红楼梦高考作文（3篇）

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高考作文红楼梦范文1

曹雪芹的梦中国，正是以少女为主体的青春共和国，站立于泥浊世界彼岸的净水共和国

周作人说“五四”有三大发现，即发现人、发现妇女、发现儿童。《红楼梦》正是这三大价值发现的先驱，如果说，“五四”是中国现代意识的觉醒，那么《红楼梦》早已为这一觉醒拉开了序幕。

新版电视剧《红楼梦》近期在各土地电视台播出后，来自学界和民间的各科质疑和批评此起彼伏，从另一角度佐证了《红楼梦》的恒久魅力。

作为读者或观众，究竟可以从《红楼梦》中得到什么？

自《红楼梦》问世226年以来，学界对它的研究和议论一直在延续，以至逐渐形成一门显学一“红学”。清末国学大师王国维，首创从哲学与美学角度评论《红楼梦》的艺术价值，其所著《红楼梦评论》被视为“红学史”的里程碑式著作。

“五四”之后兴起的“新红学”是考证派的天下，从胡适、俞平伯直到周汝昌，均更多地关注作者、版本问题，注重文献资料，主要是从历史学的角度研究《红楼梦》。

近年来，著名旅美学者刘再复，在《红楼梦》的阅读与探索上独辟蹊径，如其所言，将《红楼梦》“作为生命感悟和精神开掘的对象”而非“学问对象”。在他看来，“《红楼梦》本来就是生命大书、心灵大书，本就是一个无比广阔瑰丽的大梦。梦可悟证，但难以实证，更难考证。”

他试图把《红楼梦》研究拉回文学和人生的意境。

现任美国科罗拉多大学客座研究员和香港城市大学中国文化中心名誉教授的刘再复，曾经是中国社科院文学研究所所长，著有种《性格组合论》、《论文学主体性》等名作。上世纪80年代末，他旅居美国，离乡别土之际，包中仅放两本最心爱的书，其中一本就是《红楼梦》。漂泊异乡二十载，他对《红楼梦》的醉心有增无减，甚至将其视为“袖珍祖国”和“袖珍故乡”，是自己的“心灵存放之所”。

2009年初，北京三联出版社出版了刘再复所著的“红楼四书”(《红楼梦悟》、《共悟红楼》、《红楼人三十种解读》、《红楼哲学笔记》），在这些书中，刘再复一再透过《红楼梦》体认个体生命价值，用心灵领悟其中的深刻内涵。 近日，本刊记者就《红楼梦》的有关问题，通过电子邮件独家专访了身在大洋彼岸的刘再复。

在洋洋数千言的回复中，刘再复谈及以“悟法”读《红楼梦》的因由，也揭示了《红楼梦》作为一部“心灵大书”对当代中国人的意义一“《红楼梦》每一页都在告诉中国人，人生的根本在于心，而不在‘色’，不在于物，千万不要心为物役”。

对《红楼梦》，他不吝赞誉，将之与《西游记》并视为中国的“原型文化”，认为这两部书是中国文学正典；而对《水浒传》和《三国演义》，他则认为是变质变态的“伪型文化”，是中国文学“负典”。

刘再复指出，充分尊重每一个体尊严的《红楼梦》，乃是“中国现代意识的伟大开端”，与“五四”运动灵魂相通，“如果说，‘五四’是中国现代意识的觉醒，那么《红楼梦》早已为这一觉醒拉开了序幕。”

访谈全文近万字，本刊将分两次发表，本期发表上半部分。

“红楼之心”

《望东方周刊》：当年去国离乡时你仅携两本书，其中之一就是《红楼梦》，你把它视为自己的“袖珍祖国”与“袖珍故乡”，为什么这么说？在海外这么多年，《红楼梦》对你的意义是什幺？在你看来，《红楼梦》对于当代中国人的意义又在哪里？

刘再复：《红楼梦》第一回就嘲笑世人“反认他乡是故乡”，也就是重新定义故乡。受其影响，我也一再定义故乡。界定来界定去，中心意思是说，故乡不仅是我的诞生地，更重要的是我的心灵存放之所。哪里可以存放我的本真本然的心灵，哪里就是我的故乡，哪里就是我的祖国。在海外漂流二十年，《红楼梦》和我一起浪迹天涯，有它在，我就感到心灵有落脚之处，有存放之所，所以它就是故乡和祖国。

我一直把祖国分解为表层祖国与深层祖国。表层祖国是江河土地、田园城乡，深层祖国则是中华文化。而《红楼梦》正是中华原型文化的集大成者，是儒、道、释三大文化精华凝聚的晶体，带着它东西穿行，总是感到祖国和我一起漂泊四方。这一意义的祖国，只是一部书籍，所以可称它为“袖珍祖国”。“袖珍祖国”是德国诗人海涅的概念，我只是借用它来表述一种情感。我常说，一个人，重要的不是身在哪里，而是心在哪里。我觉得自己的心灵存放在《红楼梦》之中，也就时时连结着自己的祖国。

在海外这么多年，《红楼梦》对我的意义非同一般。这除了我在《红楼四书》的总序中所说的，没有讲述《红楼梦》，生活就没趣，呼吸就不顺畅，也就是《红楼梦》与自己的生命息息相关之外，我今天还想说，《红楼梦》一直是我的“护身符”与“文学圣经”。

说是“护身符”，是因为有它在，我就能赢得身体的健康与灵魂的健康。有一点才能，读一点书之后，最重要的是要有一个正确的心灵方向，《红楼梦》就启示我心灵的方向。

我把《红楼梦》当作“文学圣经”，第一意义也在于《红楼梦》给了我对于真、对于美的信仰，即推动我的心灵向真向美靠近，然后才是第二意义一把《红楼梦》视为最高的文学典范与最高文学参考系，以此参考系来看文学，才明白文学为何物，也才明白各种文学作品的优劣。《红楼梦》在我心灵中不断“积淀”，这对我生命质量的提升，具有决定性的意义。

我相信，《红楼梦》对中国的未来的影响将不可估量。如果暂时放下“未来”不说，仅说对当代中国人的意义，其意义也极为重大。这意义首先是调节文化心理，当下的中国追求财富的潮流席卷一切，物质崇拜、金钱崇拜、品牌崇拜正在成为时尚，在此语境下，《红楼梦》这部心灵大书，书中蕴含的心灵光辉对于抑制人的物化与异化将起巨大的调节作用。《红楼梦》每一页都在告诉中国人，人生的根本在于心，而不在“色”，不在于物，千万不要心为物役。

我国古圣人说要“为天地立心”，我们不敢作此妄念，但可以给自己和帮助同胞立心。我认为，立《红楼梦》就是立心。“红楼之心”一旦立起来，就不怕被俗气的潮流所吞没，所异化。《红楼梦》可以帮助当代中国人对物质潮流保持一种批判性的距离。

“槛外人”是现代“局外人”的开端

《望东方周刊》：你从《红搂梦》中感悟到7哪些深刻内涵？为什么说它是“中国现代意识的伟大开端”?你认为曹雪芹是与“五四”新文化灵魂最相通的，为什么？

刘再复：关于《红楼梦》的深刻内涵，我在《红楼四书》中作了比较充分的表述，

今天很难再作简化性说明。但我可以借你访问的机会，再强调一下，我从哲学上感悟到两点最重要的东西，即“最高价值”与“最高智慧”。

第一是最高价值。《红楼梦》启示我：人世间最宝贵的无价之宝是真情感，真品格，换句话说，人间最宝贵的是心灵。不管你是出身豪门还是出身寒门，不管你身处什么社会地位，从事什么职业，最宝贵、最有价值的还是内在的心灵。心灵高于一切，心灵重于一切。心灵不仅高于财富、功名、权力，而且高于知识和学问。

做人最难的是像贾宝玉那样，在什么都有(有钱有势有地位等)的时候仍然保持着质朴的内心，社会的泥浊无论如何也污染不了他。这位小说主人公五毒不伤，永远不会生长出世人普遍具有的，诸如嫉妒、贪婪、仇恨、猜忌等负面生命机能。贾宝玉的心灵是中国最美的心灵，所以我说他像创世纪第一个黎明出现的婴儿。这是第一点。 第二点是最高智慧。《红楼梦》充满人间智慧，但最高的智慧是中道智慧。“假作真来真亦假，无为有处有还无”，这是中道。开篇借贾雨村讲历史哲学，也是排除大仁大恶的中道。中道是大乘佛教的最高智慧。也是浸透于《红楼梦》的最基本的世界态度与人生态度。中道不走极端，它超越世俗社会中互相冲突的两端，站在更高层面用悲悯的眼光加以审视，对冲突双方的理由都给予同情的理解。

我的确说过《红楼梦》是现代意识的伟大开端。所谓现代意识，在我的理解系统里，它乃是个人从人身依附的关系网络中独立出来的意识。简单地说，便是个体独立、个性解放的意识。应当承认，现代意识首先是在西方觉醒。其觉醒并非在一朝一夕中实现，而是经历了文艺复兴、宗教改革、工业革命、启蒙运动等一系列大历史变动以后才发展为包括自由、平等、博爱、民主、人权等内容的成熟体系。但最初现代意识的发生，是从反叛中世纪的人身依附关系开始的。文艺复兴运动的一项重大历史成果，是把中世纪的身份制(领主与农奴的固定化身份)转变成契约制(农奴开始作为独立的人与领主签约)。经济地位的转变使个人独立的意识也随之产生。我国明代李卓吾及泰州学派，其学说思想中也包含着鲜明的个体独立意识，到了清代反而倒退了，清朝的思想禁锢打击的正是以个体独立为主要内容的现代意识。而《红楼梦》恰恰在文字狱极其猖獗的时代里写成，它不是时代的产物，而是天才的个案。

《红楼梦》的主人公贾宝玉和林黛玉所呈现的思想意识，正是个体独立与个性解放的意识。妙玉自称“槛外人”，实际上宝玉和黛玉才是最典型的“槛外人”。所谓“槛”，就是原有的皇统、道统观念网络，就是君君臣臣父父子子、三纲五常的依附等级罗网，他们意识到只有从槛中跳出来，才有自由，才有个人的生命权利。

西方现代意识成熟后，在上世纪的文学中产生了一种反抗形象，这就是法国加缪的“局外人”(也译为“异乡人”)形象，这种“局外人”从流行的中心格局中跳出来，追求人的自然化和个性化。而在加缪之前的大约二百年，曹雪芹就创造了“槛外人”形象，这种异端形象和加缪的“局外人”形象有点不同的时代内涵，但都包含着从传统格局中跳出来的个体独立意识。

我把《红楼梦》“槛外人”看作现代“局外人”的开端。五四新文化运动的特点是突出个体，张扬个性。我在《近百年来中国三大意识的觉醒》一文中用“三个觉醒”概说中国近代思潮史。第一次觉醒是康、梁时代“民族一国家意识”的觉醒；第二次是“五四”时代“人―人意识”的觉醒；第三次是(上世纪)二三十年代阶级意识的觉醒。《红楼梦》所以和“五四”灵魂最为相通，就因为它也是“人一个体意识”的觉醒。《红楼梦》要求尊重每一个体的尊严，哪怕是丫环、奴婢、戏子，也要尊重她们的生命尊严。周作人说“五四”有三大发现，即发现人、发现妇女、发现儿童。《红楼梦》正是这三大价值发现的先驱，如果说，“五四”是中国现代意识的觉醒，那么《红楼梦》早已为这―觉醒拉开了序幕。

红楼大梦：人可以诗意地栖居于地球之上《望东方周刊》：你说《红楼梦》是“生命大书、心灵大书，本就是一个无比广阔瑰丽的大梦”一能否描述一下《红楼梦》是什么样的“大梦”?

刘再复：因为现实世界没有自由，所以人类才需要通过文学艺术赢得瞬间对自由的体验，这便是文学存在的理由。梦是一种自由情感的虚幻形式，进入文学，便成了作家诗人的审美理想。

《红楼梦》中的梦是一个巨大的系统，它包括梦中天(太虚幻境)、梦中乡(大荒山无稽崖、三生石畔等)、梦中国(“大观园”、诗国、理想国)、梦中人(恋人、情人、意中人)。我说它是一个无比广阔瑰丽的大梦，就因为此梦的内涵极为丰富，要详尽回答你的问题，即详尽描述此梦，恐怕得写一部专著。

不过，我认为，《红楼梦》的核心之梦，我们至少可以悟到两点：一是作为曹雪芹的审美理想的象征―少女，他希望(梦)这种生命之美、青春之美永远不要消失，永存永在。曹雪芹把“女儿”二字放到释迦牟尼和元始天尊之上，这是中国最早的“以审美代宗教”大思索的形象表述。《红楼梦》之梦，梦的是“女儿”不要出嫁，永远处于净水世界之中。因为一旦出嫁便落入男权的泥浊世界之中，便成了“死珠”和“鱼眼睛”，所以他最心爱的少女，如林黛玉、晴雯、鸳鸯等都宁可让她们死，也不让她们嫁出去。

曹雪芹的梦中国，正是以少女为主体的青春共和国，站立于泥浊世界彼岸的净水共和国。“大观园”里的诗社，便是梦中国(理想国)的一种具体存在形式。这一理想国和柏拉图理想国相反，柏拉图把诗人逐出理想国，曹雪芹则以少女诗人为理想国主体。

在这一国度里，有抒写自由、言论自由、批评自由，而且“一国两治”(一府两治，园内园外是两种世界)。最宝贵的是虽有赛诗，却人人皆有“不争之德”，贾宝玉(怡红公子)每每被评为最后―名，但他却鼓掌拍手称赞“评得好”，身上没有嫉妒等生命机能。

这是直接由小说中的人物形象和意象展示出来的梦。还有一个是蕴含于《红楼梦》全书的大梦，也可以说是小说的主旨，这就是它梦想人们可以诗意地栖居于地球之上。我在《红楼梦与西方哲学》一节中，说曹雪芹与德国诗人哲学家荷尔德林很相似，都在做“诗意栖居”的大梦。

人到地球上来走一回，时间很短，生命只有一次，人该怎么生活？《红楼梦》展示了两种活法，即两种存在方式，一种是非诗意的活法，这就是《好了歌》所嘲讽的“唯有功名忘不了”、“唯有金钱忘不了”，把人生投人追求财富、权力、功名的活法，这是贾府大小权贵的活法，另一种则是诗意活法，则远离功名利禄的妄心妄行而追求生命个体的自由、尊严与幸福，这是贾宝玉的活法。

红楼梦高考作文2

一、低分作文的病灶

1.“套作”“套用”这类作文就是人们常说的“抄袭的作文”，根据作文评分执行细则，如属“抄袭的作文”，只能得基础等级分，且在四等内给分，发展等级为0分。因此，这类作文最多得12分。即使局部抄袭，得分也偏低。

病例：有的文章，或开头或文中或结尾出现了材料中的字眼，但主体部分与材料含意无关，这就是“套作”。这类作文即使再好，也只能给二等靠后的分数。如2010年四川高考作文有1篇题为“坚强”的作文，某学生围绕“坚强”，运用排比写了一个精彩的开头。第二自然段写“坚强”就像几何学上的点一样，没有长度、宽度、高度，无数个坚强，就像无数个点一样，就能构成无数条线，无数个面，无数个几何体。主体部分写勾践、司马迁、李丽是怎样的坚强，结尾再运用排比，扣住“坚强”写了一个很有文采的结尾。最终这篇文章被定为“套作”的作文，内容赋分9分，表达得12分，发展等级得10分，总分31分。

备考方略：学生要认真练习写作，切实掌握写作技巧，提高写作能力，学会各种实用文体的表达，切莫背几篇好作文来“套”！

2.偏离题意切题是作文的生命。如果作文偏离题意或立意不当，那么作文入等就差，基础等级中的“内容”只能入四等，给分范围是0～6分，表达项、发展等级项可在三等及其以下酌情给分。这样，即使每一项得最高分，总分也只有28分。

病例：有的学生看到材料中一些字眼，于是就围绕其立意，结果被判偏离题意，得分偏低。

备考方略：学生要加强材料类作文的审题立意训练，立意要依据材料主旨，不可一叶障目，只见树木，而不见森林。

3.游戏表达有不少学生将高考视为游戏，写作时，随意胡编。

病例：2010年四川高考作文考的是新材料作文，有些学生对材料理解得太肤浅，行文幼稚，胡编乱造地写成文章。有个学生以“语文考试变数学考试”为题，抄写完给定材料后，然后写“为什么语文考试要写数学题材料的作文呢，所以我没写”。这个考生分明视高考作文为游戏，最终这篇作文只得了5分。

备考方略：学生参加考试要摆正心态，珍惜难得的考试机会，把写高考作文视为展示自己才艺的机会。

4.表达不规范表达不规范，指在书写、标点符号、分段、文章体裁、语言等方面不规范。

病例：（1）有位学生以“集腋成裘”为题，可见，学生是把握了材料的主旨，想到用成语来拟题也是不错的。可是，“集”“裘”分别写成了“积”“袭”，仅仅是四个字的标题就扣了两分，真是可惜！而在文章第一行中写“高考不是唯一”又把“考”字和“唯”字写错了，分数自然不高。书写不规范丢分可惜！

（2）有些学生字迹潦草，凌乱，状如蝌蚪，形似怪物，分明是在摧残阅卷老师脆弱的神经。大多数情况下，这些作文很难得高分。

（3）有一类作文文体不明，开头、结尾像议论文，中间又像记叙文，讲述一个故事，这样既不是议论文，又不是记叙文，就是“四不像”作文，得分自然很低。

（4）有些学生行文一段到底，或者只写三段，或者三两句频繁地独立成段，这种胡乱分段直接影响得分。

备考方略：学生平时要重视基础知识的积累，消灭错别字，要加强书写训练，力求清楚、工整、卷面整洁。平时作文训练时，段落划分要匀称合理。

二、高分作文的特征

1.新颖的表达新颖，即构思新颖。许多阅卷老师看作文的第一感觉比较准，特别是在高考阅卷场上，当阅卷提速之后，组长要分时间段登记阅卷数量，并且予以公布，压力之大可想而知。阅卷老师一般用一两分钟阅完1篇作文，一般采用“一锤定音”的方法。这样，构思新颖的作文就备受青睐，易得高分。

有些学生或选用历史文化名人为题材，或选用现实中的人为题材，并采用拟小标题的形式，演绎1篇散文。如2010年四川高考作文有1篇题为“点，惊鸿一瞥”的高分作文，这是1篇精彩的散文！作者采用蒙太奇手法，精选三个典型人物事迹连缀成文，有古之帝王（成吉思汗），有古之高洁之士（林逋），有今之时代弄潮儿（翟墨），形象地表达“这无数光点汇集到一起时，就成了一条浩渺的星河，照耀千万年”的主题！精心拟定三个小标题：“草原一点”“西湖一点”“大海一点”，并且善于运用比喻、排比等修辞手法，使文章语言优美。

成功启示：一般采用日记体、采用蒙太奇手法、采用诗歌来写作，或大胆采用应用文体（寻物启事、会议记录、感谢信、实验报告等文体）来构思写作，往往可以以创意取胜，取得高分。

2.深刻的表达立意深刻的文章，易得高分。立意深刻表现为立意的角度选得巧，或思维有深度，有广度，或见解不凡。

如2010年四川高考作文有1篇题为“伟大的微小者”的高分作文得了58分，其突出亮点就是立意深刻。作者联想恰当，由几何学上的“点”与“面”“线”“几何体”的不同，联想到“微小者”与“伟大者”的历史贡献，立论为“微小者是伟大的”，见解新颖，深刻。

成功启示：学生平时作文训练要加强思维训练，力求多角度思考，选好角度，角度决定深度。

3.有底蕴的表达苏轼说：“博观而约取，厚积而薄发。”内涵丰富的作文易得高分。学生将阅读时吸纳的诗文素材入文，文章就有底蕴。

如有一学生熟读了《西游记》和《红楼梦》，深入思考了两部名著中的主要人物，用一个词概括其性格特点，比如沙僧的“踏实”、猪八戒的“洒脱”、孙悟空的“果敢”、唐僧的“执著”，并将其视为我们在生活中应追求的点，再联系《红楼梦》中贾宝玉、林黛玉作适度拓展，最终写就了1篇精彩的散文。

成功启示：腹有诗书气自华，学生要多读书，并学会吸纳，这样，写作时就能笔下生花。

4.亮丽的表达得高分的作文一般都有或优美或深刻的语句，或运用多种修辞手法，如排比、比喻、引用等。这就是文章的亮点。这些亮点或许是切合主题的名言警句、古典诗词，或许是富有哲理的语句。

如2010年四川高考作文有1篇题为“捻亮点点心灯”的作文被评为59分，其突出特征就是语言有文采。那位学生读了很多书，而且很聪明，敢拿来为我所用，几乎句句用典，或化用诗句，或直接引用诗文名句，或妙用经典故事，文章极具文学底蕴。

成功启示：言之无文，行而不远。学生平时训练要加强文采训练，使表达更生动，更形象。

5.诗意的表达诗意的表达，即恰当选用诗词中的意象入文，运用诗化的语言，营造悠远的意境，浓郁的诗意。

成功启示：学生平时要积累诗歌意象，理解其内涵，写作时要善于联想，力求灵活表达。

红楼梦高考作文3

一曰：高考作文是急中生智的快速之文。高考语文试卷，字词句篇，语修逻文，知识点多，涵盖面广，洋洋洒洒几人版块。对高考而言，喻考场为战场，多少有点道理。诸君皆知，在战场上容不得你优柔寡断、犹豫不决，你必须运筹帷幄，当机立断。考场亦如此，尤其是写作文。你必须立即审好题，马上立好意，高速选好材，赶快布好局，急忙定好调，匆匆作好文。“二句三年得，一吟双泪流”、“吟安一个字，捻断数根须”的贾岛，写高考作文必败无疑。作《红楼梦》而“披阅十载，增删五次”的曹雪芹，写高考作文必无佳绩。写作以慢著称的福楼拜，写中国的高考作文想必也会惨不忍睹，因为他完全可能作文字数达不到要求。当他思考是用这个动词还是那个动词来描写动作，当他斟酌是用这个形容词还是那个形容词来确定属性时，比黄金还宝贵的时间三分钟、五分钟地溜过去了。苟如此，作文得高分，岂不难哉？

二曰：高考作文是沙里含金的亮点之文。写高考作文，压力之巨大、心情之激动、时间之短暂是写其它文章时所难比的。欲出佳作，难上加难。除非你学富五车，奇才七步，才高八斗，如王勃作《藤王阁序》一样，倚马可待。然而，四海人无数，天才有几人？我们凡夫俗子、平常之人大可不必有天才之幻想。所以，鄙人不客气地说，大多数高考作文如泥如沙，一部分如花如草，极少数如金如玉，考生只能披沙拣金，在有限的时间内写出自己文章的亮点来，如：高迈的立意，优美的语言，新颖的题材，独到的见解，幽默的风格，古韵的典故，有趣的寓言，生动的描写，动人的抒情，深刻的议论……这些都能吸人眼球。须知，高考作文阅卷老师也并非人人皆文章高手、个个是写作大家，他们或许是凭长长的胡须，或许是借深深的皱纹才当上“文章判官”的，何足为奇呢？再说“自古文章出少年”。亮点越多，文章色彩越艳，成美文的可能性越大。

三日：高考作文是循规蹈矩的模式之文。科学贵在创新。著名数学家吴文俊的座右铭就是“创新是科学的生命”。其实作文也贵在创新。“文似看山不喜平”，实乃经验之谈也。它符合人们的阅读心理。人云亦云、陈陈相因、老生常谈、跟风随潮的作文，决不是荚文。道理虽如此，但创新文章毕竟寥若晨星，绝大多数作文也就是表情达意而已。清朝有个皇帝，一生作诗四万余首，几乎全是平庸之作甚至是垃圾之作。若想考生作文有创意，除非他有才气、胆气、豪气、天赋。有经验的老师知道，“规矩文”打基础。“放胆文”见才气。对于才气不旺的考生，想剑走偏锋、想别出心裁、想另辟蹊径，往往风险很大。所以大多数考生为安全起见，还是写模式之文，因为保险系数大。更何况模式运用得巧妙，也可成美文。文章大家粱衡总结的“三点一线公式”、“四有标准”、“文章五诀”不都是模式吗？一个写作成功者一般都要经历学模式、反模式、创模式的反复过程。当然，像韩寒、郭敬明、蒋方舟这些才气加灵气的小家伙、小妮子不在其列，他们是怪才。

四日：高考作文是令人扼腕的遗憾之文。在高考这个没有硝烟的战场上，虽没有“沙场秋点兵”的磅礴气势，却也有“考场决雌雄”的紧张气氛，出现写作时的遗憾在所难免。在这个战场上，你很可能“饥不择食，贫不择妻，慌不择路”，抓到篮子里就是菜。你很可能把西汉的刘向说成是东汉人，很可能把英国的培根误写成法国的伏尔泰，很可能把芙国的《独立宣言》与法国的《人权宣言》混为一谈，很可能把古罗马玛克斯，奥勒留的《沉思录》当咸了法国卢梭的《忏悔录》，很可能把“航天之父”钱学森、“力学之父”钱伟长、“原子弹之父”钱三强张冠李戴，这些虽不影响文章大局，却也是瑕疵。正因为如此，高考作文滴水不漏者少，漏洞常出者多，何也？短暂时间里孤军奋战之缘故也。高考考生不可能查阅资料、询问他人、请教教师，更不可能象宋朝欧阳修写《昼锦堂记》，对于开头几句，再三斟酌，写完后派人送去，忽觉不妥。又派人快马加鞭追了回来。重新改写。出现遗憾之处在所难免。欲少遗憾，须熟读诗书也。

五日：高考作文是知晓度高的公众之文。此句乃笔者杜撰的句子，其意思是说，高考作文所写的事物、景致、情理、过程、方法等，必是全体考生都知晓的，决不会囿于一时一地一域一法，否则就有可能对一些考生有利对另一些考生不公。笔者斩钉截铁下此铁言，并自认“铁论”难移。高考作文不可能写洞庭天下水、岳阳天下楼，不可能写险峻的华山雄姿，不可能写古老的法源寺，除非你是有奇才的范仲淹、金庸、李敖。他们全凭图画、资料、想象，分别写出了《岳阳楼记》、《华山论剑》、《北京法源寺》。高考作文必须贴近学生实际，让其有话语可说，有体验可谈，有观点可论。正如温儒敏教授所言，高考作文题应倾向于理性思维和开放性。

高考作文是什么？真正的作文应该立意是高远的、正确的、第一位的。像北京市特级教师王德山所言，立意从高到低可粗略分为五个档次：人类、社会、团体、他人、自己，可谓点石成金之论。真正的作文应该是情真意切的。因为写作的第一道德就是诚实，正如巴金所言：“说真话，掏出自己的心。”真正的作文应该是建立在广泛阅读、长年积累、积极写作的基础上的。“汝果欲学文，功夫在文外”，考场只是检阅，训练都在平时。

特级教师高万祥希望在150分的语文考试题中，作文应占90分到100分。温儒敏教授则认为，语文考卷要从目前的150分增加到200分，其中作文增加到100分。看来，人们对作文是越来越重视了。愿高考作文成为风向标、指挥棒，引领写作的潮流、方向。愿所有考生都成为读而后有作、作而出新的大智慧者。