[3000字]近代史论文 近代史论文5篇

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近代史的2300字论文：《论中日甲午战争的失败对中国近代的影响》1

摘要：甲午战争失败标志着历时三十余年的洋务运动的失败，使取得的近代化成果化为乌有，打破了近代以来中国人民对民族复兴的追求。割地赔款，主权沦丧，列强掀起瓜分狂潮，标志着列强侵华进入了一个新阶段，大大加深了中国的半殖民地化。中国的国际地位急剧下降。甲午战争直接导致中国人民挽救民族危亡的运动高涨。

关键词：洋务运动 《马关条约》 民族危机

一八九四年甲午中日战争中国的失败将中国带入了灾难的深渊。导致了洋务运动的破产，在以前的中法战争中福建水师已经全军覆灭，在威海卫战争中李鸿章创办的北洋舰队也全军覆灭，标志着洋务运动的破产。洋务运动是清政府为了维护清朝廷的统治的自救运动，学习西方先进工业技术和商业模式，大力发展近代工业，以获得强大的军事装备，增强国力。其成果也较显著，不过甲午战争的失败使洋务运动的成果不堪一击。

甲午战争的失败使日本欺负中国的气焰更加嚣张，逼迫中国签订丧权辱国的《马关条约》。

1、中国割让台湾岛及所有附属各岛屿、澎湖列岛和辽东半岛给日本；2、中国赔偿日本军费2亿两（二万万两）；3、中国开放府沙市、重庆、苏州、杭州为商埠；4、允许日本人在中国通商口岸设立领事馆和工厂及输入各种机器；5、片面最惠国待遇；6、中国不得逮捕为日本军队服务的人员；7、台湾澎湖内中国居民，两年之内任便变卖产业搬出界外，逾期未迁者，将被视为日本臣民；8、条约批准后两个月内，两国派员赴台办理移交手续。

迫使中国不得插手朝鲜事务。近年来各国的领土主权引起的冲突不断，从而我们愈发明白领土主权的重要性，无论是军事因素，经济因素，政治因素，民族因素。《马关条约》割让的土地占日本本土面积比重很大，可大方面发展经济。从军事方面，所割让的地方都在中国东部沿海及隔海相望，对中国是一个震慑。赔偿军费2亿两，在当时相当于3亿多日元，对于中国可是很大的负担，从而中国不得不向外国借款充当赔款，而当时日本每年的预算为八千多万日元，从此日本大力发展军事，教育，使日本国力迅速提升，对中国更加虎视眈眈。允许日本人在中国通商口岸，增加日本的资本输入，利用中国廉价的土地和劳动力，掠取中国自然资源，赚取大量利益。《马关条约》的签订促进了民族资本主义经济发展。从政治上，中国的战败使中国在国际上的地位大大下降，从而刺激了西方列强瓜分中国的狂潮，使中国半殖民地半封建化程度大大加深，激化了中国内部封建地主阶级和人民大众之间的矛盾，激化了中华民族和帝国主义列强的矛盾。

甲午战争彻底打破了中国“天朝上国”的迷梦，促使了中华民族的真正觉醒，各阶层纷纷掀起救亡图存斗争。表现有：一是促使了维新运动的兴起。《马关条约》签订的消息传到北京以后，正在北京会试的康有为联合各省的举人1300多名联合进行了有名的公车上书，把改良主义思潮推到具有实际意义的_运动阶段。在以光绪皇帝为首的一部分封建贵族的支持下，掀起了变法运动。二是各地民众进行反抗斗争，表现为对侵略的愤慨和保卫家乡，例如在山东爆发了义和团运动。三、以孙中山为代表的民族资产阶级革命派，试图从制度上进行变革，仿照美国样式建立起一个资产阶级民主共和国，来摆脱民族危机，振兴中华。

康有为在《公车上书》中，勾勒了变法在经济上要达到的目标的大致轮廓，他主张发展经济。尤其在发展农业的基础上，推广西法、发展中国近代工业，尤其难能可贵的是，他想出“以商立国”的口号，”反映了甲午战后资产阶级发展民族工商业的要求，要变封建主义的经济为资本主义的经济。康有为提出的改革政治目标在于在中央政府设“议郎”，这种议郎，未有“已仕未仕”的限制，也不单纯起顾问作用，而有权“上驳诏书，下达民词”，对国家的大政方针，采取集体讨论，“三占从二”的方法，然后将讨论结果交给各部施行。这种政治思想，类似于资本主义国家的国会，是一种很大的进步。

甲午中日战争的失败，导致西方列强都想要在中国获得自己的一勺羹，开始加紧侵略，民族矛盾加深，开始了从工人阶级展开的反帝国主义的义和团运动义和团的主要参加者是处于社会底层的劳苦大众，其运动主要是宣传爱国，反对侵略，操练武术对抗侵略。但是义和团没有统一的组织，没有建立政权，目的是帮助清政府，并没有认识到封建主义走向灭亡的趋势，也是因为清政府的腐败，导致义和团运动失败。

义和团运动失败以后八国联军攻入北京，大肆破坏，和中国签订《辛丑条约》。辛丑条约》是中国近代史上赔款数目最庞大、主权丧失最严重的不平等条约。该条约标志着清政府完全成为帝国主义统治中国的工具，中国彻底沦为半殖民地半封建社会。使国家的矛盾进一步激化，成为革命的直接原因。

辛亥革命是中国近代历史上的一次伟大的资产阶级民主革命，具有深远的历史意义。首先，辛亥革命给封建专制制度以致命的一击。它推翻了统治中国二百六十多年的清王朝，结束了中国两千多年的封建君主专制制度，建立起资产阶级共和国，推动了历史的前进。辛亥革命使人民获得了一些民主和共和的权利，从此，民主共和的观念深入人心。从此中国社会开始从封建主义向资本主义转型。

甲午中日战争是日本有蓄谋的侵略战争，加上二战中日本对中国民众的侵害，我们要记住历史，从历史中汲取教训。现在是2014年，在2014年，中日贸易往来紧密，但是关系逐渐恶化，日本右翼势力逐渐掌握国家政权，军国主义有复出的可能性。我们自然不能接受一些日本人给我们近似侮辱的举动，但我们知道发愤图强，一个能够面对自己包容一切的民族、一个能够面向未来不断进取的民族会有更多理由立于世界民族之林。

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关于近代史论文(精2

党的十八大前后，习近平同志围绕党史、国史和改革开放史、社会主义史等问题，发表了一系列重要论述。这些重要论述，充分体现了深刻的历史思维、深远的历史眼光，既为我们深入学习总结党史国史提供了科学的历史观和方法论，也为我们正确借鉴运用历史，更好地以史鉴今继往开来，继续推进党和国家各项事业，提供了宝贵的科学指引和有力思想武器。

一全党必须学好党史国史必修课，不断增强历史意识，努力学会历史思维，自觉培养历史眼光

我们党是具有高度自觉历史意识、十分注重历史思维、善于以历史眼光分析问题的马克思主义政党。习近平同志从不同角度多次指出，历史是最好的教科书、历史是最好的老师、历史是最好的清醒剂，中国革命历史对共产党人来说是最好的营养剂。他在主持中央政治局第七次集体学习时深刻指出，学习党史国史是坚持和发展中国特色社会主义、把党和国家各项事业继续推向前进的必修课。这门功课不仅必修，而且必须修好。要在对历史的深入思考中做好现实工作，更好走向未来，不断交出坚持和发展中国特色社会主义的合格答卷。

习近平同志特别强调，领导干部一定要学习历史，学习历史一定要落实在提高历史文化素养上，最重要的是要具有历史意识，想问题作决策要有历史眼光，要以自觉的历史思维从以往历史中汲取经验和智慧，自觉按照历史规律和历史发展的辩证法办事。

开展党史国史学习，不断增强历史意识，努力学会历史思维，自觉培养历史眼光，是加强党的思想理论建设、提高全党思想政治素质的重要任务和途径。只有学好党史国史，增强历史意识，掌握历史思维，具备历史眼光，才能坚定对党的历史和新中国社会主义历史的自信，进而坚定对党和党所领导的事业的自信，才能在坚持和发展中国特色社会主义、实现中华民族伟大复兴的历史进军中，知所从来，明其所趋，继往开来，坚定前行。

二以深刻的历史思维、深远的历史眼光，结合新的形势任务对党史国史等作出新的科学阐释和总结

对中国近代历史、特别是党的90余年历史进行新的阐释和总结，提出实现中华民族伟大复兴中国梦的重大战略思想。习近平同志指出，近代中国的历史就是中国人民不屈不挠，不断奋起抗争，终于掌握自己命运，开始建设自己国家，为实现民族复兴而奋斗的历史。实现中华民族伟大复兴，是中华民族近代以来最伟大的梦想。中国特色社会主义是中国共产党经过艰辛探索、总结正反两方面历史经验找到的实现中华民族伟大复兴的正确道路。这条道路具有深厚的历史渊源和广泛的现实基础。现在我们比历史上任何时期都更接近中华民族伟大复兴中国梦的目标，比历史上任何时期都更有信心有能力实现这个目标。只要坚定不移地走中国道路、弘扬中国精神、凝聚中国力量，“两个一百年”的目标一定能实现，中华民族伟大复兴的梦想一定能实现。

对改革开放30余年历史进行新的阐释和总结，进一步深刻揭示改革开放历史经验，坚定不移推进全面深化改革。习近平同志强调，改革开放是决定当代中国命运的关键一招，也是决定实现“两个一百年”奋斗目标、实现中华民族伟大复兴的关键一招。在党的十八届三中全会上，习近平同志深刻论述了30多年改革开放的探索实践史所形成的重要历史经验，强调指出，作为生动的历史过程，实践发展、解放思想、改革开放永无止境，停顿和倒退没有出路，改革开放只有进行时、没有完成时。面对新形势新任务，必须通过全面深化改革，着力解决我国发展面临的一系列突出矛盾和问题，不断推进中国特色社会主义制度的自我完善和发展。

对改革开放前后两个三十年历史的关系进行新的阐释和总结，祛疑释惑，为正确认识新中国社会主义发展史提供正确思想指导和科学方法论。习近平同志明确指出，改革开放前和改革开放后这两个历史时期，“本质上都是我们党领导人民进行社会主义建设的实践探索”。这两个历史时期既在进行社会主义建设的思想指导、方针政策、实际工作上有很大差别，以党的十一届三中全会为标志，明显分为改革开放前和改革开放后两个阶段，但同时又都是我们党领导的、进行社会主义建设的实践探索，是同一个过程的两个阶段。改革开放前的社会主义实践探索为改革开放后的实践探索积累了重要的思想、物质、制度条件和正反两方面经验，改革开放后的社会主义实践探索是对改革开放前实践探索在新的历史条件下的坚持、改革和发展。历史是连续的生动的丰富的发展着的客观进程，既不能割断也不能虚无，事实上也割断不了虚无不掉。新民主主义革命的胜利成果决不能丢失，社会主义革命和建设的成就决不能否定，改革开放和社会主义现代化建设的方向决不能动摇。

对世界社会主义500年历史进行新的阐释和总结，深刻论述开创中国特色社会主义的历史必然性。习近平同志系统回顾总结社会主义从空想到科学、从理论到实践、从一国到多国、从外国到中国500年来的历史，深入分析中国特色社会主义从艰辛探索到破浪前行的历史进程，深刻阐明我们党在革命、建设、改革的探索实践中，经过反复比较和总结，历史地选择了马克思主义和社会主义，历经千辛万苦付出各种代价终于开创并推进了中国特色社会主义。习近平同志对世界社会主义500年历史的回顾总结，科学地揭示了中国特色社会主义是科学社会主义理论逻辑和中国社会发展历史逻辑的辩证统一，是人民的选择和历史的结论。

对5000多年中华文明进行新的阐释和总结，为推进国家治理体系和治理能力现代化提供有益借鉴。习近平同志指出，中国的今天是从中国的昨天和前天发展而来的，对绵延5000多年的中华文明，我们应该多一份尊重、多一份思考，牢记中华民族历史上治国理政的经验、教训和警示，从中获得有益的镜鉴和启示。在漫长的历史进程中，中华民族创造了独树一帜的灿烂文化，积累了丰富的治国理政经验，其中既包括升平之世社会发展进步的成功经验，也有衰乱之世社会动荡的深刻教训。要治理好今天的中国，既需要对中国历史和传统文化有深入了解，也需要对中国古代治国理政的探索和智慧进行积极总结。一个国家的治理体系和治理能力是与这个国家的历史传承和文化传统密切相关的，解决中国的问题只能在中国大地上探寻适合自己的道路和办法。我们推进国家治理体系和治理能力现代化，要从我国的现实条件出发来创造性地前进。

三以深刻的历史思维、深远的历史眼光，科学阐明必须正确对待党的历史，更好发挥党史资政育人作用

正确对待党的历史，事关党和国家的命运前途，具有重要政治意义和战略意义。在党的十八大前后有关重要讲话中，习近平同志指出，一定要以科学的立场、观点、方法正确对待党的历史，坚持实事求是研究和宣传党的历史。他强调，正确对待党的历史，是巩固党的执政地位、实现党的执政使命的必然要求，是应对意识形态领域挑战、抵制西方敌对势力西化分化图谋的必然要求，是开创党和国家事业发展新局面的必然要求，关系党和国家长治久安，关系中国特色社会主义命运前途。

正确对待党的历史，必须牢牢把握党的历史发展的主线和主流。中国共产党自创立以来，始终致力于团结带领全国各族人民为实现民族独立、人民解放和国家富强、人民幸福两大历史任务而不懈奋斗。这一不懈奋斗的伟大历程，就是党的历史发展的主线。90多年党的历史，就是围绕这个主线领导人民进行新民主主义革命、进行社会主义革命和建设、进行改革开放并取得伟大胜利的历史，就是把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、实现马克思主义中国化、形成毛泽东思想和中国特色社会主义理论伟大成果的历史，就是党不断加强自身建设、经受住各种风险考验、不断发展壮大的历史。这就构成了党的历史发展的主流。只有牢牢把握党的历史发展的主线和主流，才能从党的奋斗历程和辉煌成就中获得继往开来的强大动力，更加坚定中国特色社会主义信念和共产主义远大理想，永葆共产党人的政治本色。

正确对待党的历史，必须正确对待党在前进道路上的失误和曲折。强调党的历史的主线和主流，并不是要否认党在历史上的曲折和失误。我们党在复杂的国际国内环境中领导人民进行革命、建设、改革，从事的是人类历史上极其伟大而又空前艰巨的事业，在艰辛探索的历程中，难免会发生这样那样一些失误，遇到这样那样一些曲折，甚至付出惨烈的代价。但艰难困苦，玉汝于成，这是一切正义事业胜利的逻辑。重要的是要从正确的立场和积极的目的出发，正视失误和曲折，认真考察当时所处的社会环境，深入分析产生问题的社会根源、历史根源和思想根源，特别是要总结经验，汲取教训，从中探索出防止重犯错误再走弯路的正确办法和对策，不断提高水平增长本领。事实上我们党也正是这样做的，这可从中央专门做出的关于党的历史问题的两个决议得到生动的证明。

正确对待党的历史，必须坚决反对历史虚无主义和歪曲丑化党的历史的错误倾向。习近平同志明确指出，在思想文化领域斗争复杂、取向多元、矛盾尖锐的情况下，必须更加自觉地增强政治敏锐性和政治洞察力，认真关注、分析和研究意识形态领域与党史问题有关的动态，旗帜鲜明地反对历史虚无主义，反对党史问题上存在的错误观点和错误倾向。历史虚无主义的要害，是以所谓“还历史本来面目”、“重新评价”等之名，行歪曲、颠倒甚至编造近代中国革命史、党的历史和中华人民共和国历史之实，试图从根本上否定马克思主义指导地位，否定中国走向社会主义的历史必然性，否定中国共产党的领导。“灭人之国，必先去其史”。对于社会上和境外一些人通过多种方式，肆意歪曲我们党的历史、丑化党的领袖、混淆历史是非的行为，必须提高警惕并有理有据地予以澄清和批驳，用有说服力的研究成果占领党史舆论阵地。无论是对于一个民族还是对于一个政党，历史就是根基，历史就是血脉。历史根基、血脉被虚无、被否定了，必然“国将不国”、“党将不党”。苏联解体、苏共垮台的一个重要原因，就是从全面否定苏共历史、全面否定苏联社会主义历史、全面否定列宁和斯大林打开了缺口。这是我们应该深刻铭记的历史教训。

正确对待党的历史，必须着眼于我们正在做的事情和未来发展，总结好运用好党的历史经验，更好发挥党史资政育人作用。习近平同志指出，历史、现实、未来是相通的，只有对我们党昨天的奋斗有深切了解，才能做好今天的现实工作，承担起明天的新使命，更好走向未来。学习研究党的历史，总结运用党的历史经验，必须坚持围绕中心、服务大局，通过对党的历史经验的分析总结和发展规律的揭示，为正确认识和改造现实提供历史依据、借鉴和启示，更好地为党的政治路线和政治任务服务。以史鉴今、资政育人，切实做好研究历史、总结经验、提供借鉴和启示的工作，是党史部门和党史工作者的重大政治责任。党史部门和党史工作者必须自觉做到用党的伟大成就激励人，用党的优良传统教育人，用党的成功经验启迪人，用党的历史教训警示人。

四以深刻的历史思维、深远的历史眼光，郑重宣示我们党正在进行“具有许多新的历史特点的伟大斗争”

习近平同志深刻指出，发展中国特色社会主义是一项长期的艰巨的历史任务，我们为此而进行的是具有许多新的历史特点的伟大斗争。“具有许多新的历史特点的伟大斗争”，是一个立意高远、内涵深刻的重大论断。“新”则意味着前所未有，“多”则意味着繁重艰巨，“斗争”则意味着尖锐严峻。在新的历史起点上全面深化改革、继续推进中国特色社会主义伟大事业，只有敏锐捕捉和准确把握“新的历史特点”，才能更加自觉坚定和卓有成效地进行新的伟大斗争，不断夺取新的伟大胜利。

敏锐捕捉和准确把握“新的历史特点”，必须深入分析新世情所发生的深刻变化。一方面，世界多极化、经济全球化深入发展，文化多样化、社会信息化持续推进，科技革命孕育新突破，全球合作向多层次全方位拓展，新兴市场国家和发展中国家整体实力增强，国际力量对比继续保持国际形势总体稳定，和平与发展仍是时代主题。另一方面，世界格局正发生广泛深入调整，国际秩序正经历快速深刻变革，国际力量对比正进入新的分化组合，新旧矛盾、新旧力量、新旧安全威胁相互交织发力，世界不稳定不确定因素明显增多。与此同时，我国改革开放和经济社会迅速发展带来的国际地位提升、国际影响力增大，明显改变了与国际社会的战略关系，对整个世界战略格局发生重大影响。中国越是发展，来自国际上利益冲突方的现实阻力和战略挤压就会越大。进行具有新的历史特点的伟大斗争，必须以历史的发展的眼光辩证把握时代主题，科学研判世界格局变动调整新动向，深入分析战略机遇期的新条件新内涵，处理好独立自主与合作共赢、韬光养晦与积极作为等重大关系，以坚强的政治定力和科学的战略运筹，奋力把中华民族复兴伟业继续推向前进。

敏锐捕捉和准确把握“新的历史特点”，必须深入分析新国情所发生的深刻变化。经过改革开放三十余年的不懈奋斗，我国经济总量跃升到世界第二位，社会生产力、经济实力、科技实力显著增强，人民生活水平、居民收入水平、社会保障水平显著提高，综合国力、国际竞争力、世界影响力显著提升，国家面貌发生了巨大的历史性变化。这为全面建成小康社会、把中国特色社会主义推进到新的发展阶段，打下了坚实的基础。但与此同时，在一些长期制约发展的突出矛盾仍未得到较好解决的同时，新的矛盾和问题也不断增多和凸现。对此，必须保持高度清醒的认识。事业越是向前拓展，难度就越会增大。改革越是深入，触及的矛盾和问题就会越深刻越尖锐。开展具有新的历史特点的伟大斗争，必须冲破思想观念的障碍，突破利益固化的藩篱，敢啃硬骨头，敢于涉险滩，以逢山开路、遇河架桥的开拓精神，不断解决新问题、战胜新困难，不断为推进全面深化改革、发展中国特色社会主义开辟道路。

敏锐捕捉和准确把握“新的历史特点”，必须深入分析新党情所发生的深刻变化。近年来，党的建设改革创新迈出重要步伐，思想建设、组织建设、作风建设、反腐倡廉建设、制度建设全面加强，执政能力建设和先进性建设不断推进，党内民主进一步扩大，干部队伍建设和人才工作取得重要进展，学习型党组织建设深入进行，基层组织建设不断加强。特别是中央八项规定颁布实施和党的群众路线教育实践活动开展以来，党风建设、廉政建设和反腐败斗争取得了重大突破和显著成效，极大地净化了政治环境和政治生态，极大地鼓舞和凝聚了党心民心。但另一方面，我们党是担负着团结带领人民全面建成小康社会、推进社会主义现代化、实现中华民族伟大复兴历史重任的党，形势的发展、事业的开拓、人民的期待，都要求党必须更加自觉、更加坚定地以改革创新精神全面推进党的建设，全面提高管党治党的科学化水平，全面建设清廉清正清明的政治生态。党中央和习近平同志都反复强调，新形势下，党正面临并将长期面临复杂严峻的执政考验、改革开放考验、市场经济考验、外部环境考验，精神懈怠危险、能力不足危险、脱离群众危险、消极腐败危险更加尖锐地摆在全党面前。必须看到，与国内外形势发展变化相比，与党所承担的历史使命相比，与人民的要求和期待相比，党的领导水平和执政水平，党的凝聚力战斗力创造力，党员干部的素质、能力、作风等，都还有不小差距。新形势下如何经受“四大考验”，如何战胜“四种危险”，如何落实好党要管党、从严治党的任务，比以往任何时候都更为繁重和紧迫。进行具有新的历史特点的伟大斗争，党必须打铁先得自身硬，使自己在世界形势深刻变化的历史进程中始终走在时代前列，在应对国内外各种风险考验的历史进程中始终成为全国人民的主心骨，在坚持和发展中国特色社会主义的历史进程中始终发挥坚强领导核心作用。

习近平同志对党史国史等问题的重要论述，坚持辩证唯物主义和历史唯物主义的立场观点方法，深入总结历史经验，深刻揭示历史规律，把历史有机地融入治国、理政、管党的现实实践，经略全局，擘画长远，为全党树立了学习历史、研究历史、总结历史、运用历史的典范。深入学习贯彻习近平同志系列重要讲话精神，要把习近平同志对有关历史问题的重要论述作为重要内容，不断增强历史意识，努力学会历史思维，自觉培养历史眼光，更好总结运用历史馈赠给我们的宝贵经验和智慧，更好认识和把握人类社会发展规律、社会主义建设规律、共产党执政和自身建设规律，不断夺取中国特色社会主义新胜利，奋力实现中华民族伟大复兴中国梦。

关于近代史论文(精3

认真学习党史、新中国史，是广大党员干部弘扬优良传统、坚定理想信念、凝聚思想共识、增加党性修养的重要途径，也是坚持道路自信、理论自信、制度自信、文化自信的前提与基础。学习领悟党史、新中国史，是牢记党的初心和使命的重要途径，认真学习党史、新中国史，做到知史爱党、知史爱国，常怀忧党之心、为党之责、强党之志。通过认真学习党史、新中国史，找回共产党员的初心，找回当初入党时的澎湃激情，从而牢记使命，敢于担当作为。

（一）党史、新中国史就是中国共产党人守初心、担使命的奋斗史

1840年鸦片战争之后，中国一步步陷入半殖民地半封建社会的深渊。自从有了中国共产党，团结带领人民经过28年的新民主主义革命，建立了新中国，实现了中国从几千年封建专制向社会主义制度的伟大飞跃。新中国成立之时，毛泽东豪迈地向全世界宣布：“占人类总数四分之一的中国人从此站立起来了。”“我们的民族将再也不是一个被人侮辱的民族了，我们已经站起来了。”

新中国成立后，我们党团结带领人民完成社会主义革命，建立社会主义基本制度，完成了中华民族有史以来最为广泛而深刻的社会变革，为当代中国一切发展进步奠定了根本政治前提和制度基础。社会主义制度建立后，我们党领导人民开展大规模的社会主义建设，取得了巨大成绩，初步形成了一个比较完整的国民经济体系和工业体系，科学教育文化各项事业也取得了重大进展，为后来的富起来强起来奠定了基础。

党的十一届三中全会之后，我们党果断地作出了改革开放的伟大决策，开辟了中国特色社会主义道路，使中国大踏步赶上时代。正如党的十九大报告所指出的：改革开放以来，我们党团结带领全国各族人民不懈奋斗，推动我国经济实力、科技实力、国防实力、综合国力进入世界前列，推动我国国际地位实现前所未有的提升，党的面貌、国家的面貌、人民的面貌、军队的面貌、中华民族的面貌发生了前所未有的变化，中华民族正以崭新姿态屹立于世界的东方。经过长期努力，中国特色社会主义进入了新时代，近代以来久经磨难的中华民族迎来了从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃，迎来了实现中华民族伟大复兴的光明前景。

历史充分证明：没有共产党就没有新中国，就没有中华民族的伟大复兴。一部中共党史，就是一部中国共产党人为人民谋幸福、为民族谋复兴的奋斗史。我们必须重视党史、新中国史的学习，让广大党员、干部通过加深对党史、新中国史的学习更加知史爱党、知史爱国，更加自觉地为党和人民努力工作。我们有充分的理由为有一个这样伟大的党而自豪。作为一名共产党员，应当了解党的历史并且珍惜党的历史。通过对党史的学习，我们能够认识到当年找到农村包围城市、武装夺取政权这条中国特色革命道路是多么艰辛；通过新中国史的学习，可以让我们明白中国特色社会主义的由来与发展，进一步增强中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信、文化自信。

（二）重视党史、新中国史学习是开展党内教育的优良传统

我们党在党内教育中历来十分重视党史的学习。通过对党史、新中国史的学习，可以让人们知道中国共产党和中华人民共和国是如何走过来的；在深入学习和认真研究党史的基础上，对党的历史经验教训作出科学总结和概括，统一全党的思想认识，既凝聚了全党共识，保证了改革开放的正确方向，又汇聚全党力量，为全面深化改革和顺利实现“两个一百年”的奋斗目标提供强劲动力。

（三）努力提高认真学习党史、新中国史的自觉

习近平指出：“历史是最好的教科书。学习党史、国史，是坚持和发展中国特色社会主义、把党和国家各项事业继续推向前进的必修课。这门功课不仅必修，而且必须修好。要继续加强对党史、国史的学习，在对历史的深入思考中做好现实工作、更好走向未来，不断交出坚持和发展中国特色社会主义的合格答卷。”历史之所以是最好的教科书，是因为历史能给人们以深刻的警示、启示与借鉴。如果我们对土地革命前期中期党内发生过的“左”倾教条主义的危害有过了解，就能深刻认识坚持一切从实际出发、实事求是的极端重要；如果对长征途中发生的张国焘分裂党和红军的这段历史有过接触，就能对为什么一定要做到全党服从中央有深刻的认知；

通过我们党大力倡导建立抗日民族统一战线、促成西安事变和平解决，可以深切感受到政策与策略确实是党的生命；通过抗日战争胜利后党中央作出“向南防御、向北发展”的战略决策和东北根据地的建立，可以明白全党一盘棋、树立全局意识是多么重要；从老一辈革命家人生经历特别是他们信仰马克思主义的心路历程中，我们不难感受到信仰的力量，进而理解什么才是真正的守初心、担使命；反过来，党史上某些历史人物因理想信念动摇、不遵守政治纪律和政治规矩等，最后走向革命的反面的教训，亦能给我们以深刻的警醒。党员领导干部要做政治上的明白人，首先应做一个党史、新中国史问题上的明白人，因此，应当努力把党史、新中国史这门必修课修好。

与老一辈共产党人不同，今天绝大多数党员干部都是新中国成立后出生，改革开放后成长起来的，对于党的历史特别是改革开放前的历史不存在天然的熟悉，有一个学习与了解的过程。因此，不但在这次主题教育中应抓好学习，就是主题教育结束后也应将党史、新中国史的学习教育常态化，把学习党史、新中国史作为党建的重要内容，把学习党史、新中国史持续抓下去，切实抓出成效。

中国近代史论文4200字范文：《论孙中山的民族和谐思想》4

摘要：孙中山的思想和业绩是中国近代发展史上的一座丰碑。在处理国内民族问题时，孙中山和谐思想正是基于对中国社会不和谐的原因而形成的。他赞成“五族共和”，反对民族歧视，主张各民族和谐共处，促进各民族发展，不仅对中华民族共同体的统一的自觉认同意识具有积极意义，而且对当前社会主义和谐社会的建设有着重要的借鉴作用，也是构建大陆和台湾和平统一的重要思想基础和解决民族、宗教问题的参照标准，同时是中国特色社会文化建设的重要内容。

关键词：孙中山；民族和谐；和谐社会

翻开历史，不难发现人类古往今来所有世俗的、宗教的思想学说，以和谐理念为其终极与归宿，以和谐社会蓝图为目标和旗帜，号召人们为之实现而努力奋斗。回顾并总结孙中山的民族和谐思想，对于21世纪如何对待民族和谐问题无疑具有参考和借鉴意义。

一、孙中山的民族和谐思想的形成与发展

（一）形成的背景

孙中山民族和谐思想诞生于19世纪末20世纪初的大动荡的年代。在此期间，帝国主义列强对中国的侵略日益扩大。孙中山之所以认为“中华民族作为一个自觉的民族实体，是近百年来中国和西方列强对抗中出现的，但作为一个自在的民族实体则是几千年的历史过程所形成的。”[1]正是孙中山对社会的不和谐认识基础上提出的。这不和谐表现在以下方面：

第一，在政治方面，孙中山痛感“中国现行政治，可以概括之曰：无论为朝廷之事，为国民之事，甚至为地方之事，百姓均无发言或与闻之权。”[2]第二，在经济方面，针对因中国的生产力落后、区域经济不协调、经济结构畸形、经济秩序混乱等我国社会经济发展不平衡因素而造成的中国经济现代化的障碍，孙中山提出建立生产发达、区域协调、公平正义、充满活力的和谐经济。第三，在文化方面，东方与西方、传统与现代的文化形成冲突，多元文化和各民族的精神文化存在现实差异。不同的人文及文化背景，多元化的价值取向，不同的行为方式，都需要创新文化和主流价值观进行对话、融会、整合与引导。最后，在个人经历方面，与孙中山的民族和谐思想的形成是密不可分的。孙中山学习中国经史，不但对孔孟的忠恕之道和仁义思想情有独钟，而且完全继承了孔子所述：“大道之行也，天下为公。”早年在海外学习、流亡，受西方民主思想的影响，崇尚西方民主。他为了民族和谐，一生为之奋斗。

（二）孙中山的民族和谐思想的发展过程

1894年11月，孙中山成立资产阶级早期的革命团体——兴中会，提出要“驱逐鞑虏，创立合众政府”的口号。孙中山在东京《民报》创刊周年庆祝大会上的演说中指出，“这样看来，我们并不是恨满洲人，是恨害汉人的满洲人。”[3]他明确地提出要推翻封建君主专制统治，就必须推翻满洲贵族的统治。但这一时期孙中山的民族主义思想还是处在狭隘的排满状态。1905年同盟会成立，同盟会的章程中规定“驱逐鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权”[4]为盟会的政治纲领，同盟会成立以后，“驱逐鞑虏，恢复中华”的思想已经渐为人知、深入人心，在《民报发刊词》中孙中山把这个政治纲领概括为民族、民权、三民主义，后来统称三民主义。民族主义则是孙中山解决国内民族问题的基本纲领和原则。“满洲以一民族宰割于上”的民族压迫制度，实现汉、满、蒙、回、藏“五族共和”，完成祖国的统一和“中华民族自求解放”，实现“中国境内各民族一律平等”[5]。由狭隘的革命的民族主义变成民族同化的民族主义。

新三民主义时期，孙中山的民族观产生了新飞跃，在反帝为首要任务和民族自决原则上，同中国共产党的新民主主义革命纲领基本上达成一致，成为国共合作的政治基础和国民革命时期的旗帜。孙中山先生高举起民族主义的大旗，从“民族自治”到“必须唤起民众，联合世界上以平等待我之民族，共同奋斗”[1]。为促进中华民族的觉醒、为克服民族自卑感、为增强民族凝聚力和向心力起到了积极的作用。

二、孙中山的民族和谐思想的主要内容

孙中山的和谐社会思想依据中国国情而形成并不断发展的，并经常将其作为论证和谐社会的依据。

（一）政治领域

政治领域分别体现在政党和政权方面：第一，政党问题。孙中山不仅领导资产阶级为代表的人民推翻了封建君主专制，建立资产阶级共和国，是仿效了西方政治，他指出“要知文明各国不能仅有一政党，若仅有一政党，仍是专制政体，政治不能有进步。吾国帝皇亦有圣明之主，而吾国政治无进步者，独裁之弊也……要皆为利国福民者也”[6]“夫法久必弊，施行者终有不适之时，学勤益精，研求者自有特优之点”[6]。力图把政党政治引入到中国的轨道，推进了中国资产阶级的政治现代化进程，以促政治日日向上。第二，政权问题。孙中山抨击了其黑暗现状，专制政体的种种弊端。他对民国的政治蓝图作了精心规划，高举“废除专制，实行共和”的大旗。通过权力的分解、制约而达到社会和谐，是其核心部分。

（二）文化领域

中国古代的思想家们很早就具有了“和谐”的意识。道家宣扬的“天人合一”说是其最高理想境界，古代人们向往和追求友善、和睦相处、平等对待，社会财产为公共所有，孙中山先生“天下大同”的社会，对以后国家政治生活和民族性格的形成，均有广泛的影响。与我们今天所倡导建设的和谐社会，在本质上有许多相似之处。在民族共和下，在这个意义上，“民族共和”类似于现代人们所说的文化（宗教信仰）多元主义体制，就是说，在同一个体制下，各种文化和宗教和平共处。文化多元主义的本质不是让各种文化的载体居住在特定的空间，而是在同一空间里，各种民族或者族群共同生活和互动。各民族之间的日常互动会发展出一系列的行为规范，有助于和谐状态的达成。因此，继承发扬孙中山民族主义思想，应当与建设富强、民主、文明、和谐的现代国家有机结合起来。

三、孙中山的民族和谐思想的历史贡献以及借鉴意义

（一）正确理解孙中山的民族和谐的内涵是构建社会主义和谐社会重要的思想文化资源

孙中山的民族主义在中国近现代历史上产生了巨大而深远的影响。从“民族自治”到“中华民族为统一体”等这些民族和谐思想。孙中山先生提倡的“民族必须独立”、“祖国必须统一”、“天下为公”等思想文化，为我们构建社会主义和谐社会提供了丰富的思想文化资源。这对构建社会主义和谐社会，全面建设小康社会打下了坚实的理论基础。中共十六届四中全会把“构建社会主义和谐社会”作为加强党的执政能力建设的重要内容之一，从文化层面讲，社会主义和谐社会建设是对孙中山文化思想在新时代的理论创新和实践发展。

（二）民族和谐的内涵是构建大陆和台湾和平统一的重要思想基础

民国建立以后，孙中山更是重视一个和平的环境对于国家建设的重要意义，多次呼吁各方力量“以和平方法促成统一”，表示自己一定要尽心竭力，实现敦促和平统一，并倡导南北议和，以实现祖国的和平统一。但是，恰在祖国大陆迅速崛起的时候，在海峡对岸“台独”势力最为猖獗的时候，“台独”不但不承认自己是中华民族，甚至不承认自己是中国人，我们必须从正反两面提醒中国人。在对待“台独”的态度问题上，中国共产党从构建和谐世界的大视野出发，本着两岸的互赢共生，用和平的手段，极大地改进了两岸关系的生态。对等、对话、对流，代替或部分代替了对立、对抗、对垒。因此，孙中山的民族和谐思想，是构建大陆和台湾和平统一的重要思想基础。

（三）民族和谐思想是解决民族、宗教问题的参照标准

孙中山在就职演说中庄严宣告：“国家之本，在于人民，合汉、满、蒙、回、藏诸地为一国则合汉满蒙回藏诸族为一人，是曰民族之统一。”[7]民国成立，他强化民族和谐，依法打击民族分裂势力。这对中国共产党处理民族问题提供了借鉴意义。新中国成立以来，在党的民族政策指引下，我国少数民族、民族地区、民族关系的面貌都发生了历史性的转变，以雄辩的事实印证着中国共产党民族政策的主旨：在统一的中华民族大家庭里，进行多民族间的多维交流与对话、健全民族和谐的制度保障，尊重差异、包容多样的观念将有助于我们实现民族和谐，促进各民族的共同发展。中国各民族和睦相处、和衷共济、和谐发展，充分发挥民族政策对民族和谐发展的促进作用。

考虑民族问题的同时，不能无视宗教。《中华民国临时约法》规定：中华民国领土，“为二十二行省，内外蒙古、西藏、青海”，中华民国人民“一律平等，无种族阶级宗教之区别”[7]。这对中国共产党处理宗教问题提供了借鉴意义。1957年1月，周恩来同__在印度新德里谈话时明确表示：“我们欢迎发展宗教联系，不但和印度，而且和东南亚各佛教国家均要发展这种联系。但是，我们反对那种以宗教为外衣而以政治为内容的活动。……如借宗教名义向我们进行颠覆活动，那我们就要坚决反对。”中共十六届六中全会再一次提出，全面贯彻党的宗教信仰自由政策，依法管理宗教事务，发挥宗教在促进社会和谐方面的积极作用。

（四）民族和谐思想是中国特色社会主义文化建设的重要内容

以社会主义核心价值体系为根本、马克思主义意识形态为指导、社会主义先进文化为前进方向，继承“和为贵”、“和而不同”的民族优秀文化传统，借鉴人类有益文明成果，倡导和谐理念，培育和谐精神，形成全社会共同的理想信念和道德规范，确立牢固的全党全国各族人民团结奋斗的思想道德基础，是社会和谐的精神纽带和思想基础。孙中山崇尚以人为本，重视人生价值，倡导自由、平等和人与社会及人与自然的和谐，“天下大同”、“中华民族和谐统一”等文化思想传承了五千年中国传统文化与智慧文明，是民族的、科学的、大众的文化，是一种不断地丰富发展、兼容的文化集合。它的内在含义与马列主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观等先进理论有着众多不谋而合之处，是以科学理性精神、人文价值精神为支撑的现代文化精神主流，是社会主义和谐在思想文化领域的重要组成部分。

参考文献：

[1]孙中山选集[M]。北京：人民出版社，1981.

[2]孙中山选集（上卷）[M]。北京：人民出版社，1957：75.

[3]孙中山选集（下卷）[M]。北京：人民出版社，1956：475-527.

[4]致公堂重订新章要义[M]//孙中山全集。北京：中华书局，1981：259-626.

[5]孙中山。建国方略之一：孙文学说——行易知难[C]//孙中山选集。北京：人民出版社，1981：187.。

[6]孟庆鹏。孙中山文集(上)[M]北京：团结出版社，1997.

[7]临时大总统就职宣言书[C]//中国第二历史档案馆。中华民国史档案资料汇编（第2辑）[M]。南京：江苏古籍出版社，1991.

近代史论文2700字5

《论辛亥革命》

摘要辛亥革命刷新了中国历史，迈出了中国民主政治的第一步，并为其进程提供了一些启发、积累了一定的实践经验；同时因其固有的局限性而留给后人诸多教训，致使革命以后的数十年，中国的民主进程依然停滞不前甚至出现倒退。

关键词辛亥革命；爱国主义；经验教训

辛亥革命是中国近代史上一次伟大的资产阶级民主革命，它推翻了清王朝的封建统治，结束了统治中国两千多年的封建君主专制制度，在中国大地上树起了民主共和的旗帜，开辟了中国人民继续前进的道路。在今年纪念辛亥革命100周年的时候，全国各族人民深切缅怀领导辛亥革命的伟大的革命先行者孙中山先生，深切怀念在辛亥革命时期为了国家民族利益而英勇献身的革命英烈们。

1911年以孙中山为首的革命党人于10月10日再次发动武昌起义，紧接全国各省纷纷响应并宣布独立。12月2日和25日，各省代表分别通过了《中华民国临时政府组织大纲》和选举孙中山为临时大总统。1912年1月1日孙中山在从上海赶往南京途中在常州停车，在火车站台上向前来欢迎的常州市民发表演讲，随即赴南京宣誓就职，宣告中华民国正式成立。

1911年爆发的辛亥革命，是国内阶级矛盾日益尖锐，人民反抗怒潮不断高涨的必然产物。毛泽东指出：“当着帝国主义不是用战争压迫而是用政治、经济、文化等比较温和的形式进行压迫的时候，半殖民地国家的统治阶级就会向帝国主义投降，二者结成同盟，共同压迫人民大众。这种时候，人民大众往往采取国内战争的形式，去反对帝国主义和封建阶级的同盟，而帝国主义则往往采取间接的方式去援助半殖民地国家的反动派压迫人民，而不直接采取行动，显出了内部矛盾的特别尖锐性。中国的辛亥革命战争……都有这种形式。”从这段话可以看出，辛亥革命的爆发形式上是内部矛盾特别尖锐性的表现，实则是阶级矛盾和民族矛盾不断激化的必然结果。

在中国两千多年的封建社会里，统治阶级对广大劳动人民实行政治上高强压迫、经济上残酷剥削，造成严重的贫富悬殊，导致阶级矛盾日益尖锐。“穷人巴造反”的铁定规律就会起作用，就会爆发革命。辛亥革命中资产阶级仅是革命的先锋队，真正的主力军是广大受压迫、受剥削的人民群众；没有全社会人民群众的支持，任何革命就会失去社会基础，也不可能成功。

辛亥革命结束了中国的封建君主专制统治，开创了亚洲的第一个资本主义民主共和国，完成了国家政权由传统专制政治制度向现代民主政治制度的转变。虽然群众还没有深刻理解自己对于民主国家所负的责任，不知道可以通过自己的力量创造一个新世界，但是民主共和已经取代君主专制成为不可逆转的时代潮流。正因为如此，袁世凯、张勋先后复辟帝制，均受到了社会舆论的强烈谴责和人民群众的坚决反抗。

民主理论经由辛亥革命提升到实践层面，促动了知识分子阶层的主体意识觉醒。他们成立了很多以“民主”为基本纲领的党派政团，创办了大量革命报刊，发行了不少革命书籍，向广大民众宣传资产阶级民主革命思想。如邹容在《革命军》中指出：“凡为国人，男女一律平等，无上下贵贱之分”。

辛亥革命破天荒的功绩就在于它没有重复几千年改朝换代的旧例，公开声言在推翻清王朝后建立的将是民主共和制。革命派的大力宣传使共和制的观念深入人心，此后，谁要是想在中国搞复辟，必将遭到社会的唾弃。对此，董必武明确指出：“自中华民国的名称确定以后，帝制被抛入茅坑，便再也爬不起来了。袁世凯的洪宪皇帝，不过百日便被迫取消。张勋扶溥仪复辟，倒得更快，段祺瑞马厂誓师讨逆，十天功夫就把北京的辫子军肃清了。无论帝制也罢，复辟也罢，都很快地塌台，这都是受了建立民国的影响”。在此之前，是人们都想不到的。七十年前，林伯渠说：“对于许多未经过帝王之治的青年，辛亥革命的政治意义是经常被低估的，这并不奇怪，因为他们没有看到推翻几千年因袭下来的专制政体是多么不容易的事。”列宁对资产阶级共和制的建立高度赞扬：“先进文明的欧洲对中国的新生是不感兴趣的。4亿落后的亚洲人争得了自由，觉醒了起来，参加了政治生活，地球上1/4的人口已经从酣睡中清醒，走向光明、运动和斗争了。”

但是辛亥革命也有其局限性，缺乏彻底的反帝反封建的勇气和魄力，这是导致辛亥革命失败的一个重要原因。毛泽东指出：“辛亥革命为什么没有成功，没有解决吃饭问题呢？是因为辛亥革命只推翻一个清朝政府，而没有推翻帝国主义和封建主义的压迫和剥削。”这种勇气和魄力上的缺乏，源于对帝国主义和封建主义的错误认识。董必武指出“辛亥革命时期的许多活动家，并不认识帝国主义的真面目。他们当中有不少人甚至还天真的认为，由于他们走的是西方资产阶级走过的路，所以西方资产阶级会帮助他们，把中国建设起来，成为一个独立的资产阶级国家。他们不相信劳动人民，并且害怕人民的革命会引起帝国主义的干涉。他们对帝国主义既然存在幻想，因此，他们在行动中就力求避免去触动帝国主义在中国的利益。武昌起义以后，各地革命政府为了争取外国的承认和支持，纷纷表示承认清反动政府外国签订的不平等条约。辛亥革命几乎完全没有触动帝国主义国家在中国的统治。”帝国主义的侵略，最终打破了中国人学习西方的迷梦。孙中山在临终才深知欲达胜利，必须“唤起民众及联合世界上平等待我之民族，共同奋斗”。

综上所述，辛亥革命走出了中国民主进程的第一步，具有划时代的历史意义；同时由于其诸多的局限性，特别是革命党人的先天不足、历史文化和社会背景所导致的民主与法制制度缺失等多方面的限制，它留给后人的经验和教训都是不可多得的宝贵财富。在中国共产党成立__周年、并用武装革命夺取政权且已执政了60余年的今天，面对许多国际国内与历史上“惊人的相似之处”，认真研究其成败得失，防患于未然，对于巩固和发展已经取得一定成就的社会主义民主政治，防止重蹈历史覆辙；对于和谐社会建设以及中华民族的长治久安，一定会有所裨益。

参考文献：

[1]李喜所，“辛亥革命时期的教育改革”，《南开学报》，05期，2001年。

[2]范忠程，“毛泽东与辛亥革命”，《中共党史研究》，06期，2001年。

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[5]潘海涛，“论辛亥革命难以完成反帝反封的历史使命”，《长江论坛》，05期，2001年。

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[7]邢金娥，“辛亥革命的胜利与失败、教训与启示――纪念辛亥革命__周年”，《中共太原市委党校学报》，05期，2001年。

[8]林文彪，“论绍兴辛亥革命的历史功绩和精神遗产”，《绍兴文理学院学报哲学社会科学版》，06期，2001年。