《生命的林子》教案最新5篇
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《生命的林子》【第一篇】
《生命的林子》第二课时（说课稿）
《生命的林子》是国标本苏教版第十一册的1篇讲读课文。课文讲述了玄奘在方丈的开导下，放弃了去偏僻小寺的想法，决心在法门寺潜心苦修的事，引发出“一个想要成才的人是不能远离社会这个群体的，就像一棵大树，不能远离森林”的哲理。由此我确定了本课时的教学目标：精读课文，引导学生从玄奘没有去偏僻小寺，而是在法门寺潜心苦修，成为一代名僧的故事中悟出一个想要成才的人不能远离社会这个群体的道理。以读懂方丈和玄奘的对话，理解其深刻内涵为本课时的教学重点，以引导学生理解方丈郑重地对玄奘说的话中所蕴含的道理教学难点。
本着教学理念：引导学生主要抓住课文的两部分“走”与“留”，通过对比、思考来感受“生命的林子”的意义。玄奘要离开法门寺，玄奘留在法门寺。只取两个关键字“走、留”做为撑起整节课教学的两根擎天柱，展开教学。我设计以下几个教学环节：
一、 听写词语，导入新课。
在教学的一开始，我让学生听写“晨钟暮鼓、香客如流、名满天下、水深龙多、喧喧嚷嚷、高僧济济”这个词语，在学生齐读后，让他们说说自己的发现。目的在于让学生认识到法门寺是个名满天下的名寺。接着引出学生感兴趣的（也是上节课留下的）两个问题：玄奘为什么要走，为什么又留了下来。从而进入到第二课时的教学。
二、 研读“玄奘为什么要走”。
学生提出了感兴趣的问题后，让学生带着问题自读自悟，在书上做相应的圈划。然后在学生交流的基础上引导学生朗读有人劝玄奘说的话，联系上文法门寺的具体情况，从而弄清玄奘当时想要离开法门寺的原因。
三、 探究“玄奘为什么又留了下来”。
在引导学生探究“为什么又留了下来”这个问题时，先让学生读明白方丈是怎样一步一步劝导玄奘的。文中并没有出现方丈劝玄奘留下来的话语，那他是怎么劝导玄奘的呢？学生轻声朗读课文有关段落后，有所感悟，方丈原来是利用两片树林来开导玄奘的。我又让学生找出灌木丛中的松树和松林中的松树有什么不一样，为什么会不一样，学生反复朗读感悟方丈郑重对玄奘说的话，明白了“一个想要成才的人是不能远离社会这个群体的，就像一棵大树，不能远离森林”的哲理。
四、续写故事，深化主题。
学完了课文，我设计了续写练习：“玄奘决定留下之后，又见到了劝他离开法门寺的那个人……”主要意图是通过玄奘见到那个人说的话来表现他在方丈的启发诱导下认识的转变，对人生有哪些感悟。以训练学生的想象和联想的能力，从而更加让学生明白课文所揭示的道理。
《生命的林子》（第二课时）
桃源中心小学 倪浩忠
教学目标：
精读课文，引导学生从玄奘没有去偏僻小寺，而是在法门寺潜心苦修，成为一代名僧的故事中悟出一个想要成才的人不能远离社会这个群体的道理。
教学重点：
读懂方丈和玄奘的对话，理解其深刻内涵。
教学难点：
引导学生理解方丈郑重地对玄奘说的话中所蕴含的道理。
教学具准备：
多媒体课件。
教学过程：
一、复习导入
1.今天我们继续学习第10课《生命的林子》。在学习课文之前，我们来听写几个词语。请同学们认真听，每个词语，我只报一遍。
晨钟暮鼓 香客如流 名满天下 水深龙多 喧喧嚷嚷 高僧济济
2.对照屏幕自己 批改，课后再订正。
3.齐读生字词，说说你们发现了什么？
（这些词语都是形容寺庙的僧人很多，从这些词语看出法门寺是个名寺，寺庙里有很多高僧；有很多人都来法门寺。）
4.法门寺是一个高僧云集的寺庙，玄奘一开始想离开寺庙，后来又留了下来，如果此时玄奘就站在你的面前，你会问他些什么？
教师板书：走 留
5. 看来同学们对于玄奘的为什么要走，为什么要留很感兴趣，下面请大家默读课文，放飞你们的思想，好好感悟课文中的语句，在书上圈圈划划。
二、精读课文。
1.学生根据老师的要求默读课文，做出圈划。
2.师生交流：为什么要走呢？
（1） 学生交流：有人和玄奘说要想展示才华，就要到小的寺庙去，就要去向师父辞行。
（2） 老师点拨：能不能扣住文章中的语句说说自己的理解呢？
（3）学生再交流。
（4）师：从大家的交流我们知道了玄奘想潜心修炼，想早日成名，但是他却身在法门寺中，读（刚才听写的词语）
（5）玄奘待在这个法门寺想出人头地容易吗？
所以他要决心留下来。
2.为什么他又留了下来？
（1）学生交流：他的师父对他说，山野小寺就没有竞争，最多在那里当一个方丈，但是留在法门寺的话，会有更多的竞争和提高；一个想要成才的人不能远离社会，就像一棵树不能离开树林一样。
3.方丈又是怎样一步一步地启发玄奘的呢？请大家快速默读课文的4—9小节。
4. 讨论交流：
（通过朗读课文，我知道了方丈是利用两片树林来引导他的；是问玄奘是愿意做太阳还是愿意做烛火的问题来引导他的。）
方丈是在循循善诱地开导玄奘，他一共问了玄奘几个问题？（一共问了四个问题。）
a.我们一个一个来看？
（1）出示：
“烛火和太阳哪个更亮些？”
“你愿意做烛火还是做太阳呢？”
方丈为什么要这样问这两个问题？
师生交流：方丈是想了解玄奘究竟想做什么样的人？
b.于是方丈带着玄奘来到了树林，他又问哪两个问题呢？为什么要这样问呢
（1） 出示：
“这棵树是这里最大最高的，可它能做什么呢？”
“为什么这里的松树每一棵都是这么修长，挺直呢？”
（2）这棵树和一片松林里的树有什么不一样呢？
指名说说树的样子有什么不同。
师生交流：从同学的交流中我们知道了这棵树和一片松林是完全不一样的，为什么会完全不一样呢？
（3）让我们来听听方丈是怎样说的？在他的话语中有哪些是值得我们思考的？
师生交流 ：方丈不是拿树作比较，而是拿人做比较。
（环境对于一个人的成长太重要了……）
“鹤立鸡群”是什么意思？
学生谈体会：有了竞争才会让一个人成才。
方丈的话语真是令人回味啊，我们再来读这段话。
（4）请大家自己读读这段话，联系前面的内容，想像一下，眼前看到了怎样的画面？
读了这段话我仿佛浏览了两幅画面，一幅是一棵松树立在灌木丛中，非常高大，另外一幅画就是全是松树的林子。
这片林子是什么样的林子？
（ 遮天蔽日的林子，茂盛的林子、充满生命力的林子。）
5.方丈如此循循善诱，让我们把目光投向玄奘，看看玄奘自己是怎么说的？（投示玄奘说的话。）
（1）指名读。
（2）法门寺还是那座法门寺，再读词语。（投示）
（3）可此时的法门寺就是……（这一片莽莽苍苍的大林子）
（4）这时的玄奘还会觉得待在法门寺没有意思吗？
（5）再读课文。
6.玄奘一开始要走是因为这样的法门寺，要留也还是因为这样的法门寺。
寺还是这样的寺，经过方丈的教导，玄奘明白法门寺就像一片充满生命力的林子，在这片林子里，他才有可能成为一代名僧。
如果玄奘走了，他会觉得自己像什么？（那棵远离树林的树，只能做煮菜的薪柴）
教师板书：“柴” “材”
三、拓展延伸
1.后来玄奘又遇到了那位曾经劝他离开的僧人，玄奘又会对他说些什么呢？
2.学生构思。
3.学生交流。
4.同学们，我们再来看看这个题目，齐读，你理解了这个题目的意思了吗？
学生：没有竞争就不会有更高的成就
学生：只有有压力才能茁壮成长
5.齐读文章的最后一个自然段
四、总结课文
生命的林子是无处不在的，对于一棵大树来说，只有在莽莽苍苍的大林子里才能成为栋梁；对于玄奘来说，只有在法门寺这片大林子里才能成为一代名僧；对于成才的人来说，只有在社会这个群体中才能有所作为。其实对于我们同学来说，六三班，桃源中心小学都是一片生命的林子，预祝同学们在这片林子中茁壮成长。
五、作业设计。
1.选用文中的词语进行搭配。
（ ）的法门寺 （ ）的法门寺
（ ）的法门寺 （ ）的法门寺
2.照样子写成语，注意带点的字。
晨钟暮鼓
遮天蔽日
3.学了课文，我懂得了
的人生哲理。
4.续写：
玄奘决定留下之后，又见到了劝他离开法门寺的那个人……
板书设计
生命的林子
走 柴
留材
有竞争有压力才能茁壮成长
两根擎天柱—“走”、“留”——《生命的林子》教学反思
桃源中心小学 倪浩忠
《生命的林子》是国标本苏教版第十一册的1篇精读课文。课文讲述了玄奘在方丈的开导下，放弃了去偏僻小寺的想法，决心在法门寺潜心苦修的事，引发出“一个想要成才的人是不能远离社会这个群体的，就像一棵大树，不能远离森林”的哲理。由此我确定了如下的教学目标：精读课文，引导学生从玄奘没有去偏僻小寺，而是在法门寺潜心苦修，成为一代名僧的故事中悟出一个想要成才的人不能远离社会这个群体的道理。
在教学时，我引导学生主要抓住课文的两部分，通过对比、思考来感受“生命的林子”的意义。玄奘要离开法门寺，玄奘留在法门寺。只取两个关键字“走、留”做为撑起整节课教学的两根擎天柱，展开教学，这样教学思路也就清晰起来。
一、 听写词语，导入新课。
教学伊始让学生听写“晨钟暮鼓、香客如流、名满天下、水深龙多、喧喧嚷嚷、高僧济济”这个词语，然后问学生读后发现了什么，从而引出了两个主要问题：玄奘为什么要走，为什么又留了下来。由此进入第二课时的教学。
二、 研读“为什么要走”。
引导学生反复朗读有人劝玄奘说的话，从而弄清玄奘要离开法门寺的原因。这个问题学生较容易理解，所以不必要花多少时间，而把更多的时间用在探究“为什么又留了下来”上。
三、 探究“为什么又留了下来”。
在引导学生探究“为什么又留了下来”这个问题时，要让学生读明白方丈是怎样一步一步劝导玄奘的。文中并没有出现方丈劝玄奘留下来的话语，那他是怎么劝导玄奘的呢？学生轻声朗读课文有关段落后，有所感悟，方丈原来是利用两片树林来开导玄奘的。我又让学生找出灌木丛中的松树和松林中的松树有什么不一样，为什么会不一样，学生反复朗读感悟方丈郑重对玄奘说的话，明白了“一个想要成才的人是不能远离社会这个群体的，就像一棵大树，不能远离森林”的哲理。
由此看来，备课的艺术首先是将文本读“薄”艺术啊！只有将文本读“薄”了，我们才能自由驾驭文本与课堂。特级教师窦桂梅说过：“语文的学习不能仅仅停留在一个字、一句话上，而是应当从布局谋篇、从文化背景的高度进行品味与体会。”这也许是我们阅读教学往往容易忽视的问题。
四、 续写故事，深化主题。
学完了课文，我设计了续写练习：“玄奘决定留下之后，又见到了劝他离开法门寺的那个人……”主要意图是通过玄奘见到那个人说的话来表现他在方丈的启发诱导下认识的转变，对人生有哪些感悟。以训练学生的想象和联想的能力，从而更加让学生明白课文所揭示 的道理，效果不错。
整堂课下来，学生的学习氛围比较沉闷，这是这堂课上的一大败笔。我想在今后的语文课堂上如何调动学生的积极性是我要好好探究的问题，我要多学习这方面的理论书籍，努力提高学生学习的积极性，让学生成为课堂上的主人。
《生命的林子》【第二篇】
一、教学内容要选择，更要优化组合。
本课词语很多，词语教学当然是本课绕不过去的教学重点。课文的内容的理解这当然也是一个重要的学习任务。但词语不是孤立的存在，课文的内容也需要凭借词语来表现，所以当把词语教学与课堂内容理解结合起来，教学的“有效”就充分显露出来了。我们都知道，，散乱词语的记忆与把词语组合一个意义群记忆是完全不同的负担，同样，本课中的“香火鼎盛 香客如流 名满天下 水深龙多 喧喧嚷嚷 高僧济济”是对法门寺特点的概括。这直接与课文的事件相关，正是因为这样的法门寺，玄奘才感到有压力要走，也正是这样的法门寺，经过方丈“生命的林子”点化，于是法门寺又对玄奘产生了巨大的吸引力。课堂前面让学生用这些词语说“走”的原因，后面让学生加上“生命的林子”说“留”的理由，这课堂一前一后的彼此眺望，既对课文内容有了深度挖掘，也是一次次带领学生擦亮词语的过程。
二、课堂应当给学生思想的冲击
我一直在思考一个问题，怎样让学生记住你的语文课。我是想说，讨好学生的办法终究不是办法，把学生当弱智教的结果可能自己也会弱智掉。所以课堂应当给学生以冲击力的，你的教学应当表现出一种智慧，把学生的思想引向一个他自己无法抵达到的境地。在这节课上，我的教学有冲击力吗？我在试图这么做。在学完玄奘在方丈“生命的林子”影响下，选择留下后，我这样结课：法门寺是玄奘生命的林子，但后来，他还是离开了法门寺，上哪儿？西天取经，这时候他生命的林子还仅仅是那个法门寺吗？……留一个问题给大家：我生命的林子在哪儿？课到此戛然而止，但学生的思想显然不可能停止：原来生命的林子并不是僵化不变的，它会随着你的生命成长而成长。我生命的林子哪儿？这是生命在质询：我是奋力向上的吗，我的胸怀有多宽广……
三、课堂支撑力来自对文本价值核心的把握
这篇文章的价值核心在哪儿？
我认为不在最后教条式的话语，所谓“一个想要成才的人是不能远离社会这个群体的，就像一棵大树，不能远离森林”。我讨厌这样板脸教育人的话语。
课文里最为闪亮的句子是：“它们长在一起，就是一个群体，为了一缕阳光，为了一滴雨滴，它们都奋力向上生长，于是它们棵棵可能成为栋梁。”这看似简单的话语却是文本的价值核心所在。我认为。课堂上我带领学生把它改成诗歌来读，我要让学生在断句中读出一种“奋力”的、一种“向上”的力量，，一种“生长”的活力。这是幅画啊，一幅“奋力向上生长”的生命图景，这就是课题“生命的林子”意象之所在。道理是抽象的，而道理之载体“生命的林子”是具体的。教学中，我努力在此用力，目的就是要让学生记住这片蓬勃的林子，为此，我配上相宜的图片。何主任一直讲，形象对于小学生来说太重要了，它具有生命力，可以在相宜的环境里被唤醒并给人以精神的慰藉。不是吗？文末的那个“不能离开群体”道理学生可能很快便会忘了，但这番教学后学生一定不会忘记这片郁郁葱葱的“生命的林子”。这片“生命的林子”理解了，玄奘为什么留下的原因也就会明白，课文所揭示的道理也才有了根。
四、语言形式训练是我们语文老师不能忘了的“本”
我在备课时动足了脑筋想的不是如何殚尽心机让学生懂得一个道理，更不是认识玄奘是一个什么样的人，到是方丈是怎么指点玄奘的语言技巧引起了我极大的关注。学语文干什么，不就是为了“能说会道”。什么是“能”，什么“会”？恰当、有效也。方丈的指点如此神效显然因为语言技巧的娴熟。新课标第三学段的阅读教学就有“领悟表达方式”的要求，方丈的这种表达方式不是很值得学生学习并在生活中应用吗？所以，在进入文本学习内容后，我说了这段话：我们想想，为什么方丈搞得这么复杂，又是带他走、看，又是启发问话的。如果直接跟玄奘讲，啊玄奘啊，你想走就大错特错了，这是鼠目寸光啊，我们法门寺高僧济济，大家相互竞争，这有利于你成长进步嘛，怎么想到走呢。行吗？
说这番话的目的是什么？学生吃了东西我还要求他咂巴出味道来。熟话讲，不比不知道，一比吓一跳，这样一比较，孰优孰劣不就出来了吗？接着再带学生弄明白这道菜是用什么做成了，主菜是什么，配料是什么？这样“借喻说理”的语文知识就被隆重推出。我没有蜻蜓点水就此结束，我又来了个应用训练。由于课堂时间的不允许，也因为不能冲淡文本情节所构造的学习“场”，所以就拈来名言做了个简单的形式训练。先是举生活例子然后让学生说出名言精华里背过的句子。如“良药苦口利于病”之于“忠言逆耳利于行”，如“水至清则无鱼”之于“人至察则无徒”。后又出示喻体，让学生思考此喻可以揭示什么样的道理。训练的时间不长，但我的训练意识是明显的，我就是要告诉学生：讲话是个深功夫，比喻说事显然很有效果。
教学永远是遗憾的艺术。课上完，自己也感觉到了自己的不足：一、虽然自己鄙视课堂的简单喧闹，但课堂一味的沉闷应该不是什么优点。二、教学时间相对较紧，为了完整地呈现教学设计，便临时压缩了一些学生读书的时间，指导学生读诗也没有从容进行。我猜想，由于没有读书相对弛缓的学习节奏，课堂始终处于一个思考思考再思考的状态，开始学生可能是兴奋，但心理学告诉我们兴奋之后紧跟着的便是抑制，所以后来有部分学生可能因此而跟不上课堂的思维节奏，有些干脆就放弃了跟，课堂也就显示出“涩”的感觉。张弛有度，古人讲得一点不错。
《生命的林子》【第三篇】
一、教学目标：
1、能正确、流利、有感情地朗读课文。
2、学会本课的生字，理解由生字组成的成语。
3、 引导学生按事情的发展顺序，简要说说事件的梗概。
4、 体会文中内涵深刻的语句，初步感悟文章通过某种事物比喻说明一种道理的写法。
5、 认真阅读课文，领会“一个人要成材，不能远离社会群体”的哲理。
二、教学重、难点：
1、体会文中内涵深刻的语句，尤其是课文对两处松树的有关描写和议论。
2、激活学生的思维，结合实际展开联想，进行合作探究。
三、教法教具：
1、 查找关于玄奘的资料。
2、 熟读课文，自学生字、词。
四、教学过程：
第一课时
一、 激趣导入
1、吴承恩的神话小说《西游记》中有四个栩栩如生的人物，给我们留下了深刻的印象。其中，一个著名的人物就是唐僧。你们知道唐僧是根据我国唐朝哪个高僧的原型塑造的吗？
2、今天我们就来学习玄奘成为一代高僧之前的一个故事《生命的林子》齐读课题
（板书：生命的林子）
4、学生读题。读了课题，大家有什么疑问吗？
二、检查预习情况
1、自由朗读课文，检查朗读情况。
2、检查生字、词的掌握情况。
三、理清文章脉络，给文章分段
1、课文写了关于玄奘的什么故事？请同学们默读课文，思考一会儿。
2、生初步概括。评论：说清楚、说完整了吗？这堂课我们就重点来学习如何把一件事情说清楚、说完整。
3、一件事情总有它的前因后果，我们把课文分成三部分，怎么分？找出文章脉络（打算离开----林中悟道------成为高僧）
4、自由快读课文，按脉络把文章分成三部分。
第一段：（1－3）讲玄奘决意辞别师傅，离开法门寺，准备到偏僻冷落的深山小寺去阅读经卷。
第二段：（4－9）讲方丈启发诱导玄奘，玄奘顿悟，表示要留在法门寺。
第三段：（10－11）玄奘潜心苦修，终于成为一代名僧所感悟的哲理。
四、按段落朗读课文－指名朗读－学生评议
第二课时
一、复习导入
通过上节课的学习你知道了些什么？
二、学习1-3节
1、相传当年玄奘就在法门寺修行，那这到底是怎样的一座寺庙？自由读找出写法门寺的句子。交流谈理解（你从哪些句子中感受到它是一座名寺？你对那个词最有感觉，请你抓住它谈谈你的理解。
2、作为一位僧人，面对这样一座名寺会是什么感觉呢？ 请同学们带着自己的感情读这两句话。
3、这么一个天下名寺，玄藏还曾一度想离开，但最终还是留了下来，如果此时玄藏就站在你的面前，你会问他些什么？教师板书：走 留
4、你们想了解吗，老师也想了解，玄奘为什么要离开法门寺呢？下面请大家自由读课文1-3小节，在书上做出相应的圈划。
5、交流讨论
6、玄藏有很大的抱负，可待在这个法门寺想出人头地容易吗？ 所以他决意要离开。从决意这个词中你体会到什么？
7、小结：想出人头地又一时难以实现愿望的玄奘在听信了别人的劝说之后，决意要离开法门寺。这可以理解，这是一种很普遍的心理，生活中是很多人都认为宁可做鸡头也不做凤尾。
三、学习4——9自然段
1、但玄奘后来为什么又留下来了呢？方丈到底用了怎样的方法留住了玄奘呢？请同学们自己读读课文的4——9自然段，然后我们一起讨论一下。
（1）问玄奘要做太阳还是烛火？太阳和蜡烛有什么不同？ 问要做烛火还是太阳，实际上是想了解什么？（是方丈想了解玄藏究竟想做什么样的人先问玄奘的心意，更进一步地明确了玄奘的目标。抓住了玄奘的心理，为下面的启发奠定了基础。）
（2）接下来方丈是怎样做的？同样是松树，它们有什么不同？（学生自由答）
（3）为什么会有这样的不同呢？指名说。
（4）对呀，你们的认识和老方丈是一样的，谁来读读方丈的话。
a学生大声读这段话，说说对这段话的理解。（因为松林里有的树木乱枝纵横，只能做煮粥的薪柴，有的树木郁郁葱葱，可以做栋梁，老方丈想借树木成材告诉玄奘道理。我想老方丈借树木成材的环境告诉玄奘不要害怕竞争。竞争反而有利于成才。）
b方丈的话说得多么的有道理啊，你能学着方丈的语气读读这段话吗？自由读——指读-齐读
c其实方丈的话没说完啊，他想说“玄奘啊，假如你……就能成为……，假如你……就只能成为……”请你将方丈心里的话补充出来。
2、你们的悟性很高啊，玄奘是否像你们一样心中有答案了呢？指读第九自然段：玄奘听了，惭愧地说——
（1）你听出什么来了？
（2）交流讨论（惭愧和决心，对这段话的理解）
（3）再读第九自然段，读出惭愧读出决心。板书：方丈 以林为喻 劝导点拨
3、“再回头看看，法门寺还是原来的法门寺 晨钟暮鼓，香客如流，没有时间；名满天下，水深龙多，压力大。玄奘现在该怎么做呢？
4、周围名僧多好，正好可以求教。同样是法门寺，同样是玄奘，心态变了。
5、学到这儿，我忽然觉得老方丈很了不起，他没有说一句要玄奘留下的话，却让玄奘留了下来。我很想请两个同学读方丈和玄奘的话，其他同学读旁白，我们一同来体会老方丈是一个怎样的长者？（循循善诱的长者、很有耐心、教育有方、深入浅出、以理服人）老师真的要向他学习啊！
四、学习10—11自然段
1、有这样的师傅真是幸福啊，玄奘的心终于定下来了，结果怎样呢？引读第十自然段。
2、了解历史，读过《西游记》的同学都知道，这棵大树了不得，他在31岁时去取真经。19年后，带着650卷真经回国。作为伟大的旅游家、翻译家、佛学家，不仅是中国 ，在世界，玄奘都成为太阳式的人物。
3、后来玄藏又遇到了那位曾经劝他离开的僧人，玄藏又会对他说些什么呢？请同座位的同学交流一下。
4、是啊，一个想要成才的人是不能远离社会这个群体的，就像一棵大树，不能远离森林。（齐读）
五、拓展
1、玄奘终于找到了属于自己的一片生命的林子，那么同学们，你们的生命的林子在哪儿呢？。
2、 同学们，希望你们在人生不同的阶段，找到属于自己的那一片生命的林子，让我们在那片生机勃勃的林子里去竞争、去锻炼自己，让自己也成为像玄奘那样有成就的人。请再一次齐读课文的最后一句话。
板书设计：
生命的林子
借树喻人
方丈————————玄奘
点拨引导
教学反思：
《生命的林子》教案【第四篇】
江苏江阴 郑军
苏教版精心选择了李雪峰先生的《生命的林子》这篇课文，完成了“戏说玄奘”的故事，邀获了众多师生的青睐和美誉。
玄奘可以戏说吗？李雪峰戏说玄奘说明了什么？而苏教版语文的编者选择了向师生强制推荐学习戏说玄奘又说明了什么？
各位看官，我们先来剖析一下《生命的林子》有没有戏说玄奘？
那只需要从人、事、时、地等要点下手，查勘一下真实情况即可知道结果。
法门寺，大家或许也参考过一些资料，法门寺位于陕西西部的扶凤县城北约十五公里的法门寺镇，东距西安市一百十公里，西距宝鸡市九拾公里。因供奉释迦佛指舍利而出名，也因舍利而置塔，因塔而建寺。有段沿革需要留意，北魏时（499年）称“阿育王寺”，隋文帝开皇三年（583年）改称“成实道场”，阿育王寺改为“成实寺”，唐初高宗李渊于武德七年（625年）敕建并改名“法门寺”,成为皇家寺庙。
我们再来看《大慈恩寺玄奘法师传》中所记载的大师生平，玄奘本是河南洛州缑氏县（今河南省偃师县南境）人，约生于602年，隋大业八年（612年）大理寺卿郑善果破格度他出家为僧，时年十三，与已出家的二兄长捷法师共居东都净土寺。净土寺在河南省伊川县，位于洛阳南二十多公里，北依洛阳，南接嵩县，东临登封，西望宜阳，东北与偃师接壤。
以上史实合而观之并与《生命的林子》作个对照，我们可以知道：
第一，玄奘出家不在法门寺，而是初居洛阳净土寺，当然在传记当中也没有他在法门寺从事学经、讲经、译经的记录，我在两年前也曾亲自打电话到法门寺询问此事，法师亦称无此事。
第二，玄奘出家时尚无"法门寺"之名。他出家十三年之后，李渊敕建并改名为“法门寺”，此时玄奘已二十三岁。他的早慧与天才，深为时贤所惊服，已是佛门中知名人物，他那些年正离开成都沿江东下一路参学，到过荆州、到过赵州还有扬州参学。
至此，我们其实已有足够的理由判断《生命的林子》中的地点――法门寺，与主人公――玄奘，它们之间没有丝毫的联系。出家时尚无法门寺之名，何况不在法门寺出家，当然更无那法门寺子虚乌有的方丈及其故事。可见作者李雪峰的文字纯属杜撰，凭文人习气“戏说玄奘”以显自己生花妙笔，博得看客几句廉价的理性赞誉。如果文中法师另有其名，并且是大家所不熟悉的，那又当别论。要知玄奘法师，岂可容你戏说？？？
我一向信奉：在真实时空内真实人物发生的真实事件中领悟出来的真实道理，才能真正感人至深、育人至真，学而时习，也才能让我们得到真实智慧享受真实受用。
我并不反对虚构，也不反对戏说，可是，我却不希望我们中国的孩子迷失于虚构，沉迷于戏说，最终成了历史的失忆者，文化的失忆者。印度的课本里还有《佛的影子》，讲述玄奘当年如何感化印度强盗的故事。中国孩子却只能咀嚼某些文人的闲文碎墨，而遗忘了这位千百年来在中印文化史上有着杰出贡献有着巨大影响的伟大人物。
以下，我根据自己所知的一些浅陋知识以及自己的一些不成熟的见地，审视一下《生命的林子》原文，顺便再提出一些批评，供读者参考，当然我期待得到大家的批评的同时，我强烈建议苏教版删除《生命的林子》这篇课文。
一、玄奘想静思养神，潜心修身
玄奘之所以十三岁破格录入僧籍，因为他当时就有“远绍如来，近光遗法”的志向，他这种人怎么会想“静思养神，潜心修身”，只顾静心养神？这种想法必非玄奘所思所想，更非好学深思初出家时的玄奘所想。
二、但法门寺法事应酬太繁
玄奘出家才十三岁，是个小沙弥，如此大寺，会让未发育的小沙弥承担繁琐法务？如果方丈是个好方丈，如法门寺是皇家寺庙，必不会让十三岁的小沙弥有繁重法务的。
何况，写这些文字是以今观古的结果。以为见到现在职业和尚法务多，古人也一定多，不知明以前出家为僧是国家要考试的，出家是为求觉悟、了生脱死，不是为了赶经忏超度死人可以获得更多的钱，超度亡人也由经忏师、经忏道场专门负责。他们基本的早、中、晚课虽然远比我们常人学习来得苦，但这不能算是法事应酬的，仅是日常功课而已。再说玄奘由二兄长捷法师提携，也不至于法事繁忙。更不知，刚出家时的玄奘，伏膺苦读废寝忘食不知疲倦更胜于前啊。
三、又感到自己虽青灯黄卷苦苦练习
青灯黄卷的日子对于常人来说是寂寞的，但对于玄奘来说是甘之如饴的，所以也谈不上什么苦不苦的，因为出家是他自愿的，不是谁逼的。
四、谈经论道却不如寺里的许多僧人
于此可见作者太不了解玄奘了，不知《传》记篇首记载法师“幼而圭璋特达聪悟不群”，八岁时，闻慈训而学曾子避席，父亲知其必成，其早慧如此。他跟从严法师学《摄大乘论》时，“一闻将尽，再览之后无复所遗，众咸惊异，乃令升座覆述，抑扬剖畅备尽师宗，美闻芳声从兹发矣。时年十三”
玄奘他没有习经多年而声不闻于世的经历，而是初出家即有声名。“远不如寺里的许多僧人”查无实据纯属臆测。等有“法门寺”这名称的时候，玄奘(25岁)已经穷尽各家学说誉满京师了。
五、有人劝往小寺
阅经读卷何须前往小寺？
小寺恐怕缺经少卷了吧？
阅经读卷岂是出人头地之法？
出家是跟俗人一样是为了求个出人头地？
劝者何人？玄奘何人也？岂能轻易听信此等劝说？
有机会阅读《大慈恩寺玄奘法师传》我们会看到僧俗官僚乃至诸王，各色人等都有劝玄奘不去西天的故事，于此更见法师（27岁左右）坚韧不拔之志。而文中此人劝玄奘换个小庙（宁做鸡头不做牛后），又是阅经读卷（期待出人头地），一派俗言，岂是修道人所言，信与不信，听与不听均与出家之旨不合，道不在乎大庙小庙啊！
玄奘从小就知道出家学佛不在乎庙的大小，而在于寺里有没有真参实学的大德，因此他是不会轻信劝说前往小庙，也就不会再有下面的故事了，更何况自古以来从茅棚小庙里走出的高僧代不乏人，方丈劝说不去小庙亦不合理。一切都有火候，一切都是因缘。
六、向无名方丈辞行
“母以子贵，师以生显”，学僧玄奘身显如此，文中方丈却无上下（无法号之意），玄奘有诸多历史可考，有数本传记可证，写作时理应语出有据，事出有因，如课文所写，则胡说太甚了。
七、方丈二喻失宜
一是灯烛与太阳比较，比喻能耐高低大小，玄奘出家志在“远绍如来，近光遗法”，岂是为了与古往今来的僧人争个你高我低？他尽己之能，尽己之力为佛法为文化做事自度度人而已，岂是在与僧竞争？
古人把成佛成道比作“重现光明”、“智光重朗”，故不论光之大小、广狭、不论烛光阳光，光明重现即有成就，而且光光互融、光光无碍、光光无别，常人见到了烛与日的差别，故有去有取，智者见到了烛与日的实质，故无二无别无得无失。
二松林之喻。正如方丈郑重所言，“这些树是芸芸众生……”，在我看来，此方丈肯定是个假方丈，充其量是个职务方丈，不是实修方丈，亦非祖师方丈，故别无妙语。因为出家不是为了象众生一样活着、成为一个好众生，而是要超凡入圣普度众生。用成就众生的思路来开导这位玄奘，似乎看错了对象用错了药。
众生众生，众缘而生，这缘不同，生亦不同，各自发展，随缘而生龙活虎。“万法因缘而生”，这佛门中的大道理，早慧的玄奘，又“习经多年”岂能不知？
而玄奘当年就因为大理寺卿郑善果有“知士之鉴（会相术）”“贤其器貌”、少有风骨，并预言他必然能成为“释门伟器”，是人物，他终物，岂由环境大小、广狭决定？此喻既不知人，亦不知事，更不知佛理，何以成为方丈？
如若他不是假方丈，那本文必为假文章！
八、“我是不会离开法门寺的！”
文中可以看出玄奘似乎听了方丈的理喻，决定长留在法门寺了。要知道学佛不是嫁人，必须从一而终。古人所云四依法：“依法不依人，依智不依识，依义不依语，依了义不依不了义”，连老师的话都未必都必须依从，连经典的文字都未必都依从，还会去依从一个形而下的寺庙吗？出家意味着无家，虽然无家却也四海为家、处处为家，哪里会以寺庙为归宿？而是以成道觉悟为归宿，为达到目标，必须到处参学、访问，要是玄奘真听了假方丈的话，这历史上就不可能有中印文化史上的巨匠了。因此，文中此话必不为玄奘所言，亦与玄奘终身行藏绝然不符，该为作者浅测臆想所成。
九、终成名僧
圣人无常师，玄奘亦然，传记记载他到处拜师到处参学，取其所长，不达目的不罢休，也正因为如此，才有西游之志，西游之功，最终成为当时世界最伟大的高僧。他之所以成为一代名僧，正是因为他没有离群索居，正是因为他没有从一而终，方才得以成就，而不是在法门寺的僧林里，更不是潜修所得。潜修在心，而非在形在庙。
十、一个想要成才的人是不能远离社会这个群体的，就像一棵大树，不能远离森林
此句看似有理与真实玄奘成就名僧的原因没有半点关系。成才既要在风浪中闯荡，又要能在寂静中修养，既要有享受个人坐冷板凳寂寞奋斗的时光，又要有走出书斋服务大众的岁月；既要有师从百家的能力和经历，又要有独树一职超前越后的智慧和成果。记得宋儒邵康节有言，有些人不教而善，有些人教而后善，有些人教亦不善。古人讲“良马见鞭影而驰”，玄奘属于前者，而且属于“不待扬鞭自奋蹄”的那种人才，当然就不为常人常理所拘，亦非常人常理所能套用。于此等处此等人戏说，过必大矣！
我简单作个归纳：
因不正则果必迂；事不真则理必屈；见不深则语必妄；习不信则征不成。
综上所列，仅为郑家之言，正是因为秉承玄奘"若不摧邪，无以显正"之旨，而略赘数语，供方家批评。
然而，敬请读者诸君再次思考一下开头的三个问题的答案。
2007年10月28日夜12点完稿
《生命的林子》【第五篇】
教学目标：
1、 读懂课文，理解“晨钟暮鼓”“郁郁葱葱”“莽莽苍苍”等词语，并积累这些词语。
2、 学习文中的比喻句，体会老方丈借喻说理诱导弟子的话语。
3、 学习本文形象描写的方法。
4、 明白一个人成材离不开它所存在的环境，离不开竞争的道理。
教学重难点：领悟本文语句中所蕴涵的道理。
教学准备：课件
教学过程：
一、 娓娓谈话，激发兴趣
吴承恩的神话小说《西游记》有四个栩栩如生的人物，给我们留下了深刻的印象。其中，一个著名的人物就是唐僧。你们知道唐僧是根据我国唐朝哪个高僧的原型塑造的吗？谁从课外书或者影视中了解到玄奘是个什么样的高僧？ 出示玄奘铜像及相关图片，师介绍玄奘的生平：
从以上介绍中，我们知道玄奘之所以能取得令世界所瞩目的成就，是和他的顽强意志和勤奋学习分不开的。今天我们就来学习玄奘成为一代高僧之前的一个故事《生命的林子》
二、 自读全文，整体感知
师：下面请同学们对照自学提纲先自己学习，看谁最会读书。
学习提纲：
1、以你喜欢的方式读课文，想想玄奘为什么要离开法门寺？
2、方丈为什么带他去山后的松林，是怎样借机启发玄奘的？
3、把你认为含义深刻的语句多读读，你会联系课文和生活中的例子去理解吗？
4、课文讲了一个什么故事，你从中悟到了什么道理？
三、 汇报交流，教师点拨
师：玄奘为什么要离开法门寺呢？
师：哪个词语写出了玄奘经过了慎重的思考后，离开法门寺的决心很大？ 师：方丈明白了玄奘的意图，为什么不直接劝说玄奘留下？他是怎样一步步借比喻来告诉玄奘留下来的理由的。
师：老方丈为什么要带玄奘去寺后的松林说话呢？你是怎样理解他的话的？
师：我想请两个同学读方丈和玄奘的对话，其他同学体会老方丈是怎样的一个长者？
两生读。
师：哦，也就是说他知识渊博，有自己更为独特的见解。他还善于把深刻的道理讲得深入浅出，以眼前的松树为例让弟子心服口服。那老师也要向他学习，不仅要有渊博的知识，还要掌握良好的教育方法。
师：那玄奘领悟了老方丈的话没有？你是从哪一句读到的？ 师：你是怎样理解这句话的，玄奘把法门寺比作了什么？把山野小寺比作什么了？
师：玄奘于是静下心来，结果怎样了？请把第十自然段读一读。 生齐读：在法门寺这片森林里，玄奘苦心潜修，终于成为一代名僧。 师：学到这里，你能说说课文讲了一个什么故事，告诉我们什么道理吗？ 师：是啊，我们个人的成长与集体、与社会有密不可分的关系。让我们在集体中、社会中，去竞争，去锻炼自己吧，让自己也成为向玄奘那样有成就的人，好吗？请同学们把课文最后一句话齐读一遍。
生齐读。
三、总结收获，积累语言
师：老师很喜欢课文中两个人物形象，一个是亲切和蔼而循循善诱的老方丈，一个是潜心苦修的玄奘。那学完本课，你们在思想上有收获，在写作上有什么收获吗？
师：课文有好多叠词、成语的运用恰到好处。如：喧喧嚷嚷、郁郁葱葱、莽莽苍苍、晨钟暮鼓、出人头地、芸芸众生、鹤立鸡群等等，这些词语的运用，大大丰富了文章的语汇，也使全文显得更加庄重，典雅。
四、 拓展延伸，激发兴趣
同学们，让我们再把再次走近玄奘，去相关大网站了解玄奘成长的历程吧，也希望你们有新的感悟，欢迎以读后感的形式和大家交流。
教学后记：
方丈提出了竞争的理念：大片松树长在一起。每一棵生存条件其实并不理想，如果不拼命地生长，就会被其他树盖过，吸收不到阳光雨露，就会枯萎。艰苦的环境促使松树要去竞争，要奋发向上，也就造就了良材。而山上的那两三棵松树，应该说有着优越的条件，不愁阳光、不愁雨露，但也正是太优越了，使它们失去了动力，反而长得懒懒散散。其实做人也不一样吗？远离了社会，没有了竞争，就会失去奋进的目标和；只有在高手如云的环境中，才更能激发斗志，学人所长，提高能力。如果我们明白了这一点，文章最后的"一个成才的人是不能远离社会这个群体的，就像一棵大树，不能远离森林"就很容易理解了。