《拿来主义》教学设计精编4篇

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《拿来主义》【第一篇】

师：从上学到现在，大家学过的鲁迅的作品应该有十几篇了，我做个调查，大家喜欢读鲁迅的文章吗？

生1：不喜欢，读不懂，也没意思。

生2：基本上老师讲，我们记，谈不上喜欢不喜欢。

生3：跟读经书似的，太僵化了，每句话都有深刻含义，没劲。

师：说实话，我上学的时候也不太喜欢鲁迅的文章，但后来却越来越喜欢读鲁迅，而且还写起了杂文。原因很简单，就是我学会了用自己的眼睛去看，用自己的脑子去思考，这样的读书才是快乐的。今天我们就用这样的态度读鲁迅的《拿来主义》，好吗？

请大家先认真地默读一遍。(生读5分钟)

师：哪个同学谈谈自己对这篇文章的理解？你来。

生1：反对送去主义，提倡拿来主义。

师：概括得挺简洁的。能具体说说吗？

生1：前半部分是批判送去主义，说送去主义后果很严重(生笑)；后半部分阐述拿来主义。

师：后半部分阐述拿来主义了吗？我怎么看不出来呢？

生1：从譬如吧往后举例子说明怎样拿来。

师：你说的很不错。其他同学有什么意见吗？

生4：老师，穷青年得了大宅子，是举例还是比喻？

师：你怎么看？

生4：我觉得应该是比喻。

师：说说理由。

生4：一般举例子应该是实实在在很典型的事，可是这个譬如好像是虚构的一件事，根本就不存在，怎么能做例子呢？

师：有道理。你怎么就想到这是比喻呢？

生4：凭感觉。

师：哪个同学能解答这个问题？

生5：这篇文章是谈如何对待文化遗产的，大宅子与文化遗产两者之间有相似点，所以构成了比喻。

师：你从哪里读出来鲁迅在谈对待文化遗产问题呢？

生5：我这本辅导书上就这样说的。

师：你这也是“拿来”的，只不过有点机械照搬。我觉得，读书最好先不要看什么辅导书，还是要从文章中去找答案。有一个问题要先解决，就是鲁迅所谈的“拿来主义”是针对什么而谈的。请大家再仔细读课文。

(生读书)

生6：好像不是谈对待文化遗产问题的吧。

师：依据？

生6：前半部分批判一味地送去，像送古董，送古画，送梅兰芳，鲁迅对这些“送”，很反感，语言很有讽刺性。而且这些“送”都是送给外国，是讨好外国人，他认为送去是遗害子孙的做法，所以要拿来，按常理，应该是从外国“拿”。

师：从外国“拿”什么呢？

生6：说不好，也应该是“学艺”上的吧。

师：大家看书，看能不能从课文里找到答案。……好，你来。

生7：最后一句：“没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。”卒章显志，鲁迅是从建设新文艺的角度，谈要借鉴外国先进的文艺思想、文化成果。

师：也就是只有借鉴外国先进的文化，才能更好地建设我们的新文艺。说的太好了。大家鼓励一下。(生鼓掌)

生8：前半部分批判送去主义，所举例子也都是学术文艺即文化方面的。

师：很有道理。那么，大家想一想，鲁迅阐述拿来主义，为什么要从批判送去主义入手呢？

生9：“送去主义”会带来灾难甚至亡国灭种，所以不应该“送去”。

师：鲁迅反对“送去”？

生10：鲁迅只是反对那种一味地送去，第5段有一句话：“送去”之外，还得“拿来”，是为“拿来主义”。可见鲁迅并不反对送去，他是主张在平等前提的文化交流的，他反对是那种以讨好外国为目的的“送去主义”。(生鼓掌)

师：说得太好了。他刚才其实给“送去主义”下了很好的定义。

生10：但是我不明白，怎么送古典、送古画、送艺术家就是“送去主义”，各国之间有正常的文化交流，怎么就成了了媚外呢？

师：这个问题有点难度。大家看课下注解，看能不能找到答案？……好，哪个同学？

生4：注解⑦说《大晚报》上对徐悲鸿等举办画展，评论为“切合苏俄盛行之象征主义”，鲁迅好像对这种评论很蔑视，认为这种言论是典型的媚外言论。

生11：送古董、送古画的主体是“国民党政府”，他们这种行为本身也是有讨好外国人的成分在。

师：可不可以这么理解，鲁迅批判送去主义，其矛头实际是指向有媚外倾向的国民政府与一些媒体。

生10：但鲁迅字里行间明显对几位“大师”与梅兰芳有讽刺意味，像“捧着”、“一路挂过去”、“活人替代了古董”等等，我不明白。

师：哪个同学能谈谈这个问题？

生12：我觉得就是讽刺。“大师”加了引号，“捧”画出谦卑恭敬的神态。

师：可是，那几位“大师”是谁呢？刘海粟、徐悲鸿，可是真正的大师；梅兰芳呢，京剧艺术大师……

生13：抗战期间曾经蓄胡明志，不给日本人唱戏。

生12：是不是这些大师在这些事上做得确实有失国格，人都可能犯错误嘛。(生笑)

师：大家课下可以查查资料。是不是有可能鲁迅在这骂错了人呢？过去把鲁迅神化，很不好，那正是鲁迅所反对的。但就这篇文章来看，鲁迅批判“送去主义”思想时，所举的这些例子是恰当的；但若了解了相关史实后，我们可能会发现，鲁迅对梅兰芳等大师的讽刺有些不当，鲁迅的视野有时也有局限性。

生14：老师，有个问题我不明白，就是作者在批判送去主义的危害时，为什么要提到尼采？

师：哪个同学给解释一下？……好，你说说吧。

生15：……我对尼采不太了解，课下注释说他以太阳自命，后来发疯而死。鲁迅的意思好像是尼采整天沉迷于幻想中以至疯死，是不是说自诩太阳就是疯话。

师：尼采与“送去主义”者有什么关系呢？

生15：说不好。

师：看书。

生15：“中国也不是”，是不是说中国也不是太阳，不能只是给予，也就是不能只是送去，还应该拿来。

师：送去主义者的言论与尼采自诩太阳在本质上是相似的，这种说理方法叫做“类比分析”。当然，鲁迅是很崇拜尼采的，刘半农曾经送给鲁迅一幅对联：“托尼思想，魏晋文章。”鲁迅受托尔斯泰和尼采的思想影响是很深的。

生16：老师，我突然有个想法，鲁迅先生并不是批判“送去主义”，实际上是批判“送去”行为背后的一种心理。

师：什么心理？

生16：中国人的自大心理。以天朝上国自居，心理上的优越感使得中国人不屑向西方学习。

师：能具体分析吗？

生16：外国有什么，我们也有，而且比外国早多少年。外国有象征主义，我们中国也有象征主义，京剧有近百年的历史了，我们的象征主义比你们早多了。

师：沉迷于这种虚幻的优越感中，往往就不能正视自己，不能正视现实。你分析得也有道理。鲁迅曾说过，倘是狮子，自夸肥大是没什么的；倘是一头猪，自夸肥大绝不是什么好事，列强觊觎你，最终要瓜分你，吞掉你。子孙后代在佳节大典之际磕头贺喜讨赏的画面触目惊心哪。

至此，我们可以回答刚才的问题了吧。好，你来。

生17：把送去主义的危害揭露得越彻底，就越能说明实行拿来主义的必要。

师：按常规，议论性文字必须有正面说理的文字。前半部分从反面分析了为什么要实行拿来主义，接下来应该谈——

生：(小声)怎样实行拿来主义。

师：看看鲁迅是怎么阐述的吧。(生读书)

生18：举了大宅子的例子。

生5：是比喻。

师：准确地说是比喻论证。先看看有没有高度概括如何拿来的词语或句子。

生5：“我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。”

生18：占有，挑选。

师：“占有”就是“要拿来”。“挑选”就是——

生：(小声) “或使用，或存放，或毁灭。”

师：看书，请大家从关于大宅子的两段比喻论证中找到对“占有”“挑选”的形象阐释。

生19：“首先是不管三七二十一，‘拿来’！”这说的是“占有”，也就是要敢于“拿来”。

师：拿来什么？

生19：文化遗产。

师：我的理解应该是对外国的文化要敢于“拿来”。这外国文化包括外国文化遗产，也包括外国现代的文化。鲁迅批判了三种对待外国文化的错误做法，哪三种？

生：(小声)“徘徊不敢走进门，是孱头”；“一把火烧光……是昏蛋”；“欣欣然蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，……是废物”。

师：正确的做法应该是敢于拿来，有所选择。如何选择？

生20：看见鱼翅，吃掉；看见鸦片，送到药房；烟枪和烟灯，大部分毁掉；姨太太，各自走散。

师：刚才说这是比喻论证，谁能从这个角度再具体分析一下？

生21：鱼翅指文化遗产中的精华，鸦片指有毒的东西，其他的指腐朽落后的东西。

师：鸦片是只是有毒吗？

生21：有害又有益，所以要让其发挥有益的一面。

师：鲁迅所阐述的拿来主义思想不只适用于对待外来文化，也适用于古代文化遗产的继承；不只在当时有震撼作用，今天同样有意义。现在讲开放，讲多元，讲与国际接轨，“拿来主义”的思想仍是人们要借鉴的。课下以此为话题写1篇作文。

生：(小声)唉！

师：怎么？有意见？通过如上的解读，我们对《拿来主义》这一课做了宏观与微观的了解。但文章不厌百回读，经典文章更是常读常新，下面请大家再读这篇杂文，希望能有自己的新理解，或者能提出自己的疑问。

(生读书)

生6：老师，有一处我不太明白。说到我们被送来的东西吓怕了的时候，举了英国的鸦片、德国的废枪炮、法国的香粉等等，这里面除了美国的电影属于文化外，其他的都不是，这样举例是不是有问题呢？

师：很好的问题，敢于挑战大师，需要勇气，更需要思想。

生12：“还有几位大师们捧着几张古画和新画”，是不是病句？

师：是不规范的句子。

生16：说大宅子为什么要说“做了女婿换来的”？课下注解说，这里是讽刺做了富家女婿而炫耀于人的邵洵美之流，不太理解。

师：这种写法被人称作“挂角一将”的写法，这是鲁迅杂文的一个特点，其是优是劣，大家可以去评价。鲁迅与邵洵美之间的论争文学史上早有定论，但课下关于邵洵美的注解明显是不公正不实事求是的。关于这个问题，我曾写过1篇文章，会印发给大家的；有一本书《鲁迅和他骂过的人》，有时间大家找来可以读一读。鲁迅的文章不是完美无瑕，有不足，也有争论，我们读鲁迅，要把他做为一个人去读；读他的文章，要按文章阅读规律去读。这样，才会发现一个真实的鲁迅，才会读出文章的滋味，进而享受阅读的快乐。

拿来主义【第二篇】

鲁迅

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学习重点

一 总体理解文意

二 揣摩词语的讽刺意味

中国一向是所谓“闭关主义②”，自己不去，别人也不许来。自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子③，到现在，成了什么都是“送去主义”了。别的且不说罢，单是学艺④上的东西，近来就先送一批古董到巴黎去展览⑤，但终“不知后事如何”；还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”⑥。听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进“象征主义”⑦，此后是顺便到欧洲传道。我在这里不想讨论梅博士演艺和象征主义的关系，总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。

但我们没有人根据了“礼尚往来⑧”的仪节⑨，说道：拿来！

当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度⑩。尼采⑾就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。中国也不是，虽然有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用。但是几百年之后呢？几百年之后，我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的，所以还应该给他们留下一点礼品。要 ①选自《且介亭杂文》（《鲁迅全集》第6卷，人民文学出版社1981年版）。②﹙闭关主义﹚指清廷奉行的闭关自守政策。③﹙碰了一串钉子﹚指鸦片战争以后，清廷与英、法、俄、日、美、德、意等列强相继签订的一系列丧权辱国的不平等条约。④﹙学艺﹚泛指学术文艺。⑤〔送一批古董到巴黎去展览〕指当时国民党政府在巴黎举办的中国古典艺术展览。⑥﹙还有几位……叫作“发扬国光”﹚指当时国民党政府在西欧各国举办的中国绘画展览。⑦﹙听说不远……以催进“象征主义”）《大晚报》在1934年5月28日刊载了一条文艺新闻，说著名美术家徐悲鸿等在莫斯科举办中国书画展览会，“切合苏俄正在盛行之象征主义作品”，还说“因拟……邀中国戏曲名家梅兰芳等前往奏艺”。鲁迅针对这一则新闻，在同年5月30日写了《谁在没落》一文，指出象征主义已在苏联没落，批驳那种认为中国画和戏剧切合象征主义的论调。象征主义是19世纪末叶在法国兴起的文艺流派。⑧﹙礼尚往来﹚礼节上重在有来有往。尚，崇尚、重视。⑨﹙仪节﹚礼节。⑩（大度大方，气量宽宏。⑾﹙尼采﹚（1844-1900）德国唯心主义哲学家，主张唯意志论，提倡超人哲学，反对民主、社会主义和妇女解放运动，歌颂战争。 ·8·

不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙①做奖赏。

这种奖赏，不要误解为“抛来”的东西，这是“抛给”的，说得冠冕②些，可以称之为“送

来”，我在这里不想举出实例③。

我在这里也并不想对于“送去”再说什么，否则太不“摩登④”了。我只想鼓吹我们再吝啬一点，“送去”之外，还得“拿来”，是为“拿来主义”。

但我们被“送来”的东西吓怕了。先有英国的鸦片，德国的废枪炮，后有法国的香粉，美国的电影，日本的印着“完全国货”的各种小东西。于是连清醒的青年们，也对于洋货发生了恐怖。其实，这正是因为那是“送来”的，而不是“拿来”的缘故。

所以我们要运用脑筋，放出眼光，自己来拿！

譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功⑤（姑且让我这么说说罢），得了一所大宅子，且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的⑥。那么，怎么办呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿来”！但是，如果反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头⑦；勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋。不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物。“拿来主义”者是全不这样的。

他占有，挑选。看见鱼翅⑧，并不就抛在路上以显其“平民化”，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾；看见鸦片，也不当众摔在毛厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄“出售存膏，售完即止”的玄虚⑨。只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯⑩，阿剌伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹⑾，倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，“拿来主义”怕未免有些危机。

①﹙残羹冷炙（zhì）﹚吃剩的饭菜，借指权贵的施舍。炙，烤肉。②﹙冠冕（miǎn）﹚“冠冕堂皇”的省语，意思是很体面、有气派。冕，古代帝王的礼帽。③﹙我在这里不想举出实﹚〕暗指按1933年国民党政府与美国签订的“棉麦借款”协定运来的剩余的小麦、面粉和棉花。④﹙摩登﹚英语“modern”的音译，“现代的”“时髦”的意思。⑤［阴功〕迷信的说法，人们做了好事，阴间就给记功，可以泽及后代子孙。⑥〔做了女婿换来的〕这里是讽刺做了富家翁的女婿而炫耀于人的邵洵美之流。⑦﹙孱（chàn）头﹚懦弱无能的人。⑧﹙鱼翅﹚一种名贵的海味，用鲨鱼的鳍（qí）干制而成。⑨〔玄虚〕这里指用来掩盖真相、使人迷惑的手段。⑩﹙波斯﹚伊朗的旧称。⑾﹙国粹﹚原指国家文化中的精华，这里是反语。

·9·

总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。

六月四日①。

练习

一认真阅读课文，总体把握文意，然后联系上下文，完成下列各题。

⒈ 解释“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”的含义。

2.课文中的“孱头”“昏蛋”“废物”，他们对待文化遗产的态度，各是怎样的？

3.揣摩“看见鱼翅”，“也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾”的内涵。

4.说说“拿来主义”的含义。

二 课文中的“大宅子”、“鱼翅”、“鸦片”、“烟枪和烟灯”、“姨太太”等，分别比喻什么？

三 揣摩下列句子中加点词语的意味。

1.还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。

2.活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。

3.当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。

4.只有烟枪和烟灯……倘使背着周游世界……

四 阅读下边这段总结性文字，理解拿来主义者的态度，然后从上文中找出与加点词语相关的内容。

总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺

①﹙六月四日﹚指1934年6月4日。

《拿来主义》教学设计【第三篇】

教学目标：

1、赏析文章先破后立的论证结构，赏析文章运用比喻论证等方法把深奥、抽象的道理讲得深入浅出、生动形象的论证艺术。

2、体会鲁迅杂文的语言特点。

3、深刻理解“拿来主义”的精髓，并能运用正确的观点解释现实生活中的一些具体问题。

教学重点：

鉴赏形象化的比喻和幽默讽刺的语言特色，透悟“拿来主义”的旨意。

教学难点：

掌握论证思路和论证方法。

课时安排：2课时

教学过程：

布置课前预习（印发导学资料，内容略。）

一、导语设计

洋务运动时期，清政府从德、英等当代海军强国购买军舰，打造了一支当时亚洲第一、世界第七的“北洋水师”，最终的结果却是在威海以几乎没有击沉一艘敌舰的“战绩”全军覆灭。今天，通过对苏27战斗机的改装，我们拥有了歼11，性能青出于蓝而胜于蓝，壮大了我国的空军力量。同样是从别人那里“拿来”，一个以失败告终，一个却大获成功。两种“拿来”有什么不同？为什么结果悬殊？相信我们今天一起研读了鲁迅先生的《拿来主义》之后，答案会了然于胸。

二、探究与发现——研读标题

提问：本文的标题属于议论文标题中的哪种类型？标题隐含了哪些问题？

明确：本文标题属于论题型。标题告诉我们本文是要谈论有关“拿来主义”的问题。研读标题，我们应思考两个问题：1.什么是“拿来主义”？2.为什么要实行“拿来主义”？

三、阅读与分析——把握结构思路

1．提问：文章的前6段，除去第5段外，作者提到了哪几种“主义”？这几种“主义”的表现是什么？实行这些“主义”有什么样的后果？作者对这几种“主义”分别持什么态度？学生分小组阅读该部分，合作讨论完成表格。各小组发言呈现讨论结果，全班交流。（多媒体展示，表格略。）

2、总结提问：综合表格内容可以看出，作者是在对国际交流中的几种错误做法作批判。那么第5段写的是什么内容？

明确：提出“拿来主义”的主张。

3．作者主张的“拿来主义”是什么？用自己的话说说它的内涵。

明确：运用脑髓，放出眼光，自己来拿！（自己独立思考，有主见；有辨别力，有眼光；自主选择，自己行动。）

4．点拨指导：由上面的分析可以看出，作者在提出自己的论点之前，先对错误的观点作了批驳，采用的是先“破”后“立”的结构。

5．教师朗读第8自然段，并请学生听读时注意思考：第8段没有谈关于文化的问题，却提到一所大宅子，这所大宅子实际上是比喻什么？

明确：比喻文化遗产。

6．提问：第8段刻画了对待文化遗产的哪几种人？他们的态度是什么？其实质是什么？作者对这些态度的看法是什么？学生分小组讨论完成表格。各小组发言呈现讨论结果，全班交流。（多媒体展示，表格略。）

7．总结上一环节并提问：作者用生动的比喻批判了对待文化遗产的三种错误态度，那么，真正的拿来主义的做法是怎样的？用文中最概括的一句话来回答。

明确：占有，挑选。

8．第9段这句话确切、精练，但过于抽象。作者接着再次用比喻手法论证了“拿来主义”的内涵。请学生朗读第9段，然后小组合作，筛选文中信息并讨论作者是如何论证的，完成表格。各小组呈现讨论结果，全班交流。（多媒体展示，表格略。）

9、学生齐读最后一段，提问：想一想这段的5句话分别回答了什么问题。

明确：

①我们究竟应当怎样对待文化遗产？

②拿来之后应当怎样区别对待？

③正确对待文化遗产有什么积极作用？

④要处理好文化遗产我们必须具备哪些条件？

⑤实行“拿来主义”的重要性和迫切性何在？

10、总结点拨，全文结构（多媒体展示）如下：

第一部分（第1～7段）：揭露、批判“送去主义”的实质及其严重后果，提出拿来主义的观点。（先破后立）

第二部分（第8～9段）：阐明“拿来主义”的做法，批判在对待文化遗产问题上的错误倾向。（先破后立）

第三部分（第10段）：总结全文，指出实行“拿来主义”的人应具有的胆识和品质，以及“拿来主义”对于创造民族新文化的重要意义。

四、阅读与理解——鉴赏论证艺术

1、提问：尽管全文是在阐明对待文化遗产批判继承的正确态度，包含着深刻的马克思主义原理，但并没有枯燥地讲述理论，全文写得轻松活泼，很有趣味。作者究竟用了什么方法取得了这样的效果呢？归纳文章在说理的时候运用的论证方法并体会运用这种方法的好处。学生分小组研读课文，谈感受，自由发言。然后各小组推荐人选发言，全班交流。

教师点拨启发：如果将第8段内容改写为“对待文化遗产，我们要‘拿来’！害怕继承、拒绝借鉴是逃避主义，盲目排斥、全盘否定是虚无主义，完全接受、全盘西化是投降主义，这些态度都是错误的”，和原文相比表达效果有什么不同？（多媒体展示）

教师明确：比喻论证就是用比喻来说明道理。这种方法是用人们容易理解的、比较浅显的事物或道理来证明不容易理解的、深奥的事物或道理。运用这种方法能把道理讲得通俗形象，使人容易接受，增强作品的艺术性和感染力。第8段和第9段都形象地运用了比喻论证的方法。

同时，作者的目的是要阐明“拿来主义”的做法，但还分析了“孱头”“昏蛋”“废物”的表现，这种将两种性质截然相反的事物进行比较的论证方法叫对比论证。对比能给人留下鲜明的印象，增强论证效果。

第3段用尼采与“送去主义”者作比，尼采与“送去主义”者是具有相同思想意识的人，属于同一类事物。用同类事物进行比较从而阐明观点的方法叫类比论证。

本文的论证艺术总结如下：

（1）类比论证（第3段）——用同类事物相比较。

（2）比喻论证（8、9段）——用有相似点的事物打比方。

（3）对比论证（8、9段）——用性质相反的事物作比较。

2、学生活动：请组织语言，用比喻论证的方法来阐述“网络不是毒”的观点。五、阅读与品味——鉴赏语言特点

教师示范赏析一个语言运用的例子，然后请学生选取自己感觉最有意味的句子加以品味，说说这个句子的妙处。学生发言，全班交流，教师点拨。

教师示例：“还有几位‘大师’们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作‘发扬国光’。”“捧”何其郑重、恭敬，媚态可掬；几张画“一路的挂”，何其卖力，何其寒伧可笑！“发扬国光”，反语，讽刺卖国者不以为耻，反以为荣的丑态。

教师小结：讽刺辛辣，妙趣横生，诙谐中见讥讽，憎恶溢于言表，这就是鲁迅先生“嬉笑怒骂皆成文章”的展现。这样强烈的感染力，来源于鲁迅先生对国家民族的赤心热肠，敏锐深刻的观察和思考。“论时事不留面子砭锢弊常取类型”，透过跳脱的文字，我们看到的是鲁迅先生炉火纯青的艺术功力，更深刻地理解了鲁迅先生的伟大人格。

六、拓展与运用——文章思想的现实意义

1、教师总结：伟人的伟大，在于他能够透过烦琐事物的表象揭示其深刻的本质，更在于他所揭示的这种本质在几十年甚至几百年后仍具有现实意义。我们有幸拥有了一位犀利睿智的伟人，也得以留存这样1篇至今仍觉得虎虎有生气、充满着科学价值与革命精神的指导性文章。回忆课堂开始我们比较的清政府的洋务运动和中国引进苏联战斗机的事例，我们不难发现鲁迅先生“拿来主义”的精辟论断对于解决现实问题有着怎样的意义。处在高度开放、全球一体化、信息社会化的时代，作为承载着继承与创造重任的青年人，更应懂得智慧地“拿来”。

2、请从下面列举的现实事例中任选一例，用300字的篇幅从“拿来主义”角度作一下分析。（多媒体展示）

A.尼美舒利事件。

B.于丹的签售现场，反对者穿上“孔子很着急，庄子很生气”的文化衫搅场。

C.孔子学院开遍世界。

D.中国人喜欢过“洋节”，“情人节”打败“七夕节”，“圣诞节”火过“国庆节”。

E.中国跳水队、排球队、羽毛球队、乒乓球队一批教练到海外执教。

学习要点【第四篇】

一、总体理解文意：

1、理解拿来主义的含义

2、理清文章的思路

二、揣摩词语的讽刺意味

三、比喻论证方法的运用

四、课文引申：学会如何运用好拿来主义