南郭先生的故事【参考4篇】

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南郭先生的故事【第一篇】

因为梦想 所以前往

云南是一个风景秀丽且地域风情浓厚的地方，居有二十六个兄弟民族，是许多旅行者、动植物学家、艺术家，尤其是音乐工作者向往的天堂。用郭亨基先生自己的话形容就是：“这里有情，有景，有意境，它像流水一样的留下来、传开去，世代相传……”郭亨基先生曾经在云南旅居过十五年，他熟悉那里的湖光山色与人文风俗。然而，与云南的结缘，只因为向往，只为追梦，特别是乐团参与电影《阿诗玛》配乐后，他更为坚定，毅然离开了上海合唱团优越的工作环境和丰富的生活条件，1965年来到云南。郭亨基先生洒脱地说：“我是自愿的，那时由于历史原因，很多人是被迫前往。”也许，条件艰苦；也许，被人误解；也许，辛酸苦楚，但唯一可以肯定的是：郭亨基先生从此得到了更好的实践机会。这是他来此地的目的，更是来自他心底的声音。

写在《云岭风情》之前，郭亨基先生深情地表述：“我曾在这里生活了十五个春秋，对于我这个自小学习西洋音乐的人来说，云南音乐给了我民族音乐的传统意识、音乐创作的源泉、民族自信的力量……是这片红土地滋润了我，是这里的音乐养育了我，才有我的音乐人生。”郭亨基先生认为，云南丰富的民族音乐带给他创作的灵感，激发他的民族意识和民族自信心，而这些，源于他对中华民族音乐的喜爱、理解、包容和信任。一个拥有众多“第一”头衔的音乐人，一个享誉世界的音乐人，一个对祖国文化深深爱恋的音乐人，郭亨基先生执着于今的原因很简单。“我流着中国人的血，我一定要去做让中华的民族音乐走向世界的事情，让世界更了解我们伟大的民族。”这一切只源于他对音乐的一份天然的使命感。

郭亨基先生至今已创作改编了五百多首曲目，其中就有两百多首云南风格的，一位资深作曲家将其二分之一的创作，都交付给了自己的“第二故乡”，可见郭亨基先生对云南的深情与厚爱。阔别云南三十年后，再回到这片红土地，他带来的是一系列的关乎云南的作品音乐会，“七彩云南”“云岭风情”等等，他用这深情的晚唱来表达自己的游子思乡之情，和对祖国大好河山的热爱。郭亨基先生在传承云南传统民族音乐的基础上，将西洋交响作曲技法，和现代民族音乐创作新理念融为一体，既有浓c的云南民族文化特色，又符合现代审美标准。

对音乐的理解因人而异，郭亨基先生心中的音乐乃“心声”，乃“传播深层文化内涵的载体”。他说：“我一直认为音乐艺术要有情，有景，情景交融才能升华为意境，这才是艺术要表现的文化底蕴，以及更高层次的精神内涵。技术只是手段而已，音乐最终要表达的是一种文化内涵，一种历史文化底蕴。音乐不是简单的咿呀，我要把对音乐的理解，把文化内涵融进去，然后再表达出来，让更多的人理解真正的音乐，继承并将我们的民族音乐发扬光大。要从民族民间出发，用现代的新技法写时代的心声，由心而发。”郭亨基先生心中的音乐如同云南带给他的感受一样，色彩斑斓地诉说着情谊，又极具特色和文化内涵。《乐记•乐本》中言：“凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故行于声。声相应，故生变，变成方，谓之音。比音而乐之，乃干戚羽旄，谓之乐。”郭亨基先生对音乐的理解和感悟与先贤如出一辙，这不是历史的巧合，皆源于他们对音乐的深爱，甚至是痴迷，以及人间真情带给他们的感动，民族文化对他们深层次文化心理的浸润。音乐是一种文化，文化是一种情怀，情怀是一种爱与悲悯，郭亨基先生正是带着对音乐和民族的爱上路的，无怨无悔。

郭亨基先生关于云南的作品音乐会，好评如潮，这些对声誉满载的他而言也许淡如云烟，因为他在乎的不是名利，而是音乐本身。《欢舞》、《彩云之南》、《彩虹》、《打歌》、《火把节之夜》、《大理风光》、《滇池随想》等等，这些音乐传达出来的深情氛围才更为他所关注吧。热爱，嬉水，风情，湖光山色，千舟扬帆，椰林古迹……这一切的一切才是他用心用情想要表达的吧！当音乐响起的时候，或舒畅，或昂扬，或激越，似真龙翻江倒海、吞云吐雾；也是在这一刻，没有任何人比他的内心更加地心静如水，他背后的执着与痴迷，就是这样的简单与纯粹。不论是低唱浅吟，还是激越高昂，他调动着你的情绪，仿佛万籁俱静，又如万马齐喑。郭亨基先生的音乐就是有这样一种力量，不只是因为他对云南的情感，更因为他对祖国的情感、对音乐的理解，“这里有情，有景，有意境，它像流水一样的留下来、传开去……”

对于云南，他更希望将其少数民族朴素的音乐管弦化、交响化、民族化的程度，使其升华，用更多人可接受的方式推向世界。他是因为追梦而去的，他是因为真的喜爱和一种使命再去的，如他所言：“我非常愿意与朋友们分享这赤诚的友谊、淳朴的乡俗、粗狂奔放的舞蹈、委婉动听的音弦小调、火塘旁用大土碗盛满苞谷酒倾听老爹的弹唱……”郭亨基先生，因为梦想，所以前往；因为热爱，所以执着。

因为情深 所以回来

很难想象一个人身上到底蕴藏着多大的能量，指挥台上的郭亨基先生，仿佛可以让台下数以万计的人从他身上吸取力量。平和，安静，笃定；惊涛骇浪，锣鼓喧天，健行铿锵。如此独特，如此辽阔，如此情怀。郭亨基先生说：“我从小立志做指挥。”与郭亨基先生交谈，你可以感受到他的率真，身上有痞劲，骨子里有倜傥。艺术家灵魂里有这个时代罕见的天真，一如艺术的纯粹。而郭亨基先生的音乐，给人的正是这种简单纯粹的美好，拨动琴弦，涓涓流动，乐动，心动。

郭亨基先生祖籍潮汕，而在上海出生，他不仅仅对民族音乐深情向往，更对缭绕的乡音魂牵梦萦。父亲在时，家里是很多潮汕人在上海的集散地，经常聚集一些潮汕的著名人士。郭亨基先生小时候，就经常听到这些潮汕人演奏潮州音乐。对故乡，对潮州音乐，他并不陌生。郭亨基先生说：“对云南，我是热爱；对潮汕，我是熟悉。”潮州方言现有九个声调，是较接近古汉语的一种方言，在音乐领域被誉为研究音乐的活化石。很多外地人乍到潮汕，耳闻潮语，恍如进入陌生的国度。潮汕方言被称为“鸟语蛇言”，因其轻飘、甜美、多渭音，这与潮州筝柔美、细腻、多韵的≤≥演奏风格可谓一脉相承。故潮乐亦被人称之为“绿色音乐”。郭亨基先生说：“潮州音乐是全世界无人不知无人不晓的音乐品种，但因其独特的音律难以普及，所以也难以走出潮汕，可我懂，而且我懂音乐，所以我更要努力让潮乐走出去。”这不仅是因为他是潮汕人，更因为他是中国人、音乐人，对此他有一种使命感。

潮州音乐是具有潮汕地方特色的古老乐种，是潮汕文化中历史最悠久的特色文化。它既来自宫廷雅乐，又来自民间音乐，它的曲调既高雅古朴，又富有时代风韵，充满着古雅而又鲜活的文化精神内涵。韩愈在《韩昌黎文集》中记叙有“吹击管鼓，侑香洁也”，“侑以音声，以谢神贶”，“躬斋洗，奏音声”等名句，现代的一些音乐家也曾到潮汕考察和采风，从潮州音乐中追索隋唐音乐的足迹和遗响。这些关于音乐，关于文化的种种，便是郭亨基先生要表达的，要呈现给听众的文化涵养。郭亨基先生认真地说：“艺术需要技术，但技术不等于艺术，正如文学需要技法，但技法不等于文学。华丽辞藻堆砌的文章不一定有表现力，一如苍白、没有思想文化内涵的音乐，它难以有持久的生命力。追求音乐深层次文化内涵的人少，那就我来吧！”

1999年，郭亨基先生第一次应邀来汕参加潮州音乐研讨会，开始对潮州音乐进行深入研究。次年1月份，他写出了第一首潮州音乐作品《感遇》。此后，郭亨基先生频繁奔波于汕港两地，在这十年的时间里，为潮州音乐的继承创新不遗余力。如他所言：“这是我的音乐使命，我应该做，愿意做。”2004―2009年郭亨基先生写出了潮语无伴奏合唱组歌《故乡月》，这是他的心血，尽管在这之前，他遭受着病魔的折磨，而音乐却成了他最好的镇痛剂。在苦痛中，想的也唯有音乐。无伴奏歌曲在西方是合唱的最高形式，郭亨基先生写的正是潮语无伴奏混声合唱曲，这也正是他所希望的。

《喜迎春》、《月光曲》、《赏月》《一壶好茶一壶月》等等作品，无不凝聚着郭亨基先生的心力。渔歌唱晚的曲调，桃花盛开的风味，浑厚男声的怒吼，细腻女子的清唱……若即若离，游离渐变，讲究“音韵”成为了潮州音乐演奏的精神灵魂，即使在急切地催奏时也不忘从容大度，和谐有序。郭亨基先生用十年的时间，用不懈的创作力和炉火纯青的技艺，维护的不仅是音乐艺术，更是中华民乐的尊严。因为他坚信：“只有民族性，才有世界性。”相信每一个曲调、每一首曲子，郭亨基先生都投入了所有的精力，甚至是“苛刻”，每一个作品都是千锤百炼后的结晶。郭亨基先生说：“自1999年开始学习潮乐起，我就认定，作为潮州人，我应该去创造去发扬潮乐；作为音乐人，我掌握了新的技法，更应该使其具有时代精神，把潮乐推向世界。”保留它的原生态，保留它的一尘不染，郭亨基先生最想要表达是潮汕人的心灵，潮汕人的精神面貌和奋斗精神。海洋文化影响着潮人文化，故他们既古远博大，又绚丽多姿。

不论云南，抑或是潮汕，在音乐的殿堂，郭亨基先生只想歌唱。“歌唱使我快乐，快乐使我歌唱，所以我将快乐同大家一起分享。”郭亨基先生轻轻地唱……

因为使命 所以传承

音乐不是孤立存在的，音乐的演奏者和欣赏者，是它最真诚的朋友。音乐与心灵的沟通让彼此都有了生命力，岁月长河的积淀，更让音乐成为了一种文化，每一次动情的演奏，都是穿透骨髓的温情抚摸。郭亨基先生曾经历过死亡的阴霾，当再一次携手音乐的时候，他更大的愿望是将音乐文化传承下去，让自己更是让中华民族音乐的生命长一些、再长一些……

离开绚丽的舞台，挥别赞誉，郭亨基先生严肃认真地说：“音乐需要传承，音乐文化更需要传承。身为音乐人，我们除了自己要做、做好之外，还要将其传开去、传下去，把祖国好的东西传给下一代。同时，我们还要开发一些新的东西吸引新一代。如此，才能将中华民族音乐发扬光大，在传承与创新中，让其拥有不朽的艺术生命力。”

音乐在音乐文化之中才有持久的生命力，音乐文化是中华文化的一部分，郭亨基先生对音乐的使命感，蕴含的是他对祖国的感情。上世纪60年代，郭亨基先生就开始进行音乐传承的工作了，早年他曾在云南艺校、云南师范学院等教授学生，现在的郭亨基先生还担任香港男拔萃书院客席指挥，内地的团体他也同样没有落下。无论是专业的院校，还是非专业的院校和团体，郭亨基先生都一样认真对待，因为他总有一个信念：要传播音乐文化、思想和理念，尤其是传播中国文化。他说：“对后代的培养，让优秀的民族文化得以继承和发扬，是一个不可忽略的很重要、很根本的问题。”

五十多年过去了，当年意气风发的少年，青丝已经被岁月风霜染成了白雪，唯一不变的是他对音乐的热爱，对音乐传承的使命。郭亨基先生说：“我执着于自己的人生理念，我庆幸身边的际遇沉浮。”他语气里有任何力量都无法摧毁的信念，然而，岁月不饶人，还有隐隐约约的黯然神伤，他的忧虑只为中华民族音乐的未来。

在学校、在乐团，在合唱团郭亨基先生都倾尽所能地去教学去训练他们，他说：“个人的力量是有限的，无论是专业还是业余，音乐的传承应该有更多专业音乐人的参与，即使忙碌，但音乐传承的理念不能忘记。”对优秀文化的传播与继承，应该有更多的人参与进来，这不是郭亨基先生一个人的使命，是每一个中国人的使命。

当学生们站在最高音乐领奖台的时候；当专业乐团和非专业乐团走上演奏厅的时候；当更多的人接受和热爱中国民族音乐的时候……没有其它的任何事物，比这些更能让郭亨基先生感到安慰和满足的了。当他们在国家大剧院唱响《各领》的时候，古老的《诗经》和《离骚》，带给现代化社会的我们，重温的是中国最悠久的中华民族历史，最灿烂的古代文化，最伟大的民族精神。在他心里，音乐的传承是一生的事业和使命，并且随着时代的变化，不断的从民族音乐中吸取营养，并以现代的新技法加以创新，赋予民族音乐全新的面孔。他说：“民族音乐也要紧贴时代脉搏，这样才能与时共舞。”

在舞台中心，郭亨基先生的指挥充满了激情；在排练场，他的严厉让人紧张；在台下，他谈笑风生，幽默健谈。他所有的情绪和心情都有关音乐，不论未来的路还有多长多辛苦，相信在郭亨基先生的努力下，中华民族音乐已经被更多的人熟知了，在未来也将被世界各地更多的人喜爱和演奏。

南郭先生的故事【第二篇】

南郭先生逃走后，他整天坐立不安，他怕**来找他，他想如果我生活在外星球那该多好啊，才想完一阵风把他吹**火星。

火星上的田野，长有很多大树，上面结满了奇形怪状的果实，晶莹透明。他摘下一棵，打开一看，里面是果肉，他尝了一口，味道好极了。另一棵树的果实结的是衣服，还有一棵树结的是鞋子。他想，只要生活在火星上我就衣食无忧了。可是，时间一长，他发现自己越来越胖，火星上又不准减肥，他不想胖死，便拿了一个袋子，装了好多食物，一阵风吹来，又把他吹**水星。

水星上全是水，一个星期要发生三次海啸，南郭先生的东西全被大水给冲走了。一天，他看见了自己的袋子，可自己不会游泳，他开始学游泳，可是他还是跟在地球上生活一样，做事不愿意吃苦。他说：“游泳太难学了，我不学了。”在水星上生活没意思。一阵风吹来，又把他吹到了木星上。

木星上所有的东西全是木头做的。木星侍卫把他送到国王那里。碰巧，这个国王也喜欢音乐。国王问：“你从哪来？”南郭先生说：“我从地球来。”国王问：“你懂音乐吗？”南郭说：“我会吹竽。”他就吹给国王听，国王听了赶紧把耳朵捂了起来。“你们地球音乐太难听，还是把你们杀掉算了。”国王叫侍卫把南郭先生关起牢里，明**斩。第二天，南郭到了刑场上，他大呼，我不想死。忽然一阵风刮来，把南郭先生又刮到了地球上。南郭先生高兴得竟然说不出话来。后来他对自己说：“不管在地球上，还是在外星球，都要有真才实学呀。”从此，南郭先生每天都勤学苦练吹竽，终于成为一代音乐宗师。

南郭先生的故事【第三篇】

这一天，他来到了齐国都城，无意中发现街头巷尾张贴的告示，说齐宣王要招聘吹竽的宫廷乐手。他不禁喜从中来：“我也可以去呀。”厌倦了劳苦奔波生活的南郭先生，似乎忘记了自己并不会吹竽的事实，不知怎么就鬼迷心窍起来，做起了进皇宫饭来张口衣来伸手的美梦。“心动不如行动”，他当机立断，稍作打扮后便倾囊而出买了一只二手竽，壮着胆子来到了宫门外。

他刚到那里，一个乐官模样的人一看，便问：“您吹竽多年了吧？”南郭先生听了微微一愣，便趁机顺着杆儿往上爬：“哦，哦，也算吧……”“您老还谦虚什么？我一看您这竽上被手指磨得发光的按音孔，就知道您一定是‘曲不离口’。”南郭先生一听，心说，这个旧竽真是买对了，他哪知道我是没钱买新的。不过他还是装模作样一番说：“唉，我吹了几十年了。”“那是一定的，我这双眼阅人无数，这点还看不出来吗？您去报到吧。”“哦，好，好，好……”南郭先生激动得只差没喊谢谢祖宗了，没想到就这样顺利地拿到了通行证直接被编进乐队。南郭先生悬着的心终于落了地，心中好不快活。

更让南郭先生高兴的还有呢――那就是齐宣王喜欢听合奏。这样，南郭先生就可以像青蛙似的鼓着腮帮子，学着别的乐工那样用手指按着音孔上下滑动，他腆着肚子，头抑扬顿挫地装模作样地吹，还真让人看不出他是个地道的“滥竽”。

就这样一天天下来，相安无事。在休息的时候他也不怎么和别人交流，那些乐工有时候为一支曲子争得脸红脖子粗，他却从不插话。越是这样，那些人越是觉得他深不可测，自然，也就把他当大师一样对待。

于是南郭也得到了和别人一样多的俸禄，养家糊口有了保证。

第一年，他几乎把全部心思都用在了装腔作势上，生怕露马脚，幸亏他装得非常像，自然也就没什么问题。第二年，他不由暗想：齐王，你真是个傻瓜，居然被我蒙骗了，看来，我也用不着用心学艺了……

可是，天有不测风云。

一天，齐宣王突然得怪病驾崩。太子齐（mǐn）王登基，南郭先生心中便开始犹豫起来：“我还能混下去吗？”这个念头一直在他脑海里盘旋。直到齐王第一天开始听吹竽，他知道，自己担心的事情终于不可避免地来临了：他和宣王不一样，喜欢听独奏。于是，演奏时他让每个乐师一一在他面前唱独角戏。

南郭先生坐在那里灵魂都快要出窍了，整个身子都在不自觉地颤抖。不过，幸好乐师多，头一天没轮到他，但他在退场的时候已是汗湿衣衫了。

回到住处，他心想：“三十六计，走为上策。这地方看来不能再待了。”于是，他收拾起自己的衣服和剩余的银两，在半夜时分，乘着夜色，灰溜溜地跑出了皇宫，逃回了故国。

看来，人要自立，须得有真本事，像南郭先生这样不学无术靠蒙骗混饭吃的人，虽然可以侥幸混过一时，但终究不可能蒙混一世。当然，这个故事也从另一个角度告诉我们：看人，不能仅靠眼睛，更要注意通过实践来检验，否则，就有可能被欺骗。

滥竽充数①

齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽②。宣王说之③，廪食以数百人④。宣王死，王立。好一一听之，处士逃。

①滥：失实的，假的。 竽：一种古代乐器，即大笙。“滥竽”即不会吹竽。

②南郭：复姓。 处士：古代称有学问、有品德而没有做官的人为处士，相当于“先生”，这里是戏称。

③说：通“悦”，喜欢。

④廪食（lǐn sì）：官府供食。

齐宣王好射

齐宣王爱好射箭，而且还喜欢别人说自己能用强弓。其实，他曾经用过的弓，都不超过三石（dàn，重量单位，一百二十市斤为一石）的强度。

一次， 他把用过的弓给群臣看，当然，这些人都是他的近臣。他们能进入齐宣王的视野，自然知道他是一位喜欢戴高帽子的国君，于是，大家就纷纷夸那张弓强大，更有马屁精跳出来，请求陛下准许他们试一试，齐宣王就答应了，自然尝试者不止一个，大家轮流上，比试一番。

南郭先生的故事【第四篇】

在寓言教学过程中，由于课文生动的情节构成故事，抽象的概括凝成寓意，一般地说，我们都比较重视引导学生感知故事内容，理解故事的寓意。但是，由于寓言这种体裁更具哲理性、讽喻性的特点，它为我们培养学生的理性思维能力提供了最好的契机，在教学中，抽象概括的思维训练应是教学的重点、难点。教学中只是让学生在教师安排好的直线思维槽中往前滑，不利于学生思维，特别是发散性思维、逆向思维等能力的培养。本文仅结合两个实例谈谈在寓言教学中对学生思维培养的问题：

一、要加快语言形象的理解，放慢抽象概括的步伐

小学语文教学，自然不能忽视字词句、篇章结构的教学，可是我们有那么多非寓言的课文来完成，高年级寓言的教学为什么不充分利用它“明理”的特点，把理性的思维放在首要的位置上。下面我们来比较两位教师上《滥竽充数》的课堂实录。a师：刚才我们读了课文，学了生字，现在我们看第一段，它交代的主要内容是什么？生：交代了时间、人物和事情的起因。师：对，齐宣王有个什么特点？生：他喜欢听吹竽，又喜欢讲排场。师：正因为这样，南郭先生才能混进来。大家现在默读第二段，看它写了什么内容。生：这段讲南郭先生乘机混进吹竽队。师：谁能描绘一下南郭先生吹竽的样子？生：他使劲鼓着腮帮子，手按着竽的眼（演示动作）。师：为什么“没有出过毛病”？生：因为有三百多人吹竽。师：谁来说说最后两段说的什么。生：说的是齐宣王儿子接位后，喜欢听一个一个吹，南郭先生只好逃了。师：这说明没有本事是没法长久混下去的。现在我们请一个同学讲一遍这个故事。（略）师：好，现在我来总结这篇寓言的寓意。（略）b师：刚才我们学了字，读了课文，下面我们对照课文来讨论这么几个问题：1.这篇寓言写了哪些人物，用自己的话说一说这几个人。2.齐缗王是不是比齐宣王聪明一些？3.南郭先生是不是聪明人，为什么？4.南郭先生逃走后他会怎么办，我们能从他身上得到什么启示？5.类似滥竽充数的事，能不能说一两件？6.这篇课文的寓意是什么？生：这篇课文写了三个人，齐宣王讲排场，很会享受，光吹竽的就有三百人；齐缗王也爱讲排场，讲享受，它并没减少吹竽的人数，只是形式不同，要一个一个地吹；南郭先生是个没有本事只会混的人。生：齐缗王并不比齐宣王聪明，他不知道南郭先生在混而让他溜了。师：所以，即使在不知底细的人面前也不能混。生：我认为南郭先生还算是个聪明人，他能抓住机会，能混的时候，装得很像，没出过毛病，齐宣王给了他很高的待遇；不能混的时候就赶紧逃走。师：那么，齐宣王和南郭先生之间的关系是什么？生：南郭先生得靠齐宣王这样的人。师：所以有齐宣王才可能有南郭先生。生：我认为南郭先生是个不聪明的人，混到头来一点本事也没有。师：他是个有小聪明的人，小聪明只能混一时，到不能混时就惨了。生：南郭先生逃走后，可能会接受教训，沉下心来学一门本事，也可能又找别的事混，我想他应该学门本事，因为他并不傻。生：从他身上我认识到，不学本领早晚害了自己，另外要有自知之明，知错就改。

比较两个案例，笔者觉得，就小学高年级而言，b例尽管还有可商榷之处，但更有利于学生思维素质的培养。a例或许人们更觉得像语文课，但是这种教法，学生的思维限制太死。另外，有的教师刚让学生接触课文，就提出下面的问题：“南郭先生滥竽充数终于败露，告诉了我们什么道理？”虽然问题点在关键处，但直奔“主题”，没给学生留有更大思维活动空间。

二、要减少教师的判断推理，扩展学生的思维空间