不要生气的句子精编句子（精编3篇）

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不要生气1

人生在世，不如意事常有八九，难免遇到生气的事。这时如果不加节制，火冒三丈，怒发冲冠，就会产生不良情绪，危害健康。如果自我息怒，自己给自己消消气，便会很快转变不健康的情绪。德国学者康德说：“生气是拿别人的错误惩罚自己。”清末文人阎景铭写过一首《不气歌》：“他人生气我不气，我本无心他来气。倘若生气中他计，气出病来无人替，请来医生将病治，反说气病治非易。气之为害太可惧，诚恐因气将命废。我今尝过气中味，不气不气真不气！”

有这么一个故事：古时候有一个名叫爱地巴的人，一生气他就跑回家去，然后绕自己的房子和土地跑三圈。后来他的房子越来越大，土地也越来越多，而一生气时，他仍要绕着房子跑三圈，哪怕累得气喘吁吁、汗流浃背也在所不辞。孙子对此颇为不解，便问他：“阿公！您生气时就绕着房子和土地跑，这里面有什么秘密？”爱地巴便对孙子说：“年轻时，一和人吵架、争论、生气时，我就绕着自己的房子和土地跑三圈。我边跑边想：自己的房子这么小，土地这么少，怎么还有时间和精力去跟别人生气呢？一想到这里，我的气就消了，也就有了更多的时间和精力来工作和学习了。”孙子又问：“阿公！成了富人后，您为什么还要绕着房子和土地跑呢？”爱地巴笑着说：“边跑我就边想：啊，我房子这么大，土地这么多，又何必和人计较呢？一想到这里我的气就消了。”由此看来，生气是可以控制的。爱地巴算得上一个聪明的人，他对待生气的做法很值得我们效法。

生气有害健康，这是不争的事实。《淮南子·本经》上讲：“人之性，有侵犯则怒，怒则血充，血充则气激，气激则发怒，发怒则有所释憾矣！”祖国传统医学认为，人在发怒时，血液中的肾上腺素含量显著提高，交感活性物质增加，肾上腺素——血管紧张素增加，促使小动脉收缩痉挛，致使血压升高。有人观察，血压140毫米汞柱的人，激动时可升高至192毫米汞柱，这就容易使薄弱的脑血管破裂出血。同时，发怒时人的血与尿中含过量的去甲肾上腺素，会导致心跳加快、耗氧量增加、凝血机制失调和血栓形成，进而引起冠状动脉痉挛、心肌缺血、心绞痛、心肌梗死、心率失常，甚至瘁死。美国心理学家爱尔马，为研究生气对人健康的影响，进行了一个很简单的实验：把一只玻璃试管插在有冰有水的容器里，然后收集人们在不同情绪状态下的“气水”。结果发现：即使同一个人，他心平气和时所呼出的气变成水后，澄清透明，一无杂色；悲痛时的“气水”有白色沉淀；悔恨时有淡绿色沉淀；生气时则有紫色沉淀。爱尔马把人生气时的“气水”注射在大白鼠身上，只过了几分钟，大白鼠就死了。这位专家进而分析：如果一个人生气10分钟，其所耗费的精力，不亚于参加一次3000米的赛跑；人生气时，会分泌有毒性的物质。经常生气的人无法保持心理平衡，自然难以健康长寿，活活气死者也不罕见。

生气有害于身心健康，我们应当学会控制自己，尽量做到不生气。万一碰上生气的事要提高心理承受能力，自己先给自己“消气”，使不良情绪得到疏导，而不致“气”出病来。遇到恼怒，戒字当先，是最好的心理措施。戒，警也，引申为戒除、改去。要想养身，就要警戒和除去恼怒，不去生气。这里有一个道德修养和陶冶情操的问题。孔子曰：“人不知而不愠，不亦君子乎？”孟子曰：“行忍情性，然后能修。”这两位“圣人”都把能忍让克制自己的情绪，当作一种内在的修养。养身以戒恼怒为本，要养怡身心，就要下功夫进行品德修养。要做到不生气、少生气，就要思想开朗，心胸开阔，宽宏大量，宽宏为怀。凡事要想得远点，想得通点，想得开点，不要斤斤计较，耿耿于怀于细枝末叶的区区小事。心理容量要大，能忍则忍，能让则让，这样遇到本该生气的事也就会云消雾散。要学会息怒，善于控制和调理自己的情绪，把生气消灭在萌芽状态。万万不可认为生气是正直、坦率的表现，甚至是什么值得炫耀的豪放。那样就会放纵自己，以至性格像放荡不羁的野马，整天都有生不完的气，发不完的火，害人害己，贻患无穷。如果我们拥有心宽能忍的阳光心态，常怀乐意莫生气，不啻于掌握了一剂健身良药，何乐不为！

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不要生气2

元气在人体各种“气”中具有不可替代的作用，中国古代朴素的“元气论”认为“元气”是构成宇宙万物的最本质、最原始的要素。按照元气论，万物的产生、灭亡和发展变化都是元气循“道”（即自然规律）而运动的结果，气为万物之精微，完全连续而无处不在。元气是人体的生命活动的根本能量，也是生命根本的所在，所以元气本质上支持者生命的存在，没有元气，就没有生命。一个人的一生，在其诞生伊始，其的元气量是最为强大的，也是最足的，而随着形体的不断发展，元气，一方面供应着身体生长的需要，同时，不断的人体活动也是耗散元气的途径，而到了最后生命将终之时，人体内的元气终于耗尽，身死如灯灭。所以说元气的多少，关系着生命的长短，生死虽然符合自然之理，但是不断的修炼，不断的累积，长生可期矣。

随着我们年龄的增长，我们身体中的元气时刻处于“失”的状态，有的人是属于递减，这属于生命的常状，有生就有灭，这没有什么可怕的。但有的人未老先衰，元气“失”的太快了，竟到了“虚”的程度，这时就要注意了。中医认为，人的元气来源于肾，属于先天之气，是父母给的，又经过后天不断补充、滋养的这样一种气，是一种功能的状态。造成气虚体质有两个原因：一个先天不足，一个后天失养，那么后天究竟是什么原因呢？

过度劳累最伤元气。中医讲“劳则气耗”。我们看很多人的感冒都出现在比较疲劳的时间段里。为什么操劳会耗气？因为气是一种能量，无时无刻都在发挥它的生理功能。工作、学习，都靠这种功能的发挥。如果你在一个正常的范围内利用这些能量，再有规律的用足够的物质去补充，转化为新的能量，那么你的气就损耗得慢。但是如果你消耗太过了，又没有及时补充，能量的支出与供给处于一个不平衡状态，这个气肯定是损耗得快，以至越来越少，还可以把这种能量比喻成我们生命的本钱，年轻的时候透支了，上了年纪就得过穷日子。

卧则气散，躺久了，气也受伤了。有句话说得好：好吃不如饺子，舒服不如躺着。既然劳则伤气，那我们每天躺着好了。可是有时候，躺在床上时间长了更觉得累，这是为什么呢？《黄帝内经》说久卧伤气呀！气的特点是运动，但是你总是躺着不动，气就不能正常地舒展运动，这样就会造成气运行过程的减慢，气机就会受损，最先累及的就是脾。因为脾位于身体的中部，是气机的转输站，关系着气的上升下降。“脾主四肢”，四肢不运动，自然会更影响脾的运化。所以长期卧床的人食欲差，运化不好，吸收水谷精微的功能就降低，后天之气的生成也就少了，自然就伤到气了。

养生，不管你采取何种方式方法，核心都是元气养生，就是要培育和保护人的元气，即培元固本。在人生不同阶段，养护元气的重点是不同的：幼年培元、青年惜元、中年护元、老年补元、病后复元。

幼年培元 我发现，儿科学里面除了先天性和遗传性的病种外，基本上都是与脾胃相关联的。孩子脾胃不好，什么病都会来。幼年是纯阳之体，是元气培育的重要时期。幼年期脾胃较弱，饮食上过饥过饱偏食、或厚腻或薄养，均会伤及脾胃后天之气。因此幼年养生重点在养成良好饮食习惯，强化体质锻炼，增强脾胃后天之本。

青年惜元 青年时期是人一生中元气最充沛的阶段，精力最为旺盛，养生也最易被忽视。此阶段的养生重点在于“节约使用”：少熬夜、节制性生活、戒烟限酒、饮食八分饱，重点在节制欲望。“少时不伤、老来健旺”。

中年护元 中年是人体元气由盛而衰的转折阶段，也是养生最为重要的阶段，“中年修理，振兴根基”。此阶段也是人生事业进入鼎盛时期而精力不济，如不加以养护，则老年病慢性病就提前到来。此一时期保护好元气，可以长寿，提高老年生活质量。

老年补元 进入老年时期，元气衰减，精力减弱，肌体体能已经下降。这一时期养生，重在补元气，减少衰老的程度，预防老年病慢性病的发生，让体质保持在较好状态。补元气不光在饮食，还有运动，来激发元气。

不要生气3

关键词：“气” 中医理论、康复作用

中图分类号： R22 文献标识码： A

引言

在对病人的康复治疗过程中，我们运用针灸手法时，便需要“得气”；运用推拿手法时也需要练功培养内力；让病人练习气功，疏通经络，令气在人体内自如的运行，也对病人的康复有十分积极的治疗作用。

一、人体的气，是不断运动着的具有很强活力的精微物质。它流行于全身各脏腑、经络等组织器官，无处不到，时刻推动和激发着人体的各种生理活动。气的运动，称作"气机"。气的运动形式虽是多种多样，但在理论上可将它们归纳为升、降、出、入四种基本运动形式。

二、人体的脏腑、经络等组织器官，都是气的升降出入场所。气的升降出入运动，是人体生命活动的根本，气的升降出入运动一旦止息，也就意味着生命活动的终止。气的升降出入运动，不仅推动和激发了人体的各种生理活动，而且只有在脏腑、经络等组织器官的生理活动中，才能得到具体的体现。

例如，肺的呼吸功能中呼吸吐纳：呼气是出，吸气为入。宣发肃降：宣发是升，肃降是降。脾胃主消化，脾主升清，以升为健，胃主降浊，以降为和。气的升和降、出和入，都是对立统一的矛盾运动。

从局部来看，并不是每一种生理活动，都必须具备升降出入，而是各有所侧重。如肝、脾主升，肺、胃主降等。从整个机体的生理活动来看，升和降、出和入之间必须协调平衡，才能维持正常的生理活动。因此，气的升降出入运动，又是协调平衡各种生理功能的一个重要环节。

三、气的升降出入运动之间的协调平衡，称作"气机调畅"。如果升降出入的平衡失调，即是"气机失调"的病理状态。气机失调有多种形式。例如，由于某些原因，使气的升降出入运动受到阻碍，称作"气机不畅"；在某些局部发生阻滞不通时，称作"气滞"；气的上升太过或下降不及时，称作"气逆"，气的上升不及或下降太过时，称作"气陷"；气不能内守而外逸时，称作"气脱"；气不能外达而结聚时，称作"气结"。

这些气的病理状态，都会在人体中引起一定的反应，从而导致人体内部发生紊乱，失去相应的平衡，以至于机体引起病症。

练气功时，我们讲究“内练一口气、外练筋骨皮”。这里讲的气不是什么“内气”，也不是“丹田之气”。而是吸进氧气，呼出二氧化碳。通过肺部气体交换，生成营养物质通过血液系统，供给人体各部需求。人要断气，必气绝身亡。

孟子曾说：“吾善养吾浩然之气”此种的气，就是一种内在的气息，孟子解释说气，体之充也。可见一个人的气质、修养、作为，都是要靠练气的。

气的生成来自于三个方面：一为先天精气，是指来自父母。脏府定位在肾（命门）。二是后天水谷之气，是指乃消化吸收之物质。脏府定位在脾胃。三指清气，方式是呼吸而入。脏府定位在肺。

四、气的种类――依气的来源作标准划。元气，是人体中最基本、主要之气。乃由肾中精气、脾胃水谷之气 及肺中清气所组成，分布于全身各处。宗气，由清气及谷气相合而成，以贯心脉而司呼吸。营气，谷气之精专部分，旨在化生血液、营养全身。其运行路径有二：1.十二经脉（精专营气）；2.任督，阳跷，阴跷；卫气：水谷之悍气也。所以温分肉、充皮肤、肥腠理、司开阖；脏腑经络之气：和全身的气一样，是精气、清气、水谷之气经肺、脾、肾共同作用而化生。可转化为推动和维持脏腑经络进行生理活动的能量；并可更新充实脏府经络的组织结构、并生成五脏六腑之精而贮存。

《难经・八难》说：“气者，人之根本也”。说明气对人体具有非常重要的作用。概括起来有以下五个方面：1．推动作用：人体的生长发育，各脏腑经络的生理活动，血液的生成与运行，津液的输布和排泄，都依赖气的激发，若气的这一功能不足，就会影响人体的生长发育或出现早衰，脏腑、经络功能会减退，还会引起血虚、血脉瘀滞和水湿停滞等病变。 2．温煦作用：《难经、二十二难》说；“气主煦之”。即指气有熏蒸温煦的作用。是人体热量的来源，人体能维持正常的体温，是与气的温煦作用密切相关。若温煦作用不足，便可出现畏寒肢冷，血运迟缓等。 3．防御作用：气能护卫肌表，防御外邪侵犯，，又能与入侵之病邪作斗争，若驱邪外出，则身体康复，若气的这一功能不足，则易受邪而发病。正如《素问・评热病论》说：“邪之所凑，其气必虚”。 4．固摄作用：气的固摄作用，主要是对血、精、津液等液态物质具有防止其无故流失的作用。若这一功能不足，便可出现出血、自汗、遗尿、遗精等病症。5．气化作用：气化是指通过气的运动而产生的各种变化。具体地说，是指精、气、血、津液各自的新陈代谢及其相互转化。若这一功能失常，就会影响到气、血、津液的新陈代谢；影响到饮食物的消化吸收；影响到汗液，尿液和粪便等的排泄。

结束语：气之各方面作用密切配合，相互为用，才能保持人体正常的生命活动。气，是人体不可或缺的一种物质。因此将气运用在对病人的康复治疗过程中，相信会起到更加优良的康复治疗效果。