[800字]不忍人之心作文【汇编8篇】
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不忍人之心作文800字【第一篇】
刚上初中那时，见到班上很多女生身穿时髦华丽的服装，佩戴个性张扬的挂饰，觉得自己仿佛是混在天鹅群里的丑小鸭，在这个美的空间里我羞愧的无地自容。
于是，我开始关注自己的外貌打扮，把自己包装成一个“花枝招展”的女孩，经常在硕大的照衣镜前孤芳自赏，就这样我把自己融入这个“美”的空间里。
十五六岁的我无知地选择了这样一种“美”，觉得这就是青春与活力的表现。
当我还沉醉在鲜光艳丽的外 表时 ，我原来还算不错成绩出现了危机。为了让自己更加有个性有主张，对于父母与老师的确苦口婆心，没当作一回事。
在中考进行倒计时，我在为我有滑再滑的成绩而着急，却又没办法专注学习，这时我看到了这么一句话——有一种美叫反省。
在这样一个寂静的夜里，我久久不能入眠，总想着那一句令人深思的句子。我有所感触地再一次站在镜子前细细端量自己，却发现与以往的自己有所不同;觉得自己的如此浅簿，那时髦的服饰，飘逸顺直的长发仿佛在向我投来讽刺的笑。我突然间明白，原来是我内心的虚荣在作怪，它迷惑我，耗费了我的精力，让我无法好好学习，只整天想着如何比别人耀眼。这虚荣心阿，正一步步把我吞噬，把我的未来厄杀!它就是魔鬼呀!有着虚伪外表的魔鬼!
我内心的力量使我悬崖勒马，让我没有继续颓废下去。我把那些耀眼另类的服饰通通锁在衣柜的最底层，作为我鲁经“茺茺”的罪证。我回到了以往学习的轨迹中来，拼命把落下的功课提上去……
要错误路途前，有的人陷进去就无法自拔，有的人可以坚守自己的信念，有的人走进去还可以出得来。
有次和父母到姨妈家做客，一进门就见到姨妈坐在那里叹气，一脸掩不住的 倦容。她向妈妈倾诉，她的女儿自从上了初中就变了，老问家里要钱，一下买衣服，一下买随衣听，一下又买鞋……说她，她就和你争，不然就甩门出去……姨妈说，她女儿要有我这么懂事就好了……
我一下子脸红了起来，想起那段日子，我不也是这样吗?爸妈一定也像姨妈这样。心里就难受了。姨妈的女儿还没走出内心的虚荣，幸好我及是反省了。
纳德，兰塞姆说过：“假如时光可以倒流，世界上将有一半的人可以为伟人。”
但现在就是现实，时光永远不可能倒流，因此心的选择十分重要。有一定要选择正确方向的路来路。我们需要用理智的缰绳来制约内心的奔马。
不忍人之心作文800字【第二篇】
不忍人之心，什么意思？以前我也不懂这是什么意思。寒假里，我看了一本《孟子：行为与责任的故事》之后，我才懂得了什么叫“不忍人之心“。
还原《孟子》篇中所言一例经典：突见一小孩跌落井里，任何人都会立即生起一种惊骇而同情的心理情感，从而想办法去救那个小孩，在这一瞬间，人们既不会想到那样做可以获得小孩父母的感恩，也不会想由此可以博取邻里乡亲的赞誉，更不会是出于厌恶那个小孩可怕的哭喊声，人们在这一瞬间产生的这种惊骇是一种同情的心理情感，救是“不忍人之心”，这是人人皆有的。“人之初，性本善”引自三字经开篇明义，不难理解人均有向善之心，“性善”乃孟子关于人性的根本看法，而所谓人性首先就表现在人人皆有“恻隐之心”，也即是“不忍人之心”。所谓人之将死其言也善，即便是大奸大恶之人，在生命结束前，也有一段“其言也善”的告语，警示周人，汗颜泪毁，浮沫身生，更不说举义临危而相壑之人，多为世人代代相传。成汤流放夏桀，而令人举国为主；武王伐纣是人心所向，拯救人于水深火热之中；汉高祖宽宏大度，而使天下归心；唐太宗不念旧恶，感念直言，而开创贞观盛；宋太祖举贤若渴，横扫乱世，而一统天下。这些无不显现出古代帝王为天下苍生所想的“恻隐之心”，由此为人们所敬仰。虽时过境迁，然也要与时俱进。人本没有完美的人，既非圣贤，就会有过错，只要改正，就不必计较。周思密议亦有疏漏，何必强人所难，伸出友谊手，多议兼沟通，乐趣在此中，水到渠自通。向人所要多，爱莫非能助，恐遭事其反，回思牵恻隐。周遭人日日接触，矛盾难免起心头，待换位思考后，得饶且饶。逢弱势群体，力不如己之时，多些同情心，多伸出援助的手和爱人的心，世界就会变成美好的人间。恻隐心怜悯心同情心不忍人之心伴随自己的心到永远。
不忍人之心作文800字【第三篇】
不忍人之心，什么意思？以前我也不懂这是什么意思。寒假里，我看了一本《孟子：行为与责任的故事》之后，我才懂得了什么叫“不忍人之心“。若大家有兴趣，不妨听我一一道来。
《孟子：行为与责任的故事》中的主人公是：小聪，小顺，铁蛋和孟子哥哥。孟子哥哥本是一位无工作的青年，后来遇到了一位老道爷爷，那位奇怪的老道爷爷偏说孟子哥哥是转世的孟子，经过一系列的酸甜苦辣后，孟子哥哥将成为下一任总统但奇怪的是，他在听完老道爷爷的一席话后，毅然决定：不当总统了！
这本书只要体现了中国着名的政治家，教育家孟子的着名观点“仁政”。仁政是指施行“不忍人之政”的政治，而“不忍人之政”又是“不忍人之心”的延伸。孟子认为每个人都拥有这种“不忍人之心”，他主张人的本性是善良的。
这让我想到有一次和奶奶一起看“第一时间”里的一件让人为之动容的事情。
在一个普通的小区里，人们出去上班的上班，买菜的买菜，一切都是那样的安静与祥和的。可谁又会注意到，三楼的一个三四岁大的小宝宝正趴在阳台上呢！也不知怎么的，小宝宝的身体开始倾斜。一开始，他的一只小脚离开了阳台，渐渐地他的一条腿腾空了，又过了一会儿，他的半个身子都离开了阳台。多么令人胆战心惊呀，可是，没有人注意到。最后，那个小宝宝的身体以趴着的姿势往下坠。天哪，很快就要掉到地上了！有的居民正要快速地赶往这里，也有的居民眼睛睁的老大，很想去救那个小宝宝，但腿脚都如灌了铅一般，脑子瞬间短路。一秒……两秒……三秒……“嗖——”一个身影如飞箭一般窜过人群，那小宝宝正好落入一位年轻妇女的怀里，一个小生命免于升天！原来，那小宝宝的爸爸上班去了，妈妈又去买菜，便把小宝宝放在了阳台旁的推车里。而小宝宝又阴差阳错地爬上了阳台，这才导致了刚才这一幕的发生。不过，这小宝宝上辈子一定积了不少的福，有位善良的阿姨看到了，勇敢地接住了他。记者采访那位阿姨是，她正在病房，因接那个小宝宝而手臂骨折了。但她仍然笑着说：“我的手臂虽然骨折了但挽回了一个小生命，我觉得很值得！”于是，记者又问她，你为什么能如此处变不惊地去救那个与你非亲非故的小宝宝呢？那位阿姨轻松地说道：“其实我当时也没想什么，就是想着一定要接住他，”那位阿姨并没有讲太多话，但她的话却是足以深深地印在我们的心中！
其实，当别人遇到生命危险时，不管是什么人，只要看到了，一定会去救他。那不是为了得到他父母的报酬，也不是为了得到别人的称赞，更不是为了不想听到“见死不救”的谴责。这只是因为我们每个人都有不忍人之心，同情之心。
我们要坚信：不忍人之心，人皆有之。
不忍人之心作文800字【第四篇】
各位网友，今天，我们讲《孟子》系列第二单元的第二节，节选自《公孙丑上》，也是孟子论人性本善的重要章节。
孟子说：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。”所谓“不忍人”，就是不忍害人，也不忍见他人受害。“不忍人之心”，实际上就是一种怜悯心，同情心，是对他人的仁爱之心。“运之掌上”，指转动于手掌之上，意思是非常容易。这句话的意思是说：“每个人都有怜悯体恤别人的仁心。古代圣王有了怜悯体恤别人的仁心，所以才有怜悯体恤百姓的仁政。用怜悯体恤别人的仁心，施行怜悯体恤百姓的仁政，治理天下就好像把它放在手掌上运转一样容易了。”上一节论“人性本善”，孟子是以人心为善作为前提，由心善而推导出性善的观点。这一节，孟子则以性善为前提推导政治，从先王有“不忍人之心”即仁心，推导出他施行仁政的根源，继而推导出以仁政治理天下，就如同“运之掌上”那样容易。
接下来，孟子举出了一个直接论证。他说：“所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。”“乍见”的“乍”字，指突然，忽然。“乍见”，就是忽然看见。“怵惕”，指惊骇恐惧。“内交”的“内”字，与接纳的“纳”字同义，“内交”，就是结交。“要誉”的“要”字，读一声，与邀请的“邀”字同音，“要誉”，就是博取名誉。“恶其声”，是指讨厌有不仁的坏名声。这句话的意思是说：“之所以说每个人都有怜悯体恤别人的仁心，是因为，如果现在有人忽然看见一个小孩要掉进井里面去了，必然会产生惊骇、恐惧、怜悯的心理。这不是因为想借此去结交那孩子的父母，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉，更不是因为厌恶会有不仁的坏名声才这样的，而是出于自然。”
孟子以此为据，展开了进一步的论述。
他首先作出了一个斩钉截铁的判断：“由是观之，无恻隐之心，非人也;无羞恶之心，非人也;无辞让之心，非人也;无是非之心，非人也。”由此看来，没有恻隐之心，就不能算是人;没有羞恶之心，就不能算是人;没有辞让之心，就不能算是人;没有是非之心，也不能算是人。孟子在这里强调，四心是区别人与非人的标准。没有这四心，就不能称之为人。
之后，孟子指出了“四心”与“四端”的关系：“恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也;谓其君不能者，贼其君者也。”这里的“端”字，指发端，起源，源头。“四体”，也就是四肢。“贼”字，指残害。“自贼”，就是残害自己的本性。“贼其君”，就是残害他的君王。这句话的意思是说：“恻隐之心，是仁的发端;羞恶之心，是义的发端;辞让之心，是礼的发端;是非之心，是智的发端。人有这四样善端，就像有四肢一样。有这四端，却自己说不能为善的人，就是残害自己的本性;说他的君王不能为善的人，便是残害他的君王。”孟子在这里强调，人的四肢是生而具有的，四心、四端也是生而具有的。
孟子的结论是：人贵在懂得扩充“四端”。他说：“凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海;苟不充之，不足以事父母。”这里的“我”字，与自己的“己”字同义。“扩而充之”的“扩”字，指推广。“充”字，指充实。“之”字，指四端。“知皆扩而充之”，就是懂得全都加以推广并且充实它。“火之始然”的“然”字，与燃烧的“燃”字同义。“泉之始达”的“达”字，指通达，这里引申为涌流。“四海”，指天下。古人以为中国四方边境，都有大海环绕，故而以四海为天下。这句话的意思是说：“凡是认识到自己有这四端的人，就懂得全都加以推广，并且不断地充实它，就好像火开始燃烧，泉水开始涌流一样。如果能够扩充这四端，便足以安定天下;如果不能扩充它们，就连父母也不能侍奉了。”
孟子在这里强调的是，四心只是仁、义、礼、智四种道德的开端、萌芽，而不是这四种美德的完成。一个人，只有不断地培养、扩充这些善端，才能不断地提高完善自己。有这四端，却自己说不能为善的人，就是残害自己的本性。可见，孟子是从人的主体性、人的道德心来论人性的，他肯定人天生就具有善性，因此，人人都具有为善的能力。他特别指出了扩充这四端的重要性：君王如果能够扩充这四端，便足以安定天下;普通民众如果不能扩充它们，连父母也不能侍奉。
以上两节孟子阐述的思想，对中华传统文化产生了巨大影响，成为中国古代哲学中“性善论”的理论基础和支柱。
不忍人之心作文800字【第五篇】
曾听过这样一则故事：一只又饿又渴的骆驼在沙漠中跋涉着，正午的太阳晒得它焦躁万分，一肚子怒火正待发作时，一块玻璃的碎片硌了骆驼的脚，骆驼生气地将玻璃踢了出去，却将脚掌划出一个口子，鲜红的血顿时流了出来。骆驼的血引来了空中的秃鹫。骆驼不顾伤势跑了起来，沙漠上留下了一条血痕。跑到沙漠尽头时，浓重的血腥味又引来了沙漠狼，骆驼仓皇之中又跑到了食人蚁的巢穴，疲惫加之实现过多，无力抵抗的骆驼不过多时，便倒下了。
骆驼的遭遇令人惋惜：一个庞然大物竟死在了一块小玻璃手上，但更令人深思：骆驼为什么会因一时暴躁而断送了自己的生命。是啊，如果不是那狂暴的一踢产生的血口子，骆驼也许这时还幸运的喝着泉水呢!
北魏孝文帝党政时，文明太后正手握大权，孝文帝稍有动静，太后便能置之于死地。孝文帝忍辱负重，“事无巨细，一律禀于太后”，赢得太后信任，终于在太后死后，才恢复国君之实。
可以看出，如果孝文帝在太后活着时，便举行“事变”，结果可能是孝文帝被废，太后又令立新君，那历史上就不会出现后来促进民族融会的一大壮举了。
有些时候，我们必须小心谨慎的出事，注意自己的言行，即使是“小小的一踢”，也有可能爆发令惊心触目的场面。即使是百密一疏，就可能全盘皆输，记住，小不忍则乱大谋。
不忍人之心作文800字【第六篇】
孟子认为，人皆有恻隐之心;卢梭认为，怜悯能缓和每一个人只知道顾自己的自爱心，从而有助于整个人类的互助共存。不论是孟子所说的恻隐心还是卢梭所说的怜悯，都是人性本善的表现，都是对遭受苦难和不幸的人表示同情，人类因为这种同情而互助共存。因此而言，怜悯是人间最美之心。
怜悯是人间最美之心，怜悯体现出个人的修为与境界。
“子食于有丧者之侧，未尝饱也。”孔子在有丧者之侧食之不饱，是因为他拥有超脱常人的怜悯情怀;他的这种怜悯情怀在对弟子伯牛生恶疾这事中亦有充分体现：“亡之，命矣夫!斯人也而有斯疾也!斯人也而有斯疾也!”恶疾传染人，但孔子还是从窗户伸手与伯牛握手，以示安慰。这种安慰可以给绝境中的人莫大温暖，让寂寞的灵魂得到抚慰。若人人都能如此，那么世间就不会出现那么多冷漠绝情之事。
怜悯是人间最美之心，怜悯可以慰藉受苦受难的人。
怜悯可以缓和人们只顾一己的自爱心，从而将爱惠及他人。人在受苦受难时最是无助无奈，常会跌入情感低谷，甚至会精神堕落。长此以往，不仅肉体会受到摧残，心灵甚至会走向灭亡。此时若能得到怜悯的阳光，冰冷的心房就会立刻变得温暖，黑暗也将会慢慢消散。每个人都有自爱之心，这是本能;但人除了自爱之外，还需有爱他人之心，即儒家所言的“推己及人”。若将自爱之心惠及他人，从而影响他人也施爱惠及他人，如此则形成“爱相惠”的良性循环，这无疑有助于人与人之间互助共暖。
怜悯一个人可能人人都能做到，但要怜悯天下人却非常人所能。
不论是孔子周游列国以求恢复周礼，还是孟子主张推行仁政;也不论是古往今来志士仁人的奔走呼号，或是其杀身成仁，皆是怜悯天下的表现。孔、孟怜悯天下无克己复礼的道统，因此积极奔走一生，以期改变;耶和华向人间布施福音，以期洗涤灵魂。这些怜悯天下的情怀至高至善，正是有了它们，才会出现如卢梭所言的“有助于整个人类的互助共存”。
怜悯是人间最美之心，怜悯有助于社会治平。
墨子认为，天下之所以乱，皆起于“不相爱”，这不相爱实际上也是缺少怜悯的表现，大不怜小、小不怜老、君不怜臣、臣不怜民，如此则亏人而利己，互伤互害。若人与人之间、家与家之间、国与国之间，都多一份怜悯少一份愤恨，那么整个社会就会变得更加和谐，整个人类就会更加和善。作为新世纪的青年，我们需要有一份悲天悯人的情怀，有了怜悯心，人与人、人与自然之间才会更和谐。因此，我们说，最美是那怜悯心。
不忍人之心作文800字【第七篇】
那些年，我和他们坐在教室里，埋头读书;那些年，我拿着试卷低头走进办公室，耐心地听他们的解释;那些年，我走在校园里，踏着熟悉的土地，闻着熟悉的花香。
阳光被剪断了，教室里散落着星星，窗边同学的脸上映出不同形状的温暖痕迹。
那是我和他们一起奋斗过的教室，那是我和他们一起汗流浃背的操场。我们友谊的阳光隐藏在校园的每个角落。“哈哈，你能吗?笨死了!""你才笨!谁能比你更笨!“当时看似调侃讽刺的话，现在听起来是那么温暖，仿佛每一个字都吐露出青春的幸福和友谊的美好。我从来不知道描述朋友会这么开心。“那个留着短发的女孩，那两个长马尾辫的女士，那个身材高挑的女士。”这些人经常互相开玩笑，所以我是“攻击对象”的“泼辣商品”，但我不得不承认他们真的是我的“死党”。当我轻描淡写地描绘他们时，我的脑海里充满了他们，这让我发笑，但却是一张如此可爱的脸。
我们从来没有想过有一天我们会分开，踏上未来不同的生活。再见，怎么舍得!
阳光像聚光灯一样聚集在他们身上，像阳光一样温暖。我觉得太阳也在分享他们的温暖。
红钩，耀眼的叉子，明亮的数字试卷;有时微笑，有时僵硬，冷脸;我们私下秘密取的绰号，所有关于老师的记忆都包含着幸福。
有时候我拿着我真正想撕掉的试卷，拿着笔，走进办公室，带着一点垫脚“自首”。紧张地摊开印有鲜红印记的试卷，咬紧牙关说：“老师，这次我真的考砸了!然后，大部分老师都会说“啊!那我来看看，给大家分析一下。“每当他们耐心地分析我的错误并鼓励我时，他们总是微笑着拿着我的论文轻轻地挥动几次。不知怎么形容，那时候，快乐、温暖已经取代了悲伤和失落。
谢谢，我的老师们，已经习惯叫你们绰号的我们真的是经常惹你们生气吧。但是我们一直觉得：“我们在一起的时候一直很开心!”
三年来，我结识了阳光般明媚的朋友，收获了天下最为纯洁的友情;三年来，我慢慢熟悉了阳光般温暖的老师，收获了天下最为质朴的淳淳教导。这一刻，真的不忍说再见。
不忍人之心作文800字【第八篇】
人之一世，殊为不易。在看似平坦的人生旅途中充满了种种荆棘，往往使人痛不欲生。痛苦之于人，犹狂风之于陋屋，巨浪之于孤舟，水舌之于心脏。百世沧桑，不知有多少心胸狭隘之人因受挫折放大痛苦而一蹶不振;人世千年，更不知有多少意志薄弱之人因受挫放大痛苦而志气消沉;万古旷世，又不知有多少内心懦弱的人因受挫放大痛苦而葬身于万劫不复的深渊??面对挫折，我们不应放大痛苦，而应直面人生，缩小痛苦，直至成功的一天。“老当亦壮，宁移白首之心;穷且益坚，不坠青云之志。”初唐四杰之一的王勃，可谓：“时运不济，命途多舛，”然而直面挫折，他却能达人知命，笑看人生。试想，如果没有王勃开朗阔达的胸襟，哪能有他吟放出“海内存知己，天涯若比邻”的千古绝唱?
“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的浪漫诗仙李白，在遭遇仕途不顺的挫折后，他沉寂了吗?消沉了吗?没有。“长安市上酒家眠，”笑对痛苦，面对挫折他拂袖而去，遍访名山，终于成就了他千古飘逸的浪漫情怀!由此看来，面对挫折，我们不应过分地沉迷于痛苦失意的阴影中不能自拔;面对挫折，我们不应整日浸泡在悲伤痛苦的泥陷中越陷越深;面对挫折，我们不应长期颓废不振而迷失眼前的方向。遭遇挫折，缩小痛苦，才是明智的选择。相反，若一味沉迷于挫折的痛苦中，结果将不堪设想。刘备面对失去二弟的挫折，因兄弟之情无法释怀，放大痛苦，结果在痛苦中做出错误决定，贸然出兵伐吴，落得“白帝托孤”的千古悲剧。可悲可悲!前事不忘，后事之师。古人已经为我们做出了太多的榜样，也留下了太多的遗恨。在现在竞争日益加剧的社会里，挫折无处不在。若因一时受挫而放大痛苦，将会终身遗憾。遭遇挫折，就当它是一阵清风，让它从你耳边轻轻吹过;遭遇挫折，就当它为一阵微不足道的小浪，不要让它在你心中击起惊涛骇浪;遭遇挫折，就当痛苦是你眼中的一颗尘粒，眨一眨眼，流一滴泪，就足以将它淹没。遭遇挫折，不应放大痛苦。擦一擦额上的汗，拭一拭眼中欲滴的泪，继续前进吧!相信总有一天你会看见蓝蓝的天，白白的云，青青的草，还有你嘴角边的甜甜的笑。