。数：运数，天理。本乎数，古人认为五行相生相胜，来源于运数。这一观点具有自发辩证法因素，对中国古代天文、历数、医学等的发展起了一定的作用。
shí gān zhě
jiǎ zhì guǐ
shí èr zhī
zǐ zhì hài
十 干 者
甲 至 癸
十 二 支
子 至 亥
解释“十干”指的是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚辛、壬、癸，又叫“天干”;“十二支”指的是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，又叫“地支”，是古代记时的标记。
启示 和“五行”一样，天干、地支在古代人的生活中占有极重要的地位。但今天，人们除了十二支的生肖记年外，记时已多不用了。
yuē huáng dàov
rì suǒ chánv
yuē chì dào
dāng zhōng quán
曰 黄 道
日 所 躔
曰 赤 道
当 中 权
解释地球围绕太阳运转，而太阳又围绕着银河系中心运转。太阳运行的轨道叫“黄道”，在地球中央有一条假想的与地轴垂直的大圆圈，这就是赤道。
启示地球在不断自转运动中，同时绕着太阳转动，太阳是太阳系的中心。而太阳系又绕着银河系转，而银河系只是宇宙的一个小点点，天地之大实在是不可想象的。
注释躔：星球在宇宙中运行的路线。中权：位于中央的要地。
chì dào xià
wēn nuǎn jí
wǒ zhōng huá
zài dōng běi
赤 道 下
温 暖 极
我 中 华
在 东 北
解释在赤道地区，温度最高，气候特别炎热，从赤道向南北两个方向，气温逐渐变低。我们国家是地处地球的东北边。
启示我们国家所处的位置在整个地球的东北边，由于面积辽阔，热带、温带、寒带三个温带都有。地大物博、历史悠久，是有五十六个民族的国家。
hán yù jūn
shuāng lù gǎi
yòu gāo yuán
zuǒ dà hǎi
寒 燠 均
霜 露 改
右 高 原
左 大 海
解释我国冷热均匀，霜期和露期会跟着季节而改换，右边是高原，左边是大海。
启示我国地处寒、温、热三带，大部分在温带，既无严寒，又无酷暑。冷热均匀，冬天结霜，夏天结露，霜期和露期会跟着季节而改换。若你面向南方，那么右边是高原，左边是大海。
注释燠：热。改：更改。
yuē jiāng hé
yuē huái jì
cǐ sì dú
shuǐ zhī jì
曰 江 河
曰 淮 济
此 四 渎
水 之 纪
解释中国是个地大物博的国家，直接流入大海的有长江、黄河、淮河和济水，这四条大河是中国河流的代表。
启示长江是我国最长的河流，全长五千多公里。我国最闻名的河流是黄河，她是中华民族的摇篮，是五千年文明的发源地。
注释江河：长江与黄河。淮济：淮水与济水。渎：直接流入大海的河川。纪：代表。
yuē dài huá
sōng héng héng
cǐ wǔ yuè
shān zhī míng
曰 岱 华
嵩 恒 衡
此 五 岳
山-山草香§ 之 名
解释中国的五大名山，称为“五岳”，就是东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、南岳衡山、北岳恒山，这五座山是中国大山的代表。
启示现在我们都知道，我国境内的喜玛拉亚雅山是世界上最高的山，号称世界的屋脊。中国是五千年的文明古国，每座山都有着许多美丽的神话和传说。
gǔ jiǔ zhōu
jīn gǎi zhì
chēng xíng shěng
sān shí wǔ
古 九 州
今 改 制
称 行 省
三 十 五
解释州：古代行政区域单位名称。制：制度，有确定规模、法度。行省：行政区域，简称省。
启示古代周朝分为九州：冀州、幽州、并州、兖州、青州、扬州、荆州、豫州、雍州。秦抬皇统一中国后废九州改成郡县，到宋朝把郡县改成府，到元朝，中央设立中书省主持全国政务，各地区设中书省，称为行省，简称省。三个五省，是在抗战胜利后，东北划九省加收回台湾省，连原二十八省，共三十五省。
yuē shì nóng
yuē gōng shāng
cǐ sì mín
guó zhī liáng
曰 士 农
曰 工 商
此 四 民
国 之 良
解释中国是世界上人口最多的国家。知识分子、农民、工人和商人，是国家不可缺少的栋梁，称为四民，这是社会重要的组成部分。
启示由于社会的发展，今天人民的职业已经不仅仅是这四种了。俗话说：“三百六十行，行行出状元”，不管从事什么职业，只要对社会有好处，都是光荣的。
注释士：读书人，特别是知识分子。民：人民。良：比如栋梁、基础。
yuē rén yì
lǐ zhì xìn
cǐ wǔ cháng
bù róng wěn
曰 仁 义
礼 智 信
此 五 常
不 容 紊
解释如果所有的人都能以仁、义、礼、智、信这五种不变的法则做为处事做人的标准，社会就会永保祥和，所以每个人都应遵守，不可怠慢疏忽。
启示五千年的中国文明史，有多少仁义之士用他们的生命和热血，谱写了无数可歌可泣的英雄业迹。这些人实在是我们学习的榜样。
注释仁：指爱心等善良品德。义：做应当做的事。礼：指人事礼节。智：同知，指有才识而明道理。信：指诚实，信用。常：天道之常。五常：指仁、义、礼、智、信五种基本德性。紊：纷乱。
dì suǒ shēng
yǒu cǎo mù
cǐ zhí wù
biàn shuǐ lù
地 所 生
有 草 木
此 植 物
遍 水 陆
解释除了人类，在地球上还有花草树木，这些属于植物，在陆地上和水里到处都有。
启示人类所食用的“五谷杂粮”就属于植物。人类的生存有赖于大自然。我们应该了解它们，掌握这些知识，以便为人类服务。
yǒu chóng yú
yǒu niǎo shòu
cǐ dòng wù
néng fēi zǒu
有 虫 鱼
有 鸟 兽
此 动 物
能 飞 走
解释虫、鱼、鸟、兽属于动物，这些动物有的能在天空中飞，有的能在陆地上走，有的能在水里游。
启示无论大自然中的植物还是动物，都是人类永恒的财产，我们要爱护周围的环境，保护好我们生存的环境。
dào liáng shū
mài shǔ jì
cǐ liù gǔ
rén suǒ shí
稻 梁 菽
麦 黍 稷
此 六 谷
人 所 食
解释人类生活中的主食有的来自植物，像稻子、小麦、豆类、玉米和高梁，这些是我们日常生活的重要食品。
启示人要吃饭就得耕耘播种。当我们吃到香喷喷的饭菜时，千万不要忘了辛勤耕种的农民。“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，要知道爱惜每一粒粮食。
注释稻：稻子。粱：谷子，小米。菽：豆类的总称。麦：麦子。黍：黍子，玉米，玉蜀黍，去壳后叫黄米。稷：高粱。谷：谷物的统称，俗称粮食。食：吃的粮食。
mǎ niú yáng
jī quǎn shǐ
cǐ liù chù
rén suǒ sì
马 牛 羊
鸡 犬 豕
此 六 畜
人 所 饲
解释在动物中有马、牛、羊、鸡、狗和猪，这叫六畜。这些动物和六谷一样本来都是野生的。后来被人们渐渐驯化后，才成为人类日常生活的必需品。
解读人类真不愧万物之灵，我们的祖先很早就把有些野生的动物，通过驯服和人工喂养成为人类的工具和食品。
注释马牛羊，属上珍三品。鸡犬豕属下珍三品。豕即猪。畜：即牲畜，人类饲养的禽兽总称。饲：饲养。
yuē xǐ nù
yuē āi jù
ài wù yù
qī qíng jù
曰 喜 怒
曰 哀 惧
爱 恶 欲
七 情 俱
解释高兴叫作喜，生气叫作哀，害怕叫作惧，心里喜欢叫爱，讨厌叫恶，内心很贪恋叫作欲，合起来叫七情。这是人生下来就有的七种感情。
启示七情是人生来具有的，谁也不可能抹煞它，但做为一个有志者，是决不能被感情牵着走的。人的感情是非常复杂的，要学会妥善处理自己的感情，才能活的安乐而有意义。
注释喜：高兴。怒：生气。哀：忧伤。惧：害怕。爱：倾慕，喜欢。恶：憎恶，讨厌。欲：欲念、嗜好。七情：人的七种感情。
qīng chì huáng
jí hēi bái
cǐ wǔ sè
mù suǒ shí
青 赤 黄
及 黑 白
此 五 色
目 所 识
解释青色、黄色、赤色、黑色和白色，这是我国古代传统的五种颜色，是人们的肉眼能够识别的。
启示用色彩学的标准解释，色彩的由黄、红、蓝三个原色和橙、绿、紫三个间色组成。五色是我国传统的名称，如黄色已成为我们的民族色彩，据说太阳升起的第一道颜色是黄色，所以黄色代表东方。
注释青：蓝色。赤：红色。目：眼睛。识：看到、辨别。
suān kǔ gān
jí xīn xián
cǐ wǔ wèi
kǒu suǒ hán
酸 苦 甘
及 辛 咸
此 五 味
口 所 含
解释在我们平时所吃的食物中，全能用嘴巴分辩出来的，有酸、甜、苦、辣和咸，这五种味道。
启示我们的嘴巴之所以能分辩出酸、甜、苦、辣、咸，是由于人的舌头上有许多叫味蕾的粒状组织。人身体的结构非常复杂，认清自我也是非常不容易的。
注释甘：甜。辛：辣。含：包括。
shān jiāo xiāng
jí xīng xiǔ
cǐ wǔ xiù
bí suǒ xiù
膻 焦 香
及 腥 朽
此 五 臭
鼻所嗅
解释我们的鼻子可以闻出东西的气味，气味主要有五种，即羊膻味、烧焦味、香味、鱼腥味和腐朽味。
启示我们人类有视觉，可以分辩颜色、形状；有味觉可分辩各种滋味；嗅觉可以辨别气味；触觉可区分冷暖各种刺激。
注释膻：羊身上发出的怪气味。朽：物质腐烂后发出的气味。嗅：用鼻子闻。
páo tǔ gé
mù shí jīn
yǔ sī zhú
nǎi bā yīn
匏 土 革
木 石 金
与 丝 竹
乃 八 音
解释我国古代人把制造乐器的材料，分为八种，即匏瓜、粘土、皮革、木块、石头、金属、丝线与竹子，称为“八音”。
启示音乐可陶冶人的情怀，我国文明久远、历史悠久，文化丰富，音乐也非常突出。好的音乐可以增强人的修养，调剂人的身心，优美的东方音乐更具迷人的特色。
注释匏：一种植物，类似葫芦，称为匏瓜，古代常用它做乐器。土：陶土、瓦器。革：皮革，指鼓。木：指木制乐器。石：指玉石之类做的乐器。金：指铜锣、铜鼓等金属做的乐器。丝：指丝弦乐器。竹：指萧笛之类管乐器。
yuē píng shǎng
yuē qù rù
cǐ sì shēng
yí tiáo xié
曰 平 上
曰 去 入
此 四 声
宜 调 协
解释我们的祖先把说话声音的声调分为平、上、去、入四种。四声的运用必须和谐，听起来才能使人舒畅。
启示我国的古代诗词非常优美动人，读起来和谐顺口，这不仅是诗词本身的内容感人，而且是由于诗词运用了平、上、去、入四声的规律变化，所以使我们听起来更加优美动人。
注释调：声音和谐。
gāo zēng zǔ
fù ér shēn
shēn ér zǐ
zǐ ér sūn
高 曾 祖
父 而 身
身 而 子
子 而 孙
解释由高祖父生曾祖父，曾祖父生祖父，祖父生父亲，父亲生我本身，我生儿子，儿子再生孙子。
解读人类的繁衍，一代接着一代，生命的延续永无止境。真是“前不见古人，后不见来者”，我们每个人都担负着承上启下的责任和义务。
zì zǐ sūn
zhì xuán zēng
nǎi jiǔ zú
rén zhī lún
自 子 孙
至 玄 曾
乃 九 族
人 之 伦
解释由自己的儿子、孙子再接下去，就是玄孙和曾孙。从高祖父到曾孙称为“九族”。这“九族”代表着人的长幼尊卑秩序和家族血统的`承续关系。
启示九族之间的关系不仅是血统的承续关系，更是一种血浓于水的亲情。在家庭中，每个成员都应该认识到自己的长幼尊卑地位，以及自己应负的责任和义务，家庭才能和睦。
注释九：九族由自己往上推四代，是父亲、祖父、曾祖父、高祖父。再由自己往下推四代，是儿子、孙子、曾孙、玄孙，连自己共为九代。
fù zǐ ēn
fū fù cóng
xiōng zé yǒu
dì zé gōng
父 子 恩
夫 妇 从
兄 则 友
弟 则 恭
解释父亲与儿子之间要注重相互的恩情，夫妻之间的感情要和顺，哥哥对弟弟要友爱，弟弟对哥哥则要尊敬。
启示家庭成员之间要礼貌相待，和睦相处，这样的家庭才是幸福的家庭。我们中国人很注重家族观念，因为家庭是社会的细胞，每个家庭都能和睦相处，社会也必然安定了。
zhǎng yòu xù
yǒu yǔ péng
jūn zé jìng
chén zé zhōng
长 幼 序
友 与 朋
君 则 敬
臣 则 忠
解释年长的和年幼的交往要注意长幼尊卑的次序；朋友相处应该互相讲信用。如果君主能尊重他的臣子，官吏们就会对他忠心耿耿了。
启示中国人从古到今，都十分重视礼义。这就是长幼的次序、朋友之间的信用。中国自古称为礼义之邦，象“桃园三结义”，至今受到人们的称颂。
cǐ shí yì
rén suǒ tóng
ng shī xù
wù wéi bèi
此 十 义
人 所 同
当 师 叙
勿 违 背
解释前面提到的十义：父慈、子孝、夫和、妻顺、兄友、弟恭、朋信、友义、君敬、臣忠，这是人人都应遵守的，千万不能违背。
启示社会是复杂的，每人有各种亲属关系和社会关系。古人提出“十义”，这是处理各种相互关系的准则，乃至今日这些准则仍是维持社会安宁、推动社会发展的保证。
zhǎn qí shuāi
dà xiǎo gōng
zhì sī má
wǔ fù zhōng
斩 齐 衰
大 小 功
至 缌 麻
五 服 终
解释斩衰、齐衰、大功、小功和缌麻，这是中国古代亲族中不同的人死去时穿的五种孝服。
启示社会在发展，今天一些古老的丧葬仪式已经见不到了，但人死了以后，活着的人就要为他们送葬，以开追悼会的方式寄托后人的哀思。
lǐ yuè shè
yù shū shù
gǔ liù yì
jīn bù jù
礼 乐 射
御 书 数
古 六 艺
今 不 具
解释礼法、音乐、射箭、驾车、书法和算数是古代读书人必须学习的六种技艺，这六种技艺到现在已经没有人能同时具备了。
启示社会的不断发展，文化科技的门类越来越多。但对于学生来说，要成为德、智、体、美全面发展的人才。
注释六艺：指礼、乐、射、御、书、数六种才能技艺。古人曾列为数学内容。具：齐全。
wéi shū xué
rén gòng zūn
jì shí zì
jiǎng shuō wén
惟 书 学
人 共 遵
既 识 字
讲 说 文
解释在六艺中，只有书法现在还是每个人都推崇的。当一个人认识字以后，就可以去研究《说文解字》，这样对于研究高深的学问是有帮助的。
启示语文、数学、外语这三门学科，已经成为各门类的基础学科。它是深入研究各门专业学科的工具课，所以一定要努力学好， 为将来的进一步深造打下良好基础。
注释书学：研究文字的学术。说文：书名《说文解字》简称是我国第一部系统地分析字形和考究字源的字典。
yǒu gǔ wén
dà xiǎo zhuàn
lì cǎo jì
bù kě luàn
有 古 文
大 小 篆
隶 草 继
不 可 乱
解释我国的文字发展经历了古文、大篆、小篆、隶书、草书，这一定要认清楚，不可搞混乱了。
启示我们今天通行的是隶、楷、行、草四种体式，但对于先人留下的古籍也要有所了解。这对于我们学习和继承前人的知识有很大的帮助。
注释古文：古代文字，如甲骨文、钟鼎文等。篆：书体的一种，分大篆、小篆。
ruò guǎng xué
jù qí fán
dàn lüè shuō
néng zhī yuán
若 广 学
惧 其 繁
但 略 说
能 知 原
解释假如你想广泛地学习知识，实在是不容易的事，也无从下手，但如能做大体研究，还是能了解到许多基本的道理。
启示现在讲究的是一专多能，对于研究学问也必需做到从大处着眼，要理清思路，提纳挈领，才能抓住问题要害，掌握根本的道理。
注释学：广泛学习。繁：繁杂、众多。
fán xùn méng
xū jiǎng jiū
xiáng xùn gǔ
míng jù dòu
凡 训 蒙
须 讲 究
详 训 诂
明 句 读
解释凡是教导刚入学的儿童的老师，必须把每个字都讲清楚，每句话都要解释明白，并且使学童读书时懂得断句。
启示人们在开始读书的时候必须打下一个良好的基础，首先是讲读发音要正确，辞意要清楚，要学会正确划分句子，这样才能领会文章中所表达的含义和观点。
注释训蒙：即启蒙，对儿童进行启蒙教育。讲：讲解。究：考究。训诂：用当代话解释古书中词句的意义。句读：古代称文辞停顿的地方为句或读。
wéi xué zhě
bì yǒu chū
xiǎo xué zhōng
zhì sì shū
为 学 者
必 有 初
小 学 终
至 四 书
解释作为一个学者，求学的初期打好基础，把小学知识学透了，才可以读“四书”。
启示为学必有初始阶段，任何一个大学问家，他的知识都是一点一滴积累的，只有扎扎实实打下良好基础，才能进军更高深的知识。
注释学者：学习的人。初：开始，开端。《小学》：一本古代儿童教育课本，宋人朱熹、刘子澄所编，通过讲洒扫、应对、进退之类的仪节，向儿童灌输孔孟之道。四书：《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》合称四书。
lún yǔ zhě
èr shí piān
qún dì zǐ
jì shàn yán
论 语 者
二 十
群 弟 子
记 善 言
解释《论语》这本书共有20篇。是孔子的弟子们，以及弟子的弟子们，记载的有关孔子言论是一部书。
启示孔子是我国古代伟大的思想家和教育家，是儒家思想的代表人物。《论语》的核心是如何“做人”,以及“做人”的道理。
注释《论语》：论是议论，语是答语。此书是孔子在鲁国与弟子论学、论治、论礼、论乐的书，分为20篇，共15917个字。群弟子：指孔子的学生们。善言：有教育意义的言论。
mèng zǐ zhě
qī piān zhǐ
jiǎng dào dé
shuō rén yì
孟 子 者
七 止
讲 道 德
说 仁 义
解释《孟子》这本书是孟轲所作，共分7篇。内容也是有关品行修养、发扬道德仁义等优良德行的言论。
启示孟子，名轲，尊称孟子，也是我国古代的大思想家、儒家思想的代表。是孔子的三传弟子，也同样讲仁义道德。
注释孟子：孟轲。作《孟子》7篇。讲：讲述。说：宣传，谈论。
zuò zhōng yōng
nǎi kǒng jí
zhōng bù piān
yōng bù yì
作 中 庸
乃 孔 伋
中 不 偏
庸 不 易
解释作《中庸》这本书的是孔伋，“中”是不偏的意思，“庸”是不变的意思。
启示孔伋是孔子的孙子，《中庸》的作者。《中庸》是关于人生哲学的一本书，它对中国人的人生观影响很大。
注释《中庸》：书名，子思著。子思：孔子之孙，孔鲤之子。学于曾子，作《中庸》一书，授予孟子。该书共33篇，总计3568个字。笔：书写、创作。中：不偏不倚。偏：偏差。庸：平常，指中和常行之道。易：改变。
zuò dà xué
nǎi zēng zǐ
zì xiū qí
zhì píng zhì
作 大 学
乃 曾 子
自 修 齐
至 平 治
解释作《大学》这本书的是曾参，他提出了“修身齐家治国平天下”的主张。
启示曾子是孔子的弟子，名曾参。《大学》是四书中的一部书，和中庸一样，也是一部修养性的书。
zhōng shū shú
xiào jīng tōng
rú liù jīng
shǐ kě dú
中 书 熟
孝 经 通
如 六 经
始 可 读
解释把四书读熟了，孝经的道理弄明白了，才可以去读六经这样深奥的书。
启示书有深浅难易的区分，我们读书必须从浅易的开始读起，奠定求知、做人、处世的基础，再进一步学习更深奥的知识。
注释《孝经》：儒家十三经之一，为孔门后学的著作，是孔子给弟子讲孝道的言论。六经，即：《诗经》、《尚书》、《周易》、《礼记》、《春秋》和《乐经》六部经书的总称。
shī shū yì
lǐ chūn qiū
hào liù jīng
dāng jiǎng qiú
诗 书 易
礼 春 秋
号 六 经
当 讲 求
解释《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》，再加上《乐》称六经，这是中国古代儒家的重要经典，应当仔细阅读。
启示中国的古代文化是个非常丰富而伟大的知识宝库，世界上有许多国家的学者，从事着这方面的研究和探索。做为一个中国人，我们要爱护祖先留下的遗产，并为此感到骄傲。
yǒu lián shān
yǒu guī cáng
yǒu zhōu yì
sān yì xiáng
有 连 山
有 归 藏
有 周 易
三 易 详
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国学经典《三字经》全文拼音版2
rén zhī chū xìng běn shàn
人 之 初 , 性 本 善。
xìng xiāng jìn xí xiāng yuǎn
性 相 近 , 习 相 远。
gǒu bú jiào xìng nǎi qiān
苟 不 教 , 性 乃 迁。
jiào zhī dào guì yǐ zhuān
教 之 道 , 贵 以 专。
xī mèng mǔ zé lín chǔ
昔 孟 母 ， 择 邻 处。
zǐ bù xué duàn jī zhù
子 不 学 ， 断 机 杼。
dòu yān shān yǒu yì fāng
窦 燕 山 ， 有 义 方。
jiào wǔ zǐ míng jù yáng
教 五 子 ， 名 俱 扬。
yǎng bú jiào fù zhī guò
养 不 教 ， 父 之 过。
jiào bù yán shī zhī duò
教 不 严 ， 师 之 惰。
zǐ bù xué fēi suǒ yí
子 不 学 ， 非 所 宜。
yòu bù xué lǎo hé wéi
幼 不 学 ， 老 何 为。
yù bù zhuó bù chéng qì
玉 不 琢 ， 不 成 器。
rén bù xué bù zhī yì
人 不 学 ， 不 知 义。
wèi rén zǐ fāng shào shí
为 人 子 ， 方 少 时。
qīn shī yǒu xí lǐ yí
亲 师 友 ， 习 礼 仪。
xiāng jiǔ líng néng wēn xí
香 九 龄 ， 能 温 席。
xiào yú qīn suǒ dāng zhí
孝 于 亲 ， 所 当 执。
róng sì suì néng ràng lí
融 四 岁 ， 能 让 梨。
tì yú zhǎng yí xiān zhī
弟 于 长 ， 宜 先 知。
shǒu xiào tì cì jiàn wén
首 孝 弟 ， 次 见 闻。
zhī mǒu shù shí mǒu wén
知 某 数 ， 识 某 文。
yī ér shí shí ér bǎi
一 而 十 ， 十 而 百。
bǎi ér qiān qiān ér wàn
百 而 千 ， 千 而 万。
sān cái zhě tiān dì rén
三 才 者 ， 天 地 人。
sān guāng zhě rì yuè xīng
三 光 者 ， 日 月 星。
sān gāng zhě jūn chén yì
三 纲 者 ， 君 臣 义。
fù zǐ qīn fū fù shùn
父 子 亲 ， 夫 妇 顺。
yuē chūn xià yuē qiū dōng
曰 春 夏 ， 曰 秋 冬。
cǐ sì shí yùn bù qióng
此 四 时 ， 运 不 穷。
yuē nán běi yuē xī dōng
曰 南 北 ， 曰 西 东。
cǐ sì fāng yìng hū zhōng
此 四 方 ， 应 乎 中。
yuē shuǐ huǒ mù jīn tǔ
曰 水 火 ， 木 金 土。
cǐ wǔ xíng běn hū shù
此 五 行 ， 本 乎 数。
yuē rén yì lǐ zhì xìn
曰 仁 义 ， 礼 智 信。
cǐ wǔ cháng bù róng wěn
此 五 常 ， 不 容 紊。
dào liáng shū mài shǔ jì
稻 粱 菽 ， 麦 黍 稷。
cǐ liù gǔ rén suǒ shí
此 六 谷 ， 人 所 食。
mǎ niú yáng jī quǎn shǐ
马 牛 羊 ， 鸡 犬 豕。
cǐ liù chù rén suǒ sì
此 六 畜 ， 人 所 饲。
yuē xǐ nù yuē āi jù
曰 喜 怒 ， 曰 哀 惧。
ài wù yù qī qíng jù
爱 恶 欲 ， 七 情 具。
páo tǔ gé mù shí jīn
匏 土 革 ， 木 石 金。
sī yǔ zhú nǎi bā yīn
丝 与 竹， 乃 八 音。
gāo zēng zǔ fù ér shēn
高 曾 祖 ， 父 而 身。
shēn ér zǐ zǐ ér sūn
身 而 子 ， 子 而 孙。
zì zǐ sūn zhì xuán zēng
自 子 孙 ， 至 玄 曾
nǎi jiǔ zú rén zhī lún
乃 九 族 ， 人 之 伦。
fù zǐ ēn fū fù cóng
父 子 恩 ， 夫 妇 从。
xiōng zé yǒu dì zé gōng
兄 则 友 ， 弟 则 恭。
zhǎng yòu xù yǒu yǔ péng
长 幼 序 ， 友 与 朋。
jūn zé jìng chén zé zhōng
君 则 敬 ， 臣 则 忠。
cǐ shí yì rén suǒ tóng
此 十 义 ， 人 所 同。
fán xùn méng xū jiǎng jiū
凡 训 蒙 ， 须 讲 究。
xiáng xùn gǔ míng jù dòu
详 训 诂 ， 明 句 读。
wéi xué zhě bì yǒu chū
为 学 者 ， 必 有 初。
xiǎo xué zhōng zhì sì shū
小 学 终 ， 至 四 书。
lún yǔ zhě èr shí piān
论 语 者 ， 二 十。
qún dì zǐ jì shàn yán
群 弟 子 ， 记 善 言。
mèng zǐ zhě qī piān zhǐ
孟 子 者 ， 七 止。
jiǎng dào dé shuō rén yì
讲 道 德 ， 说 仁 义。
zuò zhōng yōng zǐ sī bǐ
作 中 庸 ， 子 思 笔。
zhōng bù piān yōng bú yì
中 不 偏 ， 庸 不 易。
dà xiǎo dài zhù lǐ jì
大 小 戴 ， 注 礼 记。
shù shèng yán lǐ yuè bèi
述 圣 言 ， 礼 乐 备。
yuē guó fēng yuē yǎ sòng
曰 国 风 ， 曰 雅 颂。
hào sì shī dāng fěng yǒng
号 四 诗 ， 当 讽 咏。
shī jì wáng chūn qiū zuò
诗 既 亡 ， 春 秋 作。
yù bāo biǎn bié shàn è
寓 褒 贬 ， 别 善 恶。
sān zhuàn zhě yǒu gōng yáng
三 传 者 ， 有 公 羊。
yǒu zuǒ shì yǒu gǔ liáng
有 左 氏 ， 有 谷 梁。
jīng jì míng fāng dú zǐ
经 既 明 ， 方 读 子。
cuō qí yào jì qí shì
撮 其 要 ， 记 其 事。
wǔ zǐ zhě yǒu xún yáng
五 子 者 有 荀 扬。
wén zhōng zǐ jí lǎo zhuāng
文 中 子 ， 及 老 庄。
jīng zǐ tōng dú zhū shǐ
经 子 通 ， 读 诸 史。
kǎo shì xì zhī zhōng shǐ
考 世 系 ， 知 终 始。
zì xī nóng zhì huáng dì
自 羲 农 ， 至 黄 帝。
hào sān huáng jū shàng shì
号 三 皇 ， 居 上 世。
táng yǒu yú hào èr dì
唐 有 虞 ， 号 二 帝。
xiāng yī xùn chēng shèng shì
相 揖 逊 ， 称 盛 世。
xià yǒu yǔ shāng yǒu tāng
夏 有 禹 ， 商 有 汤。
zhōu wén wǔ chēng sān wáng
周 文 武 ， 称 三 王。
xià chuán zǐ jiā tiān xià
夏 传 子 ， 家 天 下。
sì bǎi zǎi qiān xià shè
四 百 载 ， 迁 夏 社。
tāng fá xià guó hào shāng
汤 伐 夏 ， 国 号 商。
liù bǎi zǎi zhì zhòu wáng
六 百 载 ， 至 纣 亡。
zhōu wǔ wáng shǐ zhū zhòu
周 武 王 ， 始 诛 纣。
bā bǎi zǎi zuì cháng jiǔ
八 百 载 ， 最 长 久。
zhōu zhé dōng wáng gāng zhuì
周 辙 东 ， 王 纲 坠。
Chěng gān gē shàng yóu shuì
逞 干 戈 ， 尚 游 说。
shǐ chūn qiū zhōng zhàn guó
始 春 秋 ， 终 战 国。
wǔ bà qiáng qī xióng chū
五 霸 强 ， 七 雄 出。
yíng qín shì shǐ jiān bìng
嬴 秦 氏 ， 始 兼 并。
chuán èr shì chǔ hàn zhēng
传 二 世 ， 楚 汉 争。
gāo zǔ xīng hàn yè jiàn
高 祖 兴 ， 汉 业 建。
zhì xiào ping wáng mǎng cuàn
至 孝 平 ， 王 莽 篡。
guāng wǔ xīng wéi dōng hàn
光 武 兴 ， 为 东 汉。
sì bǎi nián zhōng yú xiàn
四 百 年 ， 终 于 献。
wèi shǔ wú zhēng hàn dǐng
魏 蜀 吴 ， 争 汉 鼎。
hào sān guó qì liǎng jìn
号 三 国 ， 迄 两 晋。
song qí jì liáng chén chéng
宋 齐 继 ， 梁 陈 承。
wéi nán cháo dū jīn líng
为 南 朝 ， 都 金 陵。
běi yuán wèi fēn dōng xi
北 元 魏 ， 分 东 西。
yǔ wén zhōu yǔ gāo qí
宇 文 周 ， 与 高 齐。
dài zhì suí yì tǔ yǔ
迨 至 隋 ， 一 土 宇。
bú zài chuan shī tǒng xù
不 再 传 ， 失 统 绪。
táng gāo zǔ qǐ yì shī
唐 高 祖 ， 起 义 师。
chú suí luàn chuàng guó jī
除 隋 乱 ， 创 国 基。
èr shí chuán sān bǎi zǎi
二 十 传 ， 三 百 载。
liáng miè zhī guó nǎi gǎi
梁 灭 之 ， 国 乃 改。
liáng táng jìn jí hàn zhōu
梁 唐 晋 ， 及 汉 周。
chēng wǔ dài jiē yǒu yóu
称 五 代 ， 皆 有 由。
yán sòng xīng shòu zhōu shàn
炎 宋 兴 ， 受 周 禅。
shí bā chuán nán běi hùn
十 八 传 ， 南 北 混。
liáo yǔ jīn dì hào fēn
辽 与 金 ， 帝 号 纷。
dài miè liáo sòng yóu cún
迨 灭 辽 ， 宋 犹 存。
zhì yuán xīng jīn xù xiē
至 元 兴 ， 金 绪 歇。
yǒu sòng shì yì tong miè
有 宋 世 ， 一 同 灭。
bìng zhōng guó jiān róng dí
并 中 国 ， 兼 戎 狄。
míng tài zǔ jiǔ qīn shī
明 太 祖 ， 久 亲 师。
chuán jiàn wén fāng sì sì
传 建 文 ， 方 四 祀。
qiān běi jīng yǒng lè sì
迁 北 京 ， 永 乐 嗣。
dài chóng zhēn méi shān shì
迨 崇 祯 ， 煤 山 逝。
qīng tài zǔ yīng jǐng mìng
清 太 祖 ， 膺 景 命。
jìng sì fāng kè dà dìng
靖 四 方 ， 克 大 定。
zhì xuān tǒng nǎi dà tóng
至 宣 统 ， 乃 大 同。
shí èr shì qīng zuò zhōng
十 二 世 ， 清 祚 终。
dú shǐ zhě kǎo shí lù
读 史 者 ， 考 实 录。
tōng gǔ jīn ruò qīn mù
通 古 今 ， 若 亲 目。
kǒu ér song xīn ér wéi
口 而 诵 ， 心 而 维。
cháo yú sī xī yú sī
朝 于 斯 ， 夕 于 斯。
xī zhòng ní shī xiàng tuó
昔 仲 尼 ， 师 项 橐。
gǔ shèng xián shàng qín xué
古 圣 贤 ， 尚 勤 学。
zhào zhōng ling dú lǔ lún
赵 中 令 ， 读 鲁 论。
bǐ jì shì xué qiě qín
彼 既 仕 ， 学 且 勤。
pī pú biān xiāo zhú jiǎn
披 蒲 编 ， 削 竹 简。
bǐ wú shū qiě zhī miǎn
彼 无 书 ， 且 知 勉。
tóu xuán liáng zhuī cì gǔ
头 悬 梁 ， 锥 刺 股。
bǐ bú jiào zì qín kǔ
彼 不 教 ， 自 勤 苦。
rú náng yíng rú yìng xuě
如 囊 萤 ， 如 映 雪。
jiā suī pín xué bú chuò
家 虽 贫 ， 学 不 辍。
rú fù xīn rú guà jiǎo
如 负 薪 ， 如 挂 角。
shēn suī láo yóu kǔ zhuó
身 虽 劳 ， 犹 苦 卓。
sū lǎo quán èr shí qī
苏 老 泉 ， 二 十 七。
shǐ fā fèn dú shū jí
始 发 奋 ， 读 书 籍。
bǐ jì lǎo yóu huǐ chí
彼 既 老 ， 犹 悔 迟。
ěr xiǎo shēng yí zǎo sī
尔 小 生 ， 宜 早 思。
ruò liáng hào bā shí èr
若 梁 灏 ， 八 十 二。
duì dà tíng kuí duō shì
对 大 廷 ， 魁 多 士。
bǐ jì chéng zhòng chēng yì
彼 既 成 ， 众 称 异。
ěr xiǎo shēng yí lì zhì
尔 小 生 ， 宜 立 志。
yíng bā suì néng yǒng shī
莹 八 岁 ， 能 咏 诗。
mì qī suì néng fù qí
泌 七 岁 ， 能 赋 棋。
bǐ yǐng wù rén chēng qí
彼 颖 悟 ， 人 称 奇。
ěr yòu xué dāng xiào zhī
尔 幼 学 ， 当 效 之。
cài wén jī néng biàn qín
蔡 文 姬 ， 能 辨 琴。
xiè dào yùn néng yǒng yín
谢 道 韫 ， 能 咏 吟。
bǐ nǚ zǐ qiě cōng mǐn
彼 女 子 ， 且 聪 敏。
ěr nán zǐ dāng zì jǐng
尔 男 子 ， 当 自 警。
táng liú yàn fāng qī suì
唐 刘 晏 ， 方 七 岁。
jǔ shén tóng zuò zhèng zì
举 神 童 ， 作 正 字。
bǐ suī yòu shēn yǐ shì
彼 虽 幼 ， 身 已 仕。
ěr yòu xué miǎn ér zhì
尔 幼 学 ， 勉 而 致。
yǒu wéi zhě yì ruò shì
有 为 者 ， 亦 若 是。
quǎn shǒu yè jī sī chén
犬 守 夜 ， 鸡 司 晨。
gǒu bù xué hé wéi rén
苟 不 学 ， 曷 为 人。
cán tǔ sī fēng niàng mì
蚕 吐 丝 ， 蜂 酿 蜜。
rén bù xué bù rú wù
人 不 学 ， 不 如 物。
yòu ér xué zhuàng ér xíng
幼 而 学 ， 壮 而 行。
shàng zhì jūn xià zé mín
上 致 君 ， 下 泽 民。
yáng míng shēng xiǎn fù mǔ
扬 名 声 ， 显 父 母。
guāng yú qián yù yú hòu
光 于 前 ， 裕 于 后。
rén yí zǐ jīn mǎn yíng
人 遗 子 ， 金 满 赢。
wǒ jiào zǐ wéi yì jīng
我 教 子 ， 惟 一 经。
qín yǒu gōng xì wú yì
勤 有 功 ， 戏 无 益。
jiè zhī zāi yí miǎn lì
戒 之 哉 ， 宜 勉 力。
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《三字经》经典故事：孟母三迁3
昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。
孟子3岁时丧父，由母亲抚养长大。孟家附近有一块墓地，送葬的队伍经常从家门口经过。孟子就模仿送葬队伍哭啼的样子。孟母对儿子这样的玩耍很生气，认为不利于他读书，便把家迁到了城里。
到了城里，他家处于闹市中，杀猪声、叫卖声终日不断，孟子就和邻居家的孩子玩起了做买卖的游戏。
孟母觉得这个地方也很难集中心思读书，便再次搬迁到学宫对面居住。夏历每月初一这一天，官员进入文庙，行礼跪拜，揖让进退，孟子见了，一一记住。孟母想：“这才是孩子居住的地方。”就在这里定居下来了。
一天，孟子因不用功读书而逃学回家。孟母立刻拿起剪刀，把织布机上正在编织的布剪断了，并且对孟子说：“求学的道理，就和我织布的道理一样，要一丝一丝的织上去，才能织成一块有用的布。你读书也是一样，要努力用功，经过长时间的积累，才能有成就。像你这样不用功，怎么能够成就大业呢？”
孟子听了非常惭愧，从此发奋向学，终于成了一位饱学高德的圣贤。
孟母因为很注重小孩的幼年教育，所以才会注意到自己的孩子因为不良环境的影响，在行为上有了偏差。为了让幼年的孟子能将心思放在学业上，曾经搬了三次家，留下“昔孟母，择邻处；子不学，断机杼”这个有益的幼儿教育故事。