李世民的作文历史与文学【参考10篇】
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李世民的作文历史与文学【第一篇】
试卷成绩统计表（满分100分，60分是及格线，80分以上优秀）。
参考人数。
平均分。
优秀率。
及格率。
最高分。
最低分。
此份试卷主要考察学生对八年级下册所学知识的掌握情况。试卷总分100分，以基础知识为重点，所学的内容都已覆盖到，难度适中，本试卷时间为60分钟，满分为100分。试卷共四大题，由以下几个题型构成。第一题选择题，共计40分，第二题探究题，共计29分，第三题是材料分析题，共计31分，本套试卷没有偏题、怪题，整个试卷难易适中。
1、整套试卷对教材各单元知识点的考查分配较均匀，涵盖较全面。
2、部分选择题设置符合新课程改革的要求。
3、本套试卷充分考虑到城乡差别和基础教育的基本要求，试题比较容易。
三、学生答题情况分析：
1、（选择题1小题）开国大典最重要的意义是。
答案选b，很多同学选c。
错误原因：学生掌握基础知识的能力不够牢固。
2、（选择题6小题）新中国成立以后，为了巩固新生的人民政权所进行的努力有（）。
错误原因：此题没有正确答案，应该是选择（2）（4），但是答案中没有。所有答案都是误导。
3、（选择题13小题）下列不属于邓小平对中国社会主义现代化贡献的是（）。
答案选择应为c，属于易选题，大部分同学答对了。
正确原因：对问题认识较清，复习是把该项内容放在重点上，另外11、12、14、等小题错误也较少，究其原因就是对基本概念认识较清清，掌握基础知识牢固。
4、探究题中22题回答大部分同学都能回答正确，小部分同学答题不全面，基本都能够说出，此题得分较高。
21小题第一问大多能回答出来，第二问就回答的不够好，分析其原因，学生对重大历史事件意义认识不足，还有就是审题不清，较差。
21题有点难度，即综合课程内容有体现活学活用的能力，是一道好题，既能看出对过去知识的考察，也能覆盖本书中的重大历史事件，能看出学生平时的功底。所以学生能答好该题说明学生会学习。我们学生有5%能很好的回答该题。
5、材料分析题，俩题中23对（1）（2）小题的回答，大部分同学答的较好。（3）小题大部分同学答非所问，不能理解特区作用。
小题，大部分同学对其取得成就的原因分析不够全面准确，是造成失分率高的原因。
四、整改办法：
1、加强基础知识的教学。不能因课改而丢弃基础知识的教学，没有基础知识，就会成为无源之水无本之木。教师在平时的教学中不能忽视基础知识的教学，忽视对中下学生的辅导。基础知识是思考问题、解决和分析问题的工具，离开了对基本理论、基础知识的掌握，研究和分析问题就只能停留在表层，不可能深入，只能是泛泛而谈。
2、加强对学生历史记忆能力的培养。
现在学生学习的对象是各学科基础知识的一些基础理论，只有掌握了这些基础理论，才可能为未来的再学习打下坚实的基础。对学生记忆能力训练的主要途径。
总体上本次历史试卷，注重基础，重视应用，凸显能力，渗透德育。以课标准为准绳，学科的重点内容为核心，紧跟时代脉搏，设问巧妙，立意高远。以基础立意转向基础、能力并举，稳中求进，突出创新精神和实践能力的培养，把握了教学的改革方向，体现了新课程理念，导向鲜明，是一份融综合性、人文性、开放性和时代性于一体的好试题。
李世民的作文历史与文学【第二篇】
《林汉达中国历史故事集》是按时间顺序编写的，从《千金一笑》一直写到《三国归晋》，共112个小故事，亲子读书：《林汉达中国历史故事集》家长读后感。，有描写激烈战争的《官渡之战》《火烧赤壁》，有体现崇高气节情的《苏武牧羊》《屈原投江》还有体现亲情的《缇萦救父》？每个小故事的情节都很有趣，让人读后回味无穷！
这本书有800多页，按每页400字计算，至少有32万字啊！孩子很喜欢看历史和考古方面的书，三国和秦始皇兵马俑的书看了不少。但孩子第一眼看到这本5厘米厚的“大字典”时，他的反应并不热烈。书里面的文字那么小，插图还是黑白的，不像漫画那样吸引人，读的趣味并不高。但后来，读了进去，态度发生了很大的变化，他更加喜欢上了中国历史。这是孩子读的最厚的一本书，我和孩子都特有成就感！
有人说，一个人的成长史，在某种程度上就是他的阅读史。每个人都是在读书的过程中成长起来的。孩子从书中得到了很多人生的启迪。读这本书，孩子一方面了解历史发展中的重要史实和关键细节，以把握历史发展的脉络；另一方面也可以从这些精编的历史故事中学习和了解中华民族的传统美德，学会很多人生的道理和感悟，读后感《亲子读书：《林汉达中国历史故事集》家长读后感》。
读《管鲍之交》，文中鲍叔牙说过一句话“管仲家里困难，等着钱用，我乐意多分点给他。朋友嘛，应该互相帮助，有的帮助没有的这有什么奇怪哩？”这让孩子学会了朋友之间应宽容大度，互相帮助；读了《悬梁刺股》，孩子明白了只要坚持不懈、勤奋努力就一定能够成就一番大事业的道理；读了《绿林好汉》，孩子懂得了人一定要做有用的人，不能遇到困难就退缩。《中国历史故事集》这本书里有春秋故事、战国故事、西汉故事、东汉故事，还有三国故事。孩子最喜欢的战国时期里统一中原的秦国，这是因为秦国兵马强壮，粮草充足，百折不屈，守信用，最主要的还是秦国的大王、大臣爱护全国百姓。这样国君才能做一番大事业，秦国也才能成为一个强国。这使孩子懂得了一个道理：全国人民只要万众一心，就能克服困难，打败敌国，一统天下。如果违背了这个原则，就会走向相反的道路。秦统一天下之后，没有安抚百姓，整顿民心，鼓励百姓种粮，而是让百姓筑长城，使用严酷政策，引起百姓的强烈反抗，最终灭亡。“以史为鉴，可以知兴替”，中国古代的古人早就告诉我们这个道理了，让我们从阅读历史故事开始中国的传统文化教育吧。
英国哲学家罗素说过，一部优秀的历史读物“不仅有助于知识，而且有助于智慧”。的确，人类的历史以“过去的光辉照亮着现在”，它源远流长，蕴涵着大量先人的智慧。
通过大量的阅读，孩子的作文水平得到了不小的进步，并且好像每隔一段时间就会懂得一些道理，知道尊敬家里的长者，也能在生活中帮助家里做些事情，并且还能对社会的一些现象作出自己的评价，这些都是孩子在阅读中的收获。
李世民的作文历史与文学【第三篇】
“铁杵磨针”主要写了李白小的时候不爱学习，有一天，他看见河边有个老太太在磨一根铁棍，便过去问她：“老奶奶，你在干什么呢？”那位老太太说：“我准备把这根铁棒磨成针。”李白又问：“这跟铁棒这么大，而针又这么小，能摸成吗？”老太太告诉李白：“只要功夫深，铁杵磨成针。”李白听后大为感动，牢记在心，最后成为有名的大诗人。
这个成语比喻只要有决心，肯下功夫，多么难的事也能做成功。是啊，“只要功夫深，铁杵磨成针。”这个简单的道理几乎任何人都知道，可是真正用到里面道理的人又有几个呢？只要人人都有决心，肯下功夫，那么世界就不会有什么做不成的事，世界也就会又登上了一个新的高度。
李世民的作文历史与文学【第四篇】
《史记》是我国历史学上一个划时代的标志，是一部“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的伟大著作，是司马迁对我国民族文化个性是历史学方面的极其宝贵的贡献。
全书包括本纪、表、书、世家和列传，共一百30篇，五十二万六千五百字。“本纪”除《秦本纪》外，叙述历代最高统治者帝王的政迹；“表”是各个历史时期的简单大事记，是全书叙事的联络和补充；“书”是个别事件的始末文献，它们分别叙述天文、历法、水利、经济、文化、艺术等方面的发展和现状，与后世的专门科学史相近；“世家”主要叙述贵族侯王的历史；“列传”主要是各种不同类型、不同阶层人物的传记，少数列传则是叙述国外和国内少数民族君长统治的历史。
李世民的作文历史与文学【第五篇】
从文学自身的价值出发，文学与道德有着非常密切的关系。文学的道德属性是文学的社会属性之一，文学的道德教化作用亦是文学突出的功能之一。下面，网友为大家分享现代文学与历史论文，希望对大家有所帮助！
自古以来，文学与历史便具有深刻的联系与渊源。许多重要的历史典籍同时也是优秀的叙事文学，比如《史记》与《左传》等。史学一直影响着中国文学尤其是小说的发展，小说不断地从史学中汲取营养而发展演变。史传对中国小说的影响，主要表现为春秋笔法及纪传体叙事技巧的运用。文学师法历史，在历史的大背景下生存发展，这是历史对文学单方面的影响。与此同时，文学对史学家的叙事也产生着深远的影口息《史记》的作者司马迁具有深厚的文学造诣，不但善于吟诗作赋，而且在作文方面尤为擅长《史记》不仅具有温润的语言而且在叙事方面张弛有度，且富有诗意与饱满的情感。从司马迁开始，我国史学著作中叙事一般都采用纪传体的叙述方式。
在这一叙述方式中，文本是以某一人物为叙事中心，围绕这个人物展开叙事讲述这个人一生的故事。这是一种富有文学精神的叙述方式。历史作为过往事件的记述，在时间方面保持线性发展，在叙事方面则是事件的客观再现两者交织发展，构成历史叙事的时空构架。纪传体的叙述围绕着人物展开，由于人具有主观性，因而叙事过程中时间与事件则置于人物的描述范围内。
以鲁迅小说桩人日记为例20世纪中国文学呈现出新的历史语境，文学以其独特的话语进入历史的叙事中，共同参与着历史的叙述。在现代，中国发生了历史转型，新的历史主体代替旧历史主体走上历史舞台，采用符合历史形势与文化语境的文学话语，以显现自身存在的合理性与历史必然性。鲁迅的第1篇白话小说《狂人日记》便是诞生于动荡的“五四”时期，顺应历史发展的趋势，符合了新历史主体话语权争夺的要求，以一种独特的话语表达契合了当时的历史语境。
(一)文学对历史的解构行为
鲁迅在小说中借助狂人之口把中国历史喻为一部吃人的历史。其中叙述主体即狂人所叙述的事件几乎都是对这一历史观的现实反映。不但赵家的狗表现出吃人的信号，而且周围的人都在设法陷害“我”，亲人包括哥哥与母亲都吃过人，最后发现自己也吃人，推测是不是孩子也吃人。小说通篇的叙述都是对吃人这一历史的叙述，构成了对历史的解构行为。解构历史是为了重构历史，探寻一种崭新的历史叙事话语。小说采用第一人称叙事，这一叙事人称内蕴着深刻的文化心理内涵。第一人称叙事首先是对个体意识的张扬。个人声音的出现意味着摆脱了以往文学叙事中中允、客观、冷静的叙述方式。中国文学中开始出现了一个响亮的个人的声音，这个声音能够大胆地坦陈自我的内心，在诉说着、呐喊着这个作为个体的、独特的我的想法、愿望以及各种情绪与欲念，这在文学发展史上是一个足以令人兴奋的变化。
中国历史上人们惯于压抑个人的声音，将个人的个性与心理隐匿在群体之中。而小说中狂人的声音则象征着新的历史主体出现他能够在这一历史舞台上响亮地发出自己的声音。“我”作为叙述者，主宰着新的话语，也掌控着叙述文本的发展，这意味着新的历史主体同样具有这些对历史话语的主宰权与掌控权。这位叙事者具有清醒的头脑，能够看清历史的真正面目，富有怀疑精神，敢于自我解剖，信奉进化论，相信历史发展的进步性，文明在不断进步与发展，总有一天这个世界“将容不下吃人的人”。这位叙事者是一位走在时代前沿的思想家与启蒙者。狂人作为小说的叙事者，是叙事的`主体，也是可以代表新的历史主体的中心人物。
(二)启蒙者的历史叙说
这一叙事主体兼历史主体，以解构历史为立论依据，叙述历史上的种种吃人表现。小说中主要采用日记体的方式来进行叙说，以内心独白的形式为主。内心独白是一种自我言说，是自己与自己对话，但是在小说中，以自我言说的方式分明试图在向他人表达，语言与叙述的指涉对象是外部而非内部。小说中具有一些体现出这种对外表达意图的句子，诸如“凡事须得研究，才会明白”，或者“救救孩子”等。这些句子缺少主语，是一种启蒙者的言说方式。这个启蒙者具有敏锐的观察力与深刻的思想。他对历史的看法远较一般人更为深刻，不但可以看透历史上吃人的真相，可以穿透其他人的虚伪表象看到内在本质，而且对自己也有极为勇敢与透彻的认识与剖析，清醒地发现“我也吃了妹子的几片肉”。最后，这位启蒙者将历史的真正面目揭开，让所有人看见这一真相，并斩断了人们在精神上的退路。
小说以独白的言说方式表现启蒙者的思想，以内敛的叙述方式展现一种独特的历史叙事显示出了鲁迅小说艺术技巧的高明之处，同时也是现代启蒙者高超启蒙策略的成功。
(三)特殊历史语境下的双重叙事手法
《狂人日记》采用双重叙事的手法，一是狂人日记式的阿拉文库叙述言说，一是文言小引式的叙事。在日记体的前面，有一段文言文形式的引子表明叙述人发现日记手稿，表面上增加了小说叙事的可信度，从而构成了这篇小说的双重叙述。因此，小说便有了双重的叙述人，一个是文言文之“余”，一个是白话体之“我”，双重叙述人之间构成了一种叙述的张力，大大地增加了叙述文本的丰富内涵与深刻意蕴“余”与“我”的叙述，建构了一个清醒的世界与一个与之相对应的疯狂的世界，这两个文本构成的世界是相互对应并相互对峙的，使得整个叙事呈现出一种复调的关系。这两个叙述世界是整体叙事中的重要组成部分，重视其中之一而忽略另一个世界都会造成对文本叙述的误读。在前面的文言叙述中，关于狂人已经病愈并赴某地候补的记述，是对后文精神世界的一种对峙与终结。这段文言叙事似乎在暗示，无论狂人多狂思想有多么深刻，终究都被现实所“治愈”，成为一个正常人，为功名利禄而奔波。这种叙事方式似乎在暗示启蒙者的命运。
—以苏童小说《妻妾成群》为例当代文学依然沿袭了与历史的复杂关联，以小说的叙述言说着某种历史的景象。随着社会历史的发展演变，文学叙事中的历史图景也在发生着某种改变。苏童小说《妻妾成群》呈现了一个与之前不同的历史图景。苏童将控诉封建淫威的题材建构出一种不一样的文学景象与历史言说。
(一)文学叙事中历史图景的转变
《妻妾成群》中，文本叙述者围绕着颂莲这一关键人物进行叙事，呈现出一个日渐颓败但却充满了诱惑的旧家庭景观。这个即将没落的旧式大家庭中充满了各种利益的争夺、工于心计的争斗、欲望的挣扎与煎熬。历史被作者推到了文学的背后，作为一个故事展开的大背景。作者故意忽略当时一些富有政治与历史意义的人物与事件，而把笔墨倾注在一些对主题表达有价值的事件上。叙事者采用了聚焦的手法，并且这种聚焦是多层次的，即存在焦点的转移。叙事中的聚焦在对某些人事提高重视的同时，也忽略了对其他一些人物与事件的表现。聚焦的焦点在一些人与事之间进行转换。这不是局限于叙事学方面的转换，而是延伸到社会文化领域意味着一些可能非常重大的历史景观在叙事中遭到忽略，而另外一些不那么明显甚至不为人知的历史景观则在叙事过程中得以凸显出来。小说叙事通过叙事焦点的变化表现出这种历史的转变，呈现出一幅独特的历史图景。
(二)小说叙事与历史图景的审美距离
小说中的历史图景呈现出20世纪90年代我国社会正在发生的某种变化。这种变化渐渐发展，最终促进了市民社会生活图景的产生。在这一历史图景之中，启蒙话语与政治话语都不再作为一种主流的言说，经济利益与欲望及权力的争斗则占据历史发展的中心地位《妻妾成群》以一种独特的文学话语方式再现了这种历史图景的一个侧面，但同时又与这一历史景观拉开了一定的距离，与其保持了一种文学的审美距离。文本中对这一历史景观的书写，是以一种诗意或审美的态度进行的。比如文中出现的“井”的意象，便是一种象征，暗示着这种生活图景中暗藏的危险性，让人们对其保持警惕之心。陈佐千则象征着一种“古旧文化的历史记忆”他试图从年轻女子身上获得新的生命力，使其生殖力得以保持下去。陈佐千这种意图的落空意味着某些古旧的历史存留依然丧失了存在的价值与延续的可能性。从这个角度来讲，小说展现出了一种历史颓败的图景与陈旧事物没落的命运。
20世纪文学叙事中既包含对既往历史的解构行为，又具有对历史形象的重新塑造，充分展现出文学与历史相互缠绕与相互影响的互动关系。文学叙事中建构了一幅幅多姿的历史图景，背负着种种历史赋予的责任，起到或启蒙、警示，或娱乐的使命。文学正是在与历史的纠葛与缠绕之中，保持着自身的艺术立场与审美距离，介入历史并言说历史，以文学的话语呈现出历史的图景。
李世民的作文历史与文学【第六篇】
《历史的教训》是美国著名学者、终身哲学教授、普利策奖（1968年）和自由勋章（1977年）获得者威尔・杜兰特及其夫人阿里尔・杜兰特的代表作。也是美国普利策奖获得者的传世经典，浓缩对历史经验教训的独特见解。
这是一本并不厚的书，但是却花了我4小时的时间去苦读。虽说是提纲挈领式的历史笔记，但是如果事先对世界史，人类史，生物史，哲学史等不是很了解的话，读起来也会一头雾水。如果脑袋里装有相应的发展脉络，我相信这本高屋建瓴的书会让我酣畅淋漓。很可惜我没有。
学习历史，让我们明白文明是有生命周期的，也会有兴起，成长，衰亡。但文明的本质在于人类创造了生活本身，人类在延续，文明也一代一代的传承下去。我们的头脑并没有比古人更聪明，我们的社会并没有比古时更有安详，我们也并没有比千年前更幸福。但毫无疑问，我们的头脑比以前更加开放，物质比以前丰富，也使得社会情况变得更加复杂。
往大了说，我们的国家能在更加复杂的社会中稳定前进，这其实就是在历史的照耀下前行。往小了说，个人在历史的长河中微不足道，但聚合在一起，就是不可忽视的力量，这代表着一个民族的文明，体现着一个民族的文化。我们免受战争，免受歧视，这都是历史长河给予的恩赐。
历史，不仅仅代表着政治，其固然包含了一个个政体的兴亡，但是也蕴含了文明的兴衰，也汇集了哲学、艺术、科学、道德、思想的多种洋流。历史，包罗万象，卷帙浩繁，我们需要由薄读厚，再由厚读薄，这可能需要用一生去完成。
历史就是这么有趣，人性和规律并没有改变，改变的只是条件与工具。地球上，空间里，太阳下，以前发生的事情，今后还会不停发生。
李世民的作文历史与文学【第七篇】
自然因素”。虽然以我们的知识水平无法对作者这样的观点进行正误的判断，但是作者思想的宏观性为我们提供了另一个思维高度。
作者在总结“历史”的定义时表达“历史不仅仅指过去的事实的本身，更指人们对过去事实的有意识。有选择的记录”，那么这样的历史毫无疑问是带有主观性的；作者在书的后半部分指出“历史研究建立在历史真实性的基础之上”，这样历史研究所需要的真实性和历史本身的主观性便产生的矛盾；在这一矛盾中，作者承认“绝对真实的.历史是永远无法获得的”，“在现代技术手段基础上的复原历史也是有限的”，但是“真实的历史仍然是历史学家永恒的追求”；作者用辩证的思维看待历史的真实性与主观性的思维方式也是值得我们学习的。
因为《历史学是什么》这本书是《人文社会科学是什么》系列丛书中的一本，所以书题应该是已经拟定好的。虽然这本书读来并不能让读者对历史学这门学科有更深刻的了解，但是本书十分明显的体现了作者对读者的一种希望――通过阅读本书能对历史发展脉络有整体上的了解，能通过阅读本书让读者慢慢培养自己的历史学的思维，达到入门的目的。
李世民的作文历史与文学【第八篇】
《林汉达中国历史故事集》是从春秋到三国的历史故事，《林汉达中国历史故事集》读后感。这本书让我了解到了我国的历史故事。本书讲了五个系列：《春秋故事》、《战国故事》、《西汉故事》、《东汉故事》、《三国故事》。这本书里介绍了很多历史故事，而且每一个故事都对应着一个耐人寻味的道理，其中我最喜欢的是《韩信拜将》的故事。
韩信没成名时，平时出门喜欢佩带宝剑。可有人看着韩信文不文、武不武的样子，觉得很不顺眼。有一个屠夫的儿子就要挑起事端，对韩信说：“你敢跟我拼一拼？你敢，就拿起剑来刺我；不敢，就从我的裤裆底下钻过去。”韩信端详了他一会儿，就趴下去，从他的裤裆底下爬过去了。
看到这里，我有许多感受。在学校里我们有时为了一点小事就斤斤计较，吵架甚至告到老师那里去，一连几天闷闷不乐，心中像堵了个东西一样，无法专心致志学习读书，读后感《林汉达中国历史故事集》读后感》。想想韩信的肚量，这样做有意思吗？韩信为什么不和污辱他的人拼个你死我活呢？不是说“士可杀不可辱”吗？项羽就为了他的所谓的气节，兵败垓下之后自刎于乌江了嘛！韩信之所以忍辱含羞，是因为他心中有明确大志向。为了实现自己宏伟的理想，任何一切他都可以忍受，因为他知道“燕雀安知鸿鹄之志”。因此他不和小人计较，而是向着自己的目标坚忍不拔地走下去，最终成了汉军总司令――大将军，何况有时和你作对的人使你前进的步子迈得更坚定。因此，我们不应该为了一点小事就停下自己前进的步伐。要胸怀宽广，和同学友好相处，只有这样，才能成就大事。
读了这本书后，我了解了中国的一些历史和典故，丰富了我的知识；同时我也懂得了许多道理，也让我在写作方面有所长进。
我感觉这是一本不可多得的历史故事书，推荐大家也去读读这本有意义的书。
李世民的作文历史与文学【第九篇】
“金无足赤，人无完人。”最好的好人，都是犯过错误的过来人，犯错并不可怕，最怕不敢承认，不能担当。
承认自己错了，不是认输，而是成长。所谓的“认输”只是暂时，为的是用适时让步以便更进一步。纵观历史，遵义会议的召开，代表xxx人并不否认自己错了，转而是提出新的方针来解决，才走上正确的道路。成长就是承认意识到了问题，变得更加成熟了。
犯错不承认只会使自己越陷越深。项羽不听范增之言，错过杀刘邦的机会，最终乌江自刎；清政府不敢面对现实，依然实行闭关锁国政策，不去面对新的世界格局，直至国家沉沦。犯错承认与不承认，往往前者发展会更好。李世民后宫玩鸟，魏征劝谏，李世民改正，最终出现“贞观之治”。承认自己的错误，让问题暴露的越彻底，能看出有多大的发展空间，才能不断完善自我。
勇于承认自己犯下的错误，不仅仅意味着错误浮出了水面，也是为我们解决它并提升自我创造了一个机会，不承认只会使漏洞越变越大。罗翔曾说过：“如果没有一个人愿意或敢于承认过错，承担责任，那么刑法和其他条例，就不能真正对人类进步起到作用。”因此，我们不能选择逃避、碍于情面，而放弃了提升自我的机会。
承认过错说明已有一定自我认知，这种错往往是不易被意识到的。老子说：“天下难事必做于易，天下大事必做于细。”魔鬼总是隐藏于细节中，美好往往浮于表面，不知错误早已埋藏其中。所以，要在认识的前提下把细节完善。“亡羊补牢，未为晚矣”，不光是承认，要加以改正、及时修补，我相信这将会事半功倍。
勇于承认，加以改正，才能真正做到提升自我。
李世民的作文历史与文学【第十篇】
宋词四大家：苏轼、辛弃疾、柳永、李清照（周邦彦亦可）-。
元曲四大家：关汉卿、马致远、白朴、郑光祖-。
明清小说四大家：罗贯中、施耐庵、吴承恩、曹雪芹-。
当代散文四大家：杨朔、魏巍、秦牧、刘伯羽（吴伯箫也不错）-。
初唐文坛四杰：王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王-。
初唐四大书法家：欧阳洵、褚遂良、虞世南、薛稷-。
唐代文章四友：杜审言、崔融、李峤、苏味道-。
楷书四大家：唐代颜真卿、柳公权、欧阳洵、元之赵孟頫-。
宋代书法四大家：蔡襄、黄庭坚、米芾、苏东坡-。
北宋文坛四大家：王安石、欧阳修、苏东坡、黄庭坚-。
苏门四学士：黄庭坚、张耒、晃无咎、秦观-。
宋代程门四大弟子：谢良佐、游酢、杨时、吕大临-。
南宋四大画家：李唐、刘松年、马远、夏圭？-。
南宋诗坛四大家：杨万里、陆游、范成大、尤袤-。
元曲四大家：关汉卿、马致远、郑光祖、白朴-。
元代儒林四杰：黄晋、虞集、柳贯、揭俊斯-。
元代山水画四大家：黄公望、吴镇、倪瓒、王蒙-。
元代诗坛四大家：虞集、杨载、范椁、揭俟斯-。
元代吴中四杰：高启、张羽、徐贲、杨基-。
明代江南四大才子：唐伯虎、祝枝山、文征明、周文宾-。
明代书坛“吴中四子”：祝枝山、唐伯虎、文征明、徐祯卿-。
清初画家四王：王时敏、王、王鉴、王原祁-。
清初文学四公子：方以智、陈贞慧、冒襄、侯方域-。
战国四公子：齐国孟尝君、赵国平原君、楚国春申君、魏国信陵君-。
中兴四诗人：陆游、杨万里、范成大、尤袤-。
北宋四大书院：庐山白鹿洞书院、岳麓山岳麓书院、石鼓山石鼓书院、商丘应天府书院-。
明代四大传奇：《紫钗记》、《牡丹亭》、《邯郸记》、《南柯记》；-。
四大古都：西安、北京、南京、洛阳-。
古代四库全书：经、史、子、集-。
三皇：伏羲、神农、黄帝-。
五帝：黄帝、少昊、颛顼、喾、尧-。
商纣四诸侯：东伯侯姜桓楚、南伯侯鄂崇禹、西伯侯姬昌、北伯侯崇侯虎-。
春秋五霸：齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公、楚庄王-。
国学三圣：孔子、老子、墨子-。
二桃杀三士（中间得三士，不是二桃）：张远山公孙接、田开疆-。
中国四大美女：貂蝉、西施、王昭君、杨贵妃-。
吴越三王：勾践、范蠡、文种-。
山东三圣：史圣左丘明、商圣范蠡、武圣孙膑-。
鬼谷二高徒：孙膑、庞涓-。
战国四公子：平原君赵胜、孟尝君田文、信陵君魏无忌、春申君黄歇-。
战国四名将：白起、王翦、廉颇、李牧-。
战国四游侠：荆轲、专诸、聂政、要离-。
联纵双名士：苏秦、张仪-。
赵国二庭柱：廉颇、蔺相如-。
强秦二名将：王翦、蒙恬-。
兴汉三杰：韩信、张良、萧何-。
汉初三大名将：九江王英布、韩王韩信，大梁王彭越-。
李氏三父子：李广、李敢、李陵-。
文景名臣：贾谊、晁错-。
西汉二司马：司马相如、司马迁-。
汉赋四大家：司马相如、杨雄、班固、张衡-。
冠军二侯：卫清、霍去病-。
许氏二龙：许虔、许劭-。
河北五廷柱：颜良、文丑、张颌、高览、淳于琼-。
建安一条龙：华歆、邴原、管宁-。
江东二张：张昭、张纮-。
徐州四杰：孙乾、简庸、糜竺、曹豹-。
蜀汉三诸葛：诸葛亮、诸葛瑾、诸葛诞-。
曹氏三杰：曹操、曹丕、曹植-。
桃园三英：刘备、关羽、张飞-。
蜀汉三杰：诸葛亮、关羽、张飞-。
蜀汉四相：诸葛亮、蒋琬、董允、费袆-。
蜀汉五虎大将：关羽、张飞、赵云、马超、黄忠-。
竹林七贤：阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎-。
江夏八俊：陈翔、范滂、孔昱、范康、檀敷、张俭、刘表、岑咥-。
司马八达：司马朗、司马懿、司马孚、司马旭、司马恂、司马进、司马通、司马敏-。
西园八校尉：蹇硕、曹操、袁绍、鲍鸿、赵融、冯芳、夏牟、淳于琼-。
十常侍：张让、赵忠、夏恽、郭胜、孙璋、毕岚、段摇、高望、张恭、韩悝、宋典、粟嵩-。
三国四棋家：冯翎、山子道、王九真、郭凯-。
乱国二富豪：王恺、石崇-。
王谢二贤：王导、谢玄-。
西晋二陆：陆机、陆云-。
南朝三谢：谢灵运、谢惠连、谢眺-。
北齐坚壁：斛律光（落鸟都督——惊弓之鸟得故事）、高长恭（兰陵王）-。
六朝三丹青：顾恺之、陆探微、张僧繇-。
隋初四大名将：史万岁、韩擒虎、贺若弼、杨素-。
房谋杜断：房玄龄、杜如悔-。
初唐四杰：王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王-。
吴中四士：贺知章、张旭、包融、张若虚-。
安史之乱：安录山、史思明-。
河东三风：薛元敬、薛收、薛德音-。
三李：李白、李贺、李商隐-。
佛法三译家：鸠摩罗什、真谛、玄奘-。
七狼八虎：延平、延定、延朗、延辉、延德、延昭、延嗣、延顺-。
北宋二程：程颢、程颐-。
龙眠三李：北宋善画得李伯时、能文得李亮工、工书得李元中-。
三苏：苏洵、苏轼、苏辙-。
唐宋八大家：韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石-。
南宋四大家：李唐、刘松年、马远、夏圭-。
南宋四元帅：韩世忠、岳飞、张浚、刘琦-。
成吉思汗四狗：窝阔台、哲别、者勒蔑、速不台-。
成吉思汗四杰：博尔忽、博尔术、木华黎、赤老温-。
元曲四大家：关汉卿、白朴、马致远、郑光祖-。
江南四大才子：唐伯虎、祝枝山、文征明、张梦晋-。
明三杨：杨士奇、杨荣、杨溥-。
明代三袁：袁宏道、袁中道、袁宗道-。
东林六君子：杨涟、左光斗、魏大中、周朝瑞、袁化中、顾大章-。
明末三大儒：顾炎武、黄宗曦、王夫之-。
护国三公：戚继光、袁崇焕、郑成功-。
九江五贤：田园诗人陶渊明、江州剌史李渤、江州司马白居易、理学大师周敦颐、阳明。
八大铁帽子王：礼亲王、郑亲王、睿亲王、豫亲王、肃亲王、庄亲王、克勤郡王、顺承郡王。
三藩、平西王吴三挂、平南王尚之信、靖南王耿精忠-。
顾命八大臣：肃顺、载垣、端华、焦佑瀛、杜翰、景寿、穆荫、匡源-。
戊戌六君子：林旭、杨锐、谭嗣同、康广仁、刘光第、杨深秀-。
永安封王：杨秀清东王，萧朝贵西王，冯云山南王，韦昌辉北王，石达开翼王。