山水情话（精选4篇）
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山水情话【第一篇】
核桃树村是个300多户的大山村，虽然全村只有这口水井，但由于它不但清冽可口、水温适中，而且水源充足，一年四季都不枯竭，足够整个家乡的人、畜饮用了。家乡的山民向山外人夸家乡时，总是先把它拿出来炫耀：“我们村子里的那口水井，夏不溢，冬不枯。更稀奇的是井底有棵金兰花，在夜晚，你可以看到它在水中闪闪发光哩！”把山外人听得一愣一愣的。
说它与众不同，有传奇色彩，是因为它的形状既不是四方形，也不是圆形，而是酷似一只巨大的马蹄，稳稳地“踏”在家乡村尾的一块凹地上。山外人乍一看到这马蹄形状的水井，总是百思不得其解。家乡的山民于是又找到了夸耀家乡的机会，向他们摆开了这口与众不同的，有传奇色彩的水井的古话传说。
据说，这口水井，与一匹马有关。
许多年以前，家乡的东面有个弥沙河峡谷，峡谷中有口弥沙盐井。当时的弥沙盐井，产的盐很多，把盐运到保山、缅甸的除了有东南走向的弥沙――沙溪――永平――保山的那条路外，还有一条西南走向的路，即弥沙――核桃树村――云龙――永平，之后两条路在保山境内汇合。在西南走向的路中，处在千坪山岩神峡谷中的家乡核桃树村是不可绕开的第一站。可是，在当时，这里没有水喝。怎么办呢？下谷底去装吧，来回至少大半天，是实实在在的豆腐盘成肉价钱的赔本生意。不喝吧？人、马饥渴得不得了，影响行程。
因了这个缘故，赶马的马锅头们心焦得不得了。他们不断地派人到核桃树的大小山箐中去找水，费了不少心力，却始终找不到水的影子。
万般无奈之下，他们只得让马帮一半驮盐，一半驮水。
一天傍晚，一位叫阿黑的马锅头照例又在这里卸下马驮子，打算歇息。这时，他的“头马”突然一反常态，不听使唤，一溜烟跑到歇息处下方的乱石堆里。急得阿黑大声叫唤：“站住！站住！”
出乎他的意料，“头马”像没听见一样跑进乱石堆深处。
阿黑只得追了过去。眼前的一幕让他呆住了：“头马”在现在的“马蹄井”的地方一边昂头“咴咴”地叫，一边用马蹄在地上使劲刨。刨着刨着一股清泉像银柱一般，哗哗哗地冒出来。
阿黑高兴极了，冲向前一把拉住“头马”说：“好兄弟，好兄弟，快让开，让我来！”他抽出身上的砍刀“嚓！嚓！”地一阵凿，脚下立即出现了一个像马蹄形的水塘，汩汩的流水声和阿黑“有水了！有水了”的叫声，立时惊动了其他的马锅头，他们闻声跑来，围住“头马”纵情打歌：“有水了！有水了！呜呜；扎实好！扎实好！嗷嗷！”
他们就这样唱着跳着，一直闹到天明。
从那时起，核桃树因为有了水喝，这条路上多了往来的人、马。有些马锅头，看到这里山清水秀，气候宜人，放下马鞭，在这里开辟田地，栽种庄稼，定居下来，逐渐形成了核桃树村。同时他们扩大了水井的范围，以便人、畜饮用。后来，井底出现了一株时隐时现的金兰花，山民在里面养上了鱼，在周围种上花，植上树，对它倍加爱护。后人也不断对水井进行了修整，但无论怎样修整，都保持着水井马蹄形的形状。
山民是重情义的人，他们吃水不忘挖井“人”，他们用这种形式，世代感激为山民、路人、马帮找到水源的那匹“头马”！
我一直对于井底是否有金兰花的事保持着强烈的兴趣。但始终找不到确切的答案。有山民说，那是阳光或月光照在水面上形成的光斑，不是金兰花，而认定井底有金兰花的山民却毫不相让，说井底确有金兰花。是虚是实，随着时间推移，这悬念一直在我心底。
无论岁月怎样沧桑，水井的名字一直不变，至今仍叫“马蹄井！”不管金兰花是真是假，马蹄井的水质照样清冽异常、汩汨流淌。
而与“马蹄井”有关的更多的有传奇色彩的古话还在后面哩！
有一年，有股土匪要来洗劫我的家乡，寻找井里的金兰花。事先得到消息的山民们逃到鲜为人知的山洞中藏了起来。几天后，他们回到村里，看到村中毫发未损。是土匪发了善心不抢劫山民们的财物，还是土匪怕中了山民的埋伏而撤退了？似乎都不是。因为后来山民们在“马蹄井”旁边发现了不少土匪的尸体，找到了答案。
原来，土匪进村后，发现村中无人，看到“马蹄井”里有不少活蹦乱跳的鲤鱼，引发了他们的口水，于是先把金兰花的事放在一边，急着把“马蹄井”的底边砸开一个缺口，让鱼随井水流到他们备好的桶或盆里。他们在井边烧开了水，放心大胆地举行了“鱼宴”。哪料到，“鱼宴”还没结束，土匪就大多一命呜呼了！
当然井底的金兰花依然闪闪发光。
家乡的山民们纷纷猜测说，“马蹄井”里的鲤鱼恐怕是吃不得的，它们身上有毒，土匪不晓得，一吃，就遭啦。这种说法一直流传到现在，不管“马蹄井”里的鲤鱼多大多肥，山民中都没人去抓它吃它。
不过，其间有几位不信邪的山外人，曾悄悄地偷了“马蹄井”里的几尾鲤鱼煮吃，却相安无事。这究竟是什么一回事？摆古话的人说他也不明白。
这至今仍是一个谜！
有的说，村里可能有“高人”，算定土匪进村，一定是奔“马蹄井”里的金兰而来的，当然也不会放过井里的鲤鱼，于是事先在井里下了钩――放了草乌。可事后，谁也说不清那位“高人”是谁，事情变得更加扑朔迷离起来，使马蹄井更蒙上一层神秘的色彩，更加重了“马蹄井”的与众不同和传奇色彩的分量！
关于马蹄井的金兰花，还有村里老人煞有介事地告诉了我一件难判真伪的事。上世纪40年代初，家乡发生了一件惊天动地的事。几个黄头发、蓝眼睛、白皮肤的人从怒江的兰坪金顶下来，进了村子。翻译告诉山民，这几个外国人分别从遥远的法国和比利时来这里传教。淳朴、善良的山民热情地接待了他们，并把家乡的宝贝――“马蹄井”介绍给他们。哪料到，他们半夜起来，把“马蹄井”井里的那株金兰花偷走了。等山民发现时，那伙“传教士”早已不知去向。村中一位读过《四书》、《五经》的山民，听到此事，气得吐了血，恨恨地喊了声：“强盗！强盗！你们偷走了‘马蹄井’里的金兰花，却永远偷不走我们心中的金兰花！”，之后便咽了气。说到这里，摆古话的人加重了语气。
也许，“马蹄井”的井底真有株金兰花；也许，金兰花不过是一种家乡人对“马蹄井”的精神寄托。在家乡早已用上了自来水的今天，即使在早、晚两个时辰，仍然看到不少山民还背着扁形水桶，到“马蹄井”背水。是自来水不好喝吗？不是。是自来水不好用吗？也不是。那是什么呢？山民说：“马蹄井”里有我们祖先一路走来的足迹、笑容，话语，有我们后人一路走下去的无数个酸甜苦辣、悲喜交加的故事。一句话，它跟我们血肉相连，割舍不开！
是的，“马蹄井”在山民眼里，已经不仅仅是一口水井了，也不仅仅是为感激找到水源的那匹“头马”而修建的了，它被山民不断赋予了许多新的意义。它是一面镜子，映照出山民的苦乐生活，悲喜情感。它是一颗心，反映出山民与生俱来的是非观、价值观。它是一本书，记载着山民的艰辛的过去、多彩的现在，幸福的未来……因此，山民们在“马蹄井”里汲水，饮水，就不光是物质上的解渴了，更是精神上的“饮用”啊！这，从上面的传奇中也得了证明。
山水情话【第二篇】
论文关键词：信息经济 社会信息化 信息测度 山西省 信息化测度方法
1信息化水平测度方法的选择
目前，对信息经济的测度方法主要有三种：一是由日本学者小松崎清介提出的信息化指数方法；二是美国学者马克卢普·波拉特的信息经济测度方法；三是经济合作与发展组织的知识经济测度方法。在我国经常使用的是前两种方法或其修改版本。第三种方法由于可操作性与实用性差，故使用较少。第二种方法虽极具可操作性，但所需数据多、计算复杂且工作量大，很难根据现有的统计资料做出识别和测算。而日本学者提出的信息化指数法由于数据获得容易，因此较为方便和实用。这种方法不仅可以纵向比较一个地区不同时期的信息化程度，还可以横向比较不同地区的信息化程度。在此笔者选用日本学者提出的信息化指数测度方法，分析山西省1998～2001年4年的信息化水平指数。
2信息化指数模型的修正
日本学者是在20世纪70年代后期提出了社会信息化指数方法。他分别从邮电、广播、电视、新闻出版等行业中选出11个因素共4大类指标来衡量。但是，由于该模型是日本70年代经济发展的产物，随着时间的推移，已经不适应现代信息经济飞速发展的需要了。故本文从山西省的实际情况出发，结合最新出现的一些指标，对原模型进行了适应性的修正(如图1)，来更加精确地计算山西省的信息化指数。如在信息量方面，采用“人均年通长话次数”，略去“人均年通话次数”；由于“每万人书籍销售网点数”难以统计到，故用“人均年图书出版数”来代替，这样也能大致反映信息资源储备能力及信息量水平。“每平方公里人口数”在新的指标体系中未被删去，因为笔者认为其对山西省的信息量测算还是有一定意义的；根据互联网在人们生活中起着越来越重要的作用，笔者新增了“每万人互联网用户数”这一指标；在信息装备方面，用“每百户电视机拥有量”和“每百户计算机拥有量”来代替“每万人电视机拥有量”和“每万人计算机拥有量”。由于移动通讯设备及其服务的迅速普及，将“每百户拥有电话数”分解成“每百户固定电话拥有量”和“每百人移动电话拥有数”两项指标，以便更加清楚地加以区分。另外．统计工作者在统计个人消费中除衣食住外杂费的比例时，将城镇和农村分开看待，故在测算时，亦将信息系数分为两项指标来度量信息化指数。
信息化指数的具体测度方法是：以基年的各要素值的指数为100，将所测度年或地区的同类要素的绝对值除以基年的绝对值，再乘以100后得出各项指数；以类为单位，将各项要素的指数相加除以项数，分别得出信息量指数、信息装备率指数、通讯主体水平指数和信息系数指数；最后将4项指数相加除以4，其结果即为某年某地的信息化指数。
具体计算公式为：
式中：为某项指标的实际数值；为被确定为相对指数标准(基数)的某项指标值。
3山西省社会信息化指数的测定
3．1山西省社会信息化指数的测度本文按修正后的社会信息化模型指标体系收集了1997至2001年山西省各相关指标的数据，其中所有数据均准确无误，因此，测算的依据和其结果是准确、可靠的。按上面的公式，以山西省五年计划第二年(1997)数据作为基年标准值，测算山西省信息化模型中各指标的指数及信息化指数(见表1)。
3．2测试结果分析
3．2．1总体情况(信息化指数的变化)。由表l可以看出，1997～2001年山西省信息化水平有了较大幅度的提高。2001年的信息化指数为1997年的6．39倍，平均年递增幅度为2．1倍，保持高速增长的态势。同时也应该看到山西省社会信息化的过程中存在一些问题和不足。如某些指标“人均年图书出版数”五年来呈持续下降的态势，这说明山西省在教育方面(尤其是文化普及方面)做得还不够，应该引起高度重视。笔者采用的修正后模型和其他国家、地区的模型，在模型的选择以及统计指标上有一定的差异，故笔者只选用了少部分的指标和周边省份(如河北省、陕西省)来进行横向比较，希望能够说明一些问题(如表2).
3．2．2信息量指数。山西省1997年信息量指数为100，2001年为1846，增长了近18．5倍。在4项一级指标中它的发展速度是最快的。而在6项二级指标中．各项指标增递参差不齐，有些指标甚至出现了负增长。其中增长最快的指标为“每万人互联网用户数”，该项指标是笔者新增人指标体系的。笔者认为随着信息技术的日新月异，互联网走入了人们的生活．成为人们获取信息的一种更加方便、快捷的方式，它对于信息量贡献很大，故将其纳入指标体系。它的上升速度最快，5年提高了105倍；而“人均年通长话次数”也稳步增长，5年上升了46％。出现了负增长的指标如“人均使用函件数”和“人均年图书出版数”，这说明现有用户或读者群的信息交流方式更倾向于新的形式，如网上查询、电子邮件、电话等。
3．2．3信息装备指数。由表l可以看到，在4个二级指标中，信息装备指数的发展仅次于信息量指数的发展。山西省2001年信息装备指数为414，比1997年增长了近4倍多，这主要归功于计算机以及固定、移动电话的迅速普及。1999年以前，电话事业发展比较平稳，在这之后呈飞速发展态势，其中“每百户固定电话拥有量”5年上升了3倍多；移动电话的迅速普及也给人民的生产、生活带来了极大的方便，使我们更真切地感受到了信息时代的优越性。电话是现代通讯的基础，国际上把电话普及率作为衡量一个国家和地区经济发展水平的重要标志。亚洲“四小龙”发展的一个共同的经验，就是电话的发展超前于国民经济的增长。国际电联1977年统计了77个国家的情况，得出了电话普及率与人均国民生产总值的关系为：lgd=一3．1329+1．4051gx(其中，d为电话普及率；x为人均国民生产值)按上述关系计算，2000年山西省的电话普及率应为2o．64部佰户，而实际上为34．19部佰户，说明山西省的发展水平还是较超前的，但是若与国内其他省份进行横向比较，则该省还处于中下游水平。相对而言，山西省的移动电话情况稍好些，处于中偏上的水平，但是和发达地区以及周边省份还是有一定的差距的(见表2)。从具体情况看，目前山西省的固定和移动电话主要集中于经济文化比较发达的地区的城镇机关、企事业单位及其人员家庭中，而在一些生活条件较恶劣的偏远地区、山区则发展比较迟缓。故山西省在抓发展速度的同时，应注重各地区间协调发展。
1997年至2001年。山西省“每百户计算机拥有量”据推测增长了近8倍，其速度虽然远远落后于北京、上海、广州、天津等信息化程度较高的地区，但也显示了山西省社会信息化基础设施的硬件水平发展的迅速。
3．2．4通讯主体水平指数。2001年山西省的通讯主体水平指数为165，是1997年的1．65倍，其中“每千人在校大学生人数”增长速度较快，2001年的“每千人在校大学生人数”为1997年的2．23倍，说明我国1999年以来的大规模高校扩招使高中毕业生接受高等教育机会增多，也在一定程度上使全民平均受教育水平的提高。横向比较(见表2)，山西省的情况不容乐观，其水平低于全国平均水平且远低于陕西省。与此同时，山西省从事第三产业(包括信息业)的人口比例有了小幅的增长。仍以2000年为例，山西省的第三产业就业人口所占比重为28．4％．而相邻的河北省只有25．8％，陕西省为27．8％，并且高于全国的平均水平27．5％，说明山西省在近几年来信息产业有了很大的发展。如lt行业、生物制药等高新产业的兴起，以及旅游和其相关配套的服务业迅速发展，增加了第三产业的就业人口数量。在第三产业所占比例方面，山西省为38．7％。河北为33．5％、陕西为39．i％，而全国为33．2％。应当看到，山西省与陕西省在教育及产业构成方面的差距，究其原因．一方面由于陕西省搭上了“西部大开发”这趟高速列车，成为西部大开发的前沿阵地之一；另一方面陕西省具有十分丰富的旅游资源(包括许多的世界文化遗产)。并且西安市作为历史文化名城之一，学术气氛浓厚、学校众多，这些导致差距的客观因素是存在的。但是也应该充分认识到山西省是全国地下文物最多的一个省，旅游资源也相当丰富，如何尽快把它们推向全国、推向世界，需要建立高水准的旅游服务业和相关配套措施，多推出几条精品旅游线路，充分发挥该省的优势。在教育方面，山西省应该努力扶持一些地方院校，努力提高师资力量，创办全国一流大学。同时还要拿出优厚的待遇来吸引人才，改变该省人才外流的现象，彻底摆脱贫困落后的面貌。
3，2，5信息系数指数。从1997年到2001年，城市居民和农村居民的生活水平都有了稳步的提高，表现在“城镇家庭个人消费除衣食住外杂费的比例”由1997年的32．72％，提高到了2001年的43．78％；与此同时“农村家庭个人消费除衣食住外杂费的比例”从1997年的22，92％，提高到了2001年的28．73％，增幅分别为34％和25％。从总的趋势上来看，山西省消费水平基本上处于温饱型向小康型发展的过渡时期，但是还应当看到城乡之间还存在一定的差距。故山西省在提高农村人民生活水平，缩小城乡差异的同时，还应提高农民的信息消费意识，使他们充分利用广阔的信息资源，早日实现农村信息化。
4对策
由以上分析可见，山西省信息化建设取得较大的发展，但总体水平，尚处于较低阶段。美国未来学家艾文·托夫勒在《第三次浪潮>中指出：新兴的科技浪潮为经济发展中国家提供了全新的机会，在未来竞争中，穷国和富国是站在同一起跑线上，而处于新技术革命前沿的是信息经济的急剧膨胀。对于一个地区、省也是一样的，因此山西省要想在竞争中由劣势转为优势，必须采取有利的措施来加强信息化建设。
4．1进一步加大信息产业方面的投资力度并给予优惠政策，使信息产业成为mms(,省经济腾飞的支柱产业具体措施包括加强信息化基础设施的建设，并且鼓励创新，提高信息技术水平。同时，鼓励高科技含量的企业、公司努力提高竞争力打造山西省的名牌it企业和其他名牌信息化企业。
4．2树立现代信息观念，大力开发信息资源从总体上看1997～2001年山西省信息化水平的提高主要是依靠外延式硬件的拉动，而内涵式软件水平的贡献相对较少。所以．要软、硬一起抓，加快对信息资源的开发利用，提高社会生产力。
山水情话【第三篇】
关键词：《山海经》 《长相思》 吸收借鉴 丰富发展
一。《山海经》
《山海经》是产生于战国后期的一部保存原始神话最丰富的古代典籍。年代较为久远，其中的神话可追溯到远古时期，因此保留了原生态的特点。中国神话只是各个零星孤立而没有组织体系的片段存在，即使《山海经》也没有构建出一个像古希腊神话中一样完整的神话体系。《山海经》侧重于地理物志，涉及巫术、地理、物产、天文、水利、动物、植物、宗教、医术和民俗等内容。全书共十八卷，其中《山经》五卷，《海经》八卷，《大荒经》四卷，《海内经》一卷。
主要以山和海为主，叙述分布地域及历史故事等，包含了相关神话和巫术幻想，从叙事角度分析，包括真实叙事和神话故事。神话并非个人创作，而是一个民族或集团的心理和观念的呈现，民族集体所信以为实的诸神话内容，也是构成民族信仰的一个重要因素。①因此《山海经》的叙事实际包括虚构叙事与实际叙事相结合。
二。《长相思》对《山海经》的吸收借鉴
1.《长相思》简介
《长相思》是桐华“山海经纪”系列小说的第二部，是上古神话为创作背景的网络女性古代言情小说。主要讲述的是蚩尤的女儿小夭从小被“遗弃”，经历一切苦难与磨砺，一路成长，在其中收获亲情与爱情的故事。作品体现的是对“善”的终极价值追求，对于人性的弘扬和本质的思考，突出“人性不灭，善心永存”的主题，集中体现了人文关怀和哲学反思。它叙事结构宏大，80万字，构思新奇，从儿女之情到国家大义，从正邪不分到上善若水。桐华的文笔具有深厚的文学底蕴，细腻的文风，逐层深入，情节跌宕，环环相扣，平淡的基调，蕴含着的淡淡惆怅，将读者带入文本，激发读者的情感体验，充分领略故事中的喜怒哀乐，与人物形象同喜同悲。
怀旧是人类的天性。那浩瀚如海的典籍，那林林总总的博物馆，都是人类怀旧的杰作。人类每天都在创新，又每天都在怀旧。历史长着两双眼睛，一双向前，一双向后。②尤其在今天这种文学创作大量堆积泛滥的时代，不少作家开始返回古典作品中寻求素材和资料及灵感。《长相思》这部浩瀚巨作，从其故事背景，人物关系，地点，甚至动植物都出自《山海经》。
2.结构框架及时间设置
《山海经》的叙述框架主要是依据地理位置的变化，它被视为史部地理类著作，所记载的地点是以中国为中心，向外延扩展。在时间设置上，《山海经》由于成书年代久远，是战国之际方土造神资料汇编，无法确定确切的成书年代和作者。
《长相思》则开篇直接叙述故事内容，将时间大致框定在黄帝蚩尤大战之后，蚩尤战死，轩辕霸占神农领土，高辛与轩辕鼎立，神农族共工不愿归顺屈居一隅组成义军，天下并未统一的时候，也没有确切的时间限制。从空间上，也仿照《山海经》，位置相对，以相对偏僻的清水镇为参照，辐射出轩辕、高辛、共工义军的位置。并且其中出现的轩辕山、五神山、神农山，包括一些位置的气候特色都与《山海经》中记载范围较为相似。
3.形象塑造
《山海经》是地理物志，描写了较多的奇珍异兽，仙草神木。展示给我们的是一个庞大的神话世界，古人智慧的奇思妙想。在《长相思》中，大量借用的这些动植物，赋予他们不同的形态与存在方式。有些是将动物的特性直接运用，有的则是将其化用。
直接引用《山海经》中形象。如：《长相思》文本的开头，化名玟小六的小夭为了给麻子娶媳妇，跑到山里捉FF。“FF，形状像狸猫，有一条白色的尾巴，把它养在身边，能让人忘记忧伤。”《山海经・中山经》记载“又北四十里，曰霍山，其木多b。有兽焉，其状如鬣，名曰FF，养之可己忧。”③或化用其中形象，最为典型的是九命相柳。《大荒北经》：“共工臣名曰相繇，九首蛇身，自环，食于九土。其所T所尼，即为源泽，不辛乃苦，百兽莫能处。禹湮洪水，杀相繇，其血腥臭，不可生谷。其地多水，不可居也。禹湮之，三仞三沮，乃以为池，群帝因是以为台，在昆仑之北。柔利之东。相柳者，九面人首，蛇身而青。不敢北射，畏共工之台。台在其东。台四方，隅有一蛇，虎色，首冲南方。”④然而在《长相思》中，相柳虽为九头蛇妖，浑身剧毒，出手狠辣，为达目的不惜代价。与《山海经》中描述基本相符，但却是一身白衣白发，风流倜傥，为报恩追随共工，明知必败但坚守信仰直至战死；为守承诺，化身防风邶，四年如一日孝敬其母养老送终；明明深爱小夭，却甘心付出一切，数次不惜代价救小夭，却最终毁去一切痕迹，愿她一世安乐无忧。
4.叙事表达
《山海经》的叙事，模糊了人、神、兽之间的界限，神话形象在很大程度上是同体共生的，叙述新颖怪诞。这在《长相思》中也有体现，其中的主角是神，但从其实质上看，他们除了比人寿命长很多，与人并未有不同，也有喜怒哀乐，悲欢离合，无奈与哀痛，在全部是神的世界里，其实已经没有了人与神的差别的。这也是言情小说的特殊之处，这类小说的目的是为了叙述故事的内容，情节的发展，注重的是“情”，而背景就只是为叙述的框架做铺垫。其中也有凸显怪诞的一面，例如：相柳在危急之时露出妖身抵挡海旋涡，小夭年少时体内的驻颜花使她可以随意变换容貌性别等。
三。《长相思》对《山海经》的丰富与发展
1.整体严密的叙事结构
《山海经》是地理物志，并非一人一时之作，而其目的是在描述山系上的联系和独特的事物，因此并没有明显的逻辑顺序，结构较为松散独立。而《长相思》则是一个有着完整逻辑和叙事的庞大结构。以小夭的感情历发展为一条主线，颛顼在谋取帝位的发展为另一条主线，和相柳对小夭的感情发展和矛盾冲突，以及高辛，轩辕以及氏族之间的错综复杂交错关系之间的网状结构，多条线索同时发展，更突显了结构的整体严密。
2.主题思想的升华和题材范围的扩大
《山海经》创作于原始社会，生产力低下，人类在自然间面前无能为力，显得渺小，因此人们通过想象创造神话来寄托斗争精神，因此其中包含了原始人民的朴素抗争精神、惩恶除魔、济世救民、重生厚物等主题，也蕴含了悲剧意识和伦理观念。主题是作品的核心，是通过作品来展示作家内心对生活的认识和寄寓的美好愿望。弗洛伊德说过：“文学作品好像是作家的白日梦。”⑤《长相思》在继承了这些主题的基础之上又融入了成长、人生，善等主题，涉及到了更多关于生命意蕴的哲学思考。小夭在背井离乡的漂泊中心变得无比坚硬，但却仍然没有在苦难中失掉善良与乐观，她并不是传统意义上的女子，而是有独立人格，从不依赖别人，只相信自己，顽强的在一切逆境中活下去。当她遇到涂山Z之后，从不会爱失去到慢慢的学会爱，在磨难中与颛顼患难与共，爱憎分明。这个过程中，充满了爱与人性的思考。母亲的抛弃，一直以为是生父的俊帝的欺骗，最亲的颛顼毁掉自己最爱的Z的背板，在一次次故事情节推动中，都引发我们人性的思考。在题材方面，《长相思》也有意识的扩大了题材的范围，从儿女之情到国家大义，从细小的琐事到家族之间的勾心斗角，等等。
3.成熟的艺术手法和丰满的人物形象
《山海经》是地理物志，叙述顺序是按照山系之间的联系及方位之间相互关联顺序来写的，其中山和海经是按照南、西、北、东的顺序来写，大荒经则按照东、南、西、北顺序来写。《长相思》也是按照方位之间的联系来写的，但这样的方位却是为了服务于整体叙事的安排，小说的一切都是围绕着故事情节所展开的，从玟小六所在的清水镇到高辛玖瑶回归高辛，再到颛顼与小夭回轩辕，为了争帝位又转战神农山，到最终天下一统，地理方位的移动都是为了故事情节的需要。关于人物，《长相思》中的人物虽然都来自《山海经》，但相比在《山海经》中的客观陈述，《长相思》蕴含着丰富的感情。如：小夭和九命相柳。小夭在经历的过程中，不断经过历练磨砺，同时也在不断思考，人性的复杂和哲学的反思。相柳在《山海经》中，是一条死于禹之手的蛇妖，然而却在《长相思》被塑造成为一个性格鲜明，虽狠毒决绝但又同时具有忠、信、义，最后死在战场上，让人无比惋惜遗憾而又同情的人物，他的洒脱放荡和他的一心一意形成了鲜明的对比，成为了让人又爱又恨的角色，圆润丰满的人物性格。
四。结语
综上所述，《山海经》的确在框架结构、形象塑造、叙事表达等方面都深刻影响了《长相思》的创作。任何一部作品，其实都是“作家审美创造的对象化、语符化，是主体灵感、想象、构思等创造性的内在生命的外射和移注-----外射、移注到语言符号之中。”⑥桐华的文风细腻充满想象力，用渊博的学识勾勒出具有古典美的浩瀚世界，虽是言情小说，但也充满了生命意蕴和哲学光彩。在我们阅读小说的同时也激发了我们对于古代经典《山海经》的兴趣，以现代文学的角度阐释了古典经典著作，同时也推动了对古典文学的探寻和发现。
参考文献
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注 释
①王孝廉。中国神话故事。[M].1991
②克赛尔。全球遍刮怀旧风。[J].现代妇女，1995，（6）
③冯国超译注。山海经[M].北京：商务印书馆，2015.
④冯国超译注。山海经[M].北京：商务印书馆，2015.
⑤弗洛伊德。作家与白日梦[M.北京：国际文化出版社，2007
山水情话【第四篇】
天湖会议中心（）
天湖会议中心集会议、培训、商务、旅游、度假、娱乐、健身于一体，有180间不同类型的客房及日式、城堡、欧式等6栋别墅，主体建筑周围以竹为特色，结合高度变化，创造竹木掩映的情趣空间；别墅区相互独立散布湖边，依山傍水，遥相呼应。
酒店的建筑风格和经营理念在于回归自然环境和品味创新，借助天然的地形地貌及水资源，创造出富有生机的人文景观，人与自然完美的结合得到充分的发挥体现。
电话：010-60322266
地址：房山区青龙湖镇小苑上村
昊天假日酒店（）
酒店拥有184套各式高档客房，容纳400人的多功能厅及各种规模的会议室近20余间。酒店温泉为氟型淡温泉水，有祛病、美容的效果，同时可提高人体免疫力。温泉直通客房、桑拿、游泳池。酒店所使用的饮用水，全部为采用地下数千米的天然矿泉水。
餐饮主理官府菜，有可容纳300人同时就餐的宴会厅。康乐中心设有十道保龄、游泳、桑拿、台球、乒乓球、歌厅、飞镖等娱乐项目，让您得到最全面的身心享受。
电话：010-89350800
地址：房山区良乡拱辰北大街1号
云泽山庄（）
云泽山庄是集商务会议、旅游度假、休闲娱乐、民族风情、生态观光于一体的四星级度假酒店。有3000多平方米的大型会议中心，近5000平方米的“水云间”生态餐厅，中西合璧的四座四合小院，风格迥异，由欧式的经典特色、现代商务的简约明朗，过渡到东南亚的热带风情，再到中式的工整对仗。12万平方米的果林中，种植着数千株桃、李、枣、柿等七种果树。山庄引进独具特色的苗、侗歌舞项目，原生态的侗族大歌与十渡奇山秀水相映生辉，书写着云泽人的好客情怀。
电话：010-61344666
地址：房山区张坊镇穆家口村北
汇豪国际酒店
汇豪国际酒店是集餐饮、会议、住宿、休闲、娱乐于一体的四星级酒店。酒店拥有装饰豪华的各类型客房128套，风格迥异的餐饮豪华包房28间，高贵典雅的宴会厅、会议室等可同时容纳700余人就餐；还拥有KTV、健身休闲于一体的高档娱乐设施。
电话：010-69399999
地址：北京市房山区窦店镇窦大路甲8号
德宝会议中心
德宝会议中心是集住宿、餐饮、娱乐、保健、会议于一体的三星级的酒店。酒店主体设计风格以欧式建筑为主，院内花草绿树掩映。房间都配有温泉洗浴，足不出户便可享受泡温泉的乐趣。酒店各种规格的会议室，设施完备先进。丰富、完善的健身休闲设备和别具特色的温泉泳池，将给您带来超值舒适的健身休闲感受。风格各异的餐厅、酒吧、烧烤吧，为您提供了各种不同风味的饮食。
电话：010-69375500
地址：房山区良乡多宝路1号
北方温泉会议中心
北方温泉会议中心环境优雅、装修豪华、功能齐全，有6万平方米的绿地园林，7千平方米的人工湖面，9栋新颖和谐、装修雅致的别墅，点缀着庭院典雅的空间；151间装修一新的客房让您舒适享受。它利用独特的地热资源，修建了温泉游泳馆，并拥有室外高尔夫练习场、足球场、沙滩球馆等场所，给您一个理想家园的感觉。
电话：010-61353521
地址：房山区良乡梅花街7号
笔架山培训中心
笔架山培训中心位于著名的十渡风景区，东临九渡蹦极，南眺笔架山，北望龙山，是集住宿、餐饮、会议、娱乐于一体的园林式三星级宾馆。中心拥有套房、标准间78个，豪华别墅3栋。同时还设有中餐厅、宴会厅、会议中心、多功能厅等配套服务设施。
电话：010-61340240
地址：房山区十渡镇九渡村
圣辉度假山庄
圣辉度假山庄位于圣莲山风景度假区内，是一家集住宿、餐饮、会议、娱乐为一体的三星级酒店。山庄拥有现代化客房楼和仿古式三合院、四合院，别具一格，同时还有风格独特的蒙古包。会议中心设有大、中、小型会议室，还有能容纳2000人座位的戏楼广场。
电话：010-60319511
地址：房山区史家营乡圣莲山风景度假区
京铁车辆十渡培训中心
京铁车辆十渡培训中心位于风景秀丽的十渡风景区内。拥有高中档客房共83间，床位180个。高档房间内还备有独立桑拿房等设施。餐厅可供300人同时就餐，主要以家常菜、山野菜、农家饭为主。还有健身房、台球室、沙壶球等休闲健身的多项娱乐设施。
电话：010-61340838
地址：房山区十渡镇八渡村
龙锐山庄
龙锐山庄坐落于十渡旅游风景区内的七渡桥畔，依山傍水、风景秀丽、气候怡人。有中、高档客房100余套，床位200余张，各种设备齐全的会议室、多功能厅等，是会议、旅游、休闲、度假的理想场所。
电话：010-61344488
地址：房山区十渡镇七渡村二区78号
凯悦莱温泉会议中心
凯悦莱温泉会议中心是一家集会议、住宿、餐饮、娱乐于一体的三星级综合性温泉度假酒店。酒店内设大中小型豪华会议室9个，可满足10―300人的会议要求；拥有豪华标准间、套间96间，设施高档齐全；豪华餐厅、宴会厅、自助餐厅及贵宾厅10多间，可同时容纳400人用餐。酒店康乐休闲中心设施齐备，有温泉游泳、健身等项目。
电话：010-80355372
地址：房山区长阳镇北广阳城村阳城环路16号
金桥国际酒店
金桥国际酒店是位于房山区加州水郡高档别墅区的一家公寓酒店。酒店拥有豪华套房、标准客房、酒店公寓共计631套，建筑面积万平方米。中西餐厅、韩国料理、便利超市、室外高尔夫球场、运动设施等一应俱全。
电话：010-80328888
地址：房山区长阳镇昊天北大街48号
颐年山庄
颐年山庄坐落在石花洞风景名胜区的中心。可以同时接待1000位老年人入住，形成以老人疗养休闲为主体，集旅游、休闲、度假、商务会议、培训服务、餐饮为一体的特大型生态疗养、休闲度假园区。目前已投入使用的餐厅有素食府、三友居和千人餐厅，以湘菜、家常菜、私房菜、素斋菜和农家菜为主，原料均采用天然无公害食品，可同时容纳1400人就餐；公寓楼房4座，生态居住园区1座，古典庭院4座。另有大小礼堂和大中小型会议厅10个。是会议、休闲、养生的最佳选择。
山庄以“人性化管理、宾馆式服务，医院式护理”的服务标准，提供“养身、养心、养神”三位一体的服务项目，本着“爱心、耐心、细心、静心、恒心”的服务态度，努力为老人营造出一个舒适、健康、快乐的颐养天年场所。
山庄采取数字化管理，与中资公司与海内外多家老年福利服务机构联成的网络进行对接，入住老人可参加中资养老网内各个城市的网点进行“候鸟式”循环旅游疗养服务。