宋明理学教案（最新4篇）

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高中历史宋明理学教案【第一篇】

一、学生分析

学生对于本课的大部分教学内容可能会感到十分陌生，一方面在初中历史教材中对于“宋明理学”的内容基本上没有涉及；另外一方面，思想史内容本身就不易理解，突然在学生面前展示出所谓“气”、“理”、“心”等抽象名词和大段的理学人物及其观点论述，对于毫无思想演进和突破的高二学生来讲，基本上是“对牛弹琴”和“雾里看花”。

但是也不是说本课的所有内容对该阶段学生来讲都是“陌生”的，这里仅举一例。初中语文教材中的两篇名文，即刘禹锡的《陋室铭》和周敦颐的《爱莲说》其实就和本课的关系甚大。刘禹锡的“斯是陋室，惟吾德馨”讲述的其实是儒家传统意义上的道德修养和外部环境的关系，内外相较而言，刘禹锡更看重的恐怕是“心”的感悟和修为，因此才会感叹“何陋之有”，这种思维方式的产生并不是空穴来风，而是明显受到魏晋南北朝以来佛、道思想的冲击，更确切的说这正是本课隋唐时期“三教合流”内容的真实反映，如果我们从前至后读一下“曹操——陶渊明——王维”这一线的诗文，我们对这一思想史的发展线索就会更有体悟。而《爱莲说》其实是作者周敦颐借用“莲花”这个载体来阐述自己的理学观点，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”，天地之理、万物之理和人伦之理在这里达到了完美的结合。因此，充分地利用学生十分熟悉的旧有认知来展开教学，建构起学生旧有图式和抽象的宋明理学的图式之间的律动关系，恐怕是本课教学成败的一大关键因素。

二、教学内容分析

本课的内容按照逻辑发展的顺序大体可以分为三个模块。

第一模块是讲宋明理学的产生背景，即魏晋南北朝以至于隋唐以来社会、文化、思想的变化，岳麓版和人教版称之为“三教合流”仅仅说了一个层面，学者陈来将之称之为“唐宋的社会历史特质”恐怕更具有说服力。从政治环境来看，是从贵族社会到平民社会的转变。专制主义中央集权从一个低潮走向了另外一个新的高度，对于这一点，北宋的程颐在《河南程氏遗书》中就有着十分清醒的认识(见人民版教材“资料卡片”)。如果再具体点说，那就是随着科举制的采用和推广，旧有的“门阀体制”面临崩溃，中国真正意义上的“贵族时代”已经结束，最高统治者充分利用儒学工具，从上至下对国家和士大夫进行了无声般的严密控制，这是北宋统治者历经汉末至隋初的3**和唐末军阀割据和农民大起义做出的重大历史“决策”。从社会环境来看，是知识分子从热烈的匡扶社稷走向冷静的自我人性剖析。汉代至唐宋之前的这段历史绝是中国历史上最为动荡的一个时期之一。胡族的入侵、家园的沦丧、个人命运的跌宕起伏使知识分子们对汉代旧有的儒家正统地位产生了动摇，相对于出仕做官，知识分子们更偏好于隐逸和自修。从文化思想上来看，是从儒家一尊到“三教合流”。汉魏之际正是佛教东来、道教大兴的时期，这种文化思潮的演变正好顺应了知识分子追求上的改变。这种全方位的改变到了中唐时期使一部分有良心的传统儒家知识分子开始反思儒学本身，因此产生了所谓的文化上的三大动向，即新禅宗运动、古文运动和新儒家运动。这三大运动其实直接导致了宋明理学的产生。

第二模块是理学本身，或者是指狭义上的理学，有人称之为程朱理学或新儒学。透过名称本身我们就可以明确，本模块的学习重点是二程和朱熹的理学思想；至于北宋其他三子的内容，我们稍作分析即可。

第三模块是心学。心学其实也是属于理学的范畴，只不过是对程朱理学的一种反叛和深化，我们只需阅读一下王阳明“龙场悟道”的经历就可以明了理学和心学的关系。在这一模块内容的讲授中，我们特别要注意的是心学和理学观点的对立性和对比性。

其实从宋明理学的学术研究成果来看，陈来的《宋明理学》一书不仅是在总结以往的学术研究的成果上具有很高的价值，单就其理解和阐述宋明理学的发展脉络上来讲，本书都不可不参考。

三、本课教学内容主要为解决什么问题

本课的中心内容其实是要着重解决两个问题。

第一个问题是宋明理学在整个儒学发展史上的地位问题，换一句话说就是从整个时代发展的脉络和儒学大背景下来透视宋明理学的发展。其实在这个大题目的内部缠绕着几个小的子问题，即儒学(宋明理学)与佛道学的关系问题，理学和心学的关系问题以及理学内部的内在理路问题。这几个问题如果解决不好，理学家们和他们的观点就会被孤立地被理解，显然会人为地加大知识点的难度。因此教师在教授本课的过程中，主要理学家的主要观点需要给学生提前布置预习任务，教师的作用则是负责引导学生分析宋明理学的背景和内部及外部的发展线索，以及解释一些比较难以理解的名词现象。

第二个问题是宋明理学的思想价值或者说是它的影响问题。受马克思辩证法的影响，我们历来评价一个历史事件或历史现象的时候都习惯使用两分法，但是我们也注意到单纯用好、恶的两极来概括一个事件的复杂影响显然不是很“够”——宋明理学既是如此。除了从外部理论层面不好概括，其实还有宋明理学的内在问题，即通过七八百年的官方扶植和民间信仰，宋明理学已经渗透到我们每位中国人的血液里，即使在新时代的今天我们一些思考问题的方式和习惯还是或多或少打着宋明理学的烙印。让我们来用简单的句子来评价距离我们时代较远却又依然活跃在我们生活中的事物，这本身就是一种挑战。

四、设计意图

(一)理学的定义及范畴

1、定义：为了与佛老思想相抗衡，北宋五子将儒家的忠、孝、节、义提升到了“天理”的高度，形成一整套囊括天人关系的严密思想体系，这就是理学，又称新儒学。

2、理学的世界观：在理学家看来，“理”是世界的本原，是天下万物都要遵循的普遍原则。“理”体现在社会上是儒家道德伦理，体现在人身上就是人性，由此将个人、社会及宇宙联系起来，构建起理学的世界现。

3、理学的内涵：内圣外王；政统和道统。

4、理学的方法：“格物致知”。即通过接触世间万事万物，在体会到各种知识的基础上加深对先天存在的“理”的体验。其最终目的在于融会贯通而明“理”，而并非是对客观规律和真理的探索。

(二)理学诞生的前夜

1、时代的变化：政治环境——专制主义中央集权的加强(从贵族社会到平民社会)。

社会环境——社会环境的动荡使士大夫从关注社会到关注自己。

思想环境——佛道的大盛和“三教合流”

2、中唐的三大运动：新禅宗运动、古文运动和新儒家运动

(三)程朱理学

1、北宋五子：理学的开创者们

(1)周敦颐：①理学的鼻祖 ②人与天地万物的本源——理 ③ 孔颜之乐(爱莲说)

(2)二程(程颐、程颢)：①理学的最高范畴“天理”

②“仁”——天理的核心，修养的最高境界

(3)邵雍：重新排列《周易》的六十四卦，试图揭示宇宙规律，进而解释人类命运。

张载：①开创了理学中的“气学”一派，是理学中唯物主义的杰出代表： ②严格区分了天、道、性、心等概念，准确地表达了理学的基本宗旨和精神：(“由太虚，有天之名；由气化，有道之名。合虚与气，有性之名；合性与知觉，有心之名”)(太虚——气——万物)

2、朱熹：理学体系的建立者和集大成者

(1)理气关系：

高中历史宋明理学教案设计【第二篇】

教材分析

《课程标准》要求 ：列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。

本课主要介绍中国古代儒家思想的重要发展阶段宋明时期理学兴起的历史背景、兴起和发展、影响以及重要的代表人物，共分三个部分：宋明理学兴起的历史背景；宋明理学的两大流派：程朱理学和陆王心学；宋明理学的历史影响和评价。

学生分析

高二学生经过一年的历史学习，积累了一定的历史基础知识和认识历史的能力，但由于本课理论水平较高，较多概念理解难度较大，加上学生对宋明理学了解较少，因而学习有一定困难。因此引导学生课前做好一些准备工作，如上网搜索资料、查阅相关思想哲学书籍、根据老师事先布置的教学问题去预习，这对本课的学习有很大帮助。

教学目标

基础知识

三教合一的历史背景 理学 程朱理学 理 格物致知 存天理，灭人欲 《四书章句集注》 陆王心学 发明本心 致良知 程朱理学与陆王心学的比较 宋明理学的历史影响

能力与方法

识记三教合一的表现、宋明理学两大流派的主要代表人物及其主要思想、正确评价宋明理学。

理解理学兴起的背景、理学的概念、格物致知的含义、理学所反映的哲学思想。

比较程朱理学与陆王心学关于世界本原的看法、求理方法的异同，培养学生归纳、概括、比较历史知识的能力。

情感态度与价值观

通过对程朱理学、陆王心学及其发展脉络的学习，了解宋明理学的代表人物，正确认识宋明理学及其在中国古代思想史上的重要地位。

通过结合社会背景和思想渊源来分析宋明儒学的发展，使学生认识到一定思想文化是一定社会状况的产物，培养学生全面分析历史现象的能力。分析宋明理学在历史上的深远影响，培养学生辩证思维能力，形成对传统思想文化批判继承的意识。。

通过了解中国古代儒家思想的发展，尤其是宋明理学博大精深思想体系，了解中国古代的优秀思想文化，培养学生热爱祖国的高尚情操。

教学重点与难点

重点：宋明理学的代表人物及其重要主张

难点：宋代理学兴起的背景、程朱理学的哲学思想、正确评价宋明理学。

教学方式

以教师讲解分析为主，以学生的合作探究和师生的交互讨论为辅。

教学用具：

采用Powerpoint制作教学课件。

教学过程

课前探究

要求每个历史学习小组利用网络收集三教合一的含义，理学的概念，程朱、陆王的主要思想，各组进行讨论、归纳，准备上课交流。

带着老师事先设计的问题预习课本，思考课后的习题“阅读与思考”和“自我测试题’’

二、导入新课

作为中国人，我们都应该要继承中国的传统文化，那么中国传统文化到底指哪些？其主要代表的儒学到底经历了一个怎样的发展历程？其中处于重要发展地位的宋明理学到底有哪些内容？我们应该怎样看待宋明理学？由此导入新课。

三、教学结构

（一）三教合一_____理学兴起的历史背景之一

1、“三教合一”历史的背景

（1）魏晋以来佛教和道教的传播

（2） 儒学出现了危机

2、“三教合一”表现

（1） 互相吸纳渗透

（2）许多知识分子兼修儒学、道学或三教兼修

（3）儒学受佛、道哲学的影响

（二）、理学的两大流派———程朱理学和陆王心学

1、程朱理学的兴盛

（1）宋代理学兴起的历史背景

(1、1)民族矛盾和阶级矛盾尖锐

(1、2)儒、道、佛“三教合一”

(1、3)新儒学面临的问题

(1、4)宋代的“重文”国策和科举制的完善

（2）程朱理学的形成

（3） 程朱理学的主要思想

(3、1) 理学的概念

(3、2) “理”的概念；

（3、3 ） 把握“理”的途径：格物致知

（4）程朱理学的影响、统治地位的确立、评价

2、陆王心学的发展

（1）陆九渊心学兴起的原因和主要思想

(1、1)原因：对程朱理学认知方式的否定

(1、2)主要思想：“心”是天地万物的渊源；“发明本心”以求理；

（2）王阳明心学兴起的背景及其主要思想

(2、1)原因：程朱理学失去寻求圣贤学问的精神；社会动荡不安

(2、2)主要思想：“致良知”，良知就是天理

3、宋明理学的影响和评价

（1）影响：宋明理学对政治、文化和社会的影响

（2）评价：宋明理学的消极影响

宋明理学的积极影响

设计意图：让学生理解并加深对本课知识的掌握。

师生互动

三教合一--------理学兴起的历史背景的之一

课堂设问一：三教合一的背景是什么？

提示：魏晋以来佛教和道教的传播；儒学的发展出现了危机。

设计意图：让学生了解任何事物的产生都有其深刻的时代背景。

课堂设问二：佛教和道教为什么会迅速传播？儒学为什么会出现危机？

提示 ：社会的动荡不安；佛教的因果轮回和道教的修炼养生的思想；儒家的三纲五常思想受到怀疑。

课堂设问三：三教合一的表现有哪些？

提示：三教相互吸纳渗透；许多知识分子兼修儒、佛或三教并修；儒学深受佛道哲学的影响。

设计意图：让学生带着问题阅读课本，培养学生归纳历史问题的能力。

情景营造：用大屏幕打出三教图的图片和相关文字资料，并提出相关问题。

提示：三教合一；儒学的发展受到佛道哲学思想的影响。

设计意图：加深学生对三教合一的背景和表现的理解。

（二）理学的两大流派——程朱理学的兴起和陆王心学的发展

1、宋代理学兴起的历史背景

课堂设问一：宋代理学兴起的历史背景是什么？

提示：宋朝民族矛盾和阶级矛盾尖锐；儒、道、佛“三教合一”；新儒学面临的问题；宋代的“重文”的国策和科举制的完善。

课堂设问二：什么是理学？宋明理学有哪两大流派？

提示：理学是以儒家思想为基础，吸收佛教和道教思想形成的新儒学；程朱理学和陆王心学。

设计意图：理解并掌握“理学”的概念，了解宋明理学的两大流派。

两大流派_____程朱理学和陆王心学

（1）程朱理学的兴盛

(1、1)程朱理学的形成及其代表人物

课堂设问：什么是“理”？程朱理学是怎样形成的？其代表人物有哪些？

提示：“理”是世界的本原，是天下万物都要遵循的普遍原则，存在于一切事物之中；程颢、程颐发挥了突出的作用，朱熹是集大成者。“二程”和朱熹

情景营造：用大屏幕打出程朱理学代表人物的图片，并作简单介绍。

设计意图：加深学生对该知识点的感性理解。

(1、2)程朱理学的主要思想

课堂提问一：程朱理学的主要思想有哪些？通过何种途径把握“理？

提示：理是世界的本原和天下万物都要遵循的普遍原则；格物致知。

课堂提问二：格物致知与实践出真知有何区别？

提示：两者都强调通过对外界事物的考察和实践研究来求取真理。但是在对于所求得的“理”的认知方面，两者又有区别。理学家讲求的“理”，作为万物的根源而存在于一切事物之中，“格物致知”要获得的，是这一先验性存在并且亘古不变的“理”。而“实践出真知”要取得的是一种与实践并行并展的真理性知识，并不固定而是出于发展之中。即格物致知认为“理”是先天存在的，接触世间万事万物是为了加深对“理”的体验和理解；实践出真知是在实践的基础上得出事物发生发展的规律，也就是说这一理论并不是先天存在的，而是在实践的基础上总结出来的。

设计意图：学习从不同的角度比较历史事物的异同点，培养学生对比、归纳、概括历史知识的能力；区别客观唯心主义和辩证唯物主义。

高中历史宋明理学教案设计【第三篇】

教学目标

1、知识与能力：知道“三教合一”、宋明理学出现的社会历史背景；说出宋明理学各代表人物、思想主张及其历史地位。？

2、过程与方法：从课本提取信息，探究历史问题；通过比较综合归纳，探究历史规律。？

3、情感态度与价值观：感受不同文化的互补可以促进思想文化的发展；一定的文化体现着一定的政治经济；中国传统文化博大精深，批判继承。？

二、教材分析

本课主要介绍中国古代儒家思想的重要发展阶段宋明时期理学兴起的背景；宋明理学的两大流派：程朱理学和陆王心学；宋明理学的历史影响和评价。

重点：程朱理学和陆王心学的主要内容和特点。？

难点：理解理学与心学的异同；正确评价理学和心学的历史地位。

三、学情分析

高二学生经过一年的历史学习，积累了一定的历史基础知识和认识历史的能力，但由于本课理论水平较高，较多概念理解难度较大，加上学生对宋明理学了解较少，因而学习有一定困难。因此引导学生课前做好一些准备工作，如上网搜索资料、查阅相关思想哲学书籍、根据老师事先布置的教学问题去预习，这对本课的学习有很大帮助。

四、教学策略

采用讲授法、引导讨论法、问题探究式等教学方法，通过教师讲授与学生互动相结合的教学手段，帮助学生理解和分析问题。

五、教学过程

导入新课回顾归纳从春秋战国到北宋之前儒学的发展过程。

形成——发展为大宗——“焚书坑儒”——复苏——“罢黜百家、独尊儒术”；

在宋代儒学复兴运动中诞生的理学，将儒家的忠孝节义提升到了“天理”的高度，形成一整套囊括天人的严密体系，也称新儒学。理学的出现与走向成熟，体现了儒学的新发展。在本课学习中，要求同学们思考的问题有：宋明理学产生的时代背景是什么？它的发展过程怎样？宋明理学与传统儒学相比，出现了哪些变化？你怎样看待这种变化？由此导入。

讲述内容

一、三教合一（提问式一带而过）

1、魏晋南北朝时期，儒学的独尊地位被动摇。

合作探究1：儒学地位动摇的原因是什么？

从汉末到魏晋南北朝时期，社会动荡不安，士人对儒家思想产生怀疑；

佛教和道教的盛行，对儒学的冲击。（P12第一段）

2、隋唐时期三教合一，儒学正统地位受到严重挑战

隋朝，儒学家提出三教合归儒的主张，又称“三教合一”，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论。唐朝，统治者奉行三教并行的政策，即尊道、礼佛、崇儒。佛教和道教的发展，开始挑战儒学的正统地位。

3、儒学复兴运动的掀起

（1）先声——韩愈

（2）掀起——北宋士大夫们

二、程朱理学

1、理学的概念

北宋时期，儒家学者冲破汉唐儒学的束缚，融合了佛道思想来解释儒家的义理。他们建立了以“理”为核心的新儒学体系，称之为“理学”。

合作探究2：宋代“理学”兴起的社会条件：

1)宋代为加强专制主义中央集权，重文轻武，倡导尊儒读经。

2)宋代农业、手工业经济的发展，科技文化的进步。理学对自然及社会规律的思考正是宋科技文化发展的结果

3)从魏晋至唐，儒、佛、道三教长期论争和融合奠定了基础。

2、程朱理学的代表人物

程颢（chéng，hào)、程颐(chéng，yí）、朱熹。

3、程朱理学的主要思想

（1）二程理学（北宋）

①“天理”是宇宙万物的本原，万物只有一个天理，先有理后有物。——核心思想

（这是理学的核心思想，也是典型的客观唯心主义。）

②天理”和伦理道德直接联系起来。认为“理”不仅是自然界的普遍法则，也是人类社会的最高法则。三纲五常等封建伦理道德和封建制度、封建秩序都是天理的体现，是不可改变的。认为天理是世界的本原，体现在社会上是儒家的道德伦理，体现在人身上就是人性。

③主张通过“格物致知”的方法去把握“理”。

所谓“格物致知”原出于《礼记·大学》，《大学》修身、齐家、治国、平天下之道皆以“格物致知”为前提。所谓“格物”就是指“即物穷理”。“格”字有二义，一是“来”的意思，格物也就是“达于物”，或者“即于物”的意思；二是“穷至”、“极至”的意思，所谓格物也就是就物而穷理。对于“物”，可训为“事”或“理”。程、朱主张就世间万事万物而体认天理。格物穷理，是教人从待人接物的具体事情中去体认道学家所讲的天理。格物是致知的基础，致知则是格物的目的和深化。“致”，有推致和穷尽两重意义，这和“格”字的意义相近。致知是指通过格物达到对于天理的真知。

（2）朱子学——朱熹理学的集大成者

①天理与三纲五常的紧密联系，提出天理就是作为道德规范的三纲五常，强调“存天理，灭人欲”

②“格物格致”的深化：“物”的概念

“物”，指天理、人伦、圣言、世故。“格物致知”的目的在于明道德之善，而不是求科学之真。

合作探究3：请谈谈程颐和朱熹关于“格物致知”的做法，对我们的学习有什么启发？

对我们学习的启发是：首先在脚踏实地、认真学习每一个具体的知识，然后才能融会贯通，提高自己的能力和学习水平。

程颢、程颐 朱熹（集大成者） 理 天理是宇宙万物的本原，先理后物；

“人伦者，天理也” 理之源在于天理；

“存天理，灭人欲” 认识论“格物致知” “进学则在致知”，“穷理格物”，掌握天下之理，达到对普遍天理的认识 明道德之善，

不求科学之真 客观唯心主义 4、程朱理学的在当时产生的影响

宋明理学课件【第四篇】

宋明理学课件

教材整合

南北朝时期儒、佛、道三教并立，刺激了中唐以后儒学的复兴。在一批心志高远的儒家学者促进下 ，理学于宋代兴起，到明代掀起高潮，将儒家思想发展到了一个新高度，绵延 700 余年，对中国的思想文化及社会生活产生了深远影响。

一、儒学受到挑战

汉武帝以后，儒学在统治者的大力提倡下呈现繁盛之势。

1、魏晋南北朝以来，佛教、道教迅速传播，吸引了众多信徒，儒学的发展出现了危机。同时儒学吸收佛教、道教的精神，有了新的发展。

(魏晋南北朝时期，我国处于战乱、动荡和民族大迁徙时期。北方各游牧民族建立的王朝也大力崇儒兴教，如羯族建立的后赵和鲜卑族建立的北魏。北魏孝文帝时期大兴儒学。史书称当时儒学之盛况，“比隆周汉”。这样，经过民族大迁徙和民族大融合，儒学不仅是汉族的正统思想，也成为中华民族共同的文化主流思想。)

2、隋朝，儒学家提出“三教合归儒”的主张，又称“三教合一”，主张以儒学为主调和并吸收佛教、道教的理论。

3、唐朝，统治者奉行三教并行的政策，即尊道、礼佛、佛教和道教的发展，开始挑战儒学的正统地位，儒学大师韩愈率先提出复兴儒学。

(三教之间在彼此反复辩驳中相互吸纳渗透，到唐宋时期，调和之风尤其兴盛。“三教合一”的潮流弥漫到社会生活各个领域。)

4、北宋时期，儒家学者展开了复兴儒学、抨击佛道的活动；同时，他们又冲破汉唐儒学的束缚，融合了佛道思想来解释儒家义理。

(为了重兴儒学，回应社会上礼佛、祟道的挑战，唐宋儒家学者不断进行思考和探索。他们弘扬积极人世、关怀现实的儒学传统，吸收和融合佛教、道教思想，使儒学体系得到了丰富和更新，形成了以理为核心的新儒学体系。)

二、形成过程：

1、理学：又称“道学”，指宋及之后，以儒学为主、融合佛道思想而形成的以理为核心的新儒学体系。具体指在回应佛、道的挑战时，新兴的儒学思潮力图建立起既贯通宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗并能治理国家的学说，到宋代逐渐确立了一个以“天理”为核心的观念系统。即认定“理”先天地存在，把抽象的“理”(实指封建伦理准则)提到永恒的、至高无上的地位。

广义的理学，泛指以讨论天道性命问题为中心的整个哲学思潮，包括各种不同学派；

狭义的理学，专指程颢、程颐、朱熹为代表的、以理为最高范畴的新儒学 ，即程朱理学。

2、创立——“二程”

⑴哲学观：天理是宇宙万物的本原。

⑵道德观：把天理和伦理道德直接联系起来。

⑶认识论：提出“格物致知”的认识论，认为只有深刻探究万物，才能真正得到其中的“理”。

3、成熟——朱熹(程朱理学集大成者)

⑴哲学观：天理就是“三纲五常”(简单理解，理在社会上表现为儒家道德规范);

⑵道德观：强调“存天理，灭人欲”。

⑶认识论：“格物致知”的目的在于明道德之善。

明人画朱熹像

4、程朱理学

⑴地位：程朱理学适应了统治阶级的政治需要，备受推崇，成为南宋以后长期居于统治地位的哲学，逐渐发展成官方哲学。元朝曾将朱熹编著的《四书章句集注》作为科举考试的内容。明初继承这一趋势，确定了理学在思想界的统治地位。

⑵对外影响：流传到朝鲜、越南、日本乃至欧洲，产生了很大影响；在日本和朝鲜，甚至形成“朱子学”学派。

5、发展——心学

南宋时期，一些理学家对程、朱探究真理的繁琐方式表示不满。陆王心学，指以陆九渊和王守仁为代表的理学。陆王心学强调，做学问的目的在于做人，即明白做人的道理并努力实践之。心学的出现，标志着重建儒家信仰的理论任务已经完成。

⑴陆九渊(心学创立者)：①核心命题是“心即理也”，意思是本心即天理(他不是用逻辑的思辨来论证这个命题，而是用自己的体验来予以印证。他认为“理”就像太阳、月亮一样明显，不需要到身心以外的事物上去寻找，不用学习也能体会)。②提出“发明本心”以求理的方法(即心就是天地万物的渊源，天地万物都在心中，“心”就是“理”，求“理”就是进行内心的反省)。他的名言是“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”。

⑵王阳明(心学的集大成者)：①“心外无物”“心外无理”(王阳明更多地吸取了佛教的“心外无佛，即心是佛”思想，宣扬“心外无物”“心外无理”的命题)。②在认识论上，他提出“致良知”和“知行合一”的学说(他认为良知是存在于人心中的天理，是人所固有的善性，但良知往往被私欲所侵蚀，所以要努力加强道德修养，去掉人欲，恢复良知的本性。他的知行合一，是说知和行都产生于心，用良知支配自己的行为实践。王阳明的“知行合一”并不能科学地说明人的认识和实践的关系)。(王阳明发展心学的背景：明中期以后，阶级矛盾日益尖锐，社会动荡不安，封建专制统治陷入危机。王阳明认为，社会**的原因是人心破坏所致，只有通过整治人心，才能挽救统治。)

心学将一切合法性与合理性的根源从外在的天理转化为内在的良知，把客观唯心主义发展为主观唯心主义，标志着重建儒家信仰的理论任务已完成，理学的重心转向了在儒家信仰支配下的生命实践。对中国社会政治、文化教育及伦理道德都产生了深远影响。

⑶地位：明朝中期以后，陆王心学得到广泛传播。

三、历史影响：

理学是宋明时期的儒学主流，经过几百年的发展，对我国政治生活、文化教育和社会教化等方面产生了深远影响。

⑴积极： 塑造中华民族的优秀品格。理学重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理统情、自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命，又凸显了人性的庄严。

具体表现：①和谐意识：强调人与自然、与家庭、与国家的和谐的意识；②忧患意识：鼓舞历代仁人志士胸怀天下，奋发进取，为理想不懈追求；③崇尚道德：重义轻利，强调自我约束，可以促进文明的进步；④强调身体力行，强调自主自强的精神，对中国文化起了推动和促进作用。

⑵消极：维护封建专制统治，压抑、扼杀人性。

具体表现：①尊卑等级观念；②重男轻女的观念；③轻视自然科学的观念；④轻视个体自由的观念；⑤重礼轻法的观念等。

本课要旨

●北宋五子(周敦颐、程颢、程颐、邵雍、张载)开创了理学；朱熹建立了理学体系；陆王心学推进了理学新的发展。

●程朱理学主张“理”是万物的本原，强调格物致知。

●陆王心学认为“心”是万物的本原，“心”就是“理”，强调内心的修养。

●宋明时期理学的`出现与走向成熟，体现了儒学的新发展。

思考：

1、程朱理学的特点。

⑴儒学进一步思辨化。传统儒学经理学家们的改造，道德信条式的理论体系最终形成了哲学理论体系。

⑵更加强调以伦理道德为思想核心。理学所强调的义理实质上就是伦理道德学说，无论是理学哲学的本体论、人性论、“存理灭欲”或“存心去欲”的修养论，“格物”或“格心”的认识论，成贤成圣的境界论，修身齐家治国平天下的功名论，均是以伦理道德为核心的内容。

⑶更多吸收了佛、道因素。理学更多地吸收借鉴佛教与道教的形而上学，把佛、道的禁欲主义思想吸收进来，把它作为理学的核心思想，提出了“存天理，灭人欲”的道德主张。

2、程朱理学和陆王心学的异同。

⑴特点：从哲学高度论证专制统治和君臣父子尊卑等级秩序的合理性。

⑵不同：

①理学思想：前者通过“天理”来约束人的行为，使之符合儒家道德规范(“理”是万物的本原);后者通过“致良知”来恢复人固有的善性(“心”是万物的本原)。

②哲学(对世界本原的具体认识不同)：程朱理学认为世界的本原是外在的“天理”(客观唯心主义);陆王心学认为世界的本原是内在的“人心”(主观唯心主义)

③修养论(把握“理”的途径不同)：程朱理学主张用“格物致知”的方法去认识和把握“理”;陆王心学提出，求“理”就是进行内心的反省，克服私欲，回复良知就能成为圣贤。

⑶相同：

①实质：以儒家的纲常伦纪约束社会，维护封建专制统治，遏制人自然的欲求。

②范畴：继承了孔孟“仁”、“礼”思想，同属儒学范畴。

③都属于宋明理学，认为理是世界本原，归于唯心主义。

3、隋唐时期的儒学为什么会面临挑战呢？

①佛教盛行；②道教在民间传播；③儒学本身的缺陷：汉唐儒学，无法控制人心。

汉唐儒学简单的理论体系，已经不能应对人们的各种思考和疑惑，它失去了权威的解释能力。于是，整个思想文化领域出现了西汉以来从未有过的自由氛围。

4、宋明理学的“理”是什么？

①宇宙观——世界的本原，万物遵循的普遍原则；

②社会——儒家道德伦理，封建等级秩序；

③个人——人性。

5、从政治、文化和经济角度探讨与宋代理学产生的相关因素。

⑴政治上：宋代加强中央集权要求统一思想，重文轻武，提供文化环境；

⑵文化上：儒学的危机

①魏晋南北朝以来，传统儒学不适应时代要求；佛、道盛行，挑战儒学；

②唐宋时期，儒学在三教合一的思潮中吸收佛、道思想，逐步哲学化、系统化；

⑶经济上：经济迅速发展，科学进步，引发理学家对自然界及社会的思考。