七年级历史教案【实用4篇】
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七年级历史教案【第一篇】
第1课 中国远古人类
说明：
因为领导工作忙，忘记通知我们参加新教材培训。因为领导工作忙，学生的书没有到齐，我手里只有一本教材。好在现在能上网找些资料，否则真不知道还敢不敢进教室。原本1课时的内容，我用了3课时，尽量讲慢点，讲细点，避免重点的东西没有讲。
师：同学们好，今天我们开始上新课，请大家把书翻到
第一单元 中华文明的起源 （板书）
你们知道“中华”是什么意思吗？
生：1.中华就是中国。2.中华就是中华人民共和国。
师：请大家把这段文字记在书上。在以后的课堂里，我们要记些东西，可以记在专门的课堂笔记本上，也可以记在书上。我主张大家还是记在自己的书上，免得几天以后，你的笔记本不知跑到那去了。书也会跑掉，不过这个可能性要小一点，希望你们能保存好你们的书，这里有你的，也有我的心血。最重要的将来初三复习时，你就不用到处求人找书了。
中华者，中国也，亲被正教，自属中国，衣冠威仪，习俗孝悌，居身礼义，故谓之中华。――《唐律名例疏义释义》
中国云者，以中外别地域之远近也；中华云者，以华夷别文化之高下也。――《章太炎文录初编别录卷一中华民国解》）
（没有别的东西可代替，只能板书了，胳膊都举疼了，不由得写的快了点，引来学生一片抗议。看着学生抄黑板上的字，检查了一下学生的情况，每班竟然有六、七个同学还没有领到书，和我一样穷。领导们真太忙了。）
师：同学们能看懂这段文字吗？
生：看不懂。
（也有说部分看不懂，有位同学竟然来了句：“不知所云”。高材生。）
师：历史知识涉及的范围很广，古今中外、天文地理、医药卫生、政治经济、军事文化。特别是语言和哲学两项内容与历史的关联很大，同学们语言这一关一定要过，不能看完一段资料后“不知所云”。
“中华”在历史上曾专指汉族，意思是“教化”，说文化高，经济发达。 在古代， “华”同“花”、“化”，（板书）“化”就是“教化”之意。在古代黄河中下游地区的人，认为自己的文化高，是世界的中心。周围其他族的人文化低，是“夷”。“亲被正教”接受先进文化的人，自然就是中华，很自信，也很骄傲。当然，还有一层意思，即使你生活在中原地区，奇装异服，不知道孝敬长辈，友爱兄妹，不学无术，没有礼貌，也不能称为“中华”。
但是，大家要注意了。随着中国近代历史的发展，“中华”逐渐发展为多民族含义。因此，中华民族包括定居于中国领土内的所有中国民族，即包括当代的和在历史上曾经存在过而现在已经消失的民族。
现在，我们看导言，这部分概述了本单元的主要内容，这里面我们要记住那些内容呢？大家跟着我看书。找到：
至少距今170万年，在我们祖国的大地上，已经有了早期人类的足迹。
约9000多年前，我国远古先民学会了耕种田地，栽培粟和稻。
我国是世界上最早进入农耕文化的国家之一。
大家用笔把这些内容标出来。同学们都听过“四大文明古国”吗？你知道是那些吗？
古代埃及 古代巴比伦 古代印度 古代中国（板书）
现在大家把书翻到第3页，我们来学习
第1课 中国远古从类（板书）
一、人类的起源（板书）
师：同学们知道人类是从那里来的吗？
生：从猿变来的。
师：很好。谁知道在古代，人们认为人类从那里来的？
生：女娲娘娘造的。
师：你们怎么知道的？
生：我们语文书上有。
师：大家可以看到：学科之间相通的。在语文课中我们可以学到许多历史知识。谁能为我们讲一下其他的人类起源的。
（七年级《语文》中选了袁珂先生《中国古代神话》中有关“女娲”的1篇。）
1.神话传说（板书）
（学生绝大多数知道上帝造人。但不能讲一个完整的故事。）
师：下面我为大家讲一讲有关人类起源的几个神话传说。我们就从文明古国讲起。
古代埃及：古代埃及关于人类起源的传说有几个不同的版本。其中流传比较广的有：人类是神呼唤而出的。传说在世界出现之前，全能的神“努”就已存在，她创造了天地的一切，她呼唤“苏比”，就有了风；呼唤“泰富那”，就有了雨；呼唤“哈比”，尼罗河就流过埃及，她一次次呼唤，万物一件件出现，最后，她道出“男人和女人”，转眼间，埃及就住满许多人。 造物工作完成，“努”就将自己变成男人外形，成为第一位法老王，统治大地人类，开创繁荣。还有一种说法：认为人是太阳流出来的眼泪。
古代两河流域的苏美尔人《七表诗》中，描述在创世之前有一对神灵，阿斯普是男神，为淡水海洋，梯阿马特是女神，为咸水海洋。二神生下了众多神灵，后来神之间发生大决战，一方以梯阿马特为首，一方马尔都克为首，马尔都克是以梯阿马特的曾孙。马尔都克战胜梯阿马特，将她的身体一分为二造出天地，又用梯阿马特的主要支持者金古的血液造出人，并强迫人膜拜神。
古印度神话也认为太初只有水，但是水中并无神，而是出现一个金蛋，孵出梵天大神，梵天以两半蛋壳创造天地，然后从其身体的各个部位诞生万物。这部分内容我们将在世界历史中学到。
还有其他文明中人类起源的传说，比如：
大家都熟悉的上帝造人。这是源传于犹太人中的故事，《圣经》里话说上帝花了五日时间创造了大地万物，到第六日她说：“我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人……”于是用地上的尘土造人，将生气吹进人的鼻孔后，就成为活生生的男人，取名亚当。不久便取下亚当的一条肋骨，造成一个女人，亚当说：“这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人。”这有点和中国女娲抟土造人类似。
还有希腊神话，今年奥运会的开幕式大家看了吗？古希腊的神话有许多有趣的故事，我们将来学习世界历史时，再给大家讲，现在我们听听古希腊人是怎么说人类起源的：众神之中的普罗米修斯和弟弟厄庇墨透斯合力塑造人和赋予人和其它所有动物以生本领。普罗米修斯用土和水揉成了泥，照着神的模样捏出了人，他使人呈站立的姿势，厄庇墨透斯将勇敢、力气、快速、伶俐等天赋分别赐予各种动物。厄庇墨透斯慷慨地把各种天资赠予各种动物，到最后竟没有剩下甚么象样的天赋能给最崇高的被造物人类。于是普罗米修斯升到天上，在太阳神马车里点燃了一只火把，将火送到地上来。奥运会传递火炬据说就是从这来的。
日耳曼神话认为人类是植物所变的。它说有一天，天神欧丁和其他的神在海边散步，看到沙洲上长了两棵树，其中一棵姿态雄伟，另一棵姿态绰约，於是下令把两棵树砍下，分别造成男人和女人，欧丁首先赋予生命，其他的神分别赋予理智、语言、血液、肤色等，成为日耳曼的祖先。
还有澳洲神话中说人是蜥蜴变的；美洲神话则说人是山犬、海狸、猿猴等变的；某个印第安人部落认为神用一只在原始海洋上游泳的鸭子的蹼足上粘着的泥土造出大地和生物；而西非某个部落则认为世界是在蚂蚁的排泄物中产生的。
关于人类起源的神话太多了，如果有兴趣你们可以到学校图书馆、上网查查。为什么古人有这么多神奇的关于人类起源的传说？
生：没知识，没科学，没文化。
师：还有没有别的原因呢？
它也说明当时的人类缺少交流，没有交往，你说你的，我说我的。还说明人类是渴望了解自己是从哪来的，还说明人类是充满幻想的，勤于思考，勇于探索的。我们的祖先为人类的起源想到了各种的可能性，在不断的错误中最终找到科学的答案。我们对未来也有许多幻想，有的也许只能是“梦”，但在众多的“梦”中，说不定那个“美梦”就会“成真”。
同学们，我们怎样评价这些神话和传说呢？现在，请把课本翻到第15页，将这段文字标出来：
是我们祖先经长期口耳相传保存下来的“历史”，尽管有后人夸张和添加的成分，其中的人物和事件是否真实也还需要考古证实，但必定保留着许多反映先民生活和社会组织发展情境的历史记忆。因此传说多少能帮助我们复原某些远古时代的历史场景。
（以上用1课时）
2.人类是从一种古猿进化而来的
师：上一节课，我们讲了人类的起源，主要讲的是神话传说，大家都知道我们在历史课上为什么要说这些神话传说吗？
（失败，没有学生知道，一脸的茫然。）
上一课，我们在教材上标出了一段文字，大家还记得吗？
（终于想起来了，有学生翻到第15页，知道我要问的问题。）
今天，我们学习人类起源的另一种说法，请大家把教材翻到第3页找到：2.人类是从一种古猿进化而来的（板书）。大家都熟悉这种说法，但你知道――为什么说人类是从一种古猿进化而来的吗？
生：1.我们发现了远古人类遗址。2.我们发现了人类化石。3.我们找到了元谋人、北京人。
师：大家看教材是怎么叙述这段文字的？
生：科学研究。
师：科学研究，要有科学精神。这是我们学习的一个重要概念。下面这段文字请大家记不来。
所谓科学精神就是重事实，重证据，重逻辑，不以主观好恶任意歪曲事实，改变事实，取舍事实，普及剪裁事实，属于所谓“求真”的范畴。――《历史课程标准解读》（板书）
大家要认真领会这段话的含义。科学精神渗透在我们整个历史学习过程，同时也是各种专业知识必须遵循的基本准则。
现在同学们看教材中的插图《从猿到人的演化示意图》。根据大量的考古发掘，科学研究告诉我们知道人类距今至少已有300万年的历史了。人类的体质在不断的变化中。现在大家把书翻到第4页：
二、中国境内的原始人类（板书）
师：“原始”是什么意思？“原”指原来，“始”指开始。“原始”是指开始的，古老的，未经开发的。“原始人类”就是说最早的人类。现在请把书翻到第7页，看插图《我国境内重要的原始人类化石和遗址分布图》。
图中有北京人、山顶洞人、丁村人、元谋人等，这和我们现在所说的某个地方的人一样不一样呢？比如：“北京人”，可不可以指现在的北京人？显然不能，这里的“北京人”是指生活在北京的一些原始人类。
通过这个图我们能得到有关中国原始人类的哪些信息呢？分布广，许多地方都有原始先民们生活的遗迹。
在这幅图里大家至少要注意三种人：
1.元谋人（板书）
2.北京人（板书）
3.和县人（板书）
请大家在图中找到他们的位置。我们为什么要注意他们呢？这是有原因的，元谋人，生活在距今约170万年前，是我国目前所知生存年代最早的原始人类。北京人是遗留人类化石残骸最多的。我说的这两句话请大家在教材第4页找到并标出来。
这里要注意：我们以后要掌握的一些历史知识，主要是最多、最早、最大、最什么什么的。也就是说我们要记住一些有代表性，有标志性的事件、人物。并以他们为例，了解人类历史的进程和时代特点。
为什么要了解“和县人”呢？它有什么代表性呢？请大家记在书上：我省境内已知的最早人类。（板书）1980～1981年发现于安徽省和县陶店镇汪家山北坡石灰岩洞穴中。和县人化石包括一个近乎完整的头盖骨和其他化石。头盖骨属一男性青年个体。除颅底缺失较多外，脑颅的绝大部分都保存下来。它在形态上具有直立人的许多典型特征，和县人头骨在总的形态上和北京人的较为相似，但又有一些较进步的特征。
现在，大家想一想，我们讲某种人，主要的依据是什么？
原始人类的遗迹，即原始人类的化石和其他的生活痕迹。这里我要指出：在上一次的作业中，有的同学说历史就是书上记载的事。这句话是错的。历史是过去的事，只要是过去的事，书上没有记载，也是历史。我们了解历史、研究历史，书，或者说文字是主要的途径，但不是唯一的，我们还可能通过大量的实物、图片、影视资料等方式了解历史。
我们是怎样知道元谋人的呢？看教材第4页的图和小字。元谋人的牙齿化石，据有关专家考证，这是一个成年男子的牙齿，他生活的年代距今约170万年。小字部分有这样一段话：“还发现了炭屑和烧骨”，这句话说明了什么？
生：使用火。
（学生在回答这个问题时，回答的有：元谋哪个地方有人；元谋人生活的年代距今170万年；元谋人使用石器；）
师：很好，用火。火，可能是天然（板书）的，也可能是人工（板书）取得的。天然火是怎么来的？
生：雷电、火山、陨石、物体自燃。
师：我们刚才讲了科学精神，重事实，重证据，重逻辑。我们在考察历史时，证据要充分。“炭屑和烧骨”，可能是某种天然火的杰作，也可能是人类利用天然火的痕迹，甚至有可能是人工取火，那种可能是真的，我们要用证据来说话，当证据不足时，我们只能说：元谋人可能使用火（板书）。
（第3课时）
同学们好，今天我们已经讲了人类的起源及中国原始人类，讲了元谋人，和县人，今天我们来学习北京人，请同学们阅读教材，回答下列几个问题。
三、北京人的生活
1.时间 大约70万年至20万年
2.地点 北京西郊周口店龙骨山洞穴里
3.体质 能够直立行走，双臂运用自如，头部保留着不少猿人的特征
4.生活 采集和狩猎，旧石器时代，使用火。
（右边各项在学生回答后，板书）
学生阅读教材后，回答以上几个问题，指导学生了解贾兰坡、裴文中两位考古学家。对照第5页的图《依据化石残骸复原的北京人胸像》，讲解北京人的体质特征。
解释“旧石器时代”：
使用火的好处：火是人类第一次掌握的自然力。
（向学生提出了注意人与自然的关系，几个同学说到了“人定胜天”，“天人和一”等词。不知如何说明这个问题，没有想到好的办法。）
各班回答情况比较正常，但也有几个例外。
1.时间 五班，我刚写完时间，有个同学就说出170万年。全班同学大笑，我想是没有看清题目，提出认真阅读教材，看清题目的要求。
2.地点 五班，回答地点时，把“龙骨山洞穴”读成“龙骨－山洞－穴”。
3.体质 这个问题回答的不太好，几个班的同学把整段的内容都读了出来。也有的同学只是读了头部保留的猿人的特征：额骨低平，眉骨粗壮，嘴巴前伸，很像猿猴。
指导学生完成书上的“思考与讨论”及“想象”。布置作业“北京人的一天”。
后记：
1.用三课时上完一节，这是第一次，感觉是特别的累，有点儿力不从心，无从着力，完全没有以前上课的从容。
2.由于是让学生自由回答问题，课堂有点儿乱，六班整体尚可，二班、五班部分同学乘机起哄。我虽训了几个同学，但语言的力度显然不够。二班的一位男同学，竟然把上衣扣子全部解开，把那并不健美的胸肌展示出来。还是二班，少了一个人，一问，竟然是大名鼎鼎。（去年的初一学生，半个多学期没有到校上课，理由是期中考试没考好，班主任竟敢点名批评他。在提出要教训班主任，吓得班主任只好辞职后，教室里也难见到他了。却时常能看到他的母亲到学校吵闹。没想到竟留在初一了，恰巧又带他的课。苦啊！）真不愧他的“英名”，开学才一周多，又不见了。可怜我，对他是久闻大名，如雷贯耳，却难识庐山真面目。
3.教师用书终于发了下来，也许后面的课能轻松一点。
七年级历史教案【第二篇】
教学目标
知识与能力：
吐蕃的统一及其与唐朝的联姻，并受到唐朝的深远影响；南诏的发展及其与唐朝的关系；回纥的发展及其与唐的友好关系。理解唐朝民族关系发展的原因。
过程与方法：
回纥、南诏、吐蕃等民族都有悠久的历史，都对祖国边疆的开发做出过重大的贡献，都有过灿烂的文化。唐朝是我国统一的多民族国家进一步发展的重要时期，由于开放的政策、强盛的国力和先进的文化，唐朝吸引着各族人民与之交往，与唐朝加强了政治、经济、文化交流，中原的技术与文化传播到边疆少数民族地区。其中，吐蕃与唐朝的关系更是与唐“和同为一家”。情感态度价值观：
树立正确的民族观，中华民族是一个统一的多民族的国家；通过分析唐朝民族关系发展的原因，使学生认识经济发展、国家统一、社会安定是民族团结、祥和的重要前提。
教学重点：
唐朝与土蕃的关系
教学难点：
1、对各族人民都为祖国的发展作出了重要贡献这一观点的理解
教学方法
讲述法
教学手段
多媒体辅助
教学过程
一、导入新课：你对松赞干布与文成公主知道多少？或朗诵有关文成公主的配乐诗，由此导入新课。除了政治上统治时间长、经济发展水平高和文化繁荣以外，也体现在和周边少数民族的相处中，有密切的交流，推动了他们的发展。不过唐朝的民族关系和汉朝又有很大的区别，究竟是什么？这就是我们今天要学习的内容。
二、讲授新课：展示《唐朝时期边疆各族分布图》弄()清楚唐朝主要边疆民族的名称与分布。
（一）、唐朝与土蕃的关系
唐朝时期，吐蕃的赞普松赞干布统一高原，建立了一个强大的国家。吐蕃东临中国，西临新崛起的阿拉伯帝国，南临印度戒日王朝和尼婆罗（尼泊尔），北临突厥。为了进行统治，把战略位置重要的逻些作为都城，就是现在的拉萨。（显示吐蕃的政权和经济）
松赞干布热心地接受周围各族的先进文化，派贵族子弟到天竺留学，招揽了天竺的学者、尼婆罗的技师、大食的医生。所有这些国家中，以中国的文明程度最高，松赞干布非常仰慕中原文明，决心要和唐朝建立友好关系。公元634年，第一批吐蕃使臣来到了长安。（显示《松赞干布像》和《吐蕃赞普图》）
唐朝很快派使者到吐蕃，松赞干布见到唐朝使者的礼物，更增加了他对中原文化的无限向往，两次向唐朝皇家求婚。尤其是第二次，派宰相禄东赞携带大量珍宝到长安。（显示《步辇图》）
唐太宗认识到吐蕃是西部疆域重要的力量，要保证安宁，与吐蕃建立友好关系是必要的，准备答应松赞干布的请求。但是几位年龄合适的公主都害怕到吐蕃吃苦，太宗很为难。江夏王李道宗的女儿得知以后，很欣赏大宗讲的“一桩婚姻顶得上十万雄兵”这句话，自愿前去。但是又怕边远地区的人是不是太粗俗？因此她出了三个难题，如果使臣能够答上，她就自愿嫁到吐蕃。太宗非常高兴，封她为文成公主（显示《文成公主像》）；禄东赞也接受了挑战，不仅顺利地解答了难题，还在公主面前展示了吐蕃人的机智和能歌善舞。经过了充分的准备，一支庞大的送亲队伍出发了。下面请几位同学来讲一讲文成公主嫁吐蕃的故事。（经过准备的三位学生分别讲述下面的故事）
学生甲：公主带着乳娘、宫女、
乐队、工匠，加上江夏王率领的3000羽林军，组成一支庞大的队伍。他们带着华贵而丰富的妆奁。其中有金银、珍宝、绸帛，显示了唐朝国力的充沛：有经史、诗文、佛经、佛像以及种树、工艺、医药、历法等书籍，送去了中原文化的精英；他们还带着种子、工具等物，成为传播中原先进的农业手工业技术的队伍。
学生乙：一行人浩浩荡荡出了长安，长安城的居民纷纷赶来送行。大路两旁有几十万人，排出二十里长的队伍。人们挥舞着香花和彩带，祝愿他们的“女儿”一路平安。先向西，后向南，穿过青海到达西藏。因为青海的吐谷浑首领早已接受了唐朝的册封，娶了唐朝的公主，所以热烈欢迎文成公主的到来。他们在事先建好的“行馆”里休息了三个月，以适应高原的气候和吐蕃的风俗习惯。继续行进中，公主看到青海的土地平坦，河流纵横，但是居民只会种植疏朗的青稞，于是让随行的工匠教他们种植大麦和燕麦，还为他们装上水磨。当地人为了纪念公主，在山上树立了一尊公主的石刻像。
思考：文成公主与松赞干布联姻产生了怎样的影响？
（二）、唐与南诏的关系
1、六诏是南边少数民族政权的名称。公元8世纪蒙舍诏统一六诏更名为南诏。
2、指导学生阅读教材并提问“唐与南诏的友好关系表现在哪些方面？”
3、利用有关史料介绍大理崇圣寺三塔并看图。
（三）、唐与回纥的关系
到了唐朝后期，北方又兴起了一个强大的少数民族——回纥。回纥兴起于色楞格河一带，和突厥有许多相似之处。在突厥向西迁移以后，首领骨力裴罗统一各部，建立回纥汗国。回纥人与其他北方少数民族最大的不同就是，看到突厥的兴衰，明白南下侵扰暂时能得到一些好处，但是不能长久。于是回纥吸取匈奴和突厥失败的教训，知道和平对自己有利，主动与唐朝交往，是与中原王朝保持和好关系时间比较长的北方少数民族。唐朝也不把回纥列为敌人，唐玄宗还册封骨力裴罗为“怀仁可汗”，共有12位可汗接受唐朝的册封。两国边境平静无事，出现历史上罕见的和好关系。在唐朝发生“安史之乱”时，回纥出兵帮助唐朝收复洛阳和西安。
三、巩固小结：唐朝是我国统一的多民族国家进一步发展的重要时期，唐朝与少数民族的关系中多数是友好的。由于开明的民族政策、强盛的国力和先进的文化，唐朝吸引着各族人民与之交往；在交往中与唐朝加强了政治、经济、文化交流，中原的技术与文化传播到边疆少数民族地区，促进了少数民族的社会发展和进步，也丰富了中原人民的经济文化生活。其中，吐蕃与唐朝的关系更是“和同为一家”。
四、学习与探究：唐朝通过哪些方式加强与少数民族的联系？
七年级历史教案【第三篇】
教学目标：
一、识记与理解：科举制创立的时间和标志，了解隋唐科举制的主要内容，理解科举制在隋唐时期的进步作用。
二、能力与方法：通过学习科举制，认识这一制度既有利于隋唐统治者控制人才，又为隋唐的繁荣提供了人才，培养学生辩证分析问题的能力和思维方法；通过比较古今考试制度，培养学生的比较分析能力。
三、情感态度价值观：通过了解科举考试制度是促进唐朝繁荣的原因之一，认识符合社会发展的考试制度的进步性，从而理解我国当今改革考试制度的正确性；通过了解我国科举制度对世界产生的深远影响增强学生的民族自豪感。
教学重点和难点：
一、重点：科举制的创立及在唐朝的发展
二、难点：唐朝科举制的作用
教学方法：
讲解、讨论、归纳
教学过程：
一、导入新课：展示唐诗一首孟郊《登科后》：昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。春风得意马蹄急，一日看尽长安花。此诗反映了古代读书人登科之后的巨大变化，今天我们一起来了解隋唐朝的科举制的历史话题。
二、讲授新课：
（一）、科举制的创立
1、科举制产生的背景：九品中正制已经不适应需要，许多地主知识分子要求参与政权，隋朝统一全国后需要大量的有真才实学的人才。
2、科举制正式创立的标志及其产生的作用？科举制的创立从地主知识分子中选拔了大量的人才，缓和了地主阶级内部的矛盾，扩大了统治基础。隋文帝下令“分科举人”。
3、科举制创立的意义：改革了封建选官制度，使科举制在后世发挥了积极作用，产生了巨大的影响，隋朝在选官制度的改革方面功不可没。
（二）、科举制度的发展
先指导学生阅读课本，给学生提供阅读提纲：
1、唐朝的科举制度主要分为哪两大类？其下设的科目有哪些？
2、你怎样理解唐代“三十老明经，五十少进士”的说法？
3、唐代的科举考场有哪些规定？
师生共同归纳基础知识：
唐朝科举制度：常科（明经、进士等）和制举
明经：重在考查儒家经书的记忆和理解，省试合格后录用。
进士：重在考核诗赋、时务策写作，考中很不容易。
制举：为皇帝选拔“非常之人”而设，科目繁多，生源比常科更广。不再经“省试”直接录用。活动讨论：古今考试制度比较
相同点：公平竞争使有能力的人有施展才能的舞台；按开始成绩选拔人才，择优录用；考试纪律严格。
不同点：
同学们对我们现在的考试及考试制度有何建议呢？
（三）、科举制度的影响
先由学生自主学习，然后教师概括讲解。
1、让学生感悟我国科举制度对世界产生的深远影响，增强学生的民族自豪感。
2、正确认识科举制，科举制在当时具有很大的进步性，但隋唐统治者实行科举制的根本目的是为了控制人才巩固其统治。随着时间的推移，科举制的弊端和危害也越来越突出。
三、巩固小结：教师围绕教学目标进行。
四、学习与探究：P17了解曲江盛会与雁塔题名
五、课堂作业：学习辅导该节作业
教学后记：
第四课唐朝的民族关系
教学目标：
一、识记与理解：吐蕃的统一及其与唐朝的联姻，并受到唐朝的深远影响；南诏的发展及其与唐朝的关系；回纥的发展及其与唐的友好关系。理解唐朝民族关系发展的原因。
二、能力与方法：回纥、南诏、吐蕃等民族都有悠久的历史，都对祖国边疆的开发做出过重大的贡献，都有过灿烂的文化。唐朝是我国统一的多民族国家进一步发展的重要时期，由于开放的政策、强盛的国力和先进的文化，唐朝吸引着各族人民与之交往，与唐朝加强了政治、经济、文化交流，中原的技术与文化传播到边疆少数民族地区。其中，吐蕃与唐朝的关系更是与唐“和同为一家”。
三、情感态度价值观：树立正确的民族观，中华民族是一个统一的多民族的国家；通过分析唐朝民族关系发展的原因，使学生认识经济发展、国家统一、社会安定是民族团结、祥和的重要前提。教学重点和难点：
一、重点：唐朝与土蕃的关系
二、难点：
1、对各族人民都为祖国的发展作出了重要贡献这一和、观点的理解
2、唐朝时汉族与少数民族迅速发展的原因。
教学方法：谈话、讲解、阅读归纳
教学过程：
一、导入新课：你对松赞干布与文成公主知道多少？或朗诵有关文成公主的配乐诗，由此导入新课。除了政治上统治时间长、经济发展水平高和文化繁荣以外，也体现在和周边少数民族的相处中，有密切的交流，推动了他们的发展。不过唐朝的民族关系和汉朝又有很大的区别，究竟是什么？这就是我们今天要学习的内容。
二、讲授新课：展示《唐朝时期边疆各族分布图》弄清楚唐朝主要边疆民族的名称与分布。
（一）、唐朝与土蕃的关系
唐朝时期，吐蕃的赞普松赞干布统一高原，建立了一个强大的国家。吐蕃东临中国，西临新崛起的阿拉伯帝国，南临印度戒日王朝和尼婆罗（尼泊尔），北临突厥。为了进行统治，把战略位置重要的逻些作为都城，就是现在的拉萨。（显示吐蕃的政权和经济）
松赞干布热心地接受周围各族的先进文化，派贵族子弟到天竺留学，招揽了天竺的学者、尼婆罗的技师、大食的医生。所有这些国家中，以中国的文明程度最高，松赞干布非常仰慕中原文明，决心要和唐朝建立友好关系。公元634年，第一批吐蕃使臣来到了长安。（显示《松赞干布像》和《吐蕃赞普图》）
唐朝很快派使者到吐蕃，松赞干布见到唐朝使者的礼物，更增加了他对中原文化的无限向往，两次向唐朝皇家求婚。尤其是第二次，派宰相禄东赞携带大量珍宝到长安。（显示《步辇图》）
唐太宗认识到吐蕃是西部疆域重要的力量，要保证安宁，与吐蕃建立友好关系是必要的，准备答应松赞干布的请求。但是几位年龄合适的公主都害怕到吐蕃吃苦，太宗很为难。江夏王李道宗的女儿得知以后，很欣赏大宗讲的“一桩婚姻顶得上十万雄兵”这句话，自愿前去。但是又怕边远地区的人是不是太粗俗？因此她出了三个难题，如果使臣能够答上，她就自愿嫁到吐蕃。太宗非常高兴，封她为文成公主（显示《文成公主像》）；禄东赞也接受了挑战，不仅顺利地解答了难题，还在公主面前展示了吐蕃人的机智和能歌善舞。经过了充分的准备，一支庞大的送亲队伍出发了。下面请几位同学来讲一讲文成公主嫁吐蕃的故事。（经过准备的三位学生分别讲述下面的故事）
学生甲：公主带着乳娘、宫女、乐队、工匠，加上江夏王率领的3000羽林军，组成一支庞大的队伍。他们带着华贵而丰富的妆奁。其中有金银、珍宝、绸帛，显示了唐朝国力的充沛：有经史、诗文、佛经、佛像以及种树、工艺、医药、历法等书籍，送去了中原文化的精英；他们还带着种子、工具等物，成为传播中原先进的农业手工业技术的队伍。
学生乙：一行人浩浩荡荡出了长安，长安城的居民纷纷赶来送行。大路两旁有几十万人，排出二十里长的队伍。人们挥舞着香花和彩带，祝愿他们的“女儿”一路平安。先向西，后向南，穿过青海到达西藏。因为青海的吐谷浑首领早已接受了唐朝的册封，娶了唐朝的公主，所以热烈欢迎文成公主的到来。他们在事先建好的“行馆”里休息了三个月，以适应高原的气候和吐蕃的风俗习惯。继续行进中，公主看到青海的土地平坦，河流纵横，但是居民只会种植疏朗的青稞，于是让随行的工匠教他们种植大麦和燕麦，还为他们装上水磨。当地人为了纪念公主，在山上树立了一尊公主的石刻像。
思考：文成公主与松赞干布联姻产生了怎样的影响？
（二）、唐与南诏的关系
1、六诏是南边少数民族政权的名称。公元8世纪蒙舍诏统一六诏更名为南诏。
2、指导学生阅读教材并提问“唐与南诏的友好关系表现在哪些方面？”
3、利用有关史料介绍大理崇圣寺三塔并看图。
（三）、唐与回纥的关系
到了唐朝后期，北方又兴起了一个强大的少数民族——回纥。回纥兴起于色楞格河一带，和突
厥有许多相似之处。在突厥向西迁移以后，首领骨力裴罗统一各部，建立回纥汗国。回纥人与其他北方少数民族最大的不同就是，看到突厥的兴衰，明白南下侵扰暂时能得到一些好处，但是不能长久。于是回纥吸取匈奴和突厥失败的教训，知道和平对自己有利，主动与唐朝交往，是与中原王朝保持和好关系时间比较长的北方少数民族。唐朝也不把回纥列为敌人，唐玄宗还册封骨力裴罗为“怀仁可汗”，共有12位可汗接受唐朝的册封。两国边境平静无事，出现历史上罕见的和好关系。在唐朝发生“安史之乱”时，回纥出兵帮助唐朝收复洛阳和西安。
三、巩固小结：唐朝是我国统一的多民族国家进一步发展的重要时期，唐朝与少数民族的关系中多数是友好的。由于开明的民族政策、强盛的国力和先进的文化，唐朝吸引着各族人民与之交往；在交往中与唐朝加强了政治、经济、文化交流，中原的技术与文化传播到边疆少数民族地区，促进了少数民族的社会发展和进步，也丰富了中原人民的经济文化生活。其中，吐蕃与唐朝的关系更是“和同为一家”。
四、学习与探究：唐朝通过哪些方式加强与少数民族的联系？
五、课堂作业：学习辅导该节作业
教学后记：
第五课唐朝的对外文化交流
教学目标：
一、识记与理解：记住与唐朝友好交往的国家，在对外交往中作出重要贡献的人物；了解日本遣唐使及与唐朝友好交往的史实；理解对外交流发展的原因。
二、能力与方法：在教师指导下，帮助学生找出鉴真和玄奘，从而培养学生运用比较方法去认识历史的能力。
三、情感态度价值观：通过学习唐朝文化对日本等国产生的影响，使学生认识中国当时在是世界上的先进地位，增强民族自豪感；了解唐朝在与日本、印度的交往中互相影响、互相促进的史实，使学生认识实行对外开放，加强中外交流的重要意义；通过学习鉴真东渡日本、玄奘天竺取经的史实，引导学生学习他们为弘扬中华文化而不畏艰险、勇于开拓的精神。
教学重点和难点：
一、教学重点：鉴真东渡和玄奘西行
二、教学难点：唐朝对外关系发展的原因；佛教在中外交流中所起的作用
教学方法：讲述、谈话、图示
教学过程：
一、导入新课：谁能讲述唐僧的故事？唐朝经济繁荣，社会安定、民族和睦。这不仅促进了周边少数民族关系的发展，对周围的国家也产生了深远影响，今天我们来学习唐朝的对外文化交流。
二、讲授新课：展示《唐朝主要交通路线图》弄清邻国的地理位置和水路陆路交通。
（一）、遣唐使来华
1、遣唐使就是日本皇室派往唐朝的使节，他们往返于中日之间，是中日经济文化交流的重要媒介。
2、与学生一起分析日本派遣唐使的目的、次数、作用等。
因这时唐朝正值封建社会的繁荣时期，其经济文化处于世界的先进地位，而此时的日本则处于奴隶社会瓦解，封建制度确立、巩固的时期。唐朝高度发达的经济文化有利于促进日本社会的发展，对日本具有强烈的吸引力。再加上当时交通比前代有所发展，为双方的交流提供了更大的可能。
3、介绍为日中友好交流作出贡献的日本历史人物：空海和阿倍仲麻吕；空海在中国是怎样成为著名的学问僧的？他在中日文化交流方面有哪些重要贡献？引用王维和李白的诗歌来突出他们与晁衡的深厚友情。《送秘书监晁衡卿还日本》王维向国惟看日，归帆但信风。别离方异域，音信若为通。李白的诗见书
（二）、鉴真东渡
看“鉴真坐像”图和“唐招提寺鸟瞰图”教师简介鉴真生平，引导学生讨论“为什么鉴真受到中日两国人民的尊敬？”然后阅读郭沫若的诗“鉴真盲目航东海，一片精诚照太清。舍己为人传道艺，唐风洋溢奈良城。”
（三）、玄奘西行
1、玄奘为什么要去天竺？
2、玄奘为中印文化交流作出了哪些贡献？
教师讲解：玄奘西游学佛和玄奘学佛后坚决回国的史实，以引导学生学习玄奘为实现自己的抱负执著追求和热爱祖国的精神。
三、巩固小结：教师简要对本节课内容作一小结。然后讨论两个问题，第一，唐朝与周边各国的交流得到发展的原因有哪些？第二，学习本课后你感受最深的是什么？
第一：唐朝是当时世界上大国，具有先进的政治制度、安定的'社会环境、繁荣的经济、光辉灿烂的文化，是当时东西方文化交流的中心，对世界各国特别是周边国家具有强烈的吸引力。而且唐朝实行较为开放的外交政策。
第二：学习玄奘和鉴真的优秀品质；认识唐朝在当时世界上的先进地位，感悟祖国文化的博大精深；体会中外交往可以促进双方的发展，从而联系现实认识对外开放的重大意义。
四、学习与探究：
五、课堂作业：
教学后记：
七年级历史教案【第四篇】
教学目标
知识与能力：
武王伐纣的经过、性质；西周的分封制、等级制的内容及作用；西周的农业和手工业的状况；国人，共和行政，西周的灭亡，东周的建立。
过程与方法：
通过学习武王伐纣这一战争的原因和经过，让学生分析这场战争的性质，从而培养学生观察问题和分析问题的能力。
情感态度价值观：
1、教师引导学生对武王伐纣原因、经过、性质的分析，使学生更好地理解得道多助，失道寡助这一理论。同时使学生了解历史朝代的演变和更迭；
2、通过对西周奴隶制经济发展的学习，使学生真正认识到西周奴隶制经济发展之所以迅速发展，是成千上万的奴隶的辛勤劳动所换来的。从而树立人民群众才是历史的主人这一正确的史观。