不要生气最新4篇

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不要生气【第一篇】

气藏分布特征

辽河油田西部凹陷气藏分为与石油共生的溶解气藏、气顶气藏、凝析气藏和单独存在的纯气藏四个主要类型。各类型气藏分布特征如下：

剖面分布特征。纯气藏分布的深度在1000～2600m之间，主要介于1000～2000m深度之间；气顶气藏和溶解气藏与油藏共生，是西部凹陷最主要的气藏类型，气藏储量大，分布范围广，深度在1300～3000m之间，在2500m左右是溶解气和气顶气最为富集的深度段，与西部凹陷成熟生烃门限深度基本一致；凝析气藏主要在1600～3200m深度之间均有)山草香○(发育，主要介于2500～3200m之间。对西部凹陷主力产气层系统计结果显示，纯气藏主要分布在Es32及其以上地层中，整体分布层位较浅，之下地层中未见纯气藏。

平面分布特征。西部凹陷内天然气藏在平面上具有“广泛存在、集中成藏”的分布特征。“广泛存在”是指凡是有石油产出区块都不同程度的天然气产出，其中以溶解气和气顶气为最主要的气藏类型。石油储量大的兴隆台等区块也是天然气主要的富集区。“集中成藏”是指西部凹陷内天然气藏具有围绕生烃洼陷成环带状分布的特征。西部凹陷主要的天然气富集区兴隆台、双台子、双南、洼16等区块均紧邻凹陷最主要的生烃洼陷—清水洼陷。

形成原因分析

源岩生烃特征决定西部凹陷内气藏与油藏共生共存。西部凹陷源岩类型主要为混合型，源岩主要发育于沙三段中下部和沙四段，具有厚度大、分布面积广、有机质丰度高等特点。尤其是沙三段中下部暗色泥页岩，满凹分布，生气强度可达400？08m3/km2，是凹陷内最主要的烃源岩。在烃产物类型上，源岩具有油气兼生的特征，主要生气期也是主要生油期，天然气类型为与石油伴生而成的油型气。在生烃时间上，西部凹陷存在两期生气期，第一个生气期为东营组后期，烃产物以油气兼生为特征；第二个生气期为明化镇组至今，其中第一个生气期为凹陷最主要的生气期。

良好的输导体系决定了天然气运移广泛存在。西部凹陷一般以北东向和近东西向正断层为不同构造单元的边界断裂，断裂主要发育于沙三、沙四源岩层，延伸距离大，在空间上沟通了源岩和储层。断层在此期构造运动中成为油气主要的垂向运移通道。西部凹陷内不同层段油气显示与砂地比叠合显示，油气藏主要发育在砂地比大于20%或平均孔隙度大于10%的地区，由此表明了厚砂层或者高孔渗砂层具有良好的输导性。

运移过程中的分异作用决定了不同类型天然气藏分布特征的差异性。西部凹陷天然运移对气藏的分布有以下几方面影响：

剖面上形成了从上至下发育纯气藏至溶解气（气顶气）再至凝析气藏的递变序列。

在源岩生气过程中，所生成的天然气先满足深部原油的溶解作用，原油过饱和的天然气溢出形成凝析气藏。深部地层温度、压力高，利于凝析气藏的形成，越向浅部地层，温度和压力越低，越不利于凝析气藏的形成；天然气在沿断层发生垂向运移后，进入较浅埋深的砂体储层中，发生以侧向运移为主的二次运移，在运移过程中随着地层温度压力的进一步降低，形成与原油共生的溶解气藏和气顶气藏；随着天然气运移过程的继续，天然气进入1500m以浅的地区。由于该地层距主力烃源岩层系较远，石油难以运移到此深度范围，缺乏发生溶解作用的介质，故游离态纯气藏增多。

天然气运移过程中分异作用导致了不同层系、不同地区天然气物理化学性质的差异。在运移过程中运移距离的不同导致了天然气物性化学组分的明显分异，即色层效应的出现。西部凹陷不同层天然气干燥系数（C1/C1-5）统计结果显示，总体上来看，深部天然气的干燥系数相对较低，越向上部地层天然气干燥系数越高。

天然气成藏模式

浅层游离气成藏模式。该成藏模式的典型特征是天然气主要来源于下部油藏中已经出溶的天然气，或者沿大断裂从深部地层直接向上逸散出以气相运移的天然气。天然气运移方式可以是由与气藏沟通的断裂渗虑运移而来，也可以是以扩散方式运移而来。气体以游离相态进入浅层的圈闭并聚集成藏，形成纯气藏。

该成藏模式主要出现于中浅部地层中，具烃源岩较远，一般需要良好的盖层和优越的储盖配置作为封闭条件。典型区块为兴隆台油田浅层气藏。

中浅-中深层气顶（溶解）气成藏模式。该成藏模式的典型特征是天然气与石油共存。原油中溶解的天然气处于饱和状态，气藏为溶解气藏；随着天然气的不断注入，或随着油气运移过程中温压的变化，天然气从原油中溢出，在油层上部逐渐聚集形成气顶气藏。该成藏模式中天然气运移相态由溶解相变成了溶解相和游离相两种方式。在地层温度、压力不断降低的条件下，天然气在原油中的溶解度降低，从而溶解在原油中的天然气才能达到过饱和最终溢出呈气相。

深层高成熟天然气近距离成藏模式。该天然气成藏模式的典型特征是气藏临近成熟烃源岩，属于近距离运移、就近聚集成藏模式。当烃源岩演化达到了大量生气阶段，排出的产物主要是各种气态组分，可以伴生少量轻质油，油主要以逆蒸发的形式溶解于天然气中，与天然气同时运移，进入圈闭聚集形成气藏。当气藏中含有一定量轻质油或凝析油时即形成凝析气藏。需要特别指出的是：不同的天然气成藏模式出现于不同的深度和区域，但实际上各种成藏模式在凹陷的分布并没有明确的界限，而是不同的地质条件下，可能出现不同的成藏模式，甚至在同一区域、同一层位可能出现不同的成藏模式，尤其在地质条件发生变化的部位更可能出现几种模式同时存在的情况。

西部凹陷气藏可分为与石油共生的溶解气藏、气顶气藏、凝析气藏和单独存在的纯气藏四个主要类型。在剖面上，从浅至深，纯气藏、溶解气和气顶气、凝析气依次发育；平面上天然气具有“广泛分布，集中成藏”的特征。

不要生气【第二篇】

1、你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。

2、生别人的气，是拿别人犯的错来惩罚自己。你认为值得吗？再说花两千快钱买一次教训，买一个朋友的真面目，也不算什么，记着以后交友要慎重！

3、明白这个道理，自然就不生气了，如果有善缘，能触闻佛法，一心念佛。那真是一桩乐事。

4、做不做关键看对不对！

5、根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗？

6、塞翁失马，焉知非福！

7、生气就会有烦恼，有烦恼心就没办法清净，心不清净就不能开悟，就不能达到“一心不乱”的境界。就会永远徘徊在六道之中，数劫难脱。

8、大家都知道是一时之气。所以谁都不会抓住不放。

9、一切有为法，应作如是观，方得坚固本心，任眼前千般景像都是虚幻，本心自巍然不动。

10、强烈支持一楼的回答，非常好。

11、人在生气时候说的话。是没有任何可靠性的。

12、问问规则应当考虑这种回答方式，()对优秀回答的一种默默支持！我们是真诚共同来为提问者服务的，只要有好的回答，一定要支持，绝对不图积分什么的。

13、但是要尽量努力完成。办不到的时候。要解释给对方。

14、憎恨别人对自己是一种很大的损失。

15、气话就不必放心上了。对方也不会放心上。

16、别人可以违背因果，别人可以害我们，打我们，毁谤我们。可是我们不能因此而憎恨别人，为什么？我们一定要保有一颗完整的本性和一颗清净的心。

17、必定有一方先低头。主动去和对方说话。

18、嗯，说过的话当然要负责。因此男人很少说话。女人可以不负责。所以可以说一堆要死要活的话。一切都是这个社会环境决定的。

19、万般带不走，只有业随身。不过要是修行不到家的话，自己也控制不住，自己的嗔念。

20、今日的执着，会造成明日的后悔。

21、就是说明人生最重要旳品德之─是：言而有信，别人オ能相信你！

22、人说过的话。有时候不能达成。可能是有些原因的。

23、说的对就一定要坚持，哪怕狂风催逼；说错了，要道歉，彻底改，何必羞羞答答。

24、安忍不动，犹如大地；静虑深密，犹如秘藏；等至严丽，如妙花鬘；智慧深广，犹如大海。

25、人在气头上说点过分的话可以理解，不必当真；若平时说话最好要言而有信，这是做人的信誉问题。

不要生气【第三篇】

关键词：“气” 中医理论、康复作用

中图分类号： R22 文献标识码： A

引言

在对病人的康复治疗过程中，我们运用针灸手法时，便需要“得气”；运用推拿手法时也需要练功培养内力；让病人练习气功，疏通经络，令气在人体内自如的运行，也对病人的康复有十分积极的治疗作用。

一、人体的气，是不断运动着的具有很强活力的精微物质。它流行于全身各脏腑、经络等组织器官，无处不到，时刻推动和激发着人体的各种生理活动。气的运动，称作"气机"。气的运动形式虽是多种多样，但在理论上可将它们归纳为升、降、出、入四种基本运动形式。

二、人体的脏腑、经络等组织器官，都是气的升降出入场所。气的升降出入运动，是人体生命活动的根本，气的升降出入运动一旦止息，也就意味着生命活动的终止。气的升降出入运动，不仅推动和激发了人体的各种生理活动，而且只有在脏腑、经络等组织器官的生理活动中，才能得到具体的体现。

例如，肺的呼吸功能中呼吸吐纳：呼气是出，吸气为入。宣发肃降：宣发是升，肃降是降。脾胃主消化，脾主升清，以升为健，胃主降浊，以降为和。气的升和降、出和入，都是对立统一的矛盾运动。

从局部来看，并不是每一种生理活动，都必须具备升降出入，而是各有所侧重。如肝、脾主升，肺、胃主降等。从整个机体的生理活动来看，升和降、出和入之间必须协调平衡，才能维持正常的生理活动。因此，气的升降出入运动，又是协调平衡各种生理功能的一个重要环节。

三、气的升降出入运动之间的协调平衡，称作"气机调畅"。如果升降出入的平衡失调，即是"气机失调"的病理状态。气机失调有多种形式。例如，由于某些原因，使气的升降出入运动受到阻碍，称作"气机不畅"；在某些局部发生阻滞不通时，称作"气滞"；气的上升太过或下降不及时，称作"气逆"，气的上升不及或下降太过时，称作"气陷"；气不能内守而外逸时，称作"气脱"；气不能外达而结聚时，称作"气结"。

这些气的病理状态，都会在人体中引起一定的反应，从而导致人体内部发生紊乱，失去相应的平衡，以至于机体引起病症。

练气功时，我们讲究“内练一口气、外练筋骨皮”。这里讲的气不是什么“内气”，也不是“丹田之气”。而是吸进氧气，呼出二氧化碳。通过肺部气体交换，生成营养物质通过血液系统，供给人体各部需求。人要断气，必气绝身亡。

孟子曾说：“吾善养吾浩然之气”此种的气，就是一种内在的气息，孟子解释说气，体之充也。可见一个人的气质、修养、作为，都是要靠练气的。

气的生成来自于三个方面：一为先天精气，是指来自父母。脏府定位在肾（命门）。二是后天水谷之气，是指乃消化吸收之物质。脏府定位在脾胃。三指清气，方式是呼吸而入。脏府定位在肺。

四、气的种类――依气的来源作标准划。元气，是人体中最基本、主要之气。乃由肾中精气、脾胃水谷之气 及肺中清气所组成，分布于全身各处。宗气，由清气及谷气相合而成，以贯心脉而司呼吸。营气，谷气之精专部分，旨在化生血液、营养全身。其运行路径有二：1.十二经脉（精专营气）；2.任督，阳跷，阴跷；卫气：水谷之悍气也。所以温分肉、充皮肤、肥腠理、司开阖；脏腑经络之气：和全身的气一样，是精气、清气、水谷之气经肺、脾、肾共同作用而化生。可转化为推动和维持脏腑经络进行生理活动的能量；并可更新充实脏府经络的组织结构、并生成五脏六腑之精而贮存。

《难经・八难》说：“气者，人之根本也”。说明气对人体具有非常重要的作用。概括起来有以下五个方面：1．推动作用：人体的生长发育，各脏腑经络的生理活动，血液的生成与运行，津液的输布和排泄，都依赖气的激发，若气的这一功能不足，就会影响人体的生长发育或出现早衰，脏腑、经络功能会减退，还会引起血虚、血脉瘀滞和水湿停滞等病变。 2．温煦作用：《难经、二十二难》说；“气主煦之”。即指气有熏蒸温煦的作用。是人体热量的来源，人体能维持正常的体温，是与气的温煦作用密切相关。若温煦作用不足，便可出现畏寒肢冷，血运迟缓等。 3．防御作用：气能护卫肌表，防御外邪侵犯，，又能与入侵之病邪作斗争，若驱邪外出，则身体康复，若气的这一功能不足，则易受邪而发病。正如《素问・评热病论》说：“邪之所凑，其气必虚”。 4．固摄作用：气的固摄作用，主要是对血、精、津液等液态物质具有防止其无故流失的作用。若这一功能不足，便可出现出血、自汗、遗尿、遗精等病症。5．气化作用：气化是指通过气的运动而产生的各种变化。具体地说，是指精、气、血、津液各自的新陈代谢及其相互转化。若这一功能失常，就会影响到气、血、津液的新陈代谢；影响到饮食物的消化吸收；影响到汗液，尿液和粪便等的排泄。

结束语：气之各方面作用密切配合，相互为用，才能保持人体正常的生命活动。气，是人体不可或缺的一种物质。因此将气运用在对病人的康复治疗过程中，相信会起到更加优良的康复治疗效果。

不要生气【第四篇】

元气在人体各种“气”中具有不可替代的作用，中国古代朴素的“元气论”认为“元气”是构成宇宙万物的最本质、最原始的要素。按照元气论，万物的产生、灭亡和发展变化都是元气循“道”（即自然规律）而运动的结果，气为万物之精微，完全连续而无处不在。元气是人体的生命活动的根本能量，也是生命根本的所在，所以元气本质上支持者生命的存在，没有元气，就没有生命。一个人的一生，在其诞生伊始，其的元气量是最为强大的，也是最足的，而随着形体的不断发展，元气，一方面供应着身体生长的需要，同时，不断的人体活动也是耗散元气的途径，而到了最后生命将终之时，人体内的元气终于耗尽，身死如灯灭。所以说元气的多少，关系着生命的长短，生死虽然符合自然之理，但是不断的修炼，不断的累积，长生可期矣。

随着我们年龄的增长，我们身体中的元气时刻处于“失”的状态，有的人是属于递减，这属于生命的常状，有生就有灭，这没有什么可怕的。但有的人未老先衰，元气“失”的太快了，竟到了“虚”的程度，这时就要注意了。中医认为，人的元气来源于肾，属于先天之气，是父母给的，又经过后天不断补充、滋养的这样一种气，是一种功能的状态。造成气虚体质有两个原因：一个先天不足，一个后天失养，那么后天究竟是什么原因呢？

过度劳累最伤元气。中医讲“劳则气耗”。我们看很多人的感冒都出现在比较疲劳的时间段里。为什么操劳会耗气？因为气是一种能量，无时无刻都在发挥它的生理功能。工作、学习，都靠这种功能的发挥。如果你在一个正常的范围内利用这些能量，再有规律的用足够的物质去补充，转化为新的能量，那么你的气就损耗得慢。但是如果你消耗太过了，又没有及时补充，能量的支出与供给处于一个不平衡状态，这个气肯定是损耗得快，以至越来越少，还可以把这种能量比喻成我们生命的本钱，年轻的时候透支了，上了年纪就得过穷日子。

卧则气散，躺久了，气也受伤了。有句话说得好：好吃不如饺子，舒服不如躺着。既然劳则伤气，那我们每天躺着好了。可是有时候，躺在床上时间长了更觉得累，这是为什么呢？《黄帝内经》说久卧伤气呀！气的特点是运动，但是你总是躺着不动，气就不能正常地舒展运动，这样就会造成气运行过程的减慢，气机就会受损，最先累及的就是脾。因为脾位于身体的中部，是气机的转输站，关系着气的上升下降。“脾主四肢”，四肢不运动，自然会更影响脾的运化。所以长期卧床的人食欲差，运化不好，吸收水谷精微的功能就降低，后天之气的生成也就少了，自然就伤到气了。

养生，不管你采取何种方式方法，核心都是元气养生，就是要培育和保护人的元气，即培元固本。在人生不同阶段，养护元气的重点是不同的：幼年培元、青年惜元、中年护元、老年补元、病后复元。

幼年培元 我发现，儿科学里面除了先天性和遗传性的病种外，基本上都是与脾胃相关联的。孩子脾胃不好，什么病都会来。幼年是纯阳之体，是元气培育的重要时期。幼年期脾胃较弱，饮食上过饥过饱偏食、或厚腻或薄养，均会伤及脾胃后天之气。因此幼年养生重点在养成良好饮食习惯，强化体质锻炼，增强脾胃后天之本。

青年惜元 青年时期是人一生中元气最充沛的阶段，精力最为旺盛，养生也最易被忽视。此阶段的养生重点在于“节约使用”：少熬夜、节制性生活、戒烟限酒、饮食八分饱，重点在节制欲望。“少时不伤、老来健旺”。

中年护元 中年是人体元气由盛而衰的转折阶段，也是养生最为重要的阶段，“中年修理，振兴根基”。此阶段也是人生事业进入鼎盛时期而精力不济，如不加以养护，则老年病慢性病就提前到来。此一时期保护好元气，可以长寿，提高老年生活质量。

老年补元 进入老年时期，元气衰减，精力减弱，肌体体能已经下降。这一时期养生，重在补元气，减少衰老的程度，预防老年病慢性病的发生，让体质保持在较好状态。补元气不光在饮食，还有运动，来激发元气。