历史典故：司马迁著《史记》精编4篇

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对司马迁的人物评价1

汉代

汉代研究《史记》的名家，当推扬雄和班固，他们都肯定了司马迁的实录精神。

扬雄在《法言》一书中写道：“太史迁，曰实录”。 “子长多爱，爱奇也。” 杨雄是赞扬司马迁实录精神的第一人，他提出的实录与爱奇，为历人者所赞同，直到现在。

班固是汉代系统评论司马迁的第一人，《汉书》中有《司马迁传》。班固在赞语中说：“自刘向、杨雄博极群书，皆称迁有良史之材，服其状况序事理，辩而不华，质而不俚，其文直、其事核，不虚美、不隐恶，故谓之实录。”说司马迁“不虚美、不隐恶”，可谓一语中的，世称其当，后人皆服。

司马迁的“实录”精神已成为中国史学的优良传统。

唐代

唐代研究《史记》成就最大者当推散文大家韩愈、柳宗元。韩、柳肯定了《史记》一书的文学价值，奠定了司马迁在中国文学史上的崇高地位。

韩愈十分推崇司马迁的文学才华， 他说：“汉朝人莫不能文，独司马相如、太史公、刘向、杨雄之为最。”他认为司马迁作品的风格是“雄深雅健”， 《史记》成为韩愈作文的样本。

柳宗元认为《史记》文章写得朴素凝炼、简洁利落，无枝蔓之疾；浑然天成、滴水不漏，增一字不容；遣词造句，煞费苦心，减一字不能。

宋元

宋人赞司马迁，其著名者为马存赞司马迁的壮游和郑樵赞司马迁的五体结构。

马存认为司马迁平生喜游，足迹不肯一日休。司马迁壮游不是一般的旅游，而是尽天下大观以助吾气，然后吐而为书。所以他的文章或为狂澜惊涛，奔放浩荡；或为洞庭之波，深沉含蓄；或春妆如浓，靡蔓绰约；或龙腾虎跃，千军万马。司马迁世家龙门，念神禹立大功；西使巴蜀，跨剑阁之鸟道；彷徨齐鲁，睹天子之遗风。所以，天地之间，万物之变，可惊可愕，可以娱心，使人忧，使人悲者，子长尽取为文章，因而子长的文章变化无穷。

南宋史学家郑樵认为：诸子百家，空言著书，历代实迹，无所纪系。而司马迁父子世司典籍，工于制作，上自黄帝，下迄秦汉，勒成一书，分为五体：本纪纪年，世家传代，表以正历，书以类事，传以蓍人。使百代而下，史家不能易其法，学者不能易其书。六经之后，惟有此书。可见郑樵对《史记》评价之高。

明清

金圣叹把《史记》作为“六才子书”之一，评论《史记》序赞九十多篇。他在评《水浒传》、《西厢记》中多次赞扬司马迁，发表了不少真知灼见。他说：“隐忍以就功名，为史公一生之心。”在评《屈原贾生列传》中说司马迁“借他二人生平，作我一片眼泪。”金圣叹可谓司马迁的知音。他对《史记》与小说关系的探讨独树一帜。“《水浒传》方法即从《史记》出来”，“《水浒传》一个人出来，分明是1篇列传。”清人张竹波更直言：“《金瓶梅》是一部《史记》。”可见《史记》对后世小说写作技巧的广泛影响。

钱谦益在《物斋有学集》中说：“司马氏以命世之才、旷代之识、高视千载，创立《史记》。”他认为司马迁创立的五体结构，成为历代史学家编史的样本，发凡起例之功“炳如日星矣”！

章学诚在史学理论名著《文史通义》中说：“夫史迁绝学，《春秋》之后一人而已。”他认为《史记》一书“范围千古、牢笼百家”，司马迁有卓见绝识之能，《史记》有发凡创例之功。由于司马迁有卓绝千古的识力和笔力，《史记》是“经纬乎天人之际”的一家之言，章学诚俨然比于后无来者。

赵翼在《廿二史札记》中说：“司马迁参酌古今，发凡起例，创为全史。本纪以序帝王，世家以记侯国，十表以系时事，八书以详制度，列传以专人物。然后一代君臣政事贤否得失，总汇于1篇之中。自此例一定，历代作史者，遂不能出其范围，信史家之极则也。”司马迁的五体结构史学框架，一经创立，即为经典。纵观廿四史，无一例外。赵翼称为“史家之极则”，可谓精当之至。

梁启超认为：“史界太祖，端推司马迁”，“太史公诚史界之造物主也”。梁启超对《史记》评价颇高，认为《史记》实为中国通史之创始者，是一部博谨严著作。他认为：史记之列传，借人以明史；《史记》之行文，叙一人能将其面目活现；《史记》叙事，能剖析条理，缜密而清晰。因此他主张对于《史记》，“凡属学人，必须一读”。

现代

鲁迅在《汉文学史纳要》一书中有专篇介绍司马迁。鲁迅认为：“武帝时文人，赋莫若司马相如，文莫若司马迁。”司马迁写文章“不拘于史法，不囿于字句，发于情，肆于心而为文”，因而《史记》不失为“史家之绝唱，无韵之《离骚》。” 鲁迅的评价成为《史记》评论中的不朽名言。

毛泽东在《为人民服务》文中说：“人总是要死的，但死的意义有不同。中国古时候有个文学家叫做司马迁的说过：‘人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛’。为人民利益而死，就比泰山还重，替法西斯卖力，替剥削人民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。”毛泽东对司马迁很佩服，认为“司马迁览潇湘，泛西湖，历昆仑，周览名山大川，而其襟怀乃益广”。

郭沫若特别赞赏司马迁的文学才华。他说：“司马迁这位史学大师实在值得我们夸耀，他的一部《史记》不啻是我们中国的一部古代的史诗，或者说它是一部历史小说集也可以。”1958年郭沫若在为司马祠题写的碑文中对司马迁有“文章旷代雄”、“功业追尼父”的赞语。由此可见，郭沫若认为《史记》的文学成就是极高的。

翦伯赞认为司马迁是中国历史学的开山祖师，《史记》是一部以社会为中心的历史。他说：“中国的历史学之成为一种独立的学问，是从西汉起，这种学问之开山祖师是大史学家司马迁。《史记》是中国历史学出发点上一座不朽的纪念碑。”他还说：“《史记》虽系纪传体，却是一部以社会为中心的历史。”司马迁“几乎注意到历史上社会之每一个阶层，每一个角落，每一方面的动态，而皆予以具体生动的描写。所以我以为，《史记》是中国第一部大规模的社会史”。

郑振铎认为：自司马迁以来，便视历史为时代的百科全书，所以司马迁取的材料，范围极广，自政治以至经济，自战争以至学术，无不包括在内，其所网络的范围是极其广大的。所谓“文学史”也常常被网络在这个无所不包的“时代的百科全书”之中。

杜鹏程在《韩城市志》序中说：“韩城素称文史之乡，是一座历史悠久的文化名城，世界历史文化名人司马迁的故里，一向文化较为发达。……历朝各代，名人辈出，其中以西汉时期伟大的史学家、文学家、思想家司马迁最为著名，其宏伟巨著《史记》闻名中外，影响深远。”

师哲说：“1940年3月，我从苏联回到延安后的第二天，周恩来领我去见毛主席，他同我亲切握手之后，问我是哪里人，我回答韩城人。”毛主席说：“喔，迁生龙门，耕牧河山之阳。你和司马迁是同乡。”对此我惊诧，我想，毛主席领导全国人民抗日，领导全国人民翻身闹革命，昼夜操劳，日理万机，还不忘读《史记》，而且还能准确记住它的作者的籍贯，真了不起。”“司马迁刚直不阿，秉笔直书，所以封建统治阶级不喜欢他。1940年是人民的天下，是劳动人民当家作主的时代，我们应该大张旗鼓地、理直气壮地宣传其人其书其精神，还历史以本来面目，给司马迁以应有的历史地位。像他这样对人类历史文化有贡献的，举世公认的人，历史文化名人，全国有几人？我们应该好好地读其书，学其人，弘扬其精神。

司马迁的作文700字2

今天，当我谈到赤壁之战时，我突然想到两位姓司马的作家和历史学家在写历史时并没有回避生活的细节。这只是一个琐碎的细节，但有另一个描绘人物的效果。司马迁在红门宴会上写了一句关于刘邦的尴尬话。有一句谚语说，我们看到它后就笑了。我不禁觉得刘邦真的很灵活，善于抓住机会表演，趁机逃跑。

在这个时候，刘邦，就像一只失去家庭的狗，有机会去洗手间。但它确实是刘邦的活生生的形象。在赤壁战役中，江东雄大师孙权招募部长讨论和处理曹操。我没想到投降派会占上风。孙权生气了，借厕所擦袖子走了。让这群小个子男人在这里吐口水。事实上，孙权并不是焦虑和焦虑，但这只蓝色的眼睛孙中谋不会害怕匆忙。此外，这次军事会议可能不是一杯好茶和一杯好酒，而是在每个人都去洗手间之前说几句话。孙权确实是一场表演，他对顾问们的沉默指责给了他们一张脸，看看他们是否有一个好主意，甚至是一个让我孙子投降的小偷。有这样的理由吗？这时，司马光写了更多的衣服来追求余下。在这里写孙权站起来拆手或上厕所是很有趣的，即使它被写成一个厕所，这也会损害文章的整体气氛，但它减少了三国英雄的风度。上厕所的想法可能是左传中的厕所。这是左传成功十年的故事。金敬公病得很重。奇才说，当新小麦成熟时，他要求人们提供新小麦。他打电话给巫师，说他可以吃新的，杀了巫师。

然后他去洗手间，在吃新麦子之前掉进坑里。“左传”坚持春秋笔法，用这种可耻的事情来羞辱金敬公。司马迁一定很熟悉这一点，所以他还用春秋写作来描绘北公的困境，甚至连上厕所的机会也是如此。刘邦的整个形象，以其光滑而世俗的方式，得到了有力的证实。赤壁战争是不同的。孙权坐在江东。就连曹操也有一个像孙仲谋这样的孩子的感觉。他的厕所只是一种情感行为，而不是真实的，所以他写了非常优雅的歌曲。这个名字叫做换衣服。在不同的情况下，作家似乎确实考虑到不同的人物在不同的情况下使用不同的词语来表达不同的形象。这是真的。

司马迁的作文700字3

今天，我们一家去了司马迁广场。司马迁是汉代史学家，他写了一本叫《史记》的书，皇帝看后，得知里面都是真话，便杀了司马迁。他的家人偷偷把他的衣物埋到了他的故乡韩城（也是我的故乡），后人为了纪念他，在他的坟墓前建立了祠堂来纪念他。《史记》非常有名，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。听了我的讲解，大家是不是想听听我的游记了：

我和姐姐一进门就买了一瓶花椒酸奶和一份麻辣烫。紧接着，我们看到了很多石像，爸爸说：“这个是史记的第1篇，是《五帝本纪》，讲述的是远古传说中被后人尊为帝王的五个部落联盟首领——黄帝、颛顼（zhuān xū）、帝喾（kù）、尧、舜的事迹，同时也记录了当时部落之间频繁战争，……”我听的津津有味，也深深的敬佩司马迁，因为没有他整理记载下来中华民族的那段历史，我们的文化就有缺失了。

我们边走边看，爸爸给我讲了好多雕塑的故事。突然我看到一组很有意思的石雕。几个围着布裙的女子聚在一起，其中中间的女子捧着一个大大的光滑的蛋，我好高兴，忍不住想抱抱女子的肚子，亲亲大大的鸟蛋。可是，我刚登上女子旁边的蟋蟀背上，就看见爸爸挥挥手，摇摇头，对我喊：“快下来！快下来！不能随便攀爬……”。我们都不明白这幅画的含义。我们一起看了注解，原来是讲述的是“玄鸟生商”的故事。《史记》记载，帝喾的次妃简狄，有一天洗澡时候，突然天上飞来一只玄鸟，鸟蛋掉到水里。胆大的简狄看到了，捡起来就吃掉了，没想到因此怀孕，就生下了契。后来传说契乃上天玄鸟所生，他家族就统治了天下，契就是商人的始祖。

最后我们到了广场上司马迁的雕塑下，为了弘扬民族文化，这里举办了书法活动，大家可以在两边摆放的长长的白纸上留下自己的笔迹。我拿起毛笔，学着爸爸妈妈的样子，蘸了蘸墨，学着写了写字。后来我学会了“应”和“烘”，还和姐姐画了一幅毛笔画。

“风追司马，史记韩城”，我爱我的家乡！我爱我家乡的文化！

司马迁的作文800字4

太史公司马迁先辈多次衰败兴盛，或封王，或“失其守”，或为将，或为“市长”。至其父司马谈时，担任了太史公的职务，负责掌管天官事务。而后，振兴家族的使命便落在了司马迁身上。

司马迁自幼聪慧，游历山河，为他今后的写作打下了坚实的基础，厚积了生活阅历。“是岁”，太史公随天子举行封禅大典。父亲司马谈在司马迁回来后留下遗命，让司马迁完成天下史事的记载。

太史公曰：“先人有言：‘自周公卒五百岁而有孔子。孔子卒后至于今五百岁，有能绍明世、正《易传》，继《春秋》、本《诗》、《书》、《礼》、《乐》之际？’意在斯乎！意在斯乎！小子何敢让焉。”如此，司马迁作为太史公，早已明了了他的将写的作品是一个历史的使命，他当仁不让，他想成为如孔子一般伟大的人，但却自谦“何敢”。他如此的谦逊谨慎，以致壶遂的一番质问，并未让他自乱阵脚。他从容应对，不骄不躁。他想用《史记》来继承《春秋》，可迫于世俗的压力，他不能直言。

他“意欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言”。他“遭李陵之祸，幽于缧绁，身毁不用”。他“网罗天下放失旧闻，王迹所兴，原始察终，见盛观衰，论考之行事，略推三代”。他不忘初心，牢记使命。他用时光书写华章，用意志挥毫泼墨，著成无韵离骚。《史记》是司马迁的血汗，是他灿烂的思想之花！

他为兑现诺言，回了一封《报任安书》真正的吐露了他的心声。他忍辱偷坐，是为发愤著书。他的隐忍，他的苦衷，一一为世人所知，令人为之赞叹不已。

他写屈原，却不仅仅是在写屈原，那里还有他自己的影子。他为屈原扼腕，也是在为自己悲叹。太史公曰：“余读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，悲其志。适长沙，过屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人”。如果此时，在他身毁不用之时，让他再次“适长沙，过屈原所自沉渊。”他是否会选择如屈原一般一死了之呢？他不会的，这是毫无疑问的。因为他心中还有挂念他，还有这么一部《史记》未完成，他的理智不会允许他那样做。

司马迁活的真的很累，却也是极有意义的。也只有他，才能将自己活成一个传奇，将自己的著作变成一个传奇！