思政课论文8篇
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思政课论文【第一篇】
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1 朱家桥村老年人闲暇时间支配情况调查与研究 马克思说过?“哲学家们只是用不同的方式解释世界,但问题在于改造世界”。
一语道出了理论之于实践的关系。
我们学理论?搞研究?目的在于要为社会实践服务?在于改造世界。
作为当代大学生的我们要着力于学习理论?掌握马克思主义的世界观和方法论?并将之运用于社会生活实际?和社会生活相结合?才能真正为中国特色社会主义建设服务。
在这一宗旨的指导下? 2010 年 7 月 15 日—7 月 31 日?我在白蒲镇朱家桥村进行了为期两周半的暑期社会实践? 深入调查了解了老年人闲暇时间利用。
朱家桥村位于如皋市白蒲镇东北侧?全村地域面积 平方公里?全村辖 37 个村民小组?1363 户居民?总人口 4653 人。
这次我主要是对朱家桥村 2 组居民老人进行的调查? 该居民区有 36 户居民?其中每户至少会有一位老人。
居民区内建有老人活动室?老人设施也非常齐全?一些老人舞蹈班也初步开设了。
此次调查的目的?是了解朱家桥村老年人闲暇时间的支配情况?并指出其中存在的问题?以引起社区、政府、社会对老年人的关注?引导老年人积极、健康的从事科学的闲暇活动。
一、朱家桥村老年人闲暇时间支配情况 村中老年人大部分时间往往是在家庭内看电视、读报等度过的。
调查发现?从不同年龄的业余活动状况看?在平时的余暇活动中?特别是 60 岁以上的老年人对娱乐、体育等等兴趣一直呈上升趋势?还有的老年人把自己全部的余暇时间用在家里看电视、抱孙子上?还有一部分老年人就是积极参加社会活动? 他们凭自己的爱好参加各种活动或者外出旅行。
调查表明?大部分老人一天的作息时间都蛮接近的?都是 7?00起床?7?10 晨练?8?00 吃早餐?早餐过后大部分都是在家看看电视?读报纸?或带孩子。
中餐是 11?30?到 2?30 是午休时间?午休过后由于天气太热都呆在家里或做一些家务?晚餐时间为 5?30? 2 晚餐过后大部分老人都有自己的活动?如有的去下棋?有的去跳舞等等?9?30 就寝。
大部分老人还是在积极参加活动的?通过访问?他们认为?老年人自己尽管应该多休息?休息好?但绝不是休息时间越长越好。
因此他们就进行适量的运动? 这样身体的抗病能力才能增强?疾病才不会找上门来?对他们自己的养生非常有益。
二、存在的问题及分析 随着年龄的增长?老年人渐渐从生产领域中退出来?他们的闲暇时间变得非常充裕。
但是?老年人的闲暇时间主要集中在消遣娱乐和锻炼身体的休闲活动上?用于学习、社交、公益方面的时间有限?这说明老年人的精神文化生活还不够。
通过调查发现?朱家桥村老年人闲暇时间利用的.质量特征为?计划性差?利用率低?心理特征为?缺乏充实感?大部分人克服了孤独感?安于现状的心态较为普遍。
不同年龄的老年群体在闲暇时间利用上存在着差异?时间观念、文化程度等因素不同程度的影响了老年人合理利用闲暇时间。
?1?老年人对电视的过度依赖。
?2?消极闲暇的比例较大闲呆的时间长闲暇时间的质量不高这说明老年人休闲技能少?休闲的活动参与低。
?3?老年人的文化水平与他的兴趣爱好有着密切的关系?他们在中青年时期大多数从事紧张的体力劳动和脑力劳动? 业余文化娱乐活动并不丰富也无暇培养一些技艺? 进入老年期后闲暇时间参加文化娱乐活动的机会多了? 但是由于村内老年活动设施中大多数活动内容不适合老年人的爱好?造成了老年人的余暇活动不活跃、不广泛?其中消遣性活动占主要地位。
三、个人见解及建议 随着经济的发展和社会的进步? 休闲逐渐成为当代的重要社会特征之一特别是老年人的闲暇时间的利用尤为重要。
现在人们习惯将更多的目光放在“老有所养” “老有所医”等方面?忽视了老年人的“老有所乐” 。
因此?随着社会的进步?越来越需要社会、政府等部 3 门在增加休闲设施、改善休闲条件、制定休闲政策、加强休闲教育和宣传等方面扮演更重要的角色?发挥更大的作用。
社区也承担了越来越多的社会职能?因此?在引导老年人积极、健康的休闲上?社区应发挥更重要的作用?可增加老年人休闲场所?发展老人喜闻乐见的休闲活动?将老人从家庭被动的闲暇中引导出来?从事科学的闲暇活动。
老年人自己也应克服“无为无聊”的自卑心态?积极向上?精神充实?努力做得到老有所学?老有所乐?老有所为。
(1)在健身锻炼方面?早上可以选择跑步、气功、拳剑等项目。
晚上可以选择散步?到大自然中去吸取新鲜空气?持之以恒?对身心健康必有好处。
身体状况和经济条件好的老人? 可以避开节假日高峰?结伴出门旅游?饱览祖国名山大川?陶冶情操?充实自我。
(2)除了体育锻炼以外?老年人也可以适当从事家务劳动?或学习烹饪?或种花养草?或养一些宠物?从中获得乐趣。
也可以探亲访友?谈天闲聊?回顾往事。
(3)文化水平较高的老人?可写一些文章?画一些美景?或者向报纸杂志投稿?这样才可打发无聊时光。
老人们的精神和生活内容充实了?才不会感到无事可做?而是有事可做?才不会感到空虚无聊?而是充实美好。
回顾这次社会实践活动至今仍历历在目?感触颇深。
通过这次社会实践我深刻领悟到了理论之于实践道道明白“实践是检验真理的唯一标准”这一马克思主义的基本原理? 认识到理论知识回到社会实践中去的真正意义。
作为青年学生我们就要树立向生活学习向实践学习的世界不断提高理论水平?将所学的理论知识与社会实际紧密结合。
只有如此才能真正做到学有所用学有所为。
xx年暑假，我步入了淮阴工学院。
来到学校后我没有做家教或其他兼职，所以我的社会经验肯定是不如其他同学的。
而xx年大二暑假，“思政课”社会实践让我不得不去进行社会实践了。
这是大学生必修的实践课，所以就同本村好友商量后一起进行了邳州市小楼村人民生活现状调查研究。
做这项调查，不仅锻炼了朋友之间的默契与合作，还增加了对当前农村人民生活的了解，更加丰富了自己的社会实践经验。
这个暑假是充实的。
我们生活在农村，对农村情况本来就比较了解，这是我们选择这个课题的原因。
因为上了大学以来很少回家的原因，这次回去发现我们那小村变了。
其实不仅仅是我们小楼村变了，我们这个镇子都是一样的。
因为我们这个镇子的特点:干炒之乡。
根据围着全村看过之后发现的变化我们下定了所要调查的几个问题，这些问题足以体现农村生活到底怎么样了。
(一)村中的主路已经由石头路修成水泥路。
xx年8月1日，我们去村里支部调查修路金额来源，原来是每户300元底线，在此基础上任意捐助，其余政府补贴。
于是我们随机到几户邻居家调查捐助金额，高的1000元，低的50,100。
这就体现了农村贫富还是有差距的。
俗话说，要想富先修路，路修好了，村中的轿车，货车果然多了不少。
(二)每户人家都统一了厕所。
原来的农村虽然也是绿数环绕，鸟语花香。
但处处都有着这样或那样的厕所。
这是农村一个不太好的现象，因为时不时的会飘过一阵臭味。
现在，政府补贴，各家出资，为各家造了比较合适的厕所。
xx年8月2日，我们调查了村民对政府这一政策的满意度如何，除了几个常年在外的村民，其他人全部表示肯定!
(三)村子边缘空地开始建厂。
由于我们镇子是干炒之乡，有句话说:一把铲子一口锅，瓜子炒遍全中国。
所以村中青年全都外出奔波，村中大多为老的少的了，所以留守儿童也是一大问题，这里留守儿童的问题我们就不予调查了。
xx年8月4号，我们通过父母带领找到厂长，调查了建厂安排。
这是在外奔波回乡的成功人士，看到了本村优势后决定回乡自理。
建好场子后，决定继续干炒，而这次就在村里炒，本村农民就是工人。
厂长还要我们继续调查下村中愿意不出去在村中干炒的人数和满意工资，并提供问卷，我们就一同到下发给村民调查。
也许是村民不太敢相信在村子里赚钱还是有自己的摊位，仅有30%的村民接受。
要求基本上是50元每天并管一顿午饭。
这也许就是农村的朴实，从来不讲什么基本工资+加成吧。
我相信，这厂子办的起来!
(四)政府补贴农民种地落实了。
xx年8月6日到7日休息整理了(*)，去网上看了看政府对农村政策，决定调查下对农民种地补助情况。
8日，我们对我们村第六，七组农户进行询问，政府的补贴按亩下发，没有拖欠，我们家也有收获。
虽然种上了树，但毕竟也细心培育了嘛!还有村民说，不要钱已经很感激了，还送钱，明年多包两亩。
今年种大蒜就赚了5,6万，比外出打工还强!
(五)最后，我们还想了解农村的一个问题，计划生育问题。
由于这个问题村民一般是不会告诉我们的，只有问至亲之人了。
农村的妇人还是很会闲聊的。
我们了解到，虽然国家强制实行计划生育策略，提倡晚婚晚育，少生优生等等较为理想的生育策略，但是我们发现真正做到的不能说没有还是很少的。
我们发现农村还是存在着重男轻女的陈旧思想，还是有很多家庭想要生个男孩。
而且，农村家庭还是想要一男一女为最美。
xx年8月12日，为期12天的暑期实践结束了。
短暂的社会实践，一转眼就过去了，在这其中，让我从中领悟到了很多的东西，而这些东西都将会让我终生受用。
虽然我们的调查普普通通，却能够体现农村现在的生活现状。
政策是国家下发的，是要下边切实努力执行的，所以农村的搞好与否与农村领导干部有很大干系，领导干部一定要选好。
有的城镇搞建房，全村农民组成泥水匠，司机等等到别的村子去建房屋，有的村子搞木材，他们的木材全国销售，我们的村子就该搞起干炒特色了。
每行每业，形成自己的专业后就能赚钱，各个城镇有各个城镇的特色，把特色搞好就对了，散了，整个村子是达不到共同富裕的。
虽然农村的整体文化水平不高，但是农村的家长比城市的家长更希望子女得到更高的教育，否则他们也不会没日没夜的在外打拼。
所以，农村的文化水平会不断的提高。
每次回到家，爸爸妈妈都会问我进行的怎么样，都会说天太热早去早回，都会问我还要多久结束。
学校让我们去社会实践真的很有作用，会让我们从中收益匪浅。
社会实践让我知道了，挣钱真的很不容易，也明白工作的辛苦，以后再也不会浪费了。
社会实践拉近了我与社会的距离，也让自己在社会实践中开拓了视野，增长了才干。
社会和大学一样也是一个学习和受教育的地方，在那片广阔的天地里，我们为将来更加激烈的竞争打下了更为坚实的基础。
一、农村(或城镇)居民生活垃圾处理状况调查研究
二、村规民俗发展与社会文明进步
三、从“醉驾”治理看城市文明发展
四、中国志愿者活动状况调查
五、城镇老龄事业发展调查研究
六、垄断行业改革问题调查研究
七、解决高校毕业生就业问题路径调查
八、文化体制改革研究探讨
九、新型社区管理和服务体制调查研究
十、彭宇案:传统道德与法治精神之困惑
十一、大学生创业情况调查研究
十二、大学生暑假网络游戏时间调查
十三、家乡人对于公共道德认识情况调查
十四、大学生献血状况调查与分析
（一) 题目
论文题目应该明确、精炼、有概括性。
题目的字数一般在25字以内，必要时可加副标题。
(二) 摘要与关键词
1、 摘要
摘要应概括的反映出论文的目的、内容、方法、成果和结论。
2、 关键词
关键词一般为3-5个，按词条的外延层次排列，外延大的排在前面。
(三) 目录
目录中标题要与正文中标题一致，要求标题层次清晰。
(四) 正文
正文是论文的核心部分，论文正文字数一般应在3000字左右，应包括绪论，主体及结论等部分。
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思政课论文【第二篇】
近来，有关各省高考成绩的声讯台收费发布的问题引起了社会的关注。高考成绩的发布途径通常有邮递、声讯台发布、网上查询。声讯台发布最为方便、迅捷，但收费最贵，考生颇多怨言。有报道指出，在今年6月5日，在江苏省招办的主持下，江苏电信、联通和移动三家电信企业参与了高考分数发布权竞标会。江苏移动公司表示，如果中标，自己愿意将短信查分获取的直接收入全部交给省招办。江苏电信公司则开出120万元的高价，一举中标。江苏省招办表示，招标费用将全部用于弥补全省各市招办高考防非典费用缺口和高考阅卷工作，“绝不挪作它用”。此做法引发了社会各界广泛争议。支持者认为，竞标是市场经济的手段，具有公开、公平、公正的优势。此举既解决了高考信息查询工作中存在的不足、改进了工作，又增加了招生工作的经费来源，一举两得。反对者认为，江苏省招办作为国家机关，只有履行职责、做好招生工作的义务，没有将全体考生共同形成的公共信息作为商品出卖、牟取利益的权利。中标的电信企业必然以自己的信息查询服务收入弥补竞标支出，因而招办的竞标收入实际还是来源于考生及其家庭，自己参与形成的信息，自己还要花钱才能获悉，于情于法都是不通的。中国社会科学院法学研究所宪法行政法研究室主任周汉华说：“一个区域考生的高考分数实质是一种公共信息。公共信息虽然掌握在政府手中，但它属于公众；政府有公布的义务，决没有把它作为谋取利益的资源而任意处置的权力。从这个角度看，江苏省招办利用手中的公共信息资源谋取利益，是不正当的。”
政府公共行政活动的目的是为公众提供服务，不能利用行政机关的优势营利，其行政活动应当符合依法行政的原则。对以招标竞争的方式出让高考成绩的声讯发布权是否合法、合理的问题，首先，我们所要明确的是，教育行政主管部门应否收取声讯发布高考成绩的费用、收费是否有违行政的目的？现代国家与公民的关系是一种服务与合作、信任与沟通的关系，国家行政也应该是服务行政，行政机关和公民之间的关系的一种服务与合作的关系。行政活动作为一种公共服务行为，是行政主体对公共利益的一种集合、维护和分配。那么，教育行政部门应当尽可能的提供服务来满足考生的需求，为考生服务是其职责的要求。是否收费与行政的服务目的是一种什么关系呢？实际上，教育行政部门免费的服务是由社会公众承担费用，因为教育行政部门的经费来源于国家财政，也就是全体公民交纳的税收、规费；收费的服务则是由服务对象自己承担费用的。公民是国家权力的实际享有者，也是社会公共负担的承担人。高考考生是公民中的一部分，组织考试以及邮递发布成绩所需的费用并不为社会公共所负担。毕竟，我国的义务教育还未普及到高中阶段，所以需要考生交纳高考所需费用，此费用并不包括以最快的方式――声讯发布成绩。考生有提前得到分数的需求，而提前公布是有成本的。这一成本理应由查分者自己负担，不应为教育行政部门、即社会负担。当考生希望以最快的'方式获得成绩时，应当支付此费用，但其支付的费用应当仅限于成本。因此，考生考试所需的费用应当由个人承担，不是由社会公众负担，教育行政部门收取考生考试费用是正当的，通过声讯发布成绩收取成本费也是正当的，这与行政的服务目的并无违背。
[1][2]。
思政课论文【第三篇】
摘要：西汉政论文是“大一统”背景下学术官方化后，专业政治家对现实政治的研究，是有关治世原则、见解和措施。西汉政论文风经历了三个阶段的发展，初变于汉初，文风指事直言、雄直激切。再变于武帝、宣帝时期，变为以董仲舒为代表的坐而论道、凝重典雅。三变于元、成、哀之世，以引经据典、雍容温润为特点。这些都体现了西汉士人一种趋于冷静的、理性化的审美倾向。
关键词：西汉政论文；雄直激切；坐而论道；雍容温润。
文章总是与时代息息相关，刘勰《文心雕龙时序》说：“文变染采世情，兴废系乎时序”，文学的发展与时代的这种紧密关系，也使得文学发展表现出很强的阶段性特点。相对而言，散文与时代的关系更为紧密，即使同一朝代的不同时期，散文的文风也会有很大的变化，尤其是紧密结合时事、以经世致用为目的的政论散文，更是如此。西汉政论文后人推崇备至，其文风明显地表现出阶段性特点。
西汉政论散文是晚近形成的概念，无论是陈柱的《中国散文史》、郭预衡的《中国散文史》，还是谭家键的《中国古代散文史稿》、刘衍的《中国古代散文史》都将秦汉以来李斯、陆贾、贾谊、晁错等对政治和社会问题阐述、评论的论说文称为政论文。这些著作虽未对政论文的概念进行界定，但显然是把秦汉政论文与先秦诸子散文相对提出的，仔细分析这种划分是有深意的。先秦诸子散文是学术民间化基础上，士人理想中的政治设计，而西汉政论文则是在“大一统”背景下，学术官方化后，专业政治家对“现实政治的研究，是有关治世原则、见解和措施”。由这些著作所指的政论文来看，主要是以臣子的书、疏、策、议等为主，这种概括显然是不全面的。西汉的诏策文作为国家大政方针和意识形态的权威论说，成为施政的依据和出发点，涉及西汉的政治、经济、文化、法制、军事等方方面面，是治世的原则、见解和措施，而且其“辞俱美矣，后世无以逮之”，所以，西汉的诏策文不应排除在政论文之外。柳宗元《西汉文类序》亦云：殷周以前，其文简而野。魏晋以降，侧荡而靡。得其中者汉氏。汉氏之东，则既衰矣。当文帝时始得贾生明儒术，武帝尤好焉，而公孙宏、董仲舒、司马相如之徒作，风雅益盛，敷施天下。自天子至公卿大夫士庶人，咸通焉。于是宣于诏策，达于奏议，讽于辞赋，传于歌谣。由高帝以讫于哀平王莽之诛，四方文章，盖烂然矣。
柳宗元的这段话不仅概括了西汉政论文文质互映的“烂然”以及发展的轨迹，同时也揭示了“宣于诏策，达于奏议”的特点，故研究西汉政论文，西汉诏策文是绕不过的问题。
总体而言，西汉政论文风经历了三个阶段的发展，初变于汉初，文风指事直言、雄直激切。再变于武帝、宣帝时期，体现为以董仲舒为代表的坐而论道、凝重典雅。三变于元、成、哀之世，以引经据典、雍容温润为特点。这些都体现了西汉士人一种趋于冷静的、理性化的审美倾向。
西汉初年，经过秦末农民战争和长达4年的楚汉战争，天下疲惫。物质匮乏，据《汉书食货志》载：“天下既定，民亡盖藏。自天子能具醇驷，而将相或乘牛车。”汉初统治者以秦苛政为鉴，为了恢复和发展社会经济，以黄老作为指导思想，号称“无为”，进行休养生息。文化方面，派人整理古书，建立了相对稳定的义化制度。高祖十一年二月的《求贤诏》说：盖闻王者莫高於周文，伯者莫高於齐桓，皆待贤人而成名。今天下贤者智能岂特古之人乎!患在人主不交故也，士奚由进!令吾以天之灵，贤士大夫定有天下，以为一家，欲其长久，世世奉宗庙亡绝也。贤人已与我共平之矣，而不与吾共安利之，可乎?贤士大夫有肯从我游者，吾能尊显之。
这是汉初统治者对士人政策的纲领性文件。天子“尊显之”的招引，“挟书律”被废，“六经”复出，秦代被迫缄口的文士又开始复出。另外，汉初距战国未远，而且秦朝的统治也不过，加之政治文化氛围的宽松，战国时诸子积极参与现实政治的风气又复苏了。
再者，汉初的分封、汉庭与诸侯之间的斗争为士人提供了新的生存空间。刘邦为了赢得楚汉战争、巩固政权采取了分封制，无论是异姓分封还是同姓分封。这都使六国的遗民和地方割据意识逐渐增强，同时。在诸侯与汉庭的斗争中，士人似乎重新找到了为王者师、建功立业的机会：蒯通说韩信，武涉说齐王，郦食其说田广，枚乘、邹阳等人吴楚兵败后又游于梁孝王，这些游说、悠游活动增强了时代的活跃性，似乎迎来了纵横风气的第二春。
正是在这样的政治文化背景里，汉初文士多有纵横家之气，体现出了“一怒而天下惧，安居而天下息”的气概。这一时期，无论皇帝的诏书，还是汉庭的名臣陆贾、贾山、贾谊、晁错的政论文无不充盈着纵横家的辞气，而且诸侯同掾吏如邹阳的《上书-吴王》和《狱中上梁王书》，枚乘的《谏吴王书》都痛陈各种利害关系，表现出纵横家的政治见解。前边所及的汉高祖刘邦十一年二月的《求贤诏》即为汉初政论的代表。诏文先述史迹，周文齐桓并列，引出“待贤人而成名”的观点，又以两个反问引出求贤的目的。后又一反问，放出“贤士大夫有肯从我游者，吾能尊显之”的诱惑。全文文气跌宕、激切抒怀、雄直豪迈、略无隐晦。汉初各帝的诏书或多或少都有纵横家的辞气，如文帝元年三月的《养老诏》、文帝十三年五月的《除肉刑诏》、景帝二年五月的《重廉士诏》都具有这种特点。从某种程度上说，汉初政论文风是诏书与臣子的书、疏、策、议交相辉映而形成的。
当然，汉初政论文以陆贾、贾谊、晁错最具代表性。陆贾是西汉政论文开拓性的人物，他以刘邦“试为我著秦所以失天下，吾所以得之者何。及古成败之国”命令为出发点，所著的《新语》论述“所以失”“所以得”，刘衍《中国古代散文史》认为“以政论取代先秦道德伦理说教”，从这个角度而言，可以说陆贾是西汉政论文的奠基者。《汉书艺文志》载其文有23篇，归入儒家类，但文风多纵横辞气，如《新语术事》一段：故良马非独骐骥，利剑非惟干将，美女非独西施，忠臣非独吕望。今有马而无王良之御，有剑而无砥砺之功，有女而无芳泽之饰，有士而不遭文王，道术蓄积而不舒，美玉韫椟而深藏。故怀道者须世，抱朴者待工，道为智者设，马为御者良，贤为圣者用，辩为智者通，书为晓者传，事为见者明。故制事者因其则，服药者因其良。书不必起仲尼之门，药不必出扁鹊之方，合之者善，可以为法，因世而权行。
这段总结历史经验，论述“因世而权行”，正反结合，慷慨陈辞，运用大量比喻、夸张和排比等修辞手法使文章的气势斐然，多有激切驰骋的雄辩之气，又具有感人至深的情感力量，体现出了汉初政论文风的特点。
范作品，司马迁赞叹道：“善哉乎，贾生推言之也!”《过秦论》分为上、中、下3篇，上篇以“仁义施攻守之势异也”为论论述暴秦亡的原因。中篇论述秦二世不懂“安民可以为之义而危民易为之非”以致众叛亲离，下篇论述子婴不懂“案民息土而待弊”，认为“是以君子为国，观之上古，验之当世，参之人事，察盛衰之理，审权势之宜，去就有序，变化因时，故旷日长久而社稷安矣。”全文注重章法，将历史事实和主体感受相结合，对秦的强盛、崩溃的历史都极力渲染，如开头一节铺叙秦孝公的图强：秦孝公据般函之固，拥雍州之地，君臣固守，以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具，外连衡而斗诸侯，于是秦人拱手而取西河之外。
这不仅使文章气势磅礴而且在对比中得出结论，全文指事直言，笔力雄健，句式丰富，语言铺排、对仗，富有艺术感染力。
贾谊的另外1篇名作《陈政事疏》，又名《治安策》，分析汉初危机，条分缕析，无论是“痛息”、“流涕”、“长叹息”、“昧死以闻”的激切，还是“系单于之颈而制其命，伏中行说而笞其背”的夸饰都体现出雄直激切的特点。
晁错代表性的政论文有《上书言兵事》、《言守边备塞务农力本当世急务二事》、《复言募民徙塞下》、《说景帝削吴》、《请诛楚王》等篇目。这些文章指陈当今政治之失，发自肺腑，在事实和理论结合的基础上，叙述具体，对比明显，针对性强。和贾谊政论文不同，晁错的政论文更体现出法家的理性，虽不如贾谊论文感情的激越，但更为深沉细致，指事直言、雄直激切依然是其文风特点。
政论文是为政治服务的写作，是结合时事的写作，汉代统一大帝国的建立为汉初政论提供了平台。深重的社会政治危机，时代风气与士人建功立业的内在冲动，使汉初政论文以史笔为多，表现出指事直言、雄直激切的文风特点。
西汉从高祖、孝惠、高后到文帝、景帝经过70多年的无为而治，迨至武帝即位，百姓富足，社会经济空前高涨。朝廷内部，贵族功臣已经完全归附皇权，汉初以来一直搅扰国家政治的王国问题经“七国之乱”已基本解决。武帝所处的政治平台，给了他大有作为的空间。武帝建元元年(公元前140年)，董仲舒在《举贤良对策》中提出“诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道。勿使并进”(《汉书-董仲舒传》)。此后，武帝起用好儒术的田蚧为相，排斥黄老刑名百家之肓于官学之外，并且优礼延揽儒生数百人。这就是所谓的“罢黜百家，独尊儒术”。由此汉代的经学语境逐渐形成，汉儒以经义断事，社会生活中的具体问题也由经学演绎，赵翼说：“汉初法制未备，每有大事，朝臣得援经义以折衷是非。”随着西汉文化的经学化，前期那种亢奋的外向型政治热情的消敛，政论文体现出了一些醇厚典重、侃侃而谈、坐而论道的文风特点。
到武帝即位时，汉帝国国力强大，“过秦”的风潮已成为历史，汉武帝雄心勃勃，不满足于文、景时期已取得的成就，希望有一番更大的作为。在紧锣密鼓的“复古更化”的步伐中，寻求宇宙、历史的治化法则成为必然，所以这一时期的政论文体现了侃侃而谈、坐而论道的文风特点，这从武帝君臣的册对中可见一斑。武帝《元光元年策贤良制》：
盖闻五帝、三王之道，改制作乐而天下洽和，百王同之。当虞氏之乐，莫盛于《韶》，于周莫盛于《勺》。圣主已没，钟鼓笼弦之声未衰，而大道微缺。陵夷至桀纣之行，王道大坏矣。夫五百年之间，安文之君，当涂之士，欲则先王之法以戴翼其世者甚众。然犹不能反，日以仆灭，至后王则后止，岂其所持操或悖缪而失其统欤?固天降命不可复反，必推之于大衰而后息欤?乌乎，凡所为屑屑，夙兴夜寐，务法上古者，又将无补欤?三代受命，其符安在?灾异之变，何缘而起?性命之情，或夭或寿，或仁或鄙，习闻其号，未烛厥理。伊欲风流而令行，刑轻而奸改，百姓和乐，政事宣昭，何何饬而膏露降，百谷登，德润四海，泽臻草木，三光全，寒暑平，受天之祜，享鬼神之灵，德泽洋溢，施平方外，延及群生。子大夫明先圣之业，习俗化之变，终始之序，讲闻高谊之日久矣。其明以谕朕。科别其条，勿猥勿并，取之于术，慎其所出。乃其不正不直，不忠不极，枉于执事，书之不泄，兴于朕躬，毋悼后害。子大夫其尽心，靡有所隐，朕将亲览焉。
这篇策问武帝涉及到了五个方面：受命之符、祥瑞灾异、命之天寿、终始之序、德泽方外。汉武帝把国家的治化问题放在了“天人”关系的哲学体系里，探寻历史表像的背后是否还有未为人知的深层动因，探寻与天道协调的合理性。这种政治问题的学术性探讨突显了坐而论道的特点。
董仲舒就是在这种背景下以儒家思想为核心，杂糅阴阳五行、道、法等思想，大谈“天人感应”，强调“君权神授”，强调君主应该“法天而立道”。他在对策中说：臣谨案《春秋》之中，视前世已行之事，以观天人相与之际，甚可畏也。国家将有失道之败，而天乃先出灾害以遣告之。不知自省，又出怪异以惊惧之，尚不知变，而伤败乃至。
董仲舒引入《春秋》公羊学的灾异理论，大讲天人关系问题，认为宇宙的秩序体现为阴阳五行的和谐，阴阳失和。五行错乱，必然导致天地失序。而人类的行为，尤其是政治行为，和五行协调的关系密切，人必须敬顺天意，灾异是上天对人的警告。这种必然性体现了宇宙的法则，是人间的君主必须遵循的。在《对策》中，董仲舒又通过解释《春秋》中“元年春王正月”这一表述方式来阐发他的思想：臣谨案《春秋》之文，求王道之端，得之于正。正次王，王次春。春者，天之所为也；正者，王之所为也。其意日，上承天之所为，而下以正其所为，正王道之端云尔。然则王者欲有所为，宜求其端于天。臣谨案《春秋》谓一元之意，一者万物之所从始也，元者辞之所谓大也，谓一为元者，视大始而欲正本也。《春秋》深探其本，而反自贵者始。故为人君者，正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正万民，正万民以正四方。四方正，远近莫敢不壹于正，而无有邪气奸其间者。是以阴阳调而风雨时，群生和而万民殖，五谷熟而草木茂，天地之间被润泽而大丰美，四海之内闻盛德而皆徕臣，诸福之物，可致之祥，莫不毕至，而王道终矣。
董仲舒在“天人”结构里以汉儒解经的方式解释“元年春王正月”，他赋予“春”、“正”以新的含义，认为春是天之所为，正是王之所为，“元”为本，认为王者当承天命，“正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正万民，正万民以正四方”而至大治。董仲舒把《春秋》中普通的一句话引申、发挥出如此深奥的道理，从学理上回答了武帝欲长治久安的问题，带有浓厚的坐而论道的智识性。
武昭宣时期，较为著名的政论还有路温舒的《上书言宜尚德缓刑》、王吉《上疏谏昌邑王》、《上宣帝疏言得失》，魏相的《表奏采易阴阳明堂月令》等，他们的政论文都是董仲舒开辟的政论文风的继续，如王吉《上疏谏昌邑王》：臣闻古者师日行三十里，吉行五十里。《诗》云：“匪风发兮，匪车揭兮，顾瞻周道，中心怛兮。”说曰：是非古之风也，发发者；是非古之车也，揭揭者，盖伤之也。今者大王幸方与，曾不半日而驰二百里，百姓颇废耕桑，治道牵马，臣愚以为民不可数变也。昔召公述职，当民事时，舍于棠下而听断焉。是时人皆得其所，后世思其仁恩，至乎不伐甘棠，《甘棠》之诗是也。
王吉以《诗》为谏书，规劝昌邑王刘贺不能“不好书术而乐逸游”，态度恳切，行文舒缓，有条不紊，有很强的理论性，体现出坐而论道的学术性特点。
总体而言，武昭宣时期，以董仲舒为代表的政论文不像汉初的文章那样铺张扬厉，雄直激切，而是带有浓厚的学术性，大讲天人关系和阴阳灾异，温文尔雅，侃侃而谈，有条不紊，代表了汉代政论文发展的新趋向，西汉后期的政论文正是在这个基础上更加经学化，更关注于现实。
公元前48年汉元帝刘即位，据《汉书元帝纪》载元帝“少而好儒”，“柔仁好儒”，即位后一改宣帝“霸王道杂之”的治国方略，重用儒生、儒术，“能通一经者皆复”，韦玄成、匡衡、张禹、薛宣、翟方进、孔光等都以名儒先后被任命为相，公卿多半是以经术进用。武帝时所谓的“罢黜百家，独尊儒术”到元帝、成帝时才真正地落到实处，儒生才真正地走向政治权力。大批士人涌进政坛品评朝政，多言灾异、谶纬之学，西汉进入经学大盛时期。今文经学的“灾异说”浸淫到西汉末期文化的方方面面，作为国家大纲的诏令、探讨政事奏章更以之为理论的出发点，正如皮锡瑞《经学历史》所说的元成以后“刑名渐废，上无异教，下无异学，皇帝诏书群臣奏议，莫不援引经义以为据”。这一时期的政论文围绕具体国事展开议论，论者欲证明自己立论正确，故多依经立意，引经据典；欲证明自己忠于国家、君王，则多谄谀之词，或有耿介之语。
西汉后期的政论散文的特点是行文整齐而有变化，依经立意，理显而辞畅，形成了引经据典、雍容温润的文风。从皇帝的诏书就可见一斑，如元帝《敕谕东平王宇玺书》：皇帝问东平王，盖闻亲亲之恩，莫重於孝；尊尊之义，莫大於忠。故诸侯在位不骄，以致孝道；制节谨度，以翼天子，然后富贵不离於身，而社稷可保。今闻王自修有阙，本朝不和；流言纷纷，谤自内兴，朕甚悯焉，为王惧之。《诗》不云乎?“毋念尔祖，述修厥德。永言配命，自求多福。”朕惟王之春秋方刚，忽於道德，意有所移，忠言未纳，故临遣太中大夫子口乔谕王朕意。”孔子曰：“过而不改，是谓过矣。”王其深维孰思之，无违朕意。
这是责问东平王的诏书，行文以长者、尊者的姿态，温文尔雅，侃侃而谈，有条不紊，带有浓厚的学者气。不仅引经据典，引申发挥，大讲忠孝与祸福，再至东平王的不德，以《诗》为劝，又说是“忽于道德”，再以孔子之言作结。诏书虽篇幅短，但平和从容，厚重舒缓，温润典雅。“上有好者，下必有甚”文化风气与帝王所好共同促进了西汉后期的政论文的文风特点。这一时期代表性的作家有桓宽、赵充国、贾捐之、刘向、谷永、匡衡等人。
《盐铁论》约成书于元帝时期，是西汉后期政论性散文专著。桓宽根据昭帝时盐铁会议的文献加工和整理“文学”“贤良”与丞相、御史大夫的论辩。共六10篇。《盐铁论》面对现实问题，针砭时弊，思维严密，但其最为重要的特点便是引经据典，“征引典籍近六十余种，范围遍及经、史、子、集”，“《诗经》的引用频率最高，多达74次，其中引诗44次，用诗30次”。这使文章说理透辟、言之凿凿，气势酣畅。
刘向是西汉后期政论作家最为著名的代表之一。他具有代表性的政论文有：《使人上变事书》、《条灾异封事》、《极谏用外戚封事》、《理甘延寿陈汤疏》、《谏营起昌陵疏》等。其中《条灾异封事》、《谏营起昌陵疏》最为著名。《条灾异封事》是刘向为抨击石显、弘恭专权给元帝的上疏。文章从历史人手，以诗证史，先后征引《诗经》中《清庙》、《邕》、《执竞》、《思文》、《角弓》、《小曼》、《十月之交》、《正月》等篇目，又详细胪叙了《春秋》记载的各种灾异，最后得出“由此观之，和气致祥，乖气致异，祥多者其国安，异众者其国危，天地之常经，古今之通义也。”全文旁征博引，以经为据，依经立意，雍容温润。刘向最为著名的政论当属《论起昌陵疏》，此为上疏劝谏成帝爱惜民力，勿要豪奢，指出了大修延陵、昌陵的危害，致使百姓“流散冗食，死于道，以百万数。公家无一年之畜。百姓无旬日之储，上下俱匮，无以相救”。文章一开始就说：臣闻《易》日：“安不忘危，存不忘亡，是以身安而国家可保也。”故贤圣之君，博观终始，穷极事情，而是非分明。王者必通三统，明天命所授者博，非独一姓也。孔子论《诗》，至于“殷士肤敏，裸将于京”，喟然叹日：“大哉天命!善不可不传于子孙，是以富贵无常；不如是，则王公其何以戒惧，民萌何以劝勉?”盖伤微子之事周，而痛殷之亡也。虽有尧舜之圣，不能化丹朱之子；虽有禹汤之德，不能训末孙之桀纣。自古及今，未有不亡之国也。昔高皇帝既灭秦……遂徙都关中，依周之德。因秦之阻。世之长短，以德为效，故常战栗。不敢讳亡。孔子所谓“富贵无常”，盖谓此也。
这段以《易》“安不忘危，存不忘亡，是以身安而国家可保也”立论，以“三统说”为据，引出“天命所授者博，非独一姓”，又引孔子读《诗经》“殷士肤敏，裸将于京”感叹天命无常，又以尧舜之圣、禹汤之德尚不能及子孙，得出“自古及今，未有不亡之国”，把问题上升到国家生死存亡的高度来探讨。后文中引经据典超过全文的一半以上，显然，这一时期的政论散文不像汉初政论那样纵横驰骋、铺张扬厉，代之以徐缓委婉、平和从容的谆谆劝导，而且比武宣时代的政论更具现实的问题针对性，比董仲舒等人的政论用典更加细密，理显辞畅，形成了引经据典、雍容温润的文风。
西汉后期政论大家除刘向外当推谷永和匡衡，谷永的《建始三年举方正对策》、《对策毕复言灾异》、《复对》、《黑龙见东莱对》、《灾异对》，匡衡的《上疏言政治得失》、《上疏言治性正家》、《上疏戒妃匹劝经学威仪之则》、《奏免陈汤》、《奏徙南北郊》、《上言罢郊坛伪饰》等都是著名篇目，他们的政论文具有这一时期共同的文风特点。需要强调的是西汉后期的政论文由于引经据典、依经立意而使显得雍容温润，甚至巧言多饰、多有阿谀媚上之辞，但同时由于灾难频发、朝政日非，几乎每位作家都是经学大家，经学理想赋予了他们无畏的批判精神。刘向《论起昌陵疏》提出了“天命所授者博，非独一姓也”的认识，还批评成帝“与暴秦乱君竟为奢侈”，表示“窃为陛下羞之”，谷永竞认为：“天生民，不能相治，为立王者以统理之，方制海内非为天子，列土封疆非为诸侯，皆以为民也。垂三统，列三正，去无道，开有德。不私一姓，明天下乃天下之天下，非一人之天下也。”这也使得西汉后期的政论文在雍容温润之中多了一丝耿介之气。
结语。
西汉政论文有着鲜明的时代特色，它和先秦诸子散文以道德为出发点，对国家、政治、伦理等大命题带有浓厚理想色彩的学术性探讨，有着很大的差异。西汉政论文是统一政权性质下，专业政治家对现实政治问题和应对策略研究的表述，是有关现实政治问题解决的见解和措施。西汉政论文以董仲舒为分水岭，前期的政论文反映出士人政治热情高涨、雄直激切，后期引经据典、雍容温润的政论文风是元成以后政治、学术经学化的反映，是武昭宣时期以董仲舒为代表的政论文风的发展。这一过程表现出西汉专业政治家的逐渐成熟，也反映出士人一种趋于冷静的、理性化的审美倾向。
思政课论文【第四篇】
工程项目成本组成内容中，物资成本占据工程成本五成以上的比例，另外加上各种运杂费、资金成本费用等都占比会超过六成。所以物资管理对确保施工项目的顺利开展、降低成本以及提升经济效益，有着十分重要的作用，就这个角度分析，其作为企业行为的物资管理工作，不单纯是企业物资单位的专项性管理工作，同时也是企业的决策层与企业管理人员视线关注所在，与此同时也是各个岗位工作人员一同参与和监督作用下的组合管理模式，只有全体工作人员一同参与，才可有效的构建企业物资管理现代化的完整系统模式。
二、当下建筑施工企业在物资管理过程中存在的主要问题。
1.传统管理模式的束缚。
大部分建筑施工企业虽然都进行了程度不一的公司制度改革，成立了一些新的物资采购供应单位，可是其本质上依然没有从传统的管理模式限制下挣脱。物资管理工作依然局限在技术单位要上报的一些使用计划与物资单位开展的采购模式之中。这种工作模式因为缺乏对采购部门的有效监督，并且受到了采购业务工作人员业务水平以及思想素质的影响，因此在采购工作过程中常常有不合规范的方面存在。除此之外，部分单位领导依旧存有重产值、重施工季度、轻成本控制以及轻物资管理的思想，严重制约了物资管理工作科学化、规范化进程的开展，以致于造成物资计划准确性失衡，增加了采购次数与采购成本。
2.管理制度不健全、部门间约束性薄弱。
因为建筑施工企业在采购管理过程中，还存在一定的固定模式，企业的技术单位主要负责的任务是计划提取，而物资单位对物资进行的采购供应，财务单位主要负责清算、审计单位则主要负责对采购供应活动的审计。因为受到专业因素的制约，各个部门之间无法对物资采购过程形成一套完整有效的监控系统，彼此之间缺乏有效的监督机制。虽然大部分企业对物资管理工作都订立了一些规章制度，可是因为缺乏必要有效的监控方式，因而造成物资采购的透明度低下，极大的限制了物资采购工作合理化的方向发展。除此之外，企业在物资采购管理过程之中，通常将工作局限在事后控制作用上，而没能对其进行事前预测与事中控制，造成整个物资采购监控工作先进性不强，拉低了整个采购工作的工作效率。
3.物资信息网络不完善市场应对能力低下。
因为市场行情的改变属于建筑施工企业要直接面临的一项重要议题，其对材料价格的高低有直接的影响。但是大部分建筑施工企业都缺乏完整的物资信息网络，各项物资信息无法及时有效的传递，以致于造成物资采购成本控制力低下，严重的甚至造成企业有较大的成本流失。
三、提升建筑施工企业物资管理工作水平的方式策略。
物资管理属于企业管理过程中一项不可忽视的重要工作，主要表现在以下几个方面：依照品种、质量以及限期等当成企业生产经营活动完整的提供其所需要的各项物资条件，合理有效的组织物资订货工作、采购工作、运输工作、储存以及收发工作等等，加快物资流转、降低物资耗损，有效的监督与促进生产管理单位有效、节约的进行物资利用；合理的进行包装物和生产废弃物的回收与使用，以防止对自然生态环境造成伤害。实现投入最少的成本获得最大经济效益的目的。
1.强化物资采购招投标管理，降低采购成本与物资材料采购计划管理。
材料采购单位在采购工作过程中，需要坚持谁经受谁承担责任的原则，将责任落实到个人，提高采购工作人员的工作责任心，降低错误出现工作情况出现的概率，使用有效高效的方式展开采购工作。严格依照招评标程序以规范化招评标的各项管理，积极使用招标、比价以及竞价的方式，以有效的`保证采购物资的质量达标。物资采购的工作人员需要在确保采购物资质量基础下，遵循“同样质量比价格、同样价格比服务”，实现招标比价项目件件有详细记录档案。另外招标过程中，需要严格遵循三公开一监督的工作原则，将各项办事政策公开化处理，强化群众监督的力量。各个施工建设单位要切实有效的强化材料计划的核准制度，有效的防止在建设过程中出现功能闲置浪费的现象。
2.促进现代化管理模式构建，加强内部管理。
科学定位。
要想达到保供的工作目标，建立起有效可靠的物资供应和质量保证系统是十分必要的。有效降低物资采购成本，加强资源整合与综合利用能力，有效提升资金的运作效率，构建一个合理有效的材料责任成本控制系统，才能够有效的完成创效增收的目的。
科学管理。
依照建筑施工企业的物资工作的实际特点与潜在规律，订立与开展一套完整的物资管理工作操作组织计划，吸收科学先进的管理思想，实现物资管理目标的创新。
信息化技术的使用。
使用计算机网络技术完成各项管理工作，把控施工管理现场的物资成本消耗，有效提升其工作效率与科学化的工作管理能力，提升应用专业物资管理软件在基层项目物资管理过程中的数据及时更新，使用动态化方式对各个工程与劳务工作单位物资成本使用过程中的管理。在物资成本的管控过程中，定期的形成各项管理数据与联络报表，对各类数据联机打印并实现上级管理单位远程监控的要求。
3.促进工程项目物资管理的标准化进程。
要想建立健全工程项目物资管理体系，细化各项操作准则，对各种工作操作流程重点完善，并以此统一工作目标与考核目标，进而有效的促进工程建设项目物资管理朝着标准化的方向前进。物资管理工作操作流程的建立，形成在实用性、科学性与有效性的目标之上，重视成本与质量的监督控制，有效完成流程内外的业务对接。
四、结语。
建筑施工企业的物资管理水平高低和工程质量、经济效益间有密切联系。竞争压力不断增大的过程中，必须要在建筑施工企业的建设过程中加入现代化的物资管理理念，改变传统的物资管理形式，这是未来必然的发展方向。为了和市场经济发展进程相适应，有效促进物资管理工作的标准化建设，让物资管理工作更加专业化、精细化与科学化，提升企业的综合竞争能力，让企业能够在经营效益的层面上获得更大的发展空间。
思政课论文【第五篇】
思想政治教育专业介绍：
思想政治教育是指社会和社会群体用一定的思想观念、政治观点和道德规范，对社会成员进行有目的、有组织和有计划的影响，使他们形成一定社会所要求的思想品德的社会实践活动。
思想政治教育专业培养具备马克思主义基本理论和思想政治教育专业知识，能在党政机关、学校、企事业单位从事思想政治工作的专门人才。
思想政治教育专业考公务员属于教育学类，河南省公务员考试中归为文秘类。思想政治教育是我国教育的'一项基本内容，随着社会主义市场经济的发展，政治意识的提高，追求人的自由，人的全面发展，已经成为教育的根本任务之一。
思政课论文【第六篇】
摘要：对于我国当前教育改革工作实施而言，思政课程教学改革是推进学生教学改革工作实施的关键性因素，是整个学生教学工作开展中比较重要的一项教学内容。鉴于此，本文针对思政课程引领协同课程思政研究进行了探讨，旨在本文研究帮助下，能够为思政课程引领协同课程思政构建提供帮助，提高现有课程教学培养质量，促进教育教学改革工作实施。
关键词：思政课;协同课程;教学研究。
随着我国当前学生教育改革工作推进，针对学生教育培养的要求越来越高，如何在学生培养中，提高学生教学培养质量是每一个教师在日常教学工作开展中都在研究的一项教学内容。思政课作为学生课程教学改革工作实施的重要组成部分，通过其课程教学改革工作实施，能够激发学生课程改革学习兴趣，对提高学生自身学习兴趣具有重要指导意义。同时在课程协同教学改革工作实施中，思政课程教学改革工作实施，也能够作为课程引领协同教学培养中的重要教学内容进行指导，所以需要强化思政课程引领下协同课程思政教学工作实施，以此为学生教育工作的顺利开展提供帮助。
在协同教学培养工作开展中，由于教学方式和教学方法出现了转变，所以学生教学改革工作开展中还不能有针对性的进行教学培养。思政课程教学引领作为学生教学中的重要学科构成之一，对学生自身学习以及思想的转变都具有重要影响，只有提高了学生的思政水平，这样才能让教师逐步开展相关教学工作，提高学生教学质量[1]。首先，通过协同视角下的教学改革工作研究分析后得出，在思政课程教学改革工作开展和引导中，能够以社会主义核心价值观作为学生教学培养中的主要思想，可以提高学生自身学习积极性。其次，借助思政课程教学引领指导，能够提高现有课程教学改革工作实施能力，是现阶段学生教学改革实施的关键性内容之一。因而在强化学生教学改革工作实施中，必须要将思政课程引领下的协同课程发展建设工作完善，以此提高学生课程学习兴趣，激发学生学习动力[2]。
（一）弘扬核心价值观教学观念。
核心价值观是当前社会发展中比较重要的一项思想传承内容，对于思政课程教学工作实施而言，核心价值观教学观念的传达是非常有必要的。只有在日常教学培养中，能够为学生核心价值观培养提供帮助，这样才能实现思政课教学改革工作实施的最终价值渗透。在党的十九大工作报告中，就新时期学生教学工作实施提出了新的要求，其中明确指出了现阶段学生教学培养中，对核心价值观教学观念渗透和培养的意义，并且要求各级院校在开展学生教学工作实施中，应该借助思政课程教学实施，将核心价值观教学思想传承工作落实，以此满足学生教学工作实施需求，提高学生核心价值观思想学习能力，为新时期学生教育工作转型提供帮助[3]。
（二）传承新时期教学改革思想。
教学改革是我国现阶段教育工作开展中一直在完善的推进的一项内容，对于现有学生教学改革工作事实而言，教学改革是转变现有教学现状的重要措施，所以应该及时的针对教学思想转型作出分析。通过思政课程引领协同课程思政建设，能够为新时期学生教学改革工作开展的思想和观念传承提供帮助，因而必须要重视起思政课程教学引领工作分析，提高现有教学改革思想传承能力，为学生日常教学工作实施提供帮助。所以为了能够展示出现阶段学生教学改革工作实施特色，需要针对教学改革思想传承作出科学的改进，这样才能为思政课程教学引领实施提供帮助，展示出现有课程教学改革实施特色。同时作为教师在日常教学工作开展中，也应该注重思政课程引领思想传承学习，以此为学生教育工作开展的思想转变提供帮助，激发出学生思政学习热情，无形中转变学生学习观念。
（一）学科协同中的价值引领。
以思政课程引领协同课程建设是当前学生教育改革工作实施中的重要组成内容之一，所以为了能够更好的展示出思政课程引领教学实施效果，需要从学科协同的价值引领着手，就思政课程引领中的价值引领作出科学的分析。要知道在当前我国学生教学改革工作实施已经取得了一定的成效，对于各个学科教学培养工作的开展也在逐步完善，所以为了能够提高思政课程教学引领水平，需要注重不同学科价值的引领工作分析，只有细化了学科价值引领这样才能更为有效的为学生教学工作实施提供帮助。首先，按照不同学科引领教学工作培养需求，将马克思主义指导思想融入到学生教学改革中，提高思政课程教学融合效果。其次，将民族复兴的伟大责任融入到学科教学改革中，让学生能够在学习过程中，了解到现有专业教学改革工作实施特色，从而提高学生自身学习素养。
（二）队伍协同中的角色引领。
从完善。
师德师风建设。
工作着手，提高教师队伍建设质量。其次，从协同教育建设工作着手，提高教师教学能力让教师在学科教学工作实施中，能够具备完善的教学能力，这样才能做好思政课程引领，以此满足学生教学需求。所以在思政课程引领协同课程思政建设中，应该针对师资队伍建设工作作出科学的指导，从而能够找到思政课程教学引领的方法，提高思政课程教学引领水平，以此满足新时期协同课程教学改革工作实施需求。
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（三）教学协同中的示范引领。
思政课程作为其他课程改革实施的重要组成部分，在整个教学工作开展中具有重要地位。要想展示出思政课程教学引领作用，就应该对其整个教学工作实施的方法和流程梳理，然后及时的将教学示范展示工作完善，提高学生课程引领作用，从而满足学生的课程教学培养工作实施需求。在新时期学生教学改革工作开展中，针对学生课程教学改革思想培育工作越来越重视，为了能够更好的激发学生课程学习质量，需要就课程学习的示范引領作用突出，也就是在日常教学工作开展中，应该让学生明确思政课程教学引领学习的意义，这样才能有针对性的进行示范课程建设，如以德育思想融入其他学科教学，提高德育思想渗透能力，从而完善思政课程引领示范作用。
对于新时期学生教学改革工作实施而言，思政课程教学改革的推进是非常有必要的，这是因为思政课程作为其他学科教学改革工作推进中的重要组成部分之一，承担着其他学科教学改革的思想转化与传承。因而在推进教学改革工作实施中，需要注重思政课程协同课程引领教学分析，从而保障在相关教学引领实施中，能够提高课程协同教学培养质量。通过本文的研究和探讨后，将思政课程引领协同课程思政的路径构建归纳为以下几方面：即学科协同中的价值引领、队伍协同中的角色引领和教学协同中的示范引领等三方面，只有完善了以上三方面的教学路径构建，这样才能为思政课程引领下的学科教学改革实施提供帮助。
参考文献：
思政课论文【第七篇】
陕西省汉中市城固县城固酒业股份有限公司围绕“党建强、发展强”的目标，以开展“评星晋级、争创双强”活动为契机，促进企业阵地规范、制度健全、活动有序、氛围浓厚，党旗领航效果明显，公司效益稳步提升，公司党委被省委组织部命名为“五星级非公企业党组织”。
夯实党建“强基础”，提升阵地建设水平。公司党委通过召开企业生产经营交流会、员工思想工作分析会、建言献策恳谈会等方式，发挥党组织和党员模范引领作用，使公司改制平稳过渡。公司党委按照“六有”标准，从抓班子、带队伍、建制度、强阵地方面夯实基础，着力提升企业党组织规范化建设水平。公司累计投资30余万元，建成1个标准化党员活动室、1个职工活动中心、3个规范化党支部办公室。
凝心聚力“三融入”，做实党建融合发展。将党建工作融入企业生产经营，依托“党员先锋岗”“党员责任区”等载体，科学设置5类党员先锋岗，持续开展争创活动，增强了党组织向心力、凝聚力。将党建工作融入员工生活，公司以党建工作情系党员，通过开展困难党员帮扶活动，解决他们生产、生活、思想上的问题。将党建工作融入企业文化，公司党委组织党员职工编排文艺节目，增强了党组织的凝聚力，彰显了企业文化魅力。
搭建平台“建队伍”，强化党员日常管理。以“评星晋级，争创双强”活动为抓手，强化党员日常管理。不断健全培养机制，累计发展党员20余名。建立党员履职考评制度，扎实开展党员“双评议”活动。开展“白酒装甑比武大赛”“成品酒包装大赛”等活动，充分发挥党员职工先锋作用，激励员工不断提升业务技能。
不忘初心“讲奉献”，切实履行社会责任。城固酒业不忘初心，切实履行社会责任，积极投身慈善事业扶贫助困，先后捐献善款500多万元。公司党委积极投身脱贫主战场，为贫困村修桥筑路。公司党委积极参与“同心同向·助力扶贫”行动，签订“党旗领航+助力扶贫”帮扶项目，为全县精准扶贫提供了有力支撑。
思政课论文【第八篇】
我县是一个多民族自治县，加强民族团结进步、维护社会和谐稳定的任务十分繁重。基于此，县委提出要把第一年的创建民族团结进步先进区活动作为我县开展教育实践活动的“自选动作”和有效载体，要求以解决突出问题的创建工作成果丰富教育实践活动，以转变作风的实效为创建工作提供强大动力，为推动我县跨越发展和社会长治久安提供有力保证。创建民族团结进步先进区，归根到底就是促进和谐民族关系，促进民族地区经济社会发展。
民族和谐是社会主义民族关系在民族平等、民族团结、民族互助基础上的进一步发展，是社会主义制度的本质在民族关系上的具体体现。
(一)和谐民族关系是维系中华民族大团结的重要纽带。
历史和现实一再证明，全国各族人民大团结是中华民族的生命所在、力量所在、希望所在。中华民族同顶一片天，同耕一块田，同饮一河水，共生互补。在我国这个多民族国家的大家庭里，汉族离不开少数民族，少数民族离不开汉族，少数民族之间也相互离不开。我国各民族同呼吸，共命运，心连心，谁也离不开谁。
(二)构建和谐民族关系是维护边疆安宁的必然要求。
我国是一个由56个民族共同缔造、共同建设、共同当家作主的统一的多民族国家，西部和边疆绝大部分地区都是少数民族聚居区，我国两万多公里陆地边境线绝大部分位于少数民族聚居区，并且有30多个民族与境外历同一民族相邻而居。这些跨界民族由于地缘和血缘上的原因，境外政治环境的变化会对我国民族关系的发展不可避免地产生影响。这一基本国情，决定了构建和谐民族关系始终是维护祖国边疆安宁的重大工作，决定了民族和谐始终是关系国家前途命运的重大问题。
(三)构建和谐民族关系是实现国家长治久安的重要方面。
当代中国正处在经济转型、社会转轨的关键时期，工业化、信息化、城镇化、市场化、国际化深入发展。在这样的时代背景下，民族的问题的普遍性、长期性、复杂性、国际性和重要性更加凸显，引发民族矛盾的因素更加多样，民族关系已日益成为全社会范围的关系，民族的问题日益与现代化过程中的各种问题交织在一起。要维护社会稳定、实现国家长治久安，就必须妥善处理各种民族的问题，全力构建和谐民族关系。
(四)构建和谐民族关系是实现中华民族伟大复兴的重要保障。
我国是统一的多民族国家，民族自治地方占国土面积的64%。在我国，没有民族地区的发展就没有全国的发展，没有民族地区的小康就没有全国的小康，没有民族地区的现代化就不能说全国实现了现代化，没有各民族的共同振兴就谈不上中华民族的伟大复兴。实现中华民族的伟大复兴，是一代又一代中国人的梦想，助推中国梦的实现，是当代中国人的责任与使命。中国梦的本质内涵，是实现国富民强、民族振兴、民族复兴、人民幸福、社会和谐。改革开放以来，我国民族地区经济社会发展取得举世瞩目的辉煌成就，正是得益于我们拥有一个团结稳定的社会环境，得益于我们全面贯彻落实党的各项民族宗教政策，特别是从1978年开始开展了30多年的民族团结进步创建工作，夯实了各民族团结进步的群众基础、思想基础和物质基础。我们坚信，任何破坏团结、制造分裂的图谋和行径必将以失败告终。