致橡树 舒婷读后感3篇

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舒婷《致橡树》讲课稿1

舒婷《致橡树》教案

10级 文学院

中师

（二）郭仕棋

教学目的

1、通过诵读和品味，理解诗的主题。

2、理解诗人的爱情观。

3、理解诗中意象的意义。

4、初步懂得鉴赏新诗的一般方法并体会其特点。

教学课时：

一课时

教学方法：点拨法、讨论分析法

教学过程：

一、导语

1：爱情是一个古老而又长青的话题。不同时代不同国度的许多人们给我们留下了各种各样的爱情绝唱。“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”这是“诗经”时代的爱情经典，反映了那个时代以男性为中心的对女性的两大价值评判：“ “两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。”这是封建时代的文人们对爱情朴素天真的向往和憧憬。提问：同学们对于爱情的观念是是什么？今天，让我们一起来聆听另一位中国当代女诗人的一首另类的爱情绝唱。导语之后，学生默读《致橡树》一到两分钟，熟悉诗歌内容，及初步把握诗歌情感。（板书：《致橡树》舒婷）

2：请学生谈谈对这首诗的初步领悟，然后评析。

二、相关文学常识简介（在学生有了自己的理解之后再介绍作者背景及相关知识）1：作者介绍（见教材）

《致橡树》是诗人的成名作，也是她爱情诗的代表作，是她的爱情宣言。

2：朦胧诗：朦胧诗产生于七十年代末、八十年代初，一改新诗“明白如话”的特点，内容含蕴隽永。它强调诗人的自我意识，往往借助象征、比喻、错觉、幻觉等手法，变诗的单一形象为多层次的意象迭加，给诗蒙上了一层朦胧的色彩，给读者留下广阔的想象、阐述的余地，给人以独特的审美感受。代表诗人有舒婷、北岛、顾城、杨炼、梁小斌等。

此诗发表于1979年《诗刊》第4期。30多年前的中国，十年浩劫刚刚结束，人们思想上的樊篱还没有彻底清除。文革十年，人性遭到蔑视，人的尊严遭到肆无忌惮的践踏。爱情，这一人类生活中必不可少的精神现象，在十年动乱中更是遭到贬低甚至扼杀。当时不少诗文中所描写的男女主人公，除了有革命的理想和激情之外，再没有其它的“欲望”，“爱情”这一“资产阶级的感情”更是与革命者的身份格格不入。但是即使是在令人窒息的年月，诗人 1 也毫不畏惧地把她的触角伸向人性的各个领域，对人的思想和感情作了细致的观察和体验。在打破了思维上的清规戒律之后，诗人勇敢地表现了对血肉丰满、精神高尚的人格的追求，作者在自己的诗中大胆地描写了对爱情的渴望，以及爱情生活中的各种体验和情状。这首诗集中表现了作者理想中纯洁热烈而以高尚的爱情。这是作者的爱情宣言，这是一个经历了血与火洗礼的中国当代女性对爱情的不懈追求。这首诗抒写的不是个人狭小感情圈子的缠绵悱恻和朝花夕月，它的新颖独特，为新时期诗歌中的爱情描写吹进了一股清风。

三、诵读（在对作者及背景有了大概的了解后）

学生有感情地朗诵全文，并划出诗中具体的物象，进一步体会诗人的感情，领会这些具体事物与生活中的哪些人类似，它们有何特点。提问学生：（并板书在ppt上）

1：全诗可以分为几段？为什么？ 2：有哪些意象？各指代什么？

3：作者用什么方式来阐释自己的爱情观？得出的结论是？ 4：诗中运用的修辞手法有哪些？举例说明？

（同学们回答的都有道理，下面听老师的分析，我们一起来更好的掌握此诗所传达的思想与感情）

四、结合学生的理解与答案来深入分析：

（一）《致橡树》意为写给橡树。这是一首优美、深沉的抒情诗。诗歌中抒情主人公化作一株木棉，以橡树为对象，采用内心独白的抒情方式，坦诚、开朗地倾诉了自己爱情的热烈、诚挚和坚贞，表达了爱的理想和信念。

（二）鉴赏第一部分

全诗分为两个部分。第一部分否定传统的爱情观。（1）这是一首怎样的诗？爱情诗？爱情哲理诗？作者又是如何把抽象的主题形象地表达出来的？

明确：爱情诗。借助了一系列的意象。

（2）第一部分写了那些意象具体形象来含蓄地表情达意？这些意象各有什么特点？诗人对这些意象是持什么态度？（在ppt上分别展示各种意象的图片，并略加介绍。）

明确：凌霄花、痴情鸟、泉源、险峰、日光、春雨。

“凌霄花”有什么特点？诗人对“凌霄花”是什么态度？

“凌霄花”攀援，是一味地攀附，完全依靠橡树。“绝不像”，鄙夷的态度。读的时候这三个字要重读。

凌霄花

虽然鲜艳美观，凌空盛放，但那不是凭借自己的力量，而是借攀缘他人的“高枝”来炫耀自己的。为了满足自己的虚荣心（炫耀自己），为了追求高贵的地位，不顾一切地向上爬，完全置自身的人格尊严于不顾——只知“攀援、依附”不独立。今天仍有不少人想通过依附“高贵”的丈夫来实现自己的人生价值，找对象有钱的、有权有势的，可以供她享乐的„„现代女性是不应该做依靠丈夫来发光的女人的。

攀附型

“痴情的鸟儿”有什么特点？诗人对她持什么态度？ 单相思、一厢情愿、单方痴恋；“绝不学”----完全否定，瞧不起。

痴情的鸟儿为绿阴重复单调歌曲，歌声虽美妙动听，但那只是为着自己所栖息的大树唱赞歌。这种鸟儿是单方痴恋，只知为对方歌唱，却忘了用自己的歌喉为自己歌唱。她意识 2 不到自身存在的价值，不知道 “我是我自己的”，只知依附在橡树的阴影之中，却不愿飞出橡树的庇护（bìhù），不愿飞向属于自己的自由天空。这不仅使我们想到了传统的女性总是陷在爱情的小天地里，夫唱妇随，没有独立的个性，没有远大的理想，麻木丧志。这样的爱情虽有温暖，有歌声，却缺少了内在的激情与活力。现代女性要有自己的个性，要有更充实更丰富的生活内容。

痴恋型

“泉源”和“险峰”有什么特点，诗人又怎么看？

“泉源”“长年送来清凉的慰藉”是一味的奉献，不求索取；“险峰”增加“橡树”的高度，衬托“橡树”的威仪，是把自己作为“橡树”的陪衬，二者并不平等。

如果说“泉源”、“险峰”象征生活中一味奉献的女性，那么，“日光”、“春雨”又象征哪类女人呢？诗人又持什么态度？怎样理解“甚至日光”、“甚至春雨”两句？（情感上的递进）

提问：各用一个句子来表达对日光和春雨的理解。（略作说明）

“日光”慷慨地燃烧自己，献出无尽的光和热；“春雨”也用无声的甘露滋润橡树，她们甘愿牺牲自己而成就他人。诗人认为这种单向的奉献乃至牺牲都还不够好！诗人对它们的态度是——“也不止；不，这些都还不够！”

泉源、险峰、日光和春雨。这些事物在其他文学作品中大多属被赞美的对象，诗人在这里虽然不象前两种全盘否定，但也表示了自己的不认同。因为泉源只知道“送去慰藉”，险峰只是做了“陪衬”，而“日光和春雨”却只知道爱抚。它们只是一味的奉献、牺牲自己，为他人“做嫁衣裳”。虽然富有牺牲精神，但如果这种给予是单方面的话，就会沦为爱情的奴婢，失去自我。当然，这样一味的奉献，就爱情主体的道德情感而言，可以说是高尚的，但从人格价值的维护和爱情关系的保持上来看未必是明智的。这是一种“一味奉献”的爱情，这样的爱情好像忽略了“被对方爱”的权力。奉献型

诗人连用六个否定句，因为它们代表了不同的爱情观，这种爱情，爱的双方没有平等、独立可言。

这一部分中诗人以六个比喻句直接列出六个否定的意象，激昂强烈的感情如大江之水一泻千里，不可阻挡，仿佛吐尽千百年来积压在女性心中愤恨不平的块垒，是反抗，是挣脱，是战斗，诗人以一个勇敢的斗士的面貌出现，这部分的旋律是昂扬、奋发、向上的，同学们在朗读时要读得刚劲有力，慷慨激昂。

（三）、鉴赏第二部分

第二部分正面抒写理想的爱情观。

总结：全诗行文至此，我们可以发现：诗人采取“破”的思维方式，目的是引出诗的下半部分，即——立。那么诗人到底向往什么样的爱情呢？ 请一名同学读第二部分。要求其余同学们在诗中划出描写橡树和木棉的诗句。分析木棉和橡树的形象，并指出其象征意义。

请找出“木棉”和“橡树”关系亲密的句子？

“我必须是你近旁的一株木棉，作为树的形象和你站在一起。”这说明了什么？

你是树，我也必须是树。诗人认为爱情的基础是什么？

独立平等

“根，紧握在地下，叶，相触在云里。”——在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝。

相互依存，紧密结合。

师：找出两人有共同语言的句子。

生：“每一阵风过„„听懂我们的言语”

师：这说明他们的心怎样？

生；精神默契，感情交融，心心相印、息息相通，心有灵犀„„

师：橡树与木棉两个意象具有怎样的特点？生：阳刚气概

阴柔气质

师：在爱情关系上，它们分别象征了什么？

生：橡树象征了阳刚之美的男性，木棉象征了阴柔之美的女性。师：理想中的男子汉形象是怎样的？（女生回答）

理想中的女性形象是怎样的？

（男生回答）

生：有棱有角，有个性，高大伟岸，坚强有力，阳刚之美。

温柔，美丽，健康活泼，充满了生活的激情，具有极富魅力的阴柔之美。

师：各具特色，相互平等，彼此尊重，各有一方土地，各有一片蓝天。

师：不仅如此，在诗人（木棉）的心中，橡树和木棉应当怎样面对生活的呢？

分担——寒潮、风雷、霹雳；比喻生活中的困难与挫折。

共享——雾霭、流岚、虹霓。则比喻生活中的快乐与成功。

同甘共苦，有福同享，有难同当。既独立，又相依。

师：诗人认为爱的坚贞表现在哪些方面？

——（这才是伟大的爱情……足下的土地。）爱他（她）所爱

“坚持的位置，足下的土地”是指事业和国家。古人云：择偶须偕千秋业，爱有源头情不竭。爱一个人，更要爱对方的事业和理想，爱对方的民族和国家。这才是爱情的最高境界。

师：纵观全诗，诗人追求一种怎样的爱情观？

生：相互独立、平等，又紧密结合、互相依存的新型爱情观。总结：（1）作者以橡树和木棉两种高大壮美的乔木象征男性美和女性美，用它们比邻而居、并肩站立的形象来象征男女之间的理想爱情。诗人通过“木棉”的自白，表达了一种独立平等、互依互助、坚贞热烈，既尊重对方存在，又珍视自身价值的新时代崭新的爱情观。

（2）诗人所表达的爱情观与传统的爱情观其最大的区别在于，作为爱的双方必须保持人格的独立与平等，尤其作为女性更应强调自身的尊严与价值，而不能成为男性的附庸。这其实是新时代觉醒了的女性所发出的呐喊。

（四）、艺术手法

1、象征手法

橡树——男性

木棉——女性

《致橡树》热情而坦城地歌唱了诗人的人格理想，比肩而立，各自以独立的姿态深情相对的橡树和木棉，可以说是我国爱情诗中一组品格崭新的象征形象。

2、先破后立

先否定传统的爱情观念，再表明自已的现代爱情观。表现了人性的解放和女性的解放。本诗写于一九七七年文革之后。

3、比喻的修辞手法

诗人还设立了一系列的象征意象来表达她的爱情观，比如：凌霄花、痴情的鸟儿、泉源、险峰、日光、春雨等，这些都象征了世俗的爱情观。

4、对偶，反复，对比的修辞手法。

本诗继承中国古典诗歌的优秀传统，大量运用整齐匀称的语言对应形式，富有节奏感和音韵美，读起来上口，听起来悦耳。

对偶：根，紧握在地下

叶，相触在去里

对比：不学痴情的鸟儿，要做红硕的花朵。

5、句式长短相宜，错落有致。

诗人丰富的情感。《致橡树》的语言生动形象，蕴涵了诗人丰富的情感。例如第一诗节句式由长变短，语气由平缓变得急促，诗人的情感体验越来越强烈。

6、押韵：

这首诗通篇押i韵，增加了诗歌的音韵美，更富于艺术表现力。

诗人通过一系列意象的描写，表现了平等独立而又相互依存，亲密无间的现代爱情观。

（五）、有人说：“爱情、婚姻、家庭是人生的三部曲，这三部曲怎么唱，关系到一个人一生的幸福。”你想收获幸福吗？那就树立起正确的人生砚、价值观和爱情观吧！今天我们学习的《致橡树》，诗人会给你哪些有益的启迪呢？ 传达正确的爱情观 ：

十七岁的爱情 是一抹迷朦的晨雾

不要碰，让它悄悄地飘着

是一泓清亮的山泉

不要喝，让它轻轻地唱着

是一朵羞涩的小花

不要采，让它静静地开着

是一枚枝头的青果

不要摘，让它涩涩地挂着

十七岁的枝条依然稚弱

扛不起深沉的思索

我们是等待成熟的果园

让我们依然保持沉默

渡过岁月卧成的河流

看我们的生命之树

根根枝桠

将坠满甜蜜的硕果

教师寄语：面对你心仪的那一棵橡树或木棉，你应思考，这棵树是否已长成大树，是否已拥有了铜枝铁干或红硕的花朵，是否已有足够的力量分担寒潮、风雷、霹雳，是否已深深扎根于足下的土地？我希望大家努力完善自己，使自己茁壮成长为一棵参天大树，让自己的爱情之果充满生命的甘甜。

周恩来总理说过：“青年是黄金时期，要学习，学习，再学习！”现在要努力学习科学文化知识，要学会学习，学会关心，学会创造，学会生活，要努力使自己长成一棵茂密的参天大树。只有这样，他才会有沉稳坚定的步伐，有自信坦诚的目光；他才会去热爱生活，拥有生活；在将来，他才会真正懂得什么是爱情，什么是真正的爱情！如果过早地涉猎这个禁区，那只会品尝一杯苦辣的酒、一颗酸涩的果。最后祝愿同学们在将来都能找到属于自己的真正的爱情。

（五）最后在背景音乐下，老师带学生一起深情朗诵《致橡树》

附：板书设计

致橡树

内容

态度

结构

主题

凌霄花、鸟儿

源泉、险峰

依附、衬托、牺牲

橡树

否定

破

追求地位的平等

日光、春雨

心心相印的爱情

木棉---------------对等----------------------橡树

肯定

立

舒婷 致橡树2

舒婷 致橡树

预习

学习目标

１，通过对本诗的鉴赏，了解诗歌中比喻的含义，提高读诗的能力。

２，理解诗中新颖丰富的意象和深刻细腻的感情。

３，感悟诗人提倡的独立平等的爱情观，树立自尊的人格，培养健康高尚的审美情操。重点难点

１，重点：品读诗歌中鲜明又独特的意象，掌握意象的意义和象征作用。

２，难点：准确把握诗歌的表现手法和诗歌的情感、主题。原文欣赏 我如果爱你——

绝不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己：

我如果爱你——

绝不学痴情的鸟儿，为绿荫重复单调的歌曲；

也不止像泉源，常年送来清凉的慰籍；

也不止像险峰，增加你的高度，衬托你的威仪。

甚至日光。

甚至春雨。

不，这些都还不够！

我必须是你近旁的一株木棉，做为树的形象和你站在一起。

根，紧握在地下，叶，相触在云里。

每一阵风过，我们都互相致意，但没有人

听懂我们的言语。

你有你的铜枝铁干，像刀，像剑，也像戟，我有我的红硕花朵，像沉重的叹息，又像英勇的火炬，我们分担寒潮、风雷、霹雳；

我们共享雾霭流岚、虹霓，仿佛永远分离，却又终身相依，这才是伟大的爱情，坚贞就在这里：

不仅爱你伟岸的身躯，也爱你坚持的位臵，脚下的土地。相关提示

１，作者舒婷，原名龚佩瑜，她是中国当代朦胧派诗歌的代表。主要著作诗集《双桅船》，诗作《祖国啊！我亲爱的祖国》、《致橡树》等。《致橡树》是舒婷的成名作，也是她爱情诗的代表，朦胧诗派的代表。此诗，在中国当代诗歌发展史上有着重要的地位和作用。

２，朦胧诗，产生于上世纪70年代末期，强调诗人的自我意识，是一个特殊时代的特殊声音。朦胧诗形式虚实相生，往往借助象征、比喻等手法，创造一种朦胧的艺术形象或意境，诱发人们的好奇心和想象力，使人获得特殊的审美享受。代表诗人有舒婷、北岛、顾城等。

３，意象，主观情思与客观物象相融合的产物。“象”是指客观存在的物象，“意”是指诗人的感知。“意”是“象”的触发，“象”是“意”的载体，二者水乳交融，互为依托。正音正字

慰藉wèijiè

戟jǐ

霹雳pīlì

岚lán

霓ní

朗读课文 初学课文

１，意象是文学作品中表达情意的物象。第一节，依次有哪些意象？

（第一节，依次用的意象有：凌霄花、鸟儿、泉源、险峰、日光、春雨。）２，按照示例，写出蕴涵鸟儿、泉源、险峰的意象的句子，并且概括其特点。示例：凌霄花——“借你的高枝炫耀自己”——依附式（鸟儿——“为绿阴重复单调的歌曲”——一厢情愿式

泉源——“长年送来清凉的慰藉”——忘我奉献式

险峰——“增加你的高度、衬托你的威仪”——牺牲自我式）３，按照“你只知道______，却忘了_______”的格式，仿写。

示例：凌霄花，你只知道借对方的高枝炫耀自己，却忘了自己的人格尊严。（鸟儿，你只知道为对方重复单调的歌曲，却忘了用自己的歌喉为自己歌唱。

泉源，你只知道为对方无怨无悔地奉献，却忘了给自己一个独立的世界。

险峰，你只知道增加对方的高度，却忘了给自己创造自身价值的机会。）４，凌霄花、鸟儿、泉源、险峰这一组意象，表现了作者什么思想感情？（这组意象，均表现出依附橡树或无偿付出自己的特点，表现出他们与橡树不平等的关系，诗人用“不像、不学、不止像”等词语，表明自己对旧观念、旧伦理的强烈否定和坚决批判。）

５，第二节，诗人用哪两个意象表现爱情观？找出描写它们的诗句。（第二节，诗人用橡树、木棉两个意象表现爱情观。

描写橡树的句子是：“你有你的铜枝铁干、像刀、像剑、也像乾”。

描写木棉的句子是：“我有我红硕的花朵，像沉重的叹息，又像英勇的火炬。”）

６，在爱情关系上，橡树、木棉分别象征什么？

（橡树，象征富有阳刚之美的男性，木棉，象征富有柔韧之美的女性。）课文分析

爱情是文学作品中一个永恒的话题，古往今来，多少文人墨客都极尽才情歌颂她的美好，表达自己的爱情观。从“执子之手，与子偕老”中我们看到了坚贞执着的爱情，从“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”中我们感受到了相依相存的爱情，从罗密欧与朱丽叶的故事中我们读到了浪漫凄美的爱情。《致橡树》则是一位新时代女性的爱情宣言。

《致橡树》写于1977年3月27日，发表于1979年《诗刊》第4期。在打破了思维上的清规戒律之后，诗人勇敢地表现了对血肉丰满、精神高尚的人格的追求，作者在自己的诗中大胆地描写了对爱情的渴望，以及爱情生活中的各种体验和情状。这首诗，集中表现了作者理想中纯洁热烈而以高尚的爱情。这是作者的爱情宣言，这是一个经历了血与火洗礼的中国当代女性对爱情的不懈追求。这首诗抒写的不是个人狭小感情圈子的缠绵悱恻和朝花夕月，它新颖独特，为新时期诗歌中的爱情描写吹进了一股清风。

这首诗，感情基调理智、冷静，意象明丽隽美，思维缜密流畅，表达了一种独立平等、互依互助、坚贞热烈，既尊重对方，又珍视自身的崭新的爱情观。

文章采用了先破后立的结构：第一部分：“破”传统的爱情模式。第二部分：“立”诗人对爱情的理解和憧憬。

作者开篇连用两个假设和六个否定性比喻，用意深刻，作者否定传统的爱情模式。接着，在强调独立平等的基础上，提出了理想的爱情。这两种爱情观根本区别在于是否强调了爱的基础独立、平等。在舒婷看来，独立平等意识、独立人格和尊严是非常重要的。

这首诗主要运用了象征的表现手法，还运用了比喻、排比、对偶、反复、对比等修辞手法。本文运用的比喻有很多，也就是说本文的意象不是单一的，而是多层次的，叠加式的，如：攀援的凌霄花、痴情的鸟儿、泉源、险峰、日光、春雨，铜枝铁干、刀剑戟、红硕的花朵、沉重的叹息、英勇的火炬、寒潮、风雷、霹雳，雾霭、流岚、虹霓„„。

复习

朗读课文 思维训练

１，《致橡树》诗人为什么选取“木棉”这一形象？木棉这种树有什么特点？（木棉又叫“英雄树”，形象亦挺拔高大，是花束中最高大的一种。）２，诗人借助“木棉”这一意象要表达什么样的爱情观？从诗中找依据。

（“我必须是你近旁的一株木棉/作为树的形象和你站在一起”中，“近旁”二字表现了相爱的恋人关系；“树”、“站”二字，突出表达在爱情中男女双方的平等，独立的思想。

“你有你的铜枝铁干/像刀，像剑/也像戟/我有我红硕的花朵/像沉重的叹息/又像英勇的火炬”，表达：相爱的男女，应各有自己的特点，而在心智和能力等方面双方要相互匹配。

“我们分担寒潮、风雷、霹雳/我们共享雾蔼、流岚、虹霓”，表达了：真正的爱情应该经的起人生的考验，无论是苦难还是幸福，都应该相互陪伴、支持，“执子之手，与子偕老”。）

３，作者否定了哪几种爱情观？为什么？

（首先，否定了攀援的凌霄花。为了炫耀自己，为了追求高贵的地位，不顾一切地向上爬，完全置自身的人格尊严于不顾，这是一种“极力攀附”的爱情。木棉对这种爱情态度鲜明，立场坚定，坚决予以否定，“绝不像”！从“绝”字可体会到作者决心之大。

其次，否定了痴情的鸟儿，为绿阴重复单调歌曲的鸟儿。因为这种鸟儿是单方痴恋，只知为对方歌唱，却忘了为自己歌唱。她意识不到自身存在的价值，不知道在爱对方的同时“我是我自己的”，只知依附在橡树的阴影之中，却不愿飞出橡树的庇护，不愿飞向属于自己的天空。所以，这是一种“只知依附”的爱情，作者用“绝不学”表达了自己的态度。

接着，诗人列举了“泉源、险峰、日光、春雨”。这些事物，在其它文学作品中大多是被赞美的对象，可是本诗中木棉对它们的态度是保留的。“也不止；不，这些都还不够！”虽然不是全盘否定，但也表示了自己的遗憾。因为它们为了橡树的蓬勃生长，无怨无悔地奉献、结予，却忘了给自己一个独立的世界、创造自身价值的机会，这种自我牺牲精神固然可嘉，却也难免令人遗憾。所以，这是一种“一味奉献”的爱情。）４，作者认为爱情的基础是什么样呢？

（作者对种种“世俗的爱情”，持否定、批驳的态度。在作者看来，爱情不是一方的攀附，也不是单方的痴恋，即使由衷的奉献，也是不够的。作者强调爱的基础，“我必须是你近旁的一株木棉，作为树的形象和你站在一起。”这两句指出了只有以独立的人格、高贵的尊严为前提，才可以论及“爱情”，也即强调了爱的基础应是“独立、平等”。）

５，作为相爱的男女双方，应该以什么样的形象出现在人们面前呢？

（“你有你的铜枝铁干／像刀、像剑、也像戟。”这里，作者用比喻手法，把理想中的男子汉比作刀、剑、戟，枝干像铜、像铁，即理想中的男子汉形象应是伟岸挺拔、坚强有力的。

“我有我红硕的花朵／像沉重的叹息，／又像英勇的火炬。”作者认为女性应有“红硕的花朵”，这是形容女性外表的健康美，完美的女性形象应该是青春秀美的，充满生机的。有了美丽的外表，还必须拥有丰富的内涵。）６，如何理解“像沉重的叹息，又像英勇的火炬”？（中国漫漫的历史长河，展现女性的大多是一幕幕悲剧。她们中的一部分意识到了社会强加给自己的不公正待遇，她们也试图反抗，改变这不公正命运带给自己的屈辱，然而常常是以悲惨的结局告终。她们中的另一部分不仅丧失了做个“人”的权利，只能像一种依附品从属于男性社会，而且她们自己还没有意识到这一点，这无疑加浓了她们自身的悲剧色彩。

女诗人作为新时代觉醒了的女性，她为此感到难过、沉重，因而发出沉重的叹息。由此可知，作者认为女性，尤其是觉醒了的女性，除了外在美之外，应该具有如此深刻的思想和丰富的情感，这也正是女性的内在美成熟之美的体现。

“英勇的火炬”则突出女性更需具备像男子汉一样的勇敢、顽强的品质和热情友爱的态度，能给别人带来力量、光明和温暖。所有这些加起来，构成了理想中完美的女性形象。）

７，作者认为真正的爱情应该包含哪些内容呢？

（“根，紧握在地下／叶，相触在云里／每一阵风过／我们都互相致意，／但没有人／听懂我们的言语。”这几句强调爱的双方应相亲相爱、心心相印、息息相通、相互依存。

“我们分担寒潮、风雷、霹雳；／我们共享雾霭、流岚、虹霓。／仿佛永远分离，／却又终身相依。”作者认为真正相爱的两个人，应该能够分担各种不幸和痛苦，风雨同舟，患难与共。同时，爱是一种默契，一种真诚。相知相依的两个人即使相隔异地，也会心有灵犀。）８，本诗运用象征和比喻能起了什么作用？

（运用象征和比喻使表达的内容更加形象生动，含蓄隽永，意味生长。）９，如何理解裴多菲著名的小诗“生命诚宝贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛”？

（除了爱情，还有很多值得我们毕生追求的爱：父母之爱、兄妹之爱、朋友之爱、师长之爱；对理想、对生活、对社会、甚至对未来的爱；为了国家、为了民族，又有多少热血儿女放弃了男女个人之爱，他们无怨无悔，因为他们是为了追求更加高尚的爱。）学习小结

在这首诗中，舒婷既表达了她对爱情的追求，也表达了对平等独立的人格的追求，她在追求比生命还要宝贵的爱情时，不丧失人格。人格是什么？就是裴多菲说的“自由”。学习寄语

我们应该做一个站直的人——有独立人格、有健康脊梁、不媚俗、不攀附。

舒婷：《致橡树》的前世今生3

舒婷：《致橡树》的前世今生

舒婷，女，原名龚佩瑜，1952年出生于福建石码镇，中国当代女诗人。从小随父母定居于厦门，1969年下乡插队，1972年返城当工人，1979年开始发表诗歌作品，1980年至福建省文联工作，从事专业写作北大的孩子们居然问我：你们当时办《今天》是不是为了盈利

我在来科大的路上，来接我的小车司机很自豪地告诉我：科大在一个国际大学排行榜上已经超越港大。这个排名版本是否足够权威，我不大清楚。但是我深深地相信，在座的香港科大的老师与同学们一定都出类拔萃。所以，我面对大家，感到既荣幸，又惶恐。

我不太敢做演讲。首先，是因为我的闽南普通话不够标准。其次，倘若我真能把我的想法、感受表达得清清楚楚，我也就不写诗了。正是因为我没有逻辑，不能清晰地表达自己，所以只好写诗。今天，我想跟大家讲讲我的小故事，包括我与《今天》的缘分，还有《致橡树》等诗歌的写作历程。

先说说《今天》这本杂志。我曾参加过北大的诗歌节，当时，我与北大的孩子们谈到过这本杂志。他们的反应令我感到诧异，也很难过。他们都来自于中国最好的中文系，居然问我：你们当时办《今天》是不是为了盈利？我确实没办法跟他们解释。因为在创办初期，《今天》杂志真是既艰难又窘迫，是几位同仁凑钱，提着浆糊桶，把油印的诗歌贴在西单的一面墙上。《今天》的创办人是北岛，在《今天》创办三十周年的时候，我到香港参加纪念活动。北岛现在在香港中文大学执教，离我们很近。很多同学一想到到我们，都以为我们是一些老态龙钟的诗人，今天没有坐轮椅过来都会觉得奇怪。大家也许都觉得作家很遥远，其实作家们也是普通人。如果你们在校园里看到苏童，也许你们未必能认出他来，因为他就穿着普通的Ｔ恤、外套，与我们身边的同学、老师没什么区别。北岛，原名赵振开，1949年8月2日生于北京，祖籍浙江湖州，香港中文大学讲座教授。中国当代诗人，是民间诗歌刊物《今天》的创办者。著有诗集《北岛诗歌集》、《太阳城札记》、《北岛顾城诗选》、《陌生的海滩》，散文集《失败之书》和小说《波动》等

国内国外，大家都说我是“朦胧诗歌”的代表人物，其实我是“被朦胧”。我曾跟顾城谈到过这个问题，顾城对此也是嗤之以鼻，他也不认为他是“朦胧诗人”。要是问北岛，他肯定也不觉得他是所谓的朦胧诗人。朦胧诗的缘起和发展，说来话长，今天暂且不赘言了。我住在福建，为什么能被卷到这个事件的中心，并且成为新诗潮的中心人物，我自己也解释不了。我曾经也为这个事情哭过，因为当时确实很害怕：我本是在福建（边远地区）的一个女工——一个灯泡工人，一下子变成了焦点；一时间很多批判的声音出现，当时害怕极了。说来说去还是《致橡树》惹的祸，这首诗写在1977年，现在看，它简直成为一个甜蜜的噩梦。因为无论走到哪里，只要介绍舒婷，主持人就会说：这是写《致橡树》的舒婷。于是，“舒婷”这个名字就与“致橡树”等同了。到国外的朗诵会，我总不愿朗诵《致橡树》。但是，当我朗诵完我的其他诗歌，总会有观众问起这首诗。比如去年５月在洛杉矶理工大学时，一位中年人，也是一位老读者，在我朗诵完之后，走到通道中间对我说：舒婷老师，您还是读一读《致橡树》吧。于是，我没办法，只好硬着头皮再读一遍这首诗，冒充着二十多岁的女孩子，一边读一边“恶心”自己。

我家地址曾被印在鼓浪屿的导游地图上。我抗议过，因为总是被游客一大清早敲门，去开门时，他们会说：舒婷老师，我们还要赶飞机，可不可以跟我们照个相？大家可以想象，早上六点钟，我还没有洗漱呢！因为我的抗议，现在鼓浪屿的导游地图就把我家地址抹去了。但是，现在我还常听到导游在我家巷口拿着话筒在咕噜咕噜地说，具体说什么我听不清，但总是隐隐约约地听到“致橡树”三个字。还有一次，我在国内的酒店住宿。大堂经理看到了我的登机牌，就问：请问您是写《致橡树》的舒婷吗？我在结婚的时候就是读你的诗。于是，我就开玩笑似的问他，那你和太太现在还好吗？

我这么说，不是给《致橡树》做广告，因为我不认为它是我写得最好的诗。如果在座的同学还能记得《致橡树》，或许都是你们中学语文老师的功劳，因为一般来说，他们那一辈人都是我的读者，而且他们大多也比较喜欢我的诗作。所以，在给你们上课的时候，他们倾注了他们的感情和年轻时的梦想。而你们，因为能体会到老师们的热情，也就把这首诗记住了。这首诗之外，我还写有《神女峰》。很多女孩曾跟我说：舒婷老师，我找不到我生活中的橡树。于是，我就写了《神女峰》。某种程度上说，它是对《致橡树》的纠正，或者说是一种弥补。北岛不好意思地说稿费只有十块钱，他们拿去喝酒了

言归正传，我现在讲讲《致橡树》是如何写成的。1977年的初夏，当时的鼓浪屿并没有很多游客。在一个夜来香弥漫的晚上，我陪着我的老师蔡其矫在鼓浪屿散步、闲谈。他的一生有过很多坎坷经历，他与我聊他遇到过的女性，他说有的女性漂亮，但没有头脑；有的女性有头脑，但又不漂亮；还有些女性既漂亮又有才华，可是不温柔。我听后很生气。怎么男人看女人的眼光那么挑剔？又要温柔，又要漂亮，又要有才气。女性也有自己的想法，我们也对理想中的伴侣有所希冀。所以，那天回到家，我一口气写成了《致橡树》，我记得那时我还发着高烧。第二天，我就把这首诗送给了蔡其矫老师。他抄在一张废纸上，塞进他的书包。蔡老师与诗人艾青是老朋友。后来，蔡老师就把这首诗带到了北京，给艾青看，还跟艾老说：这首诗是我们福建的一位青年女工写的。艾青看了非常喜欢。据说艾青从来不抄别人的诗，但他竟把这首诗抄在了本子上。那时候是1977年，艾青还没有平反，他眼睛很不好，就呆在家里；他住在史家胡同，北岛天天陪着他。北岛偶然间看到了这首《致橡树》，他就开始与我通信。我现在还保留着他给我的信件。他当时还附了他的五首诗，其中包括《回答》、《一切》等诗作。接到他的信件和诗歌令我非常震动，因为当时我只能在边远的福建偷偷地写诗。这些诗还被当时的知青谱成吉他曲，可我不敢说是我写的。有时候，我写好的诗随手放在桌子上，被其他人看到了，我只能说那是我摘抄的外国诗歌。我向来孤单得很，可是，接到北岛的信后，我才知道在北方，还有一位与我一样不愿写“假大空”诗歌的人，而是书写自己的想法，这真是理想主义者在互相取暖。我特别激动，顿时觉得更有勇气创作了，于是，我们就一直通信。

1978年，北岛与芒克在北京共同创办了《今天》杂志。第一期是油印的，很薄，质量也不好。这一期发表了我、北岛、芒克和蔡其矫四个人的诗歌，还有一些小说和其他作品，贴在当时的西单那面墙上。北岛向我征求意见，要把《致橡树》发表在民间刊物上。我很激动的给自己取了一个笔名，叫做“龚舒婷”，其中，“龚”是我的姓氏。但是北岛提议把“龚”字去掉，只留下“舒婷”二字。这首诗本名“橡树”，北岛建议改成“致橡树”，他说这也是艾青的意见。从此《橡树》就变成了《致橡树》，我的名字也变成了“舒婷”。对此，我父亲非常愤怒。我本名叫“龚佩瑜”，他觉得这个“龚”字太重要了。有一次，我父亲去西湖游玩，正巧碰到公刘、谢冕等文人，于是，我父亲就被邀请到船上。公刘对他说：“舒老先生请坐在这里。”我父亲听后很生气，拂袖而去，说道：我不是舒老先生，是龚老先生！芒克，原名姜世伟，1950年11月出生于沈阳，1956年全家迁到北京市。1969年到河北省白洋淀插队。1978年底与北岛共同创办文学刊物《今天》，并出版了处女诗集《心事》。诗集有《阳光中的向日葵》、《芒克诗选》、《没有时间的时间 》、《今天是哪一天》、《芒克的诗歌》，长篇小说《野事》，随笔集《瞧，这些人》

因为我经常领稿费，收到各种邀请函，而身份证上的名字与我的笔名又不一样，于是造成很多麻烦。厦门户籍处的处长，是我的粉丝，他跟我说，办新身份证的时候可以把我的名字改过来。我想了想，如果我改了，我父亲会从坟墓里爬出来的！所以也就算了，这当然都是题外话。2007年有过一个调查：在厦门，有二百七十多位名字叫“舒婷”的人，除我之外的所有的人都是1980年后出生的，只有我是1952年生人。调查者就想组织所有的“舒婷”参加一个活动，问我去不去，我就说不去。今天与大家分享，其实就是为了开心一下。《致橡树》这首诗贴出之后，北岛告诉我，在我之前，中国读者读的都是很革命的诗，这首诗出来之后，很多人就用钢笔、铅笔、圆珠笔在这首诗下面作了很多批注。北岛说，如果这算一个测验的话，我的票数一定最高。一年以后，《诗刊》的编辑部主任邵燕祥老师将这首诗发表在《诗刊》1979年4月号上。这首诗发表后，我没有拿到稿费。后来，北岛不好意思地说稿费只有十块钱，他们拿去喝酒了。因为《诗刊》也不知道我在哪里，所以就把这十块钱交给了《今天》。所以，到现在为止我也没有拿到这笔稿费。有人说：舒婷的诗玩弄感情。我一听，就痛哭着跑出去

为什么我还要谈谈《祖国，我亲爱的祖国》呢？这是因为这首诗与《致橡树》之间还有一点关系。《致橡树》发表以后，邵燕祥老师就通过蔡其矫老师给我带了话，他说：舒婷是你们福建的青年诗人，请她有好的诗作就向《诗刊》投稿。我当时太年轻气盛，认为《诗刊》太官方，所以没有把邵老师的话当回事。我当时在厦门灯泡厂焊灯泡，在流水线上工作。我还是一名先进工作者，工作很努力。因为我想如果我焊得快，我还能帮助其他工友。当然，我干活很有效率也很利索，也是为了给自己留出空间和时间。那时，“四人帮”刚刚倒台，很多年轻人都觉得祖国的发展很有希望，觉得我们的民族站在了新的起点上，所以，我在焊灯泡的时候，写出了《祖国啊，我亲爱的祖国》。我一边工作，一边构思着我的诗歌，所以手被锡纸烫满了水泡。我当时激情澎湃地写下了这首诗，可现在看，也不太喜欢了。当时写完以后，我就把它给了蔡其矫老师，请他寄到北京。蔡其矫老师读后也觉得不错，就抄在格子稿纸上，寄给广东一本名叫《作品》的杂志。在八十年代初，《作品》是一个思想开明的杂志，像孔捷生《在小河那边》等很有争议的作品都是在这本杂志上发表的。可没想到这首诗寄到《作品》那里，却遭遇了退稿。蔡其矫老师就把退稿信和诗歌一起寄还给了我。我记得非常清楚，退稿信上写着：这首诗写得晦涩、低沉，不符合青年女工的本色。我很不服气，我本就是一个青年女工，天天在流水线上工作，你只是一位编辑，凭什么说我不符合青年女工的本色呢？这时候，我突然想起《诗刊》邵燕祥老师的约稿，于是，我就把这首诗连同《这也是一切》和《四月的黄昏》，像插扑克一样插在一起，寄给了邵老师。我当时带着些孩子气，请他为这件事评评理。那时，《诗刊》的7月号已在编订中。《诗刊》的审核周期很长，如果走审核程序，至少要等半年。邵燕祥老师当机立断地将别的诗抽掉，把《祖国啊，我亲爱的祖国》和《这也是一切》安插进去，发表是在1979年的7月号上。在第四届文代会上，孙道临先生朗诵了我的诗作《祖国啊，我亲爱的祖国》，孙先生朗诵得很感人。从那之后，我的名字才被公众所熟知。邵燕祥，当代诗人，1933年6月10日出生于北京一个职员家庭。建国后，历任中央人民广播电台编辑、记者，《诗刊》副主编，中国作协第三、四届理事。著有诗集《到远方去》、《在远方》、《迟开的花》、《邵燕祥抒情长诗集》

大部分人把《祖国啊，我亲爱的祖国》和《致橡树》当成我的代表作。如果你们问我：这是不是你最好的作品？我一定说“不”，但我也不愿伤害我的读者的感情。比如说有一些编辑想把《致橡树》改编成歌曲，前提是要改动一到两个字以适合演唱，但我没有同意，即使他们提出的酬金很高。因为，我考虑到很多人都对这两首诗有了感情，特别是我的老读者。还有一个电视剧名叫《相思树》，制片方想要把剧名改为《致橡树》，我也没有同意。

讲到这里，大家再来看我的这两首诗，是不是不“朦胧”了？七八十年代的社会语境下，人的意识尚不能从“假大空”这种概念化的诗坛抽离。当时的标准都比较僵硬，同时也有政治标准来左右审美标准。1980年《福建文学》组织了整整一年的研讨会，讨论我的诗作。刚开始，都是反对的声音。我记得在一次研讨会上，有人说：舒婷的诗玩弄感情。我一听，就痛哭着跑出去，觉得自己是没有经过社会锻炼的。我确实第一次经历这种风浪，所以难以接受。还是在那次会议上，有位朋友发言说：我毕业于复旦大学中文系，写了二十多年诗，还当了二十多年的诗歌编辑，可我却看不懂《四月的黄昏》，别人就更看不懂了。我当时气急了，说：你不懂，你儿子懂；你儿子不懂，你孙子懂。就是这一句话被别人捉住了，人们都认为舒婷这个人很傲慢。现在看，还轮不到“儿子”，大家都懂了。

刚才说到在中国流传很广的《祖国啊，我亲爱的祖国》和《致橡树》，我还想谈谈《风暴过去之后》，这首诗写在1980年渤海湾事件之后。2015年8月，我去剑桥参加徐志摩诗歌节，正好听到震动全国的天津港爆炸事件。《北京青年报》的官网想要刊发这首诗，可联系不上我。于是，他们就先节选了几节，发表在网站上。后来，我刚下飞机就接到电话，得知他们想用这首诗。我当时很难过，也很欣慰，一个诗人的诗被用在这种场合，真不知道是该难过还是高兴。我同意了，后来，他们就又全文刊发了一次。这首诗歌写于1980年，到现在已有三十六年了，还有新知、读者，对一个诗人来讲是很高的奖赏与安慰。本文原载于《书屋》2016年第4期>>>>在线购买本期杂志