地理小论文（精彩4篇）

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地理小论文【第一篇】

一、德育经常化，就是要全面贯彻教学方针，对学生经常进行爱祖国、爱人民、爱劳动、爱社会主义的教育，目标是培养“四有”新人。

二、德育制度化，就是突出一个“管”字，加强管理，健全相应的制度、目标，坚定学生的社会主义信念，制定“振兴奖学金”条例、学生立功受奖条例、学生操行评定条例、学生宿舍卫生条例、学生劳动条例等。

三德育管理量化，就是以贯彻执行《中学生日常行为规范》40条为主要内容进行量化管理，培养学生的集体主义观念，更好地、准确地考查学生行为表现，及时表扬好人好事，纠正不良倾向。根据《中学生日常行为规范》，内容五章四十条进行常规检查和阶段性检查，并分别以自尊自爱、注重仪表、遵规守纪、勤奋学习、真诚友爱、礼貌待人、遵守社会公德、生活勤俭、尊敬长辈等项计分，前三项为常规检查内容，后几项为阶段性内容，对见义勇为、扶老携幼、拾金不昧、自觉维护治安者进行表扬加分。将每条内容进行量化，便于检查，对违纪的学生按规定扣分，按优等、良好、及格、不及格分为4个等级，以班为单位，每周一小结，学期中进行初评，学期末总评，公布结果。

四、德育学生化，就是德育工作让学生参加、处处考虑学生的需要，通过自治、自愿、自律，增强思想政治工作的吸引力，树立为人民服务的思想使学生满意、高兴。德育学生化突出一个“导”字，开展各种活动，发扬民主树新风，为学生办好实事，引导和疏导学生积极向上。如，开展班级卫生评比活动、国庆书画展览、校庆征文，定期出版学生报、举办革命歌曲比赛、广播操比赛、拔河比赛、田径运动会，在建设社会主义精神文明中形成助人为乐、互相帮助、我为人人，人人为我的好几气。

地理小论文【第二篇】

能够培养学生独立的人格和坚强的心理素质。

小组合作学习的高效课堂可以帮助学生在小组内多名同学之间的合作学习中获得独立的感觉，帮助学生逐渐脱离对家长、教师的学习依赖性、生活依赖性．帮助学生长大，帮助学生从不独立到独立。小组合作学习的高效课堂上教师让每一个小组的学生都有展示自己的机会，让许多学生站到黑板前面板书演讲，逐步树立学生的自信心、自豪感，尤其对于一些心理素质不好、内向的学生更为有效。经过在高效课堂中日积月累经常性的锻炼，学生的胆子逐渐大起来，心理逐渐坚强起来，以后在公共场合也不会胆怯，从而会鼓足勇气学习，提高学习效率。

能够帮助学生逐步学会沟通，营造和谐课堂氛围。

沟通是心与心的碰撞和交流，学会和谐沟通是与人交往和解决问题的第一步。小组合作学习的高效课堂的小组建设为学生之间的沟通与交流搭建了平台、群学互动结对子有效地促进了学生之间的交流与沟通，营造了和谐向上的氛围。

可以教会学生拥有更多的宽容。

学会宽容，学会接纳，世界才能成为美好的世界。小组合作学习的高效课堂里的小组建设让学生学会合作学习，在合作中势必会产生矛盾与分歧，学生之间经常合作，在竞争中合作，在合作中竞争，每一个人都树立团队精神，学会谦让，学会与人相处，学会理解，学会换位思考，学会求同存异，就会拥有更多的宽容和宽阔的胸襟。

2提高小组合作学习效率的具体实施方案

小组合作学习方案实施的具体流程为：备课———编写导学案———(发导学案)学生课下自学预习———课前准备———课堂复习———课堂小展示———课堂大展示———课堂检测。

备课环节。

教师要把小组合作学习方案实施的备课的重心从研究教学内容、教的方法向重点研究学生学的方法转变，为改变学生的学习方式投入更多精力。加强集体备课，在个人备课、集体备课的基础上，进行第三次备课，使教案具有个性化特征。具体要求：第一，备内容。教师要认真钻研教材，吃透教材，在这个基础上重新整合教材再创造。既要走进教材又要走出教材，建构教材。第二，备课要从学生出发，预料学生会在哪里出现问题，哪些知识点可能是学生的思维误区，教师就要在这些知识点上多下工夫。第三，备探究的问题。教师要高效地完成课堂教学任务，就必须注重对课堂提问的研究，所提的问题必须是有价值的、有启发性的、有一定难度的，整个课堂的问题设计必须遵循循序渐进的原则。

编写导学案。

小组合作学习方案实施的导学稿的内容一般为：学习目标：重点难点；自学内容；展示内容即探究的问题部分；检测内容；拓展内容等。编写人由备课组长在2到3周前，将内容详细分工到具体人员，然后在上课前2周集体备课前交备课组长审核，再在集体备课的时候集中大家的智慧对编完的导学案进行补充或者修改，达到使其更加完善的目的。

分发导学案学生课下自学预习。

小组合作学习的高效课堂下的学生自学，以导学案为抓手，以问题为主线，并运用双色笔把自学过程中存在的问题做好标注，带入小组讨论中去。在自学过程中有一些基本要求：要求学生按照规定的时间对照导学案，自己查阅教材或其他文本材料，自主解决导学案中的问题。要求老师做好自学评价，以评促学，关注学生学习的状态，尊重学生个体差异并适时点拨指导。

课前准备。

小组合作学习方案实施时，教师要在上课前全收或者部分收学生自学后的导学案，了解学生自学过程中存在的问题。批改完上课前要发下去。各小组长检查物资准备：双色笔、课本、导学稿、记录本、文具等。教师在预备铃响的时候，就要到教室，组织学生做好课前准备。

课堂复习。

小组合作学习方案实施的复习环节，老师可以用多媒体展示，给出问题，每个小组回答一个问题；也可以用导学案的形式印发，期间教师也可以进行作业讲评。时间大约3—5分钟。

课堂小展示和大展示。

小组合作学习方案实施的“小展示”指小组内由小组长组织的展示。组员将学习成果在小组内进行展示汇报，一般由小组长组织“；大展示”指小组在全班进行展示汇报，一般由教师组织。二者的区别在于展示的范围不同、问题的共性度不同和内容的层次不同。小展示的目的是一方面展示自学和合作学习的学习成果，另一方面暴露出来尚未解决的问题，并由学将学习成果或暴露问题汇报给老师，便于教师把握学情，进行大展示。展示阶段的时间一般安排30到35分钟。小展示时，小组长负责导入语、连接语、询问语和进行补充。

课堂检测。

地理小论文【第三篇】

[关键词]轮回思想；中国古代小说；关系；综述

[中图分类号]H11 [文献标识码] A [文章编号] 1009 — 2234（2013）03 — 0119 — 02

一、序言

佛教自东汉传入中国，便对中国文学产生了日益深刻的影响。具体到小说方面，则自传入之日起，便开始在故事题材、情节结构、思想内容等方面全方位影响着中国小说。明代胡应麟在《少室山房笔丛》卷二十九中说：“魏、晋好长生，故多灵变之说，齐、梁弘释典，故多因果之谈。”陈寅恪先生也曾指出：“虽一为方等之圣典，一为世俗之小说，而以文学流别言之，则为同类之著作。然此只可为通识者道，而不能喻于拘方之士也。”此外，其他前辈学者如鲁迅、孙昌武、蒋述卓等都有过精彩的论述。从前面学者们的论述中我们可以发现：对佛教与小说关系的研究主要集中在两汉至唐五代时期，尤其是对魏晋南北朝志怪小说的研究占了大部分。这主要是因为宋代以前，小说初兴，题材、结构、情节等都未形成一定的模式，很容易受到外部因素（其它文化、文学体裁）的影响。加上佛教徒们有意识的利用小说的宣传作用来壮大自己的队伍，可以说，两汉至唐五代时期佛教与小说的关系最为密切，也最容易看出佛教对小说的影响。而至宋以后佛教对小说的影响方式则大为不同。因此，本文以宋代为分水岭，将学者们对轮回主题与我国古代小说关系的研究作一粗略的梳理。

二、宋前小说与轮回思想关系研究现状

轮回思想作为佛教影响最深的理论之一，其在小说中的体现比比皆是。如晋干宝的《搜神记》卷十五“羊祜”条载：

羊祜年五岁时，令乳母取所弄金环。乳母曰：“汝先无此物。”祜即诣邻人李氏东垣桑树中，探得之。主人惊曰：“此吾亡儿所失物也，云何持去！”乳母具言之。李氏悲惋。时人异之。此记载也见于齐王琰的《冥祥记》及唐李冗的《独异记》。另如唐郎余令的《冥报拾遗》“唐僧玄高”条载：

（玄高）其兄子先身于同村马家为儿。马家儿至贞观末死，临死之际顾谓母曰：“儿于赵宗家有宿因缘，死后当与宗家为孙。”宗即与其同村也。其母弗信，乃以墨点儿左肋作一大黑子。赵家妻又梦此儿来云：“当与娘为息。”因而有娠，梦中所见，宛然马家之子。产讫，验其黑子，还在旧处。及儿年三岁，无人导引，乃自向马家，云：“此是儿旧舍也。”于今现存，已年十四五。其它类似二者的转生故事还有很多，于是有些人便将轮回理解为人由这一世转生为下一世，从此人变彼人的过程。

其实这种将轮回理解为此人变彼人的转生，是将轮回的观念简单化了。佛教中的轮回即“六道轮回”，认为人死之后，会按照一定的规律在六道之中轮回转生。一个人这辈子虽然是人，下辈子可能就是牛、马、猪、羊等，甚至可能永生永世生活在地狱中经受种种痛苦，反之，牛、马、猪、羊等也可能投生为人。所以，在谈及轮回主题时，不仅应该涉及由人到人的转生，而且应该将人在地狱、畜生等界中的其它变化也包括在内进行整体的研究，这里不妨以这种“六道轮回”的观点来看一下国内外的研究现状，可以大概分为这么几类：

第一类主要以研究从人到人的“转生”为主。像孙逊先生的《释道“转世”“谪世”观念与中国古代小说结构》一文，不论是所举的例子，还是所论述的内容都仅仅涉及从人到人的转生。白化文先生的《三生石上旧精魂——汉文学对通过佛教经典传来的古代南亚次大陆文学素材的使用与扬弃》一文，以“三生”（即人的过去世、现在世、未来世）为主要论述对象，对“轮回”、“六道”只是作了一个简单的概念式的介绍，并没有展开，而且此文中的“三生”也只是“人”的三生，没有将地狱、畜生等其它各界的变化包括在内。

第二类主要以研究“地狱报应”为主。如张先堂先生在《佛教义理与小说艺术联姻的产儿――论敦煌写本佛教灵验记》中，谈到敦煌写本佛教灵验记的特点时，举了宣佛小说中的“入冥故事”为例，只为了说明这种佛教灵验记运用了夸张、想象的艺术方法来加强对地狱宣传的效果。葛兆光先生《死后世界——中国古代宗教与文学的一个共同主题》一文，论述了佛、道宗教文学所构建的死后世界——“那里有道德审判处，灵魂在那里要受到拷问”，以及文人对这种死后审判所持的种种态度。全文以地狱审判为主要对象，虽然也谈及佛教的“六道轮回”，但也仅是作为引进地狱观念的一个过渡，并没有过多论述。

第三类主要以研究畜生界的“动物精怪”、“变形”为主。如王立先生在《变形信仰与古代小说睡显真形母题》一文中谈及“佛教转世轮回思想与本土传统的融合”时，举了许多人在熟睡时变成某种动物的例子，“说明其前世曾有此真身”，得出“这一思维路径，必定同佛教从异域带来的轮回转世观念直接相关”这样的结论，与本文所要论及的佛教“六道轮回”意义上的人与动物的轮回互变不是同一类型。朱迪光先生《动物精怪故事的演变与佛教文化的影响》一文，在肯定佛教文化对动物精怪故事演变产生了影响的基础上，一方面仅将这种影响与佛教的“因果报应”理论联系在一起，并不涉及“轮回”之说；另一方面又忽视了人与动物在轮回过程中发生变化所对应的善恶赏罚关系，将人受罚变动物与动物成精变人简单等同，就削弱了这类宣佛小说的宣传作用。

此外，还有一些学者的研究是涉及到以上三方面的交叉部分的，如郑欣先生在《魏晋南北朝时期的宣佛小说》中，便涉及了“转生”与“地狱报应”方面，主要针对佛教利用小说与反佛派进行斗争的现象展开论述，文章在谈及“三生”的理论时提到“轮回”之说，接着以《太平广记》卷一百一十《王珉妻》、卷一百一十四《陈秀远》为例，说明“三生”理论，而且言道：“还有一些小说极力张扬地狱和轮回之苦，以证明报应不爽。”接下来便谈及地狱，很明显，此文是将轮回与地狱作为两个部分而非一个整体来理解的。王连儒先生的《汉魏六朝志怪中的佛教惩劝》一文中，第一部分“宗教托喻与志怪精变”仅涉及人救动物，而动物知恩图报，反酬恩主，与轮回无涉。而第二部分“地狱轮回与宗教惩劝”这部分又仅涉及地狱这一层，介绍了“地狱”概念的引进及汉魏六朝小说中一些有关地狱的描写，比较简单。赵杏根先生的《佛教因果说与中国文学》一文，将因果与轮回相结合，把因果报应分为“现世报”、“现世地狱报”、“地狱报”、“交叉报”、“异世报”五类，以所举的例子来看，其“现世报”与“异世报”应该可以归为一类，“现世地狱报”与“地狱报”则基本上是“入冥故事”，而“交叉报”则是关于人与畜生互变的轮回过程，全文虽也涉及轮回之说，但以因果报应为主，对轮回的论述比较简单也不完全。程国赋先生《唐五代小说的文化阐释》〔一书的“佛、道二教与小说情节模式”一节，写了“人畜互变型情节模式”与“魂游地狱型情节模式”，但也仅是从小说情节的构筑角度入手，认为这些情节是因为“带有浓厚的奇异色彩”，因而被作者“当作奇事来写的篇章”，所以其对此两种情节模式的论述与轮回理论没有多大关系。

三、宋代以后小说与轮回主题关系研究现状

刘书成先生在《论佛教文化影响下古代小说的三大功能》将中国古代小说的特点概括为：“中国古代小说在艺术形态上有三个突出特点，即结构上因果完整、内容上突出教化、情节上真幻交织，这些特点恰是在佛教影响下产生的。”纵观我国古代小说发展史，刘书成先生所概括的这三个特点其实应该是宋代以后小说才具备的。

至宋代，佛教轮回相报、因果相生的观念，构成了我国民间佛教信仰最重要的内容，同时也对包括小说在内的我国通俗文学产生了深远的影响。王平先生在《古代小说与宗教文化》中说：“自唐代以后，用小说宣扬佛教教义的小说偶能见到，但更多的是借助佛教观念来组织情节，或达到劝惩的目的。这一方面是因为佛教教义逐渐深化，另一方面是因为小说观念不断发展，佛教影响小说的方式也随之发生了变化”。这种影响影响表现两方面，一方面，形成了我国古代小说最为广泛而普遍的主题——轮回主题，另一方面，形成了我国古代小说一种常见的结构形式。“明清长篇小说中的因果色空或宿命观念，只不过是在小说的开头、中间或结尾等局部地方涂上的几笔玄虚空幻的色彩而已。它们没有合理延伸出情节，也不是情节的合理延伸。也就是说，小说情节的逻辑推衍并不是以这些玄虚观念为依据、基础或归宿。于是，这些观念被小说的具体情节所架空，仅仅成为整部小说的情节叙述的外在框架”（ 陈维昭《因果、色空、宿命观念与明清长篇小说的叙事模式》）。可以说，因果轮回、色空观念等佛家思想在宋代以后逐渐演变成为小说组织情节的固定模式，虽然仍可看出佛教的影响，但关系已不怎么密切了。

四、结论

综合看来，佛教的“六道轮回”观念不仅包括了人与人之间的转生，也将人与动物的转变甚至是地狱包含在内。从以上对有关研究的简单疏理中我们可以发现，历来对轮回的研究往往将目光集中于六道中的某一部分，忽略了其余方面，从而将“六道”分裂开来。就像孙昌武先生说的：“在中土人士的意识里，一般却把地狱等同于冥界，把它当成一个‘处所’，是罪恶的亡灵接受惩罚的地方。又按中国人的设想，饿鬼则是在地狱里接受惩罚的有情的一类；畜生则附属于人间。这样，‘六道’就被划分为生死、人鬼、幽明两个世界。……这实际是佛教教理在中土固有思想土壤上的发挥，是对印度佛教‘六道轮回’的‘曲解’。”〔轮回理论对于佛教在中国的流传又是起了重大作用的。佛教之所以能从汉魏初传期的默默无闻至唐代迅速发展到极盛，甚至出现了超越本土宗教道教的趋势，都与轮回主题的宣传密不可分。以这种分开的、“曲解”的理论来看待“六道轮回”，就带有一定的局限性，很难从整体上就佛教轮回理论对中国文学，尤其是古代小说的影响作出总体的观照与全面的把握。本文以佛教理论意义上的“六道轮回”理论为基础，将佛教轮回思想与我国古代小说关系研究作一个简单的疏理，更便于对佛教轮回理论与小说关系做进一步地全面研究。

〔参 考 文 献〕

初中地理小论文【第四篇】

摘要：初中教学作为高中知识的过渡阶段，随着课程教学不断深入，初中地理教学主要培养学生对方向、**外地势地貌的了解，在新课程标准下的地理教学必须要拥有学科上的创新性和趣味挑战性。在教学**深入的同时，教师要让初中地理突出自身特色及主体地位，在课堂教学当中激发学生积极学习兴趣和主动性。本文根据初中地理教学的目标及特点，以实例探析新课改下的地理教学方式。

关键词：新课改；初中地理；教学方法

1引言

新课改下的初中地理教学要求既教授学生相应的地理知识及地理技能，还要培养学生对**外地域环境熟练了解，让学生能够具备地理综合能力。这一要求对教师的创新能力及教学经验提出更高要求，在地理教学过程中，由于初中地理所涉及到的知识点较多且杂，对相应图表上标记的内容也比较多，学生需要记忆的知识点多且抽象。因此，无法激发多数学生对地理学科的学习兴趣，教师需要采用更多有效方式激发学生学习兴趣，强调地理知识学习的趣味性，将地理教学理念传导到学生意识当中。

2充分发挥学生在地理教学中的主导地位，深层挖掘教材资源

随着新课程**的进一步深入，初中地理课堂教学主体不再是教师，在教学过程中要着重培养学生自主学习的能力。在初中地理教学当中，地图是学生更好学习地理的重要工具，在整个地理教学过程中具有十分重要的作用，尤其是在地理图形教学当中，充分运用地图为学生描绘出更多具体化的地理形态。比如在统计图、景观图甚至示意图的绘制当中，地图作为地理教学内容的重要组成部分，让抽象的地理教学内容上更加直观、生动。教师利用这类工具让学生在无形中掌握地理在空间上的分布规律，将所教学的内容与相应的真实地理形态结合一体，在后期的地理考察当中灵活运用，准确掌握相应的地理知识点。比如在人教版初中地理七年级上册《海陆变迁》的教学中，主要是将各**板块之间的形成变化运用唯物**的科学观点说明海陆变迁，让学生了解到**漂移和板块运动，并且让学生了解到世界主要山系及火山、地震的分布。在教学当中，运用初中学生对万千变化的自然界充满好奇心，设置相应的探究性和悬念性较强的问题，以此开启学生对新知识的求知欲望，让学生根据以前学习或掌握到的地理技能进行学习，为学生创造出自主学习的氛围。

3在初中地理教学当中多引用相应实例加深学生印象

在初中地理教学当中采用与学生息息相关的实例加以说明，能够让学生对抽象的地理知识点更加形象和具体，这样的方式也能培养学生对地理知识的灵活运用能力。比如在学习《海陆变迁》过程中，教师可以将欧美各个国家在美欧**上的分布形式加以分析，并且让学生对喜欢的国家进行了解。

让其掌握国家在**上的位置及相应的风俗民情，以此激发学生对地理学习的兴趣。比如有学生对造成**多火山、多地震等现状进行全面分析，在深入挖掘的过程中，学生不仅了解到**漂移和板块运动学说的基本观点，对除了在**火山外的世界著名山系及火山、地震分布及板块运动的变化产生浓厚兴趣。再通过对海陆板块迁移的拼图和示意图进行分析，以此培养学生地理读图能力、想象能力及推理能力的全面提升。在这些知识点的深度挖掘当中，逐渐转变了学生情感态度与价值观上的树立，学生通过**漂移及板块运动的发展变化，让学生以更为科学的眼光看待地理学习方式，逐渐形成地理思维。

再比如进行**地势地貌变化教学当中，为了让学生将这些知识点更加形象化和具体化的了解，让学生充分认识到**各区域地势地貌形成的特定条件及相应的风土民情，教师采用《西游记》中的各片段加以说明，比如采用“女儿国”中展现云南地势地貌；运用“火焰山”中的唐僧师徒四人艰苦越过的过程，充分调动学生对地理知识的学习兴趣，由于西游记是学生耳熟能详的经典，因此在课堂教学当中，学生很愿意积极发言。然后教师再顺着这股热潮，引导学生深度挖掘云南、新疆等地的地理情况和知识点，既能营造轻松愉悦的课堂氛围，还能有效提高课堂教学的效率。比如，在讲唐僧师徒四人为何越过“火焰山”的过程中，有学生对火焰山为何会形成高温的气候条件感兴趣，然后教师结合当地气温及地势地貌等特点以点破面进行知识的细致讲解，让地理知识更加贴近学生实际生活，便于学生对地理知识充分掌握和理解，同时还能培养学生对地理问题的发现和解决能力。不仅如此，在知识的探究过程中，不仅培养学生自主学习的意识，还让学生积极发挥自我思考，促使其**获取地理知识，全方位培养学生对地理知识学习的综合能力。

4将传统教学方式与现代化教学设备相结合

初中地理教学目标会根据新课程标准的要求及**的深入不断变化，因此，传统的教学方式已无法满足当下的地理教学。在地理教学中，教师需要结合相应的教材内容，将现代化的教学设备与传统教学方式相结合，在激发学生对地理知识学习兴趣的同时还能活跃课堂教学气氛，**地提高教学效率。

5结语

由此可知，在新课改下的初中地理教学需要教师结合多种方式，选择更为有效的教学**提高教学效率，激发学生学习兴趣，培养学生地理学习的综合能力。

参考文献：

[1]祖晓杰。新课改下初中地理教学方法的研究[J].才智，2015,(1):239.

[2]秦光勇。新课改下的初中地理教学之方法[J].教育教学论坛，2014,(34):147-148.

[3]汤建民。浅谈新课改下的初中地理教学[J].学周刊，2011,(3):42.