年的故事传说【优秀4篇】

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年的故事来历【第一篇】

民间主要有两种说法，一种说法：相传，*古时候有一种叫“年”的怪兽，头长触角，凶猛异常。“年”长年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜伤害人命。因此，每到除夕这天，村村寨寨的人们扶老携幼逃往深山，以躲避“年”兽的伤害。这年除夕，桃花村的人们正扶老携幼上山避难，从村外来了个乞讨的老人，只见他手拄拐杖，臂搭袋囊，银须飘逸，目若朗星。乡亲们有的封窗锁门，有的收拾行装，有的牵牛赶羊，到处人喊马嘶，一片匆忙恐慌景象。这时，谁还有心关照这位乞讨的老人。

只有村东头一位老婆婆给了老人些食物，并劝他快上山躲避“年”兽，那老人捋髯笑道：婆婆若让我在家呆一夜，我一定把“年”兽撵走。老婆婆惊目细看，见他鹤发童颜、精神矍铄，气宇不凡。可她仍然继续劝说，乞讨老人笑而不语。婆婆无奈，只好撇下家，上山避难去了。半夜时分，“年”兽闯进村。它发现村里气氛与往年不同：村东头老婆婆家，门贴大红纸，屋内灯火通明。“年”兽浑身一抖，怪叫了一声。“年”朝婆婆家怒视片刻，随即狂叫着扑过去。将近门口时，院内突然传来“砰砰啪啪”的炸响声，“年”浑身战栗，再不敢往前凑了。原来，“年”最怕红色、火光和炸响。这时，婆婆的家门大开，只见院内一位身披红袍的老人在哈哈大笑。

“年”大惊失色，狼狈逃窜了。第二天是正月初一，避难回来的人们见村里安然无恙十分惊奇。这时，老婆婆才恍然大悟，赶忙向乡亲们述说了乞讨老人的许诺。乡亲们一齐拥向老婆婆家，只见婆婆家门上贴着红纸，院里一堆未燃尽的竹子仍在“啪啪”炸响，屋内几根红蜡烛还发着余光。欣喜若狂的乡亲们为庆贺吉祥的来临，纷纷换新衣戴新帽，到亲友家道喜问好。这件事很快在周围村里传开了，人们都知道了驱兽的办法。从此每年除夕，家家贴红对联、燃放爆竹；户户烛火通明、守更待岁。初一一大早，还要走亲串友道喜问好。这风俗越传越广，成了*民间最隆重的传统节日。另一种说法是，我国古代的字书把“年”字放禾部，以示风调雨顺，五谷丰登。由于谷禾一般都是一年一熟。所以“年”便被引申为岁名了。

年的故事来历【第二篇】

传说*古时候有一种叫“年”的怪兽，它头长尖角，凶猛异常。长年深居海底。每到除夕，它就爬上岸来吞食牲畜，伤害人类。因此每到除夕，村村寨寨的人们都逃往深山，以躲避“年”的伤害。

又到了一年的除夕，乡亲们像往年那样都忙着收拾东西准备逃往深山，这时候村东头来了一位白发老人。白发老人对一位老婆婆说如果收留他住一晚，他定能将“年”驱赶走。众人不信，老婆婆劝白发老人还是上山躲避的好，但白发老人坚持要留下。众人无奈，留下了他，其余人等纷纷上山躲避去了。

当“年”像往年一样准备闯进村肆虐的时候，突然传来爆竹声，“年”兽浑身战栗，再也不敢向前凑了。原来“年”兽最怕红色、火光和炸响。这时大门大开，只见院内一位身披红袍的老人哈哈大笑，那“年”兽大惊失色，仓皇而逃。

第二天，人们从深山回到村里，发现村里安然无恙，这才相信了白发老人，同时还发现了白发老人驱逐“年”兽的三件法宝。从此，每年的除夕，家家都贴红对联，燃放爆竹，户户灯火通明，守更待岁。这风俗越传越广，就成了*民间最隆重的传统节日——春节。

现在，春节是我国人民的佳节，象征着团结、兴旺，同时也寄托着人们对新一年的希望。

年的故事来历【第三篇】

星期四下午老师布置我们搜集民间的故事。我回到家里就叫妈妈讲，妈妈满口答应了，接着妈妈问：“你知道我国最隆重、最热闹的传统节日吗？”我听了就一口气回答：“就是过年。”妈妈又问：你知道“年”的来历吗？”我就说不知道。

那么我就讲吧，在传说中古时候有一种叫“年”的怪兽，头上长着尖尖的犄角，样子十分可怕，性情异常凶猛。它长年深居在海底，每到除夕，就爬上来，吞食牲畜，伤害人命。为了躲避“年”，每到腊月三十那天，人们就扶老携幼，牵着牲口，躲进深山，那时候，突然出现了一位老头儿，他说：“你们统统都走，让我在你村的婆婆家住一晚吧！”

第二天，当人们从深山回来时，发现村里安然无恙，感到十分惊奇。他们一起拥进老婆婆家，七嘴八舌地问老头儿用什么法术，把“怪兽”赶跑了。老头儿笑了笑，说：“我也没有什么法术，我只知道“怪兽”这东西，最怕红色，亮光和响声，所以我在门口上贴了大红纸，在屋里点了红蜡烛，在它来的时侯放鞭炮，这样“怪兽”就会吓跑了。明年你们用同样的办法就会把它赶跑的。

从此，每年的除夕，家家户户都贴红联对，放爆竹，家家户户灯火通明，整夜不息，一家人团聚在一起守岁。这风俗越传越广，最后形成了*民间最隆重的传统节“过年”。

当我听完这个故事后，我就觉得民间故事像一杯杯扑鼻的清茶，让我回味无穷。

年的故事传说范文【第四篇】

关键词： 汝南地区 梁祝传说 起源地

一、引言

梁祝传说流传广泛，影响深远，除了缘于自身优美的故事情节、独特的审美价值之外，还得益于广大人民群众的审美再创造。正因为千百年来各地民众立足于本土文化对梁祝传说进行民族化、地域化改造，梁祝传说的内容才日趋丰富生动，并随着时间的发展、地域的扩展而焕发出无穷的魅力，成就了丰富多彩的梁祝文化。

梁祝故事最早是以口头传说传播开来的，随着时代的发展，梁祝故事也相继出现了诸多传播形式，其本身的表现式样逐步多样化，艺术类型亦多姿多彩，如文人诗词，梁祝传说，梁祝戏剧，梁祝歌谣，梁祝小说，梁祝电影，梁祝广播、电视，梁祝视频，梁祝电子读物，梁祝曲艺(包括弹词、木鱼书、山东琴书、扬州清曲、淮北花鼓调等诸多形式),梁祝音乐与舞蹈(包括小提琴协奏曲、钢琴独奏、二胡、古筝、音乐剧、歌舞剧、芭蕾舞剧，等等),梁祝民间工艺品(有木雕、石雕、砖雕、竹雕、年画、剪纸等),梁祝庙会，等等，不胜枚举。这种从歌谣到小说、从电影到戏剧、从曲艺到音乐、从诗词到歌舞无处不在的影响力和渗透力，在中华民族传统文化中独树一帜，无人能出其右。

关于梁祝传说起源地的争论由来已久，有“宁波说”、“宜兴说”、“中原说”、“济宁说”、“上虞说”等。纵观关于起源地的研究，几乎都是根据地方志书、文人笔墨、历史遗迹和当地的风俗风貌进行的探析。但梁祝传说产生年代久远且流传甚广，所以各地志书多有记载，即使从遗迹来看，也分布甚多。目前已知的梁祝遗址有近20处之多，其中读书处6个，坟墓10多处，庙1座，比如10多处梁祝墓分别散布在宁波的鄞州高桥，江苏的宜兴和江都，甘肃的清水，安徽的六安舒城，河北的河间林镇，山东济宁的嘉祥和微山马坡，河南的汝南县马乡镇(即现在的梁祝镇),重庆的合川，等等，当然，其它个别地方也有说梁祝墓就在本地的，但其所依据的证据却都有牵强附会之嫌，在此亦不再累述。当代不少学者倾向于河南汝南说，并有学者提出了“以河南汝南为中心的风物圈”的观点。

二、概说

汝南古称悬瓠城，《水经注》有云：“河自西东下，屈曲而流，抱城三面。形若垂瓠，故称悬瓠城。”据《汝南县志》记载：“禹分天下为九州，豫为九州之中，汝尤为豫州之中，故筑土垒石以标天中。”以此，汝南亦有“天中”之称。公元前203年，汉高祖置汝南郡，东晋义熙十四年(公元418年)汝南郡治迁到这里。南北朝时，后周设置总管府于此，隋朝仍为汝南郡治，另置汝阳县于郡城，改悬瓠城为溱州。唐代初置豫州，宝应年间因避讳改为蔡州，宋置“淮康军”,金设“镇南军”,曾建行宫。元至元三十年(公元1293年)因断汝河上源之水经郾城入颍河，汝南水患大减，人民稍得安宁，改蔡州为汝宁府，是河南八府之一。明英宗朱棣分封四子于汝宁府，称崇庄王，清沿明制，民国三年废府，改汝阳县为汝南县，是河南省第八行政区专员公署所在地，解放初也曾设过专署。近2000年来，它一直是豫南一带的政治、经济和文化中心。汝南是河南省人民政府命名的历史文化名城。这里北承河洛文化，南接荆楚文明，形成了崇尚文化、匡时济世、忠贞报国、惩恶扬善、扶助贫弱的意蕴深厚的天中文化。汝南的旅游资源非常丰富，最有名的是两大一小两传奇(亚洲最大寺院――南海禅寺，全国最大的平原人工湖――宿鸭湖，天下最小的山――天中山，梁山伯与祝英台的传奇故事和董永与七仙女的传奇故事)。汝河故道环绕县城大半圈，通过这条保存完好的汝河故道把宿鸭湖、天中山、北城门、后龙亭、开元寺、宏济桥、济民桥、南海禅寺、悟颖塔等景点连接起来，形成了一条独特的旅游观光带。丰厚的文化底蕴给梁祝故事的发生提供了可能，多元的文化、众多的文人学士，使梁祝爱情故事得以传承、发展，悠久的历史和深厚的积淀为梁祝文化的流传提供了肥沃的土壤。这里的民间故事原始素材――韩凭妻化蝶(钱南扬先生经考证认为梁祝化蝶即是从宋开封府韩凭之妻受辱自尽后幻化成蝶演绎而来的，两个故事地缘最近，相互借鉴，所以这一点也可以从侧面证明梁祝故事应起始于中原地区)、干宝父妾长兄死而复生、神怪升仙传说等既是干宝创作《搜神记》的不竭源泉，又是梁祝故事诞生的丰厚沃土(新蔡干宝故里与汝南梁祝故里仅相距几十公里)。

三、汝南梁祝传说鲜明的特点

(一)地理地貌吻合

梁祝传说发生在汝南境内的马乡、王庄、和孝、三桥、常兴等乡镇，方圆数十里。从红罗山书院到梁山伯家(梁岗)是18里地，从红罗山书院到祝英台家(朱董庄)也是18里地，山伯家与英台家之间的距离同样是18里地(即红罗山书院、梁山伯家、祝英台家，这三者构成一个边长18里的等边三角形),所以才有了著名的“十八里相送”。梁祝故事中所有的地名，在马乡及其周边至今尚存，且距离也无变化，这种梁祝传说中的地名与当今地名的惊人巧合在全国可以说是独一无二，它有力地证明了梁祝故事的源生地在汝南地区。民俗学家乌丙安先生在《中国风物传说圈》一文中指出：“风物传说流传发展过程中，各民族历史名人的风物传说与各民族的风俗传说混杂揉合，人、神、仙、佛、儒、道传说互相交织，一般情况下都有一个传说的基本中心，由此中心向风物圈边缘扩张开来，形成传说特有的走向。”著名学者冯沅君教授认为：“梁祝故事应发生在地点相对集中的地理环境中，方圆不过百里，人物不过二三，仅此而已。”“梁祝传说以河南为中心，渐次向风物圈周围扩张。这个故事之所以流传得如此久远，全由人们钦佩祝英台的贞洁。”梁祝传说发生在汝南境内的马乡、王庄、和孝、三桥、常兴、官庄、南余店等乡镇，该区域属丘陵地带，古称九岗十八洼，这里岗洼参差，溪流纵横，沟泊交错，与梁祝唱词里“走一山来又一山，山山里头好竹竿；走一洼又一洼，洼洼地里好庄稼”所体现的地理风貌十分吻合，而且每年四五月份，马乡镇马北村一带尤其是梁祝墓附近到处蝴蝶翻飞，成双成对，这种奇特的生物现象据科学考证也与当地的地理环境密切相关，所以说这种独特的地理地貌环境是诞生梁祝故事的摇篮。

(二)汝南地方方言俚语特征明显

梁祝传说最翔实的记载来源于民间歌谣，其语言具有鲜明的汝南地方特色，如“梁山伯、祝英台，埋在马乡路两沿儿”(沿读ye音，马乡方言音),“高的是秫秫，低的是棉花，不高不低是芝麻。芝麻地里带打瓜，有心摘个尝尝吧，又怕摸着连根拔”(秫秫、打瓜等都是汝南方言，秫秫即高粱，打瓜即小西瓜)。另外，从我们收集到的民谣、民歌的语言风格上来讲，也是只有中原地区才留存的。