构建社会主义和谐社会论文范例 构建和谐社会征文优质4篇

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如何写构建社会主义和谐社会论文范文(推荐【第一篇】

蓝天和白云的心一样，希望白鸽自由翱翔。

老师和父母的心一样，希望我们健康成长。

花开的日子我们走进大学校园这个快乐的地方，在平安校园愉快歌唱；花开的日子我们遨游在大学校园这个知识的海洋，和老师一起编织梦想；花开的日子我们愿意用心情的音符，去谱写和谐校园的欢快乐章。

和谐是我国传统文化中具有代表性的观念，是事物存在的最佳状态，也是一切美好事物的共同特点。实现和谐，是古往今来人类孜孜以求的美好理想和愿望。而调动一切积极因素构建和谐文明的校园环境也将是一个永恒的主题。

构建和谐校园需建立和谐的师生关系。师者，传道授业解惑也，是老师给了我们文化知识的启迪，使我们从无知到有知，从幼稚走向成熟。老师给了我们知识的雨露，需要的是我们全身心的接受，珍惜老师的付出，尊重老师的劳动。师生互敬互爱，从而打造和谐的学习氛围。

构建和谐校园需建立建立和谐的同学关系。关心帮助有困难的同学，让他们感受到和谐校园的温馨。保持良好的心态，宽容带待人，用一颗真诚的心去换另一颗真诚的心。同学之间友好相处，从而打造和谐的人际关系。

构建和谐校园需建立诚信、文明的作风。同学之间相互信任、坦诚相待、说实话、做实事。考试时坚决杜绝舞弊现象，用诚实和实力给自己和老师交上一份满意的答卷。作风严谨、文明，从而打造和谐的校园文化。

同学们、老师们，构建和谐校园需要我们大家共同的努力，任前方荆棘丛生我们将持之以恒。茫茫学海中，我们要做勇敢的水手，乘风破浪、共赴前程。青春的脚步如行云流水，青春的岁月需要知识的滋养。让我们把握生命中的每一天，向和谐校园的彼岸前行。

用我们的智慧和勇气扬起理想的风帆，用我们的青春和生命奏响时代的强音。当我们抛弃了迷茫，把握了航向。当我们共同努力，不懈地摇桨，和谐校园的乐章终将奏响。

花开的日子，让我们在和谐的教育氛围中愉快地学习；花开的日子，让我们在和谐的兴趣乐园中陶冶情操；花开的日子，让我们在和谐的人际关系中健康地成长。未来不是梦，今天，在我们手中。

如何写构建社会主义和谐社会论文范文(推荐【第二篇】

党的xx届四中、六中全会提出了“构建和谐社会”的新命题。民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序，人与自然和谐相处。__个字，寥寥数语， 却囊括了国家与公民、人与人、人与自然之间诸多方面的辩证关系。这一和谐社会理论，为我们从生存到生活，从精神到现实，从思想到灵魂的蜕变，指引了前进的 方向。

在中国思想史上，早有和谐思想的萌芽。孔子认为“君子和而不同”;孟子提出“天人合一”。人是构成社会的分子，只有人与人之间达到和谐，整个社会才能和谐。作为一名机关干部，努力为创建和谐机关做贡献，就是在为和谐社会的发展添砖加瓦。

构建和谐社会是一个古老而又全新的命题

所谓和谐，是指事物间(包括精神的东西)配合得适当、协调。就人类社会而言，和谐包括人的自身、人与人、人与社会、人与自然等关系在以人为本的基础上的协调有序发展，达到一种相互依存、互为因果、共生共荣的境界。

我 国先哲们十分注重社会和谐。为了社会的和谐，儒家在义与利的关系上，强调重义亦重利，主张义利的有机统一，反对“见利忘义”。在人与自然的关系上，强调用 与养的统一，等等。一系列规范性的要求，从人的自身、人与人、人与社会、人与自然的和谐上提出了许多符合客观规律，时至今日仍有价值观点和行为准则。

当 然，今天我们党提出构建社会主义和谐社会，与传统的封建儒家所倡导的和谐，在其内涵及其价值追求上有着本质的不同，儒家追求的和谐，其本质是为封建统治阶 级服务，而我们追求的和谐，其本质是为广大人民群众谋利益。正如指出的那样，是在坚持以人为本的基础上，建设一个“民主法治、公平正义、诚信 友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处”的社会。

和谐社会发挥着维护社会稳定的积极作用

任何社会都需要和谐，所谓 太平盛世就是和谐社会的一种良好状态。纵观人类社会发展的历史长河，从有文字记载的历史看，各种社会形态都把促进社会和谐，保持社会稳定作为维护统治阶级 利益的重要手段。但任何私有制社会形态，其促进社会和谐都只是手段，而不是目的，与我们党今天所倡导的社会主义和谐社会有着本质区别。

社 会发展无止境，构建和谐社会的任务也就无止境。我们所要构建的是由全体人民共同建设、共同享有的和谐社会，是鼓励人们干事业、支持人们干成事业，放手让一 切劳动、知识、技术、管理和资本的活力竞相迸发，让一切创造社会财富的源泉充分涌流进和谐社会。因此，她所倡导的和谐既是手段，更是目的，具有无与伦比的 感召力和向心力。

构建社会主义和谐社会的方法途径

必须坚持发展第一要务。构建社会主义和谐社会需要经济发展和物质条件作 保证。邓小平同志早就说过：“贫穷不是社会主义”。我们所要构建的和谐社会，是建立在社会主义市场经济条件下的和谐社会，是全面小康基础上的和谐社会，是 惠及十几亿人口的和谐社会。这是由我国社会主义性质所决定的。它需要我们既遵循市场竞争的一般规律，允许一部分人通过诚实劳动先富起来，同时，又必须兼顾 公平，通过政府调节使社会群体中弱者得到照顾。我们既不能因兼顾公平而不重效率，又不能因重效率而放弃公平，而应该是效率与公平的有机结合。这样我们才能 既保持一定的发展速度，又能让绝大多数人民群众享受到改革发展带来的实实在在的好处。

必须坚持以人为本。坚持以人为本，促进人的全面发 展，是我们改革与发展的全部目的之所在。坚持以人为本，就是要坚持立党为公，执政为民的理念，把人民群众的呼声作为第一信号，把人民群众的愿望作为第一追 求，把人民群众的期盼作为第一要求，把解决人民群众的困难作为第一目标，急群众之所急，解群众之所难，办群众之所需，使最广大的人民群众切实感受到党和政 府对他们的关怀，从而增强党和政府在人民群众中的凝聚力、向心力和感召力，促进社会和谐，形成共同理想，并为之而奋斗。

必须坚持以德治 国。思想道德是社会和谐的内在规定性，它对每一个社会成员的思想行为具有无形的约束力。构建和谐社会，一个重要的工作就是要按照“八荣八耻”的要求，不断 提高人们的思想道德水平，强化思想道德素养，形成共同的理想和价值观。我们不难想象，一个缺乏道德标准和道德约束力的社会一定是一盘散沙，一定是不和谐的 社会。

必须坚持依法治国。民主与法制是社会和谐的外在规定性，它对每一个社会成员的思想行为具有约束力。在民主方面，必须建立畅通、公 正、规范的社会利益表达机制，保证人民群众的利益和诉求能够及时、有序、充分地得到表达。在法制方面，必须建立一套完整的、符合市场经济规律 律的、具有中国特色的法律体系，用以规范人们的行为。从目前情况看，我们在民主建设上有很长的路要走，在法制建设上也有很长的路要走，这就需要我们更加注 重民主法制建设，通过民主法制的不断完善，推进政治文明建设，形成一种既有民主意愿的充分表达，又自觉用法律规范每个人行动的生动和谐的局面。

必 须坚持人与社会和谐发展。人类的生存依赖于自然，人类的进步需要改造自然，自然为人类的生存与发展提供了一切基本的物质条件，可以说自然是人类的衣食父 母，然而自然对人类活动的承受能力是有限的，自然生态的恢复是需要一个过程的，过度开发利用，人类必将遭到来自自然的惩罚。正因如此，我们必须百倍珍惜自 然，爱护自然，保护自然，尽力给自然以休养生息、恢复生气的时空，促进人与自然和谐相处。

《 浅析“全民共建共享和谐社会” 》【第三篇】

[摘 要] “全民共建共享和谐社会”既有其深刻的理论内涵，又有其独特的实践外延。领会其所蕴含的精神实质，不仅会使中国共产党在构建和谐社会的进程中领导更有力、政绩更突出、基础更稳固、人民更爱戴，而且也会为和谐社会的构建提供有效的参考，推动全党全民早日成就伟业。

[关键词] 全体人民 共同建设 共同享有

中共十六届六中全会从中国特色社会主义事业总体布局和全面建设小康社会全局出发，做出了《关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》。《决定》指出：我们要构建的社会主义和谐社会，是在中国特色社会主义道路上，中国共产党领导全体人民共同建设、共同享有的和谐社会。其中，“全体人民共同建设、共同享有”的提法引起了笔者的兴趣。正如中共中央党校叶笃初教授所说：“‘共同建设、共同享有’的意思虽早有体现，但这一表述也属最新总结。”① 它充分体现了以胡锦涛为的新一代领导集体带领全体人民构建和谐社会的决心，体现了从广大人民群众中汲取力量的信心，体现了利为民所谋的诚心。

一、“全民共建共享和谐社会”的深刻理论内涵

“在中国共产党领导下的全体人民共同建设、共同享有的和谐社会”，这一目标任务彰显了社会主义和谐社会建设的最高价值理念，这就是以人为本的发展观。表明党中央始终把最广大人民的根本利益作为党和国家一切工作的出发点和落脚点，力求不断满足人民日益增长的物质文化需要，努力做到发展为了人民，发展依靠人民，发展成果由人民共享。同时，这也是作为毛泽东思想活的灵魂之一的“群众路线”在新形势下的运用与发展，是对“一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去”的高度概括和精彩发挥。“共建共享”的主体是全体人民，充分证明了全体人民在构建社会主义和谐社会中所处的重要地位，因而“要发挥人民群众的首创精神，使全社会创造能量充分释放、创新成果不断涌现、创业活动蓬勃开展”②。

“全体人民共同建设、共同享有”，短短十二个字充分表现出了党中央要将构建和谐社会当成全民事业来完成的迫切心情。其中“全体”和“共同”两个词向我们传递的信息是：构建和谐社会是一个带有普遍性的任务，全体人民都要把它自觉地扛在自己的肩头，因为这不但是自己的事业，亦是为自己造福；两个“共同”告诉我们：构建和谐社会，不仅要全体人民齐动手，而且还要有合作精神，要携同作战。只有全体人民同心同德，齐心协力，才能最终形成推动社会发展的合力，而社会发展所带来的财富又会以公平的方式分配给全体人民，正所谓“‘力’取之于民，‘利’用之于民”。

“全体人民共同建设、共同享有”，共同建设的不仅有物质世界，而且还有人的精神世界。除此之外，良好的人际关系无疑也是建设的内容之一。没有人与人之间的和谐相处，物质和精神的极大丰富将无从谈起，我们也就无从共同享有全体人民创造的物质成果与精神成果。所以，全体人民要以饱满的热情投入到和谐社会的建设中。“共同建设”是一个改造的过程、发展的过程、创新的过程、实践的过程；“共同享有”是一个检验的过程、分配的过程；而良好的人际关系则既是建设的对象，又是分享的成果，贯穿于建设与享有的过程始终，是全体人民不断运用并不懈追求的。正确认识“全体人民需要共同建设的”和“全体人民能够共同享有的”，是构建和谐社会的必然要求。

二、“共同管理共同监督”是“全民共建共享和谐社会”的独特实践外延

虽然在《决定》中表述的是“全体人民共同建设、共同享有”和谐社会，但笔者认为“共同管理共同监督”也是题中应有之义，是我们理解“共建共享”这一表述时的外延。

全体人民在共同进行社会建设的同时，要对建设环节及成果进行必要的管理。从事不同职业的社会各成员在自己的工作岗位上，不仅要埋头苦干、爱岗敬业，而且有权力和义务对自己的劳动成果进行必要的管理，以便有效地配置资源，防止成果流失及不合理分配。这种管理从另一个角度也可以理解成对阶段性建设成果的经营，即通过最优化管理将阶段性成果适当积累，以利于为长期目标的实现奠定雄厚基础，保证共同享有成果的最大化。所以，在构建和谐社会的过程中，全体人民在具备建设能力的同时，还要具备管理能力，解决建设中可能遇到的矛盾，竭力将建设成本降到最低，使整个建设进程顺利进行。“共同管理”之意寓于“共建共享”之中，“共建共享”也需要全体人民的“共同管理”。但要注意这种管理的合理性及有序性，反对无理、无利、无节的管理。

“全民共建共享”的外延不仅有“共同管理”，而且还有“共同监督”。共建共享的主体全体人民包括社会的各个阶层，他们不可避免地拥有不同的思想觉悟、道德状况和工作能力，这种差异在共同建设社会的过程中会以不同形式表现出来，其中积极有益的方面要给以鼓励，消极有害的方面则要通过有效的监督系统发现、处理，防止不良后果的产生和蔓延。同时，这种监督不是个别的，而是全体人民共同的监督，是一张巨大而坚固的网。监督系统的启动，可防止各种能源的浪费，保障建设过程和谐有序。不仅如此，在全民共享建设成果之时，同样需要监督。要使建设成果在共同享有时得到公平的分配和合理的使用，就需要在共同监督之下来完成，这种对他人、他物的监督同时也是对自身权益的维护，由此推动全民共建共享的真正实现。

“共同建设共同享有”体现一种主动性，具有极强的感召力，使全体人民置身于“我为人人，人人为我”的境界中；“共同管理共同监督”则体现出一种约束性，具有很大的规范力，帮助全体人民有效实践，捍卫劳动成果，使社会发展高速而可持续。“全民共建共享”的内涵与外延相得益彰，最终形成打造和谐社会的强大动力。

三、中国共产党的领导是“全民共建共享和谐社会”的决定因素

从我们党肩负的使命来看，构建社会主义和谐社会，是巩固党执政的社会基础、实现党执政的历史任务的必然要求；是我们党坚持立党为公、执政为民的必然要求；是我们党实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益的重要体现；也是我们党实现执政的历史任务的重要条件。同时，从和谐社会的发展需要来看，中国共产党对全体人民共建共享的和谐社会的领导作用是决定性的。没有党的领导就没有共同建设，更没有共同享有的和谐社会。所以，我们党要完成这神圣而艰巨的历史任务，就要在各个方面改进和完善党的领导，使党在全民共建共享和谐社会的进程中发挥应有的作用。

全民共建共享和谐社会，首先要实现党内和谐，只有党内和谐了，党才有创造力、凝聚力和战斗力，这是党的活力和团结的统一。因此要做到：第一，使全党在思想认识上达到一致。坚持用邓小平理论和“三个代表”重要思想武装全党，巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位，着力回答重大理论和实际问题，进一步统一全党的思想认识。第二，党员时时处处按章办事。要认真学习贯彻党内各项章程，自觉遵守并维护，这是实现党内和谐的根本保证。第三，完善民主集中制，进一步发扬党内民主，真正促进党内和谐。要从改革体制机制入手，加强党内民主制度建设，进一步完善党的代表大会制度，建立健全全委会、会工作规则，改革和完善党内选举办法，推动党内生活制度化、规范化。第四，在党员干部之间营造和睦的人际关系。要使党员干部、特别是领导干部树立正确的世界观、人生观、价值观和权力观、利益观、地位观，以平和的心态去面对得失，尊重领导，尊重下属，形成良好的人际交往，促进党内工作和谐有序地开展。

全民共建共享和谐社会，党员干部要率先垂范，以榜样的力量感召群众。“共产党员既要成为带领群众构建和谐社会的贴心人，与此同时，共产党员又将在为人民服务之中，在构建和谐社会之中得到教育、提高，接受群众最直接的监督，从而更好营造党和群众鱼水相依的联系，这必将大大增强全社会的凝聚力和创造力，使中国特色社会主义事业不断发展，更加辉煌，惠及十多亿人民的小康社会将会变为现实。”③

全民共建共享和谐社会，要求党不断提高自身的执政能力和建设本领，加强先进性的建设。构建和谐社会，是对党的执政能力和先进性新的重大考验。要想经受住这一考验，并取得实效性进展，就必须做到：第一，提高领导干部构建和谐社会的能力。要大力加强领导干部队伍建设，明确能力提高的目标要求，形成正确的导向，改进领导方式，拓宽能力提高的实践途径，使领导干部整体素质得到普遍提高。第二，强化党做好群众工作的能力。构建和谐社会以全体人民为主体，这就要求我们把联系群众、宣传群众、组织群众、服务群众、团结群众的工作踏实做好。第三，加强基层党组织建设。全民共建和谐社会，建设的主力军在基层。要紧紧依靠广大基层干部做好基层基础工作，加强基层干部队伍建设，打造基层党组织的坚强战斗力。第四，及时进行理论研究。全民共建共享和谐社会是一个新的重大课题，很多问题还需要在实践中进一步探索。要根据我国社会发展中出现的新趋势新特点，正确处理各种复杂问题和因素，努力从理论和实践的结合上不断研究新问题、开拓新思路、提出新办法，为全民共建共享和谐社会提供科学的理论指导。第五，纯洁党的队伍，将反腐倡廉进行到底。全党要把反腐倡廉工作作为加强党的先进性建设，维护党内和谐的重大战略任务来抓。从思想根源抓起，贯彻标本兼治、综合治理，采取有效措施塑廉政党风，建和谐干群。○

注 释：

①汤耀国：《六中全会前瞻》，《望》2006年第40期。

②《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》，《光明日报》2006年10月19日。

③汤耀国、苗俊杰：《解读六中全会精神》，《望》2006年第41期。

建设社会主义和谐社会论文【第四篇】

试谈马克思主义社会主义和谐社会建设

随着社会水平的不断提高，人民对实现和谐社会的愿望也愈发强烈。经过长期的理论研究与实践指导，以及对西方资本主义社会建设的研究，证明了社会主义和谐社会是适应当今中国的发展趋势的。马克思主义社会实践观对社会主义和谐社会建设有着积极地指导作用。通过对马克思主义的深入研究，结合中国现代社会的具体国情，制定符合中国国情的中国特色社会主义道路。结合马克思主义社会实践观建设，有利于社会主义和谐社会的有效建设与稳定、持续的发展。

一、马克思主义实践观发展的历史轨迹

任何一项事物都不可能一蹴而就，他们的发展都有一个极其曲折艰辛的过程，毫不例外，马克思主义实践观的形成和发展也有着悠久漫长的历史，下面我们就浅谈马克思主义实践观发展的历史轨迹。在马克思主义的实践产生前，古希腊哲学的集大成者———亚里士多德，他的关于人类活动的理论对马克思主义实践观的形成有很大影响。亚里士多德把人类活动分为理论、实践和创制，在实践哲学中，他认为幸福是最高的善。在当时，作为一位伟大的哲学家，他否定了自己老师柏拉图的唯心主义，他曾说“我爱吾师，但我更真理。”他批判了柏拉图把理想看作离开个别事物而独立存在的实体的理论，但他的批判并不彻底，他是在唯心主义和唯物主义之间摇摆，所以他对唯物主义并不坚定，而且他的理论主要指向人的伦理道德活动。

然而在亚里士多德的理论出现之前，哲学理论还有一段重要的发展史。当时，一位唯心主义的哲学家黑格尔，他指出，在泰利士的时代伦理习惯在人们的生活中逐渐便成为普遍化。而毕达哥拉斯的实践哲学使得“民族的精神在意识本身中有着它自己的独特的本质”，在毕达哥拉斯的那个时代，伦理便从现实生活中提升到思想上了，人们才意识到我们是有真正意识的绝对个体，我们可以决定自己的一切行为。这个理论也使得哲学不断向着实践哲学发展。

在古希腊，亚里士多德之后，出现了智者学派，他们主要研究课题也是哲学的重要内容“给人以精神教养”，他们主张“智者们以智慧、科学、音乐、数学等教人，人们要在他们的观念方面得到教育”这种思想。哲学史本身就是一个有抽象到具体、由贫乏到丰富的过程，哲学史就是整个认识的历史。毫无疑问，当时不断完善更变的哲学思想为马克思主义实践观的形成和发展奠定了一定的基础，随着人类对哲学认识的深化，马克思主义实践观也逐步形成。

而实践观的精神实质就是马克思主义哲学在对事物的本质和人的本质问题理解上的历史变革和历史创新，所以作为中国现代青少年，我们在马克思主义哲学教育中要把实践本质观和实践人本相结合，使马克思主义哲学的本质观和人本观内在的结合起来，如此才能克服马克思主义哲学教育中一些方面的弊端，例如:从客体方面理解事物本质，或者从主体方面理解人的本质。随着社会的不断发展，通过对中国特色社会主义事业总体布局的探索和认识后，社会主义和谐社会也由此被提出，不得不说的是，马克思主义实践观的运用对中国特色社会主义的发展有着深远的意义。

二、马克思主义实践观的哲学含义

（一）马克思实践思维方式的特点

实践思维方式是一种创新性思维方式，而马克思主义哲学也正是通过这种思维方式超越了那些西方哲学家所提出来的哲学思想。马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中提出“环境、主体和客体之间是双向互动的”，而且人的实践就是这种互动关系的完整体现。

理解实践思维方式对理解马克思的哲学理念有着举足轻重的意义，而马克思实践思维方式有以下几点特征:①马克思哲学是以实践作为思维视觉和切入点的，通过把人理解为受实践规定、在实践中生成和发展的社会化的人、实践的人；并把世界理解为受实践规定、在实践中生成和发展的主体对象化世界、人化世界、属人世界或人类世界这两种的实践转向来为人类哲学开拓出新的视野和境界。②马克思主义哲学思维方式的立足点、出发点和归宿点都是以主体的实践。

详细来说就是:在实践中生成和发展的人类社会或者社会中的人类作为立足点，在实践中生成和发展的人、世界或社会作为出发点，在实践中生成和发展的共产主义社会人的自由发展作为归宿点。③从实践去理解、评价哲学思维，相关哲学方面的研究途径都是以主体实践的内在本性和规律。通过这三条关于马克思实践思维方式的特点分析，我们不难看出:实践思维方式就是马克思的哲学思维方式。

（二）实践观在马克思主义哲学中的地位和作用

1、实践观在马克思主义哲学中的地位

马克思主义哲学是立足于实践的辩证唯物主义和历史唯物主义的一体化哲学，它超越了一切唯心主义哲学，也克服了唯心主义的局限性，并且马克思主义的实践观是马克思主义哲学的基础和最显著的特点，实践是马克思主义哲学的最基本的世界观和方法论，马克思主义哲学来源于实践。马克思主义的实践观揭示了自然界和社会的物质统一性，而且它也阐明了实践在人类社会生活中的根本地位，因为实践是人类改造世界的客观物质性活动。

而且，在马克思看来:必须面向现实世界中的实践，把现实和实践联系起来才能更好地完成哲学研究。所谓哲学首先要能经受现实生活中的实践的考验，并在实践中不断完善和发展。另外，要想使得马克思主义实践观的价值在现实生活中得到最大化的体现，就必须把马克思实践观的直接现实性和普遍统一性这两个基本点进行有机结合。马克思主义哲学的首要观点就是实践观，并且其自然观、认识论和历史观的基本观点也是实践观。人类就是在实践中不断发展进步的，而马克思主义哲学也要通过对时间以及社会进行深入而全面探讨，这些都充分体现了实践观在马克思主义哲学中无法代替的地位。

2、实践观在马克思主义哲学中的作用

毫无疑问，马克思主义哲学是目前人类社会最科学、最具生命力的一套理论，对人类发展的意义深远。而马克思主义实践观使马克思主义哲学不断丰富和成熟，它是使得马克思主义哲学具有如此生命力的关键。另外，实践具有创造客观价值和优化主体这两大社会功能，人类社会就是在人类的活动中发展的。

马克思主义实践观能根据时代的发展去针对适时的问题情境，由此揭露人类的生存状况，昭示人类发展机制的改进方向，完善人类的生存方式，使人类能创造一个和谐美好的社会。作为社会的接班人，我们需要明白的是:要促进马克思主义哲学与中国特色社会主义的有机结合，推动人和社会的全面发展，就必须充分发挥马克思主义实践观的巨大指导作用，并且不断的创造性地发展马克思主义。由此可见，实践观在马克思主义哲学中的作用无可比拟。

三、马克思社会主义和谐建设

（一）社会主义和谐社会的要求

1、以人民为主体

中华人民共和国是工人阶级领导的、以工农联盟为基础的人民民主专政的社会主义国家。因此，具有中国特色的社会主义和谐社会应当以人民为主体。人民是一个社会构成的主体，人民的幸福感决定了以整个社会的幸福感。人民不仅是构成社会的重要组成部分，又是各种社会实践的主体。社会主义社会中的应当政府服务于人民，又属于人民。执政者与人民之间不存在阶级差异，与人民平等。社会主义和谐社会的一切机构都应以人民为主体，将人民的利益放在首要位置，均是为人民服务的代言机关。

2、公平、公正

社会主义和谐社会应当是一个公平公正的社会。和谐社会中不存在阶级的差异，社会等级制度等问题。消除阶级矛盾意味着在和谐社会中，人与人的关系是平等的，每个人享有的权利与义务是平等的，不存在特权阶级，社会的任何组织活动都是公正公开的的，社会对于每一个人都是平等的。人与人之间的关系是平等的，不存在剥削与被剥削、压迫与被压迫等阶级矛盾，付出与收获得以平衡，整个社会的幸福感得以提升，加快和谐社会的建设。和谐社会中，一个人的价值的大小决定于一个人这个社会做出的贡献有多少，而不是有一个人的出生、地位所决定。

3、民族团结统一

中国是一个多民族国家，民族问题向来都是政府关注的重点。由于各民族之间风俗习惯均存在较大的差异，民族混居地往往是社会安定问题高发地带。但民族的团结统一，并不意味着民族的同化，各民族的独特风俗习惯都是宝贵的文化财产，民族的团结统一应该建立在求同存异的基础上，互相理解，互相理解，消除民族歧视，将民族团结放在解决民族问题的首要位置上，这样才能解决民族矛盾，实现各民族的协调发展，向社会主义和谐社会迈出重要一步。

4、重视农民问题

中国是一个农业大国，并且正在由农业国家向工业国家转型的过程中，农民问题依旧是民生之本，是政府需要关注的重点。随着社会主义市场经济的飞速发展，我国加快了城市化建设进程，在提高了经济发展水平的同时，也导致各种人才资源大量从农村流向城市，城乡差距进一步加大。作为农业大国，农民问题影响到和谐社会的建设与发展。要发展社会主义和谐社会，必须解决农民问题。通过健全农村各种福利制度，普及农村医疗保险等，出台更多地利民政策，保障农民的权益，解决农民问题，让农民成为建设社会主义和谐社会的重要力量。

（二）中国化马克思主义对社会建设的理论和实践探索

1、毛泽东思想对社会主义建设的探索

社会主义建设初期，各种理论知识及实践经验均十分匮乏，社会主义建设基本照搬苏联，是毛泽东同志首先冲破桎梏，提出应基于中国的实际情况建设社会主义。毛泽东同志指出，苏联在建社会主义的过程中，暴露了其不足之处，我们在学习其先进思想与方法的同时，应吸取失败的经验与教训，并应以为戒，在中国的这会注意建设中少走弯路。这个时期，社会主义建设正处于起步阶段，毛泽东同时提出，现在应重在努力学习、积累经验。这个时期主要是对社会主义建设的初步探索，对以后的社会主义和谐社会建设具有重要的指导意义。

2、邓小平理论对社会主义建设理论的新认识

以邓小平同志为核心的二代领导者总结了社会主义建设初期的经验与教训，改变了原来的“以阶级斗争”的不正确方针，将建设的重心转移到了经济上。邓小平同志首先提出了建设中国特色社会主义新道路。十一届三中全会以后，邓小平提出了以经济建设为中心，坚定不移的实行改革开放，并就此推行了一系列措施，我国社会主义市场经济得到了飞速发展。党的十一届六中全会则进一步确定了中国特色社会主义现代化建设，将精神文明建设提升到战略地位，全面推动了新时期精神文明以及物质文明建设。

3、“三个代表”重要思想对社会主义建设的启迪

“三个代表”是以江泽民为核心的第三代领导人在全面认识国内外形式变化，掌握了社会主义建设新要求之后，于十六大中提出的重要思想。它突破了对马克思主义的教条式理解，从主观主义和形而上学的桎梏中解放出来。江泽民同志汲取了前期社会主义建设的经验与教训，正确认识到了中国社会主义和谐社会的建设，要求精神文明、物质文明、政治文明的协调发展。将马克思社会主义实践观结合中国国情，改变前期盲目地教条主义，增强全局意识，实现社会主义的全面发展。

四、总结

社会和谐是人民生活安定和谐的基本保证，和谐社会的本质是经济发展，人民安定，民族团结，国家富强。社会主义和谐社会是在建设中国特色社会主义建设的不断探索与研究中提出的，深化了对社会主义建设的认识。在探索过程中，马克思社会主义实践观作为理论依据，在不断地被改进与完善，更加的符合中国的实际情况。目前，社会主义和谐社会的建设仍处于发展阶段，需要几代人的共同努力去建设，保证不断有先进文明为和谐社会的建设提供精神支柱；保证社会主义市场经济的飞速发展，为和谐社会提供丰厚的物质保障。

[参考文献]

[1]许华。马克思社会和谐思想研究[D]。安徽大学，2011.

[2]郭爱芬。马克思主义生态观对构建和谐社会的启示[D]。南京理工大学，2010.

[3]栗琳。马克思主义公平正义观对构建和谐社会的启示[D]。中央民族大学，2013.