思政课教案设计【精彩8篇】
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思政课教案设计【第一篇】
实现中华民族伟大复兴，是近代以来我国无数仁人志士孜孜以求的梦想。直到中国共产党成立，中国人民谋求民族独立、人民解放和国家富强、人民幸福的斗争才有了主心骨。来，我们党坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际和时代特征结合起来，胜利完成了新民主主义革命、社会主义革命，进行了改革开放，开创和发展了中国特色社会主义，从根本上改变了中国人民和中华民族的前途命运。中国特色社会主义进入新时代，我国经济实力、科技实力、国防实力、综合国力、国际影响力显著提升，党的面貌、国家的面貌、人民的面貌、军队的面貌、中华民族的面貌都发生了前所未有的变化，我们比历史上任何时期都更接近实现中华民族伟大复兴的目标，比历史上任何时期都更有信心、更有能力实现这个目标。
新时代呼唤新思想,新思想引领新征程。《纲要》明确指出，习近平新时代中国特色社会主义思想承载中国共产党人为民族谋复兴的使命，擘画实现民族复兴中国梦的宏伟蓝图，高扬中华民族伟大创造精神、伟大奋斗精神、伟大团结精神、伟大梦想精神，传承和弘扬中华优秀传统文化，为实现中华民族伟大复兴提供了强大精神力量。这一重要表述精准阐明了习近平新时代中国特色社会主义思想在实现中华民族伟大复兴历史进程中的领航作用。这一思想把中国特色社会主义和实现社会主义现代化、实现中华民族伟大复兴有机贯通起来，将实现社会主义现代化和中华民族伟大复兴明确为坚持和发展中国特色社会主义的总任务，提出到本世纪中叶把我国建设成为富强、民主、文明、和谐、美丽的社会主义现代化强国，作出分两步走的战略安排，既确定了宏伟目标，又明晰了时间表、路线图和方法论，体现了以习近平同志为核心的党中央的战略视野、高远眼光和科学谋划。可以说，世界上没有一个国家的执政党能把国家发展战略讲得如此清楚，并一以贯之地坚持下去。
船到中流浪更急、人到半山路更陡。越是接近目标越是需要付出艰辛努力。当前我国正处于实现“两个一百年”奋斗目标的历史交汇期，正处于由大国向强国迈进的关键阶段，面临诸多矛盾叠加、各种风险隐患交织的挑战，促进经济平稳健康发展、保持社会和谐稳定的任务繁重艰巨。如果应对不好，就会延误甚至中断实现民族复兴的伟大进程。习近平总书记深刻指出：“中华民族伟大复兴，绝不是轻轻松松、敲锣打鼓就能实现的。全党必须准备付出更为艰巨、更为艰苦的努力。”我们要以使命在肩、奋斗有我的精神，进行伟大斗争、建设伟大工程、推进伟大事业，战胜前进道路上的一切困难挑战，为实现中华民族伟大复兴不懈奋斗。
思政课教案设计【第二篇】
利用周末到西安参加了两天的课程思政专题培训，来自重庆大学的鄢显俊教授和北京联合大学的孔军副部长分别介绍了他们的有关经验。回来这两天利用零散时间下载了几篇研究论文进行了复习，这里把几个关键的收获及时记录下来。(由于过去几年里，经常外出参加各种学习和培训，自己也总结了几条经验，这里一并分享给大家。对于参加培训，可以把面对面的培训当成是专家的点拨和指导，现场记录下一些关键的信息或者关键文献，回来再慢慢下载学习这些文献，同时对照专家的介绍，结合自身的经验尽可能达到“融会贯通”。在培训期间，找各种机会和专家进行交流，及时解开一些疑惑点(中场休息期间就不要去找了，那是专家喝水润喉的时间)，比如在培训的交流环节或者有机会和专家一起用餐的时间。)鄢教授的专题是《“思政课教育实验”与“课程思政”操作方法：实务与评估》。在鄢教授的分享过程中，我主要有三点收获。第一个收获是一个启发，关于在课程思政教学改革过程中开展教育实验研究的启发。鄢教授用做项目的方法去开展教学改革，每一门课程都是一个教学研究项目，开展“前后测非对等准实验”。第二个收获是关于课程思政教学效果评估的方法。鄢教授给出了问卷调查法和教育访谈法(最好是第三方评估)相结合的综合评价方法。并且给出了宏观层面开展课程思政教学评价的四个核心指标：学生学习满意度和学习获得感;学生专业知识的掌握状况;学生对又红又专的人才培养目标的认可;学生“四个自信”的提升情况。第三个收获是对课程思政的地位和作用有了新认识。鄢教授介绍，课程思政仅仅是思想政治教育的一个组成部分，其价值的发挥需要从“三全育人”的范围系统的考虑。而且，对于课程思政教学效果的评估不是专业教师一个人的事情，起码需要辅导员、思政教师和专业教师三个关键主体的参与。孔部长的报告专题是《课程思政的认识、实践与思考》，在报告的过程中，孔部长系统介绍了北京联合大学系统推进课程思政过程中积累的理论和实践经验。现场还点评了几个真实的课程思政大赛视频案例。在一天的报告中，我同样有三个关键收获。第一个收获是北京联合大学在推进课程思政过程中总结出教师层面的三项基本功：课程思政元素的挖掘、课程思政元素的有机融入、教育者先受教育。特别是“教育者先受教育”这一关键的问题，他们有整体部署，稳步推进。第二点收获是关于课程思政教学改革效果的评价。北京联合大学关于这个方面的经验是开展“工作评价”，不急于对“效果”进行定性和定量评估。而是对课程思政课程改革的规范化水平，考察是否开展、是否落实、是否规范等方面。第三点收获是关于依托教工党支部推进课程思政教学改革的经验。在“课程思政”建设初始阶段，由教师党支部推进“课程思政”建设，既解决了推进“课程思政”建设初期很多教师有想法没思路、有思路难组织的问题，也在客观上丰富了教师党支部建设的途径，使党支部的活动与教师教育教学密切关联起来，实现了良性互动，积累了重要实践经验。在深化“课程思政”建设阶段，都回归“‘专业思政’和‘课程思政’在育人上是一体的”这一基本常识，在发挥专业负责人直接组织者和实施者的角色和作用的基础上，充分发挥教师党支部的引领、推动和保障作用，营造良好的育人氛围。当然两天的培训内容不止上述这些方面。上述几点记录，主要是从个人经验的角度，记录了感触特别明显的地方。两天的学习中，还听到了不少相同或者相似的观点和理解，以及一些不同的观点和见解。相同的地方验证了我的理解，不同的地方我也理性看待，从中找到一些启发。变换视角看问题，多数情况下可以加深对事物的认识。
思政课教案设计【第三篇】
答案在第一节体育课上揭晓：老师竟然要求把各个动作的练习过程拍照上传!我大吃一惊，心中既不想将自己照片公之于众，又不愿违背老师的意愿，只得坐在原地静观其变。“一分钟……五分钟……十分钟……”转眼体育课即将过半，但发照片的同学只有寥寥数人，叫苦的消息反而占了大半，老师似乎知道我们心思似的，在要求后面补了一句：不上传按旷课处理。顿时，手机群里的各式无法拍照的理由被纷纷打住。
经过反复思量，我勉强决定上传照片，可我总不能自拍吧!拍摄工作自然而然地落到了外公外婆的身上。我走出房间，试探性地说明了情况，出乎意料，外公外婆十分爽快地答应了。他们还默契地进行了分工，外婆负责拍照，外公负责动作指导。我拖出瑜伽垫往地上一扔，换上运动鞋，把鞋带系了又拆，拆了又系，来回数遍，见外公外婆没有丝毫动摇，我只好开始。
经过了一天的网课，我早已身心俱疲，现在半路又杀出来体育课，简直雪上加霜。本想摆个姿势交差了事，谁知碰上了“较真”的外公和“认真”的外婆，任凭我百般说理，依然毫无效果，偏要让我掌握动作要领，不折不扣地完成规定动作。我拗不过外公，再加上外婆也在一旁“帮腔”，我只得“举手投降”。才开始一分钟，耳边便传来了外公的声音“你这个姿势可不标准啊!”一边说一边抬起他的腿，“你看，要到这个高度，你一个小伙子不会连我都不如吧。”我听后满脸苦笑，看了看外公的标准动作，再看看我的动作，心中长叹一声，只能硬着头皮照着做。也真是奇怪，我刚完成一组动作，另一组又接踵而至，丝毫不给我喘息的机会，抬头一看时间才过了十五分钟，分明是齐心协力一起整我啊!不知过了多久，终于等来了中场休息时间，我兴冲冲地问外婆拍摄得怎么样了，可拿来一看只有几张可怜的照片在向我招手。“哎……”我满脸窘态，“又不是艺术照，要求何必那么高呢，重点在动作，不是追求艺术效果。”外婆依旧我行我素：“你就坚持下嘛，多做几组也不是什么坏事。”于是外婆开始对着我转圈拍摄，又是更换角度又是调整光线，到最后我干脆一言不发，埋头连续做了三组动作，抬头一看挂钟，离下课只剩下五分钟了，我实在是没力气了，整个人趴在垫子上喘着粗气，满脸期待地看向外婆，“拍好……了吗”“好吧，就这样吧!”我长舒一口气“谢天谢地，总算结束了。”刚想拿过手机上传照片结束这一切，外婆却把手往后一缩，“别急，我来帮你编辑一下再发也不迟，那么多人瞧着当然要美化下图片!”我瞠目结舌，往瑜伽垫上一趴，任外婆摆布……不知道为什么，我感觉到一种运动后的惬意和交完作业的满足感!幸亏外公外婆一直陪伴在我身旁!
思政课教案设计【第四篇】
从教10年，今天自己再次研读语文课标依旧深思不断。虽然自己在平时的教学中一直都有根据课标的精神指向在进行教学设计和上课，但是越往下看越是发觉自己的教学需要反思的地方其实很多。
1.写字教学中对生字的间架结构搭的不够好，很多学生书写生字时不大注重间架结构。今后教学应该多注重提高学生的书写技能，生字教学多引导学生对生字书写时中间架结构的观察和注重，提高书写质量。
2.朗读教学效果不是很明显，主要在于身为人师的我自己朗读水平不高，总是依靠一些外在的形式去引导，导致学生感悟不够，自然在朗读时的情感方面会不到位。当务之急是要提升自我的朗读水平，在今后的朗读教学中多辅以字词的品味、情感的迁移、想像的介入来提升学生的美读。
3.虽有大力推动班级的课外阅读，但一直收效甚微。平时教学中课堂向课外阅读的延伸，向语文生活延伸做得或许不够。今后也需多加强对学生阅读方法和策略的引导，积极推动学生进行课外阅读，完成课程标准规定的，第一学段课外阅读总量不少于5万字的要求。
4.开展综合性实践活动这一块比较欠缺，只是单纯的依托学校，没有充分利用起家庭和社会等教育资源。
文档为doc格式。
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思政课教案设计【第五篇】
“课程思政”的理念是近三年教育界出现的新名词，但是在我看来其实我们在授课的过程中也一直践行着这一理念，只不过说法有所不同，也就是常说的文化与情感目标。20xx年9月4日和5日晚，在听完xx副主任xx和北京师范大学xx教授这两堂有情怀、有深度的课程思政的线上直播讲座，触发了我心中对于教育的一些想法：
首先，学无止境，终生学习。听完邓老师的讲座，最让我动容的是邓老师对于知识的渴求和追求“学高为师”的执著。我一直以来钟情于各类知识，天文、历史、地理、科技、自然、绘画、音乐都有兴趣探究一番，无奈总以时间不够、精力欠缺来搪塞自己，从而错失了很多时机。“要给学生一杯水，自己必须先有一桶水”，作为教师倘若能做到旁征博引、信手拈来，肯定能为课堂添彩，从而提高学生的学习兴趣。我想只有这样的教育才不是机械地“填鸭”，才能真正实现“一个灵魂唤醒另一个灵魂”。要想游刃有余地将思政融入学科教学，广博的知识和灵活的思维是前提，终生学习是关键！
其次，将情感的温度传递给学生。疫情期间，留学生许可馨辱骂抗疫斗士李文亮的事件想必大家都有所耳闻。像这种被称之为“精致利己主义者”的大学生这几年被频频爆出，从前两年觉得“美国空气都是甜的”杨舒平到如今的许可馨，不禁令我们全身冷颤：我们的大学生到底怎么了？曾几何时，他们也是一腔热血地唱着国歌，向国旗敬礼，心中充满对祖国崇敬之情的小学生，是什么让他们变得如此冷冰冰？十年寒窗培养出了高学历，也造就了大量“白眼狼”，这可能也是目前唯分数至上的教育所付出的代价。“传道”摆在“授业解惑”之前，可见言传身教，培养学生的人格品质，才是教育的精髓。
最后，点到为止、画龙点睛。我认为课程思政应成为课堂教学的“点睛之笔”，而不能成为学科教学，被思政所累。学科教师在教学设计时不能为了追求思政效果生搬硬套，牵强附会，也不能把大量的课堂时间都安排思政的内容，变身成“政治课”。应当巧妙设计，穿插学科教学其中，浑然天成，达到“于无声处听惊雷”的效果，自然学生的思政教育也就水到渠成了！
“同向同行，共育英才”！集体的智慧是无穷的，各学科老师群策群力，各显神通，研习课程思政教学，中国的教育来日可期！
思政课教案设计【第六篇】
一、道德的起源与本质。
（一）道德的起源。
1、社会关系的形成是道德产生的客观条件。
2、人类自我意识的形成与发展是道德产生的主观条件人类最初的道德以风俗习惯等形式表现出来。
（二）道德的本质。
道德是由经济基础决定的，反映社会经济关系的一种特殊的社会意识形式。
二、道德的功能与作用。
三、道德的历史发展。
二、中华民族优良道德传统的主要内容。
1、注重整体利益、国家利益和民族利益，强调对社会、民族、国家的责任意识和奉献精神。
以上诗句，都显示了强烈的为国家、为民族、为整体的献身精神。正是从国家利益和整体利益的原则出发，在个人对他人、对群体、对社会的关系上，儒家传统伦理认为在“义”和“利”发生矛盾时，应当“义以为上”、“先义后利”、“见得思义”和“见利思义”，主张“义然后取”，反对“重利轻义”和“见利忘义”的思想行为。这些思想不但在中华民族的长期发展中起着有益的作用，对提高我国现实的道德水平仍有积极作用。
2、推崇“仁爱”原则，追求人际和谐。
以上充分体现人本主义思想，这有利于协调家庭、社会的各种人际关系，也能够由强调整体利益而成为社会变革的一种力量。
3、讲求谦敬礼让，强调克骄防矜。
4、倡导言行一致，强调恪守诚信。
5、追求精神境界，把道德理想的实现看作是一种高层次的需要。
中国传统道德认为，人们的精神需中，最高尚的需要就是道德需要，它是对自己所信仰的理想人格的追求，是对他人、对社会作贡献而不是向社会索取。儒家传统伦理思想把道德上的“理想人格”，作为学习的根本要求。孔子主张在物质生活基本满足的情况下，人们应追求一种崇高的精神生活，并把它看作是人生的最大快乐。墨子“尚贤”，推崇“圣王”、“贤人”，把为大众谋利的牺牲精神，作为人生最值得的追求。以上对崇高精神境界的追求，又总是同自强不息、刚健有为的人生哲学与生活态度相联系。
6、重视道德践履，强调修养的重要性，倡导道德主体要在完善自身中发挥自己的能动作用。
重视修养践履，通俗地说，就是强调道德主体在完善自身中的主体能动作用。中国历史上的儒、墨、道、法各家都认为，在树立起崇高的理想、信念和道德人格的同时，最重要的就是要奋发志气、养心修身、变化气质，以达到最高的理想人格的目的，这就是通常说的成“仁”。为到达道德的理想境界，要“克己”、“养心”、“慎独”，强调“诚意”、“正心”、“修身”、“齐家”，强调对自己道德品质的严格要求。
孔子说：“见贤思齐、见不贤而内自省”、“三人行必有我师”，“见善如不及，见不善为探汤”；孟子讲“养性”、“养气”，认为通过自己的“持其志”的修养功夫，可以涵养成一种“塞于天地之间”、“至大至刚”的浩然正气；宋代朱熹强调“道问学”和“尊德性”，要“博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之”；„„谦虚谨慎、戒骄戒躁、爱国爱民、廉洁奉公、严于律己、宽以待人、艰苦朴素、勤劳节俭、孝敬父母、尊老爱幼、诚实守信、尊师敬业等等，已为广大人民群众所熟悉，并一直为人民所传颂并实行。此外，还形成了刚健有为、自强不息、杀身成仁、舍生取义、仁民爱物、奋发图强的人生哲学和生活态度。中华民族在长达几千年的历史发展中，虽然经历过无数患难与困苦，但始终能屹立于世界民族之林，这同中国的传统文化、特别是优良的传统伦理道德的作用是分不开的。
三、正确对待中华民族道德传统。
中华民族的优良道德传统，有着自己的独有的民族特点，但我们决不能固步自封，唯我独尊，在继承和发扬中华民族的优良道德传统的同时，还要善于吸收和借鉴世界上所有民族的一切优良道德加以改造，并结合中国社会主义实践的现实，以创造出有中国特色社会主义伦理道德体系。
在文化的继承问题上，应反对所谓的“西方中心论”。世界上的许多民族，在人类发展的不同时期，对人类文明、对人类的伦理道德，都做出过不同程度的贡献。如古代的希腊、埃及、印度，以及文艺复兴以来的资产阶级思想家们，对于人和人之间的伦理关系和道德原则，对于有关伦理道德的许多问题，都有过深刻的、值得我们批判继承的思想和理论。
当然，对于一切外国的文化伦理思想，同样要批判地继承，决不可以无批判地“兼收并蓄”。
要反对“民族虚无主义”和“文化保守主义”。
“民族虚无主义”思想及评析。这是一种不加分析地全盘否定一个民族的文化、思想的理论。表现：对传统文化遗产采取形而上学的态度，全盘加以否定，极力鼓吹西方资产阶级的文化，不但颂扬资产阶级的所谓“民主”、“自由”和“人权”，而且宣扬资产阶级的个人主义利己主义思想，宣扬西方的拜金主义和享乐主义，甚至宣扬一切西方资产阶级的腐朽道德。从五四运动时以胡适为代表，到现在一些人所主张的“全盘西化”思想，就是对中国传统文化持民族虚无主义态度的典型表现。他们认为只有全盘西化，包括学习西方的先进科学技术、伦理道德，中国的现代化才有可能。评析：“民族虚无主义”主张全盘西化，对于中国几千年的文化遗产，不区分精华和糟粕，采取绝对否定的态度。他们意识到中华民族的优秀传统伦理道德，在经过以马克思主义为指导的批判继承之后，同样是抵御西方个人主义文化伦理道德的一个重要力量，因而把反对中国传统文化和否定中国传统伦理道德作为他们宣扬资产阶级自由化和资产阶级个人主义的一个重要方面；这些由于羡慕西方发达国家的物质生活，从而盲目崇拜西方的文化艺术和价值观念，甚而全面否定自己民族的伦理道德的思想，对于发展中华民族的优良道德传统和建设社会主义新道德，极端有害。
“文化保守主义”思想评析。与“民族虚无主义”相反“文化保守主义”在传统文化上主张全盘复古，不加批判地全盘继承。表现：所谓“中学为体，西学为用”的理论和所谓“物质上可以开新，道德上应该复归”的思想，都是坚持在道德上“全盘复古”的思想。近百年来，在如何对待传统伦理道德的问题上，有所谓道统论、国粹派等，它们都曾经赤裸裸地主张复古。康有为先主张“维新变法”，后来也鼓吹“尊孔读经”，提倡儒家三纲五常的伦理道德。20世纪二三十年代以来，国内出现的所谓新儒家学派，主张“复兴儒学”，实际上是一种无批判的继承。目前在海外及港台，一些人研究新儒学，只强调要认同、继承、弘扬儒学的基本的精神价值，而不主张对儒家伦理精神的批判和改造，甚至主张以儒家资本主义来代替社会主义，更是错误的。评析：从中华民族的传统伦理道德来看，在以儒家伦理思想为主要内容的体系中，“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”的“三纲”思想，占有相当重要的地位。愈到中国封建社会后期，“三纲”思想就发展得愈加严重，严重束缚人们个性发展方面；在中国历史上，封建统治阶级极力提倡“愚忠愚孝”，利用政权和社会舆论的力量，大力提倡所谓“忠孝节义”的楷模，褒扬烈女节妇，大树贞节牌坊，使封建的“三纲”成为严重束缚人们的一种精神枷锁。因此，对以维护封建等级制度为目的的一切道德原则和道德规范，都必须进行彻底的批判，以清除其封建遗毒。
正确对待传统文化和传统道德。对中国道德传统文化，既要反对民族虚无主义对民族文化遗产的全盘否定，又要反对不分糟粕和精华的“全盘复古”的错误态度，而应坚持辩证的、一分为二的分析态度，去了解、批判、吸收和改造。中国传统伦理道德思想中往往是精华和糟粕相交织、相融合，因而我们既要善于吸取其中合理的思想，又必须善于剔除其中的消极内容。正如毛泽东所说，在总结和继承我们的传统文化时，必须要“剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精华。”即要批判继承、弃糟取精、综合创新、古为今用。其中尤其要强调古为今用，要批判地继承中华民族的优良道德传统，以适应有中国特色社会主义建设的需要，适应建设社会主义的新的道德体系的需要。
第三节恪守公民基本道德规范。
一、我国公民基本道德规范的提出及其意义。
中共中央印发《公民道德建设实施纲要》明确提出：要“在全社会大力倡导‘爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献’的基本道德规范，努力提高公民道德素质，促进人的全面发展，培养一代又一代有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义公民”。
《纲要》的颁布与实施，对加强公民道德建设，克服市场经济带来的道德上的各种负面影响，提高全体公民的道德素质，有着极其重要的意义。
（二）公民基本道德规范的主要内容。
《纲要》提出的20个字可以细分为10个基本道德规范，即：爱国、守法、明礼、诚信、团结、友善、勤俭、自强、敬业、奉献。
“爱国”，主要是规范公民与国家的关系，强调对祖国的忠诚与热爱，要求每个公民必须确立中华民族的意识和国家利益至上的观念，有强烈的民族自尊心和自信心，自觉维护祖国的独立、统一、尊严和利益，为祖国的繁荣富强而努力奋斗。
“守法”，也主要规范公民与国家的关系，强调要遵守国家的法律法规，遵守各项规章制度，它要求每个公民在社会生活中自觉做到学法、懂法、用法、守法。
“明礼”，主要是规范公共场合的公共道德行为，强调讲究起码的礼节、礼仪和礼貌，即讲文明、讲礼貌。
“诚信”，主要是规范公共关系中的道德行为，强调诚实、诚恳、信用、信任。诚信是公民道德建设的重点。
“团结”，主要规范公民与公民之间的道德关系，强调公民之间的亲和力，强调人们为实现共同的理想、完成共同的目标，在认识、情感、意志、行为等方面达到和谐统一的状态。团结就是力量。
“友善”，注重公民个人之间的亲善关系，强调待人处世态度友好，珍重友谊，珍视友情，为人善良等等，这是人们更好地融入社会的前提。
“勤俭”，主要是对公民个人提出来的道德要求，要求每个公民具备勤劳、勤奋、俭朴、节俭等良好的道德品质。“自强”，是要求每个公民都要自尊、自重、自励、自立，具有不屈不饶、顽强拼搏的精神。
“敬业”，主要是规范公民与职业的道德关系，要求公民有职业责任感，珍惜岗位，忠于职守，钻研业务，精益求精，恪守职业道德，尽职尽责等。
“奉献”，强调克己奉公，助人为乐，服务社会，造福国家、社会和他人等。作为一种美德，奉献历来被人们崇尚。
（三）诚实信用是公民道德建设的重点。
“诚”是指诚实，多指“内诚于心”，“信”是指守信，偏重于“外信于人”，合起来指：诚实正直，言而有信。诚信主要包括两层含义：一是要以信用取信于人；二是对他人要给予信任。诚是信的基础与前提。只有诚信于心，才有言行一致。诚信道德是成为公民的立人之本、家庭之道、经商之宝、交友之道、为政之道。
诚信是人之为人的基本道德品质，是走向成功的重要条件，能为个体在社会中获得成功奠定坚实的基础。古今中外任何社会都把诚信作为美德加以推崇，诚信的人总能优先赢得别人的赞赏或认可。一个人很难靠孤军奋斗获得成功，需要他人的帮助、支持和理解，具备诚信品质的人，值得信赖，可以赢得更多的朋友、合作者和更多施展自己才华的机会，也能最大限度地得到别人的帮助；诚信的人，能够诚实待己，全面客观地审视自我，既不妄自尊大、自欺欺人，也不妄自菲薄、自我贬低，所以往往能“知己知彼，百战不殆”。
真诚能让我们最大程度地把握自己的命运。诚信能使你在与人交往中，展现出巨大的人格魅力。古人说：“人而无信，不知其可也”，要取信于人，就要真心诚意，表里如一，毫无矫揉造作地待人处事。如果“逢人只讲三分话，不可全抛一片心”，只能拉大与别人的心理距离，难以得到别人的理解和帮助。
诚实守信是市场经济条件下经济活动的一项最基本的道德要求。就此而言，诚信是企业的生命，是商品交换和经济交往的纽带，是竞争力量和优势产生的源泉。一个企业拥有了诚信，就会在激烈的市场竞争中，步步为营，节节胜利。
诚信能为成功提供良好的社会环境，社会其实就是由大大小小的诚信构成的。我们每时每刻都在享受着诚信带给我们的好处：
反过来讲，不讲诚信最终只能是害人害己。守信是人格确立的重要途径，也是人与人之间交往得以继续的前提。没有人愿意与不讲信用的人交往，只要欺骗别人一次，就永远失去了别人的信任，更谈不上别人对你的重用。现在，一些人不讲诚信，为了眼前的利益，造假惑人。这不仅损害个人信誉，还破坏整个社会的信用机制，使人与人之间缺乏最起码的信任。到头来，不仅自己无法得到他人诚信的回报，还人为地加大了自己成功的成本。因为没有安全感，每个人不得不耗费大量的人力物力以防止被欺骗。结果人人都生活在紧张和压抑之中，生活的幸福感大大降低；同时由于信用被破坏，社会就不能很好的发展，经济不能正常的增长，个人也难以顺利的达到成功。
二、大学生与诚信道德。
对于当代大学生来说，诚实守信意味着端正学习态度，踏实学习，虚心求教，不懂不装懂，独立完成学习任务；坚守学术道德规范，正确对待学习成绩，不抄袭、不剽窃等。目前我们在诚信道德建设方面存在诸多不足，部分同学缺少诚信和正义感；个别甚至偷窃、抢劫，敲诈，走上违法犯罪的道路；一些学术腐败现象对青年学生已经造成了一定程度的影响，有的同学骄狂浮躁、自命不凡，或好高骛远、不切实际，有的作业偷工减料、考试抄袭剽窃，个别甚至为了沽名钓誉而不惜铤而走险。„这些迫切要求我们加强诚信道德建设。
我们都渴望成功，因此应主动成为诚信的忠实卫士，而不要埋怨世态炎凉，人心不古，美好的一切就在你我手中。要从我做起，从身边的小事做起，播种诚信，当诚信无处不在、无时不在的时候，我们离成功就不远了。
三、努力提高道德修养的自觉性。
（一）道德修养贵在自觉。
（二）认识和把握道德修养的途径与方法。
思政课教案设计【第七篇】
20xx年9月5日晚，我们xx组织全体教师聆听了北师大马克思主义学院副院长、博士生导师xx教授关于思政教育的精彩讲座，受益匪浅、感悟良多。总的来说，我最大的领悟是：思政教育立德树人、培根铸魂。
立德树人的语境宏阔、语意深远。立德，就是坚持德育为先，通过正面教育来引导人、感化人、激励人；树人，就是坚持以人为本，通过合适的教育来塑造人、改变人、发展人。
我们xx省xx技师学院作为青少年学生培养的重要阵地，学校的思政和德育工作是社会主义核心价值体系建设中不可分割的一部分。要做好这一工作，最为核心的是：学校要培养“德才兼备，以德为先”的高水平的师资和管理队伍，形成课堂教学、校园文化和社会实践多位一体的育人平台，让学生学会感恩、学会助人，学会谦让、学会宽容，学会自省、学会自律。
立德树人，我们要切实推动社会主义核心价值观进教材、进课堂、进学生头脑。要充分发挥课堂教学主渠道作用，在课堂教学中强化优秀传统文化内容，有序推进中华优秀传统文化教育，将积极的情感和正确的价值观自然融入课程教学全过程。
xx年3月18日，习近平总书记主持召开学校思想政治理论课教师座谈会时发表重要讲话，为新时代学校思想政治理论课建设指明了前行方向，对如何解决好培养什么人、怎样培养人、为谁培养人这个根本问题，提出了新要求、作出了新部署。所以作为思政教育主战场的学校更要全面贯彻党的教育方针，落实立德树人根本任务，努力培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人。
思想政治理论课是各个学校立德树人的关键课程，作为一个政治老师更要把“思政课程”与“课程思政”结合起来，针对青年学生的成长特点，聚焦青年学生的思想关切，加强正面引导、深入解疑释惑，不断增强思想政治教育的亲和力感染力，为培根铸魂发挥各自应有的作用。作为一名专职思政课教师，我一直在为此努力，今后将更加精心备课，结合学生实际，不断打磨思政课程好课，为立德树人作出自己应做的贡献！
思政课教案设计【第八篇】
课程思政，就是在专业课程教学中融入中国传统文化、社会主义核心价值观、理想信念和爱国主义等方面教育。2019年2月13日，国务院印发的《国家职业教育改革实施方案》中强调，职业教育要“落实好立德树人根本任务，健全德技并修、工学结合的育人机制。”因此，高职护理专业人才培养过程中也必须将立德树人这一根本任务放在首位。国际护士协会指出，护士4项基本职责是：促进健康，预防疾病，恢复健康和减轻痛苦。因此，护生不仅要掌握专业的知识技能，更要具有高尚的职业道德。
《儿科护理》是护理专业课程设置中的一门专业核心课程，我校儿科护理课程思政建设过程中，教学团队成员遵循高职教育的规律，以未来护理职业素养提升及职业能力培养为重点，与临床护理专家合作精心进行教学设计、提炼课程思政元素，努力在专业课程教学中“润物无声”地进行育德实践。
笔者作为课程带头人，现将我校儿科护理课程思政建设过程中的思考与做法报告如下。
德育为先，能力本位。
能力素质是高职教育中需要高度重视的，课程团队改变传统的重理论传授、轻能力素质养成的观念，重视能力素质培养，将课程内容合理整合，采用理论与病例相结合、理论与实践相结合等方式进行教学，着重提高学生的综合分析能力、临床思维能力、动手操作能力和团队合作能力。
以学生为中心。
教师的主要作用是“导”，学生是学习的主体，注重有效激发与保持学生的学习兴趣，使学生产生主动探索问题的积极性和自觉性。
注重学生可持续发展。
从高职护理专业的培养目标出发，注重学生可持续发展。课程团队对教学大纲和教学内容进行了合理调整，同时采取病例分析、临床不良事件反思、仿真实训以及临床见习等方式与前导后续课程相衔接，培养学生学习能力、临床思维能力及良好职业素养，注重其未来可持续发展。
在课程教学文件中强化价值引领功能。
在教学大纲等重要教学文件中充分体现知识传授、能力提升和价值引领同步提升，坚持以人为本，坚持德育为先，坚持能力为重，坚持全面发展，落实素质教育。
与思政课同向同行，协同育人。
强调、强化专业课程的育人功能，发挥独特作用，与思政课程之间同向同行、协同育人、产生合力。教学实践中，我们课程组达成的共识是：结合具体教学内容做好课程思政，但不能把课堂变成思政课程课堂。
加强课程教师队伍建设，提升其育德意识和育德能力。
“课程思政”建设的关键在教师。教师是教书育人实施的主体，也是课堂教学的第一责任人，儿科护理课程教师应积极通过学校搭建的课程思政工作平台，与思政课教师和辅导员组建多学科背景相互支撑、形成良性互动的课程教学团队，并利用多种途径与其他院校同仁经常性交流探讨，不断提升专业课教学中的育德能力。
引入正、反向临床经典案例及社会热点事件。
课程组教师和行业专家一道，不断挖掘《儿科护理》课程的育德功能，不断优化课程建设搜集并精编正向、反向临床经典案例，在案例分析过程中加强价值引领，如：敬业、奉献、责任意识、视患如亲等。例如，在学习新生儿黄疸与新生儿溶血病这一内容时，正向案例选取“林巧稚与五胎妈妈”，而反向案例选择“关键的24小时”。由此来引导学生要敬業，要有爱心、责任心。
小组协同，团队合作。
教学中采用团队学习法，使得每个人责任扩大化，更加积极进取，互相帮助，共同进步。以此来促进学生沟通表达、信息处理、与人合作、解决问题能力等核心职业能力的提升。
设置情境，角色扮演。
对人的尊重、认可、关心、爱护是现代文明社会的标志，其必要性、重要性在医疗实践过程中最为突出和显著。教学中，我们引导和鼓励学生进行富含人文精神的情景模拟扮演，达到知识、能力、素质目标的三结合。
多元化评价，凸显德育为先。
在对学生的评价中，纳入德育/素质标准，当素质要求不达标时，总体考核结果即为不合格，强化学生对自身的素质要求。
通过探索和实施“课程思政”，建立起行之有效的注重价值引领的教学模式;改革后的教学文件全方位渗透德育元素，落实专业课程的育人功能，切实保障全过程育人;课堂真正以学生为主体，以教师为主导，教师既是经师又是人师;师生更加享受每一节课，营造出更加和谐的课堂氛围和更加融洽的师生关系;打造了一支专技结合、结构合理、师德高尚、学风优良、具有创新精神、较强育德意识和育德能力的优秀教学团队，为“培养适合临床的高素质护理人才”目标的实现奠定了基础。
我们也期待，改革成果可以在其他课程应用推广，带动更多的课程思政教学改革，让更多的学生受益，最终是社会各用人单位和广大患者受益。