《长相思》的教学设计优推4篇

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部编版长相思教学设计【第一篇】

长相思教学设计

教学目标：

1、能字正腔圆地诵读《长相思》，进一步感受词的抒情韵律。

2、了解作者的身世经历及生活时代，掌握词的内容。

3、通过想象、质疑、情境诵读，体验诗人身在征途、心系故园的矛盾心情，感悟诗人天涯行役的相思之苦和相思之深。

教学重点：

在想象、质疑和情境诵读中，体验诗人身在征途、作文吧心系故园的矛盾心情，感悟诗人天涯行役的相思之苦和相思之深。

教学难点：

在移情想象中建构“故园”的丰富意象，体味“故园”的文化意蕴。

教学过程：

一、导入。

1、古往今来，远离故土的人，总会思念自己的家乡，这是人世间美好的感情。那么清代词人纳兰性德是怎么表露自己的思乡之情呢？

2、今天我们来学习《古诗词三首》中的第三首——词：《长相思》。

3、解题，质疑。

（1）“相思”什么意思？（思念）

（2）“长相思”就是什么意思？（读题）

（3）学生根据预习搜集的资料了解作者，及生活年代。

（4）看到这课题，你想提什么问题？

二、初读《长相思》。

1、自由读，多读几遍，读到字正腔圆为止。

2、指名读，提醒读音的词语：聒更

（1）查字典理解“更”的意思。

（2）理解“风一更，雪一更”。

（3）小结学法。

3、指名读，评价并讲明该怎样停顿，把词读得正确、流利。

4、齐读。注意停顿节奏，及上下阕的停顿。

5、出示山水，山海关，风雪，千帐灯，故园等图。边看图边有感情地读。

三、感知词意。

1、边默读边试着去想一想这首词大概在讲什么意思。

（1）作者为什么会思念故乡和亲人呢？

（2）作者的身在哪里？从哪里知道？这一路他是怎样走过来的？

师小结：他身在山海关、高山上、岸边、船上、帐篷里。他经过了崇山峻岭，经过了悬崖绝壁，经过了荒山野岭，经过了险滩急流，他还经过了许许多多的地方，这就是作者的身在何方。一句话：“作者的身在征途上”。

（3）作者在行军征途中可能遇到什么困难？从词中你知道什么？

（4）作者心在哪儿？

2、作者的乡愁是由什么景物勾起的？

3、感受词的大意后，怀着相思之情，齐读《长相思》。

4、想象词的意境。

5、想象作者故园的情景，并说一说。

6、对比故园美好的生活画面，现在他在异乡的情绪会是什么样的呢？

带着自己的体会，再一次有感情地朗读词。

四、拓展。

师：同学们，《长相思》读到现在为止，我们已经非常真切地感受到了作者身在征途，心系故园的那一颗破碎的心，读到现在为止，老师有一个问题想问纳兰性德：既然你这么想家，你为什么不回家呢？谁来替纳兰性德回答？

五、作业。

收集思念家乡的其他古诗词。

《长相思》教案【第二篇】

1.课文简说。

这是一首描写边塞军旅途中思乡寄情的佳作。词的大意是：将士们跋山涉水，向山海关那边进发。夜里，住宿帐篷，每个帐篷里都点起了灯。入夜，又是刮风，又是下雪，将士们从睡梦中醒来，再也睡不着了，不禁思念起故乡来，因为故乡温暖、宁静，是没有寒风朔雪之声的。

2.词句解析。

（1）“山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。”词的上阕”山一程，水一程”的叠用，说明了身离故乡之远，行军之艰难。“身向榆关那畔行”点明了行进的方向。“夜深千帐灯”，“千帐灯”点明了军帐之多，此行队伍之庞大。在这羁旅野外的深夜，顶顶帐篷，点点灯火，也算是一个特殊的景观，足见将士之多，声势之浩大。

（2）“风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。”下阕以“风一更，雪一更”气候上的转变来细致描写将士的心理。夜的静谧更显出了风雪的声音之聒耳，睡梦被无情地打断，思乡之情油然而生，睡意全无。听着帐外的风声雪声，感受着袭来的阵阵寒意，更加怀念故园的温暖、宁静和祥和。“故园无此声”虽寥寥几个字，却把将士的内心世界袒露无余，使思乡之意自然酣畅地流淌出来。

词的上下两阕开头对仗，“一”字的运用，有连续不绝的含义，使词风缠绵。而作者于清丽自然之中又不乏边寨之雄奇风情的描述，细腻哀婉的人物内心世界和山高水长的场景及气势庞大的队伍形成了鲜明的对比，并且它们巧妙地结合到一起，升华了羁旅怀乡的主题，意境也由此更加深长。

如果说，王安石的乡愁是融于满目的春色之中，张籍的乡愁是肃杀的秋风引起，诗人纳兰性德所描写的关外将士的乡愁却是由北方的风雪勾起的。

这首词在表达上与李清照的“点滴霖霪，愁损北人，不惯起来听（《添字采桑子？芭蕉》）”有异曲同工之妙。

选编这三首诗的目的，是使学生通过对诗词的诵读体会作者的思乡之情；通过几首诗词的对比体会，揣摩作者是怎样表达自己的感情的；同时，积累古诗词，增强对祖国语言文字的热爱之情，厚实文化积淀。

本文的教学重点应放在品味诗句，背诵，积累语言上。在学习语言的过程中，体会诗人的思乡怀亲的思想感情，领悟作者的表达方法。

注释

榆关：山海关的别称。那畔：那边。指关外。帐：指护卫皇帝军队的营帐。更：古代夜间的计时单位。一夜分为五更。聒碎：搅碎。聒，嘈杂。

一、教学目标（字幕）

1、 了解作者的身世经历及生活时代。

2、 掌握词的内容，体会词的意境。

3、 领会词中作者流露的思想感情。

二、导入(字幕配图)

王国维曰：明月照积雪、大江流日夜、澄江静如练、山气日夕佳、落日大旗中、中天悬明月、大漠孤烟直、长河落日圆，此等境界可谓千古奇观。求之于词，则纳兰容若塞上之作，如《长相思》“夜深千帐灯”……差近之。(配图)

三、作者介绍

纳兰性德(1655—1685)字容若，满洲正白旗人。清康熙十五年(1676)进士，官一等侍卫。生平避谈世事，故词也主要写离别相思及怨夏悲秋等个人生活感受。词的风格直抒胸怀，婉约清新；但过多哀思，情调消沉。（配图）

四、配画面朗读

山水、山海关、风雪、千帐灯、故园。（配图五六幅）

五、预习指导

1、 作者在词中描绘了什么样的景物，你能确定是哪里的景物吗？

2、 体会出这词中蕴含的思想感情？

六、感知理解（字幕）

纳兰性德推崇南唐李煜，词风清丽自然， 缠绵悱恻， 反映到这首《长相思》上，虽然 写旅途思乡，也写得悠长动情。

词的上片从“山一程，水一程”的叠用，来说明身离故乡之远。下片以“风一更，雪一更”气候上的转变来渲染作者此时孤寂情怀。风雪打断了他思乡之梦，懊丧之余，他更加怀念故园的宁静详和，作者于清丽哀婉之中又不乏边寨之雄奇风情的描述，这两者结合到一起，就升华了羁旅怀乡的主题。

七、赏析加点字（字幕）

1、“一”字赏析：上下片的前两句均用“一”字，不但对仗工整，使文字呈连续不绝之势，词风更加缠绵。

2、“身”字赏析：点明身处之地及方向，“身”与心相对，身向榆关，而心却在关内，表明作者心系故园。

八、知识归纳（字幕）

长相思，词牌名。内容多写男女或朋友久别思念之情，故名。双调三十六字，平韵。

九、拓展练习（字幕配图）

长相思

李白

长相思，在长安。

络纬秋啼金井阑， 微霜凄凄簟色寒。

孤灯不明思欲绝， 卷帷望月空长叹。

美人如花隔云端。

上有青冥之高天， 下有渌水之波澜。

天长路远魂飞苦， 梦魂不到关山难。

长相思，摧心肝。

李白此诗表达了怎样的思想感情？感情基调与纳兰词有何不同？

《长相思》的教学设计【第三篇】

教材解析

《长相思》是纳兰性德作为康熙皇帝的御前侍卫随驾出行时写下的一首诗，作者用质朴的语言描绘出将士长途跋涉的情景，抒发了思乡之情。词的上阙记叙长途跋涉，远离故乡的情状。下阙描绘行程中的夜景，风雪之声将梦境打断，思乡之情油然而生。

设计意图

纳兰性德是位清朝的词人，离孩子很远，加上他自己内心的追求与无法改变的现实之间的矛盾，他内心细腻又多愁善感，这样复杂的情感，孩子更难理解。我主要从读准词、读懂词、感受情感、读懂作者内心几个方面展开教学，每个环节通过各种方式的朗读来推进。第一读——读准，第二读——读出节奏感和韵味，第三读——读懂这首词讲的是什么。在不断的朗读中去理解词意，感受情感。我个人会觉得在理解词意这点是我这堂课做比较好的。在理解词意上，我希望不影响诗词的意境，从景物到整体，想象词中的画面，想象词以外的画面——故园。最后辅以纳兰性德的生平简介，引导学生理解纳兰性德的不得不离别的无奈、痛心。课堂中，我利用多媒体，播放音频，营造离别、伤感的氛围，让学生更好地融入课堂。

教学目标

1、认识“榆、畔、聒”等三个生字，读准多音字“更”。

2、有感情地朗读词，并背诵词。

3、能说出《长相思》的意思，试着体会词人的思绪感情。

教学过程

一、谈话导入

1、师：今天想跟大家聊一聊乡愁这一永恒的话题。请跟我一起读几句诗吧！李白说——举头望明月，低头思故乡。乡愁是疑是地上霜的皎洁月光。岑参说——马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。乡愁是那一句句向家人报平安的话语；李益说——不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。乡愁的听到芦管声后那一个个眺望故乡的身影。这堂课，我们将走进清代词人纳兰性德，看看他眼中的乡愁是什么样的。

2、《长相思》既是这首词的题目，也是词牌名。

3、现在，请大家朗读《长相思》两遍，第一遍注意读准每个字音，争取念得字正腔圆。第二遍努力把词句读通顺，注意停顿。

二、读准《长相思》

请生读词，师相机引导。

（1）“更”字读得很准确，第一声，古时一晚上五更，每更约两小时。“聒”是个生字，本来指的是声音吵闹，在这里指风雪声。

（2）他在读“身向榆关/那畔行”一句时，停顿停得好！他是怎么停的？（你们听得很认真）

（3）读古诗词，我们不仅要读正确，还要读得有节奏，尽可能读出它的味道来。比如课题“长相思”，怎样才能读出韵味来？（我仿佛感受到了你内心中无尽的愁绪，你已经走进纳兰性德的心了）我们模仿这两位同学，带着这种韵味，齐读《长相思》。

三、读懂《长相思》

1.字正腔圆，停顿有序，感情真切！现在请大家结合书后的注释，想想这首词主要讲的是什么。

引导——远行。词人为什么会远行呢？看了他的简介，你会有所明白。

在出塞的路上，他见到了许多景色，请大家默读《长相思》，找找词中出现哪些景象。

（点击幻灯片）他走过了山，走过了水，每走一程，都意味着离家乡更远了。但是他只能前行，向着哪里前行？（点击幻灯片）——身向榆关那畔行。榆关是什么地方？——天下第一关山海关。路途遥远，到了晚上他们住在哪里？（幻灯片）——营帐。怎么形容营帐的？——夜深千帐灯。这是一种怎样的场景？在这个晚上，他们过得顺利吗？——不顺利，遇到了风雪。（播放风雪声）风雪声烦扰着他，让他睡不着觉，入不了梦，他说——聒碎乡心梦不成。而在他的故园里，有这样的风雪声烦扰着他吗？——没有。他说：故园无此声。

哪位同学可以用自己的话为我们说一说这首词所描写的画面？

老师有两个问题想问大家，看看大家对诗的理解如何。

2.板书“身”，词人的“身”在哪里？你是从哪儿读出来的？

（预设：山海关、高山、船、营帐……）板书：身在征途

3.板书“心”，词人的“心”在哪里？板书：心在故园

4.纳兰性德身在征途，心在故园，这是一种怎样的心情？

“身”远离故园，而“心”思念故园，那种矛盾、痛苦又煎熬的感情，让我们再读一遍这首词。

四、创设情境，感受词情

1.听了两遍我们班学生的朗读，我被大家的朗读深深吸引了，我也想读。现在请大家闭上眼睛，安静听老师读一遍，边听边想象词中的画面。

师配乐范读。

在听的过程中，你仿佛看到了什么，听到了什么。

然而，在词人的'记忆中，故园里的生活是不是这个样子的？

请大家看这几幅图：“慈母手中线”“何当共剪西窗烛”“对酒当歌，人生几何”，拿起笔，请任选一幅图，在纸上写一写词人故园的生活会是怎样的场景。

天伦之乐，温馨融融，多美好的生活。但是此时此刻，这些画面全都破碎了，甚至他都无法去梦中寻找那美好的生活！

板书“碎”带着这份浓到心碎的乡愁，让我们再读这首词。

2.师引读，请生再读《长相思》（播放音乐《穿越时空的思念》）

（1）在这里，没有妻子的依依相伴，没有窗下的窃窃耳语，只有

（2）在这里，没有母亲的慈爱目光，没有母亲的声声叮咛，只有

（3）在这里，不能再和我的好友纵情欢笑，畅饮高歌，只有（完整）

3.读到这里，你们感受到了作者一颗怎样的心？

（孤独、思念、期盼、破碎、煎熬、痛苦、伤感……）

五、拓展延伸，深入词心

1.是啊，这样一颗复杂的心，很难想象是来自纳兰性德这样一位皇家贵胄的身上。（出示纳兰性德简介，请学生读第一段。）可是他却偏偏如一枝孑然于世的寒梅。（请学生接着读第二段）他不是“人间富贵花”，他不愿享受这被束缚的荣华。（请学生接着读第三段）

说到这，再读这首词，你是否有疑问？有没有什么问题想要问纳兰性德？（他对故园有深沉的爱，他经常问自己，为什么还要离开家。）

2.其实，这些问题纳兰性德也在问自己，就在这次征途上，他还写了一首词——《菩萨蛮》，在词中，他这样问自己：“问君何事轻离别，一年能几团圆月？”（展示诗句）

3.你觉得还有谁会这样问诗人？（妻子、朋友、父亲、儿子……）

但是，圣旨铁定、君命难违呀！我只能“身向榆关那畔行”

但是，报效朝廷、建功立业是男子汉的理想呀！我只能“身向榆关

但是，为父是家里的顶梁柱，我要为你撑起这片天，我只能……

但是，这是儿作为御前侍卫的责任啊！我只能“身向榆关那畔行”

4.想一想，词人真的“轻离别”吗？

再读《长相思》，用心体会。

5.是啊，他哪里是轻离别，明明是重离别！他只是重任在肩，不得不离、不得不别！就在这样一个思绪万千的夜晚，纳兰性德提笔写下这首装满思念的《长相思》。

感谢大家一堂课经常的配合，我们互相引领，穿越时空，走进了纳兰性德的内心世界，最后，让我们回到题目，在朗读声中结束这堂课！

师引：山一程，水一程，程程都是──生读：长相思。

师引：风一更，雪一更，更更唤醒──生读：长相思。

师引：故园心，梦不成，字字化作──生读：长相思！

《长相思》教案【第四篇】

《长相思》教学反思

放飞孩子的想象，可以激起更多的创作火花。这句话，在进行的古诗词教学中我运用了，受益匪浅。

对于学古诗，学生已经习惯于读读诗句、说说诗意，理解理解诗人所要表达的思想感情。这样一节课下来，按道理说，学生已掌握得差不多了，但总觉得缺少些什么。细细想想，学生了解得只是表面的、肤浅的知识点，而没有真正地、深入钻进古诗句之中，因此学习起来平平淡淡。

为了改变这种状况，在教古诗词三首时，我进行了尝试。前两首《泊船瓜洲》和《秋思》让学生进行想象，但效果不太明显。而最后一首诗《长相思》有两个地方让学生进行了想象，在帮助学生理解诗意的过程中起到了推波助澜的作用。

《长相思》中第一句中描写将士们跋山涉水行军的艰难，如何让学生去体会呢？我引导学生说“你们想象一下，他们的行军途中会遇到什么困难？”经过几分钟的思考，有的学生说他们的鞋磨破了几双，有的说他们的脚磨出了鲜血，有的还想到了在翻山越岭掉到了山崖，有的则拿红军二万五千里长征来对比……这些想象，使学生深切地体会到了当时在交通不便的情况下，将士们到边关应征的艰辛。

《长相思》中第二句中的“故园无此声”怎样来和将士们在野外露营对比来表现思念家乡呢？此时，我让学生闭着眼睛，想想将士们没有出征前在家里有哪些事呢？有的学生则认为：在寒冷的风雪之夜，儿女熟睡了，妻子在灯光下缝补衣服；有的则说一家老小正围着火盆说着话；有的说妻子和儿女盖着厚厚的、暖暖的被子做着好梦……学生的这些想象，是我没有想到，但我给他们提供了机会，那样他们的思维得以在更大的空间里得到充分的发挥。

教学《长相思》这首诗词，设计的两处想象，很好地帮助学生理解了将士们行军之难，思乡之深，比起干燥无味地讲解诗意，强加给学生理解诗人的思想情感，我认为这是两种不同的效果。

《长相思》教学反思

在教《长相思》这首词时，我这样导入新课：同学们，在王安石的眼中，乡愁是那一片吹绿了江南的春风；而到了张籍的笔下，乡愁又成了一封写了又拆、拆了又写的家书。那么，在纳兰性德的心中，乡愁又是什么呢？

为了调动同学们的审美潜能，我接着又说：就像“一千个眼里有一千个不同的哈姆雷特”一样，那么，我相信，在座的58位同学也应该有58个不同的《长相思》。所以，我和同学们一同探讨这首词的目的不是听我讲什么，而是请同学们说出你最欣赏这首词的哪几处？是什么理由让你欣赏它？因为老师讲的只是一家之言，我希望听到的是大家学习后的众家之言。

在反复熟读并理解、四人交流之后，很多同学发表了自己独特的见解。

学生1：我最欣赏“山一程，水一程，身向榆关那畔行”一句，因为它把行程的艰辛、无可奈何之意惟妙惟肖地表达出来了。

学生2：我喜欢词的上阕。读过后我仿佛看到了作者翻过了崇山峻岭、渡过了大河小川，一路向山海关那边进发。体会到他虽身在征途，心却思念故乡的心情。

学生3：读了词的上阕，我也感受到了作者身在征途、心系故园的那一颗破碎的心。但我脑子里突然冒出一个问题：既然他这么思念家乡，那为什么还要去从军呢？

听了同学们的精彩发言，我连忙说：问得好！同学们，纳兰性德为什么不早点回家呢？请同学们读下阕内容。

学生4：我觉得“风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成”是最美的一句。读到这里，我仿佛看见：作者在迢迢征程中，外面风雪交加，他躺在帐篷里翻来覆去，怎么也睡不着，在苦苦思念他的故乡。

学生5：作者走出营帐，望着天上皎洁的明月，思乡的情绪也更加的重了起来。他既想保家卫国，又很思念自己的家人，所以才辗转反侧，连梦都做不成。

……

最后一位同学从总体对这首词做了赏析：这首词全篇围绕“长相思”生发开去，先写行程艰辛，再写夜不成梦，情景交融，抒发了一种浓郁的思乡之情，不愧为词中精品。

听了同学们的发言，我趁热打铁，进一步提问：你们知道作者为什么苦思故园而又不能回家的原因了吗？

又是一番唇枪舌剑，同学们都说出了自己心中的答案。最后我因势利导做了如下总结：是啊，作者重任在肩、责任如山，为了保家卫国，为了他的壮志和理想，他不能回家。他把思念家乡的孤独和寂寞，就这样化作了《长相思》。

这节语文课，我恰当的点拨像一个无形的路标引领着孩子们在词的意境中赏析、体会、把玩、领悟，而孩子们也以投入的精神和积累的知识与老师交流、切磋、互动、相长。就是在这切磋互动中，孩子们的潜能得到了发挥，得到了挖掘，得到了展示，得到了提高。

《长相思》教学反思(王崧舟)

打着我的提灯，

我找到了一个人：

我。

我观察他。

从某种意义上讲，课堂教学就是一个“文本”。按照英美新批评派的观点，文本一旦完成，作者就已经死亡。在这里，对这一命题我权且做一次教学论上蹩脚的迁移：“课堂教学一旦完成，执教者就已经死亡。”我抛出这样一个观点，意在强调“课”本身就是一个独立的自足的存在。当课被执教者演绎完成后，课的意义已经不再为执教者本人的意图所支配，“课”用自己的存在向每一位听课者言说它自己的意义。这个时候，不管你愿意与否，执教者只能将自己转换成听课者的角色重新倾听“这一课”的言说。

基于这样一种观点，也就有了课后的王崧舟与课中的王崧舟之间的对话：我以为，王崧舟的《长相思》一课（这样的言说总有点怪怪的，人要抽身而出看自己，难！说不定哪天你就成了神经病）是在诗（词也是诗）的“可解”与“不可解”之间寻求着一种“和解”之道。

诗是不可解的，但诗又是不得不解的，这就是我们面临的两难境地，抑或说是一种教学策略上的悖论。诗被卷入课程，既是她的幸运，更是她的不幸。语文老师的责任就是用自己的智慧和才情保护“诗”的存在，使她免于被拆解、被蒸发。在《长相思》一课中，我们似乎看到了王崧舟在这方面所作的努力。

一方面，我们看到了他对“诗是不可解的”这一命题的艰难守望和维护。“诗”之不幸，就在语文老师漠视“诗”做为一种完形的存在。“诗”是一个极易被糟践和摧残的小生命，教学上稍不留神，我们就可能毁掉“诗”的存在。其毁灭之道，即在于将“诗”置换成另一样式的言语存在。诗是不能搬家的，做为诗栖居的言语形式就是她唯一的精神家园。从这个意义上说，“诗”像“树”，一挪就死。因此，一个有智慧的语文老师，教诗的最好途径就是不教诗。让“诗”凭着自己的言语存在说话，让学生直接贴在诗的面颊上感受她的诗意。

王崧舟的《长相思》，走的大约就是这样一个路径。保护“诗”，就是保护“诗”做为一种“完形”的存在，这种保护的最佳策略就是诵读。我们可以从“器”和“用”的层面上理解“诵读”，但那是远远不够的。我们更有必要从“道”和“体”的高度看到“诵读”对诗做为一种完形存在的本体论上的意义。诗活在诵读的当下，诵读保护了诗的存在，诗即诵读。于是，我们看到，在王崧舟的《长相思》上，不管学生懂与不懂，先让学生读了再说。让《长相思》在诵读中流淌，这不是一个简单的“读正确、读流利”的问题，这是对诗做为一种完形存在的深刻尊重和理解。

诗不能诉诸理性，诗只存在于直观、直感和直觉之中，对于诗的了悟是当下的、瞬间的，这就是所谓的“意会”。《红楼梦》第四十八回写香菱跟黛玉学诗，香菱道：“据我看来，诗的好处，有口里说不出来的意思，想去却是逼真的；有似乎无理的，想去竟是有理有情的。”她举例道：“我看他《塞上》一首，那一联云： ‘大漠孤烟直，长河落日圆。’想来烟如何直，日自然是圆的。这个‘直’字似无理，‘圆’字似太俗。合上书一想，倒像是见了这景的。若说再找两个字换这两个，竟再找不出两个字来。”宝玉听了香菱的讲诗赞道：“既是这样，也用不着看诗，‘会心处不在多’，听你说了这两句，可知‘三昧’你已得了。”如果说“完形”是诗之不可解的一个本体论层面上的因素的话，那么，“意会”就是主体论层面上对诗是不可解的又一注脚。在《长相思》一课中，王崧舟总是不厌其烦的让学生交流读词的感觉，前前后后不下十多次。其实，唤醒感觉的过程，就是意会的过程，就是激活诗意的过程。这种思维方式具有很强的直觉内省、体验感悟的情感色彩。用维柯的话说叫“诗性逻辑”，用卡西尔的话说叫“隐喻思维”。在我看来，“意会”是一种比言传更本质、更内源、更真实的生命方式。这种意会，不光基于直感和直觉，还基于联想和想象。事实上，对诗的意会，是一个直觉和想象纠缠不清的过程。在《长相思》一课中，王崧舟前后安排了四次不同类型的想象。读词后谈印象是一种再造想象，听诵读看画面是一种表现想象，听音乐写故园是一种创造想象，多维度问作者是一种角色想象。这里的种种想象，既是对词的整体性和生命性的一种小心翼翼的呵护，又是对词做为一种召唤结构、一种空白张力的主动回应。

但是，在另一方面，我们又发现，王崧舟正试图以一种 “明修栈道，暗渡陈仓”的方式，对“诗是不可解的”这一命题进行着艰难的突围和颠覆。换言之，他努力想在“可解”与“不可解”之间达成一种互信互谅的和解。之所以尝试这样的突围和颠覆，我想个中缘由是比较复杂的。第一，诗的学习，尤其是古诗词的学习，他不能不考虑学生的言语解读习惯和言语思维方式；第二，在小学阶段学诗，他不能不尊重学生的生活积累、人生积淀和文化底蕴；第三，在教学评价尚未实现革命性的转型之前，他不能不顾及仍然流行着的古诗词学习效果的检测方式和标准。于是，他不得不冒着“诗一解就死亡”的风险，在“可解”的沼泽地上艰难的跋涉着。我们从中发现王崧舟课堂教学的两处细节，这可以成为这种尝试的标识：一、在学生默读思考《长相思》的大意后，他设置了这样两个问题：作者的身在哪里？作者的心又在哪里？这两个问题，是对“解诗”的一种打探。这种打探有着明确的方向性，这种打探必须基于词义的初步理解，这对诗的存在而言无疑是一种危险的动作。但这种打探并不死扣词中的字眼，他不想“字字落实”，不想因此将学生的诗性思维与字词的肢解绑在一起。他想通过这种打探，让学生对其中的诗意引发一种敏感和警觉，学生对此的回答不一而足，但这无伤诗之大雅。二、在学生沉入词境后，他采用互文印证的策略，用纳兰性德另一首词中的一句“问君何事轻离别，一年能几团圆月？”来引发学生对词的深层意蕴的解读。这种侧面的、迂回的解读策略，依然折射着王崧舟对诗的“可解”与“不可解”的矛盾之情。互文做为一种解读策略，其用意是十分明显的；但互文策略用在这里，王崧舟是有自己的主张的。那就是借助“互文”在诗的“可解”与“不可解”之间达成一种谅解备忘录。诗说到底是对人生、宇宙的一种直观的洞悉，对事物的一种普遍性的了悟。从这个意义上说，诗只能去“见”去“会”去“悟”。但是，诗毕竟是一种言语的存在，尽管这种言语以自足和完形存在着，她处处设防，她把自己保护的严严实实。但百密终有一疏，只要有一条缝，只要有一孔眼，我们就有窥见的机会和可能。正是这样的一条缝、一孔眼，让诗暴露了自己最隐秘的灵魂，于是，诗终于在自己的疏忽中败下阵来。这才给了王崧舟和王崧舟们以“解诗”的可乘之机，一片中间地带在跋涉中被他们发现了。

但不知这种发现，对“诗”们而言，是幸耶？是不幸耶？