《氓》教案5篇

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《氓》优质课教学设计1

1、学习《诗经》有关常识，培养学生结合注释理解诗作的能力。

2、结合注释，能够扫清字词障碍，理解文意；

3、学习赋、比、兴的表现手法及其艺术效果。

过程与方法

通过诵读课文，掌握诗中重点实词、虚词的用法，培养和提高学生准确把握作品思想感情的能力。

情感态度与价值观

使学生了解古人对真挚爱情的向往，陶冶高尚的道德情操。

教学重点

1、叙事诗的情节；主人公形象的把握。

2、学习赋、比、兴的表现手法及其艺术效果。

教学难点

理解体会诗歌表达的情感，准确把握抒情主人公的情感变化。

教学设想

教材分析

《诗经》两首是高中语文必修二第四课，第二单元的第1篇课文。高中语文在诗歌教学中按照中国古代诗歌的发展顺序进行课文编排，《诗经》作为我国诗歌的源头，其重要性不言而喻。新课改后，教材从高一第二学段，即开始安排古代诗歌的学习，目的是让学生了解诗歌源流，了解古人是如何利用诗歌表情达意，从而认识古今文化的联系，培养和弘扬民族文化和民族精神。

语文新课程标准指出，语文课程的基本特点，是工具性与人文性的统一。高中语文课程应进一步提高学生的语文素养，使学生具有较强的语文应用能力和一定的审美能力、探究能力，形成良好的思想道德素质和科学文化素质，为终身学习和有个性的发展奠定基础。

学法、学情分析

本课是1篇以叙事为主的古代诗歌，因此，学习本节课学生主要采用诵读法、讨论法等。

本课教学对象是高一年级学生，在初中、高一阶段已学习过一定量的古诗文，常见的通假、古今异义、词类活用以及常见虚词的用法等文言知识并不陌生，加之新课标下的实验教材具有注释详尽的特点，教学中可充分利用课下注解疏通诗义。可通过反复诵读，熟悉课文内容并且落实诗中出现的重要实词虚词。

教法设计

根据这篇课文的特点，本课的教学过程中，主要采用讲授法，诵读法，启发法，讨论法等。

讲授是为了开启学生思维，进入语境，让学生对诗中所涉及的文言知识点有清晰的认识。通过反复诵读，培养学生的语感，熟悉课文内容并加以强化。问题和讨论能使师生互动，激发发散思维，并且能够提高学生对语文学习的兴趣。这些教学方法的妥当运用，可以提高学生的语文素养，实现本课的教学目标。

多媒体

在教学辅助手段的使用上，主要是使用多媒体课件。把教学设计的步骤及内容制成课件，利用演示课件对板书形成补充，能节省时间，又可展示教材所没有的补充材料，增强感性认识，扩大教学内容。

教时1课时

一、诗情画意导入

穿越千年的时空，打开经典的《诗经》，书中的芬芳把我们带到了千年前的卫国，在这里，我们依稀看到桑树下那个痴情、勤劳、智慧、坚强的女子。看到她那忧伤哀怨的眼神，听到她那如怨如慕，声泪俱下的倾诉。接下来我们一起赏析《氓》

（备课札记⊙这个环节的设置是为了创设情境，由《诗经》自然地导入课题）

二、整体感知

1、关于《诗经》

《诗经》是我国是最早的一部诗歌总集。

收录了西周初年至春秋中叶的诗歌305首。

汉代以前称《诗》或“诗三百”。

《诗经》六义：风、雅、颂；赋、比、兴。

按其内容可分为“风”“雅”“颂”。

按其手法可分为“赋”“比”“兴”。

形式：四言为主，重章叠句。

《诗经》是我国现实主义诗歌的源头。

2、诗歌解析：

《氓》选自《诗经卫风》，是“卫风”中最长的一首叙事诗，也是《诗经》中较有代表性的一首弃妇诗。全诗以第一人称“我”的口吻，叙述了一位女子被丈夫遗弃后，回忆当初恋爱、结婚的经过以及婚后的遭遇，诉说了自己对不幸婚姻的痛苦、悔恨之情。

3、朗读感受

①学生对照注释自读诗文一遍。

②老师范背，提醒学生注意重点字词的读音。

③学生齐读一遍。

4、疏通诗义

结合诗下注释，疏通诗义，注意诗中的通假字、生僻词的理解。

（备课札记⊙积累并掌握《诗经》的相关知识，使新旧知紧密衔接起来，这也符合认知的一般规律⊙教师综述诗文内容，便于学生从概观上把握作品，减轻学生阅读负担。⊙四言诗的节奏多是“二二”拍。⊙充分利用注释，主动获取知识）

三、自主尝试、合作交流

在较为扎实的诵读理解的基础上，尝试翻译。

1、先给出著名学者余冠英先生对该诗第一段的翻译（投影），

要求学生仿照余老的翻译，尝试把其余五段译成通顺的白话诗，内容上可以加入自己的理解，句式可长可短，最好音韵和谐。

（为了激发学生的兴趣，可将学生分成四个小组，各选一段，老师留一段，师生同堂翻译，即兴完成。）

⑵成果展示

小组内传阅、讨论、评议、推选，然后在全班交流。

（教师可先展示自己翻译的内容，激发学生展示的热情。）

（备课札记⊙教师应该把学生的发展放在中心位置，教学过程是师生互动、生生互动、共同发展的过程，让学生动脑思，动口议、动手写，在实践中主动地、富有个性地学习，惟其如此，学生的语文能力才能得以真正培养，语文教学才能卓有成效）

四、问题探究

1、概括文章内容，梳理文章结构。

第一章：许婚

第二章：迎娶

第三章：劝诫

第四章：被弃

第五章：反省

第六章：决绝决裂

很明显，本诗是按照事件发展过程“恋爱——婚后——决裂”这个条线索展开的。本文为一首叙事诗。

2、叙事诗中人物为主体，本文有两位主人公——女子与氓。那本诗是如何塑造人物形象的？塑造了怎样的人物形象？

小组讨论3分钟

展示成果。

明确：通过对比塑造了女子与氓两个人物。

女子自身婚前婚后形成对比。婚前，“总角之宴，言笑晏晏”，“不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言”，女子纯真、热情。婚后，“夙兴夜寐，靡有朝矣”，“静言思之，躬自悼矣”，辛苦而又蒙受耻辱。更突出的是思想上起了深刻的变化。婚前痴情、专一，沉浸在爱情之中；婚后醒悟到“吁嗟女兮，无与士耽”，“女之耽兮，不可脱也”。婚后恋爱、生活和思想感情的对比，表现出女主人公纯真、善良、清醒、刚强（板书）的性格特点。

氓婚前婚后也形成对比。婚前，“氓之蚩蚩”；婚后，“女也不爽，士贰其行”，“言既遂矣”，他“二三其德”，甚至“至于暴矣”。

女子和氓的性格也形成了鲜明的对比。

2、叙事的最终目的是为了抒情，本诗是通过何种艺术手法来抒情的？

提示：比兴是《诗经》首创的艺术表现手法。请找出文中比兴的诗句，并体会其作用。

小组讨论3分钟。

明确：

① “桑之未落，其叶沃若。吁嗟鸠兮！无食桑葚”。

先以葱茏茂盛的桑树来写自己的青春，继而又以诱人的桑葚比喻令人沉醉的爱情，把恋爱中的少女比做贪食而快乐的小鸟。沉溺在爱情中的女子就像贪吃桑葚的斑鸠那样，一直昏醉不能自拔。藉此谆谆告诫之：不能沉溺于爱情。

② “桑之落矣，其黄而陨”。

以树木的枯萎凋零比拟流年带走了的青春，曾经光彩照人的少女在岁月中蹉跎了美丽的容颜。再加上婚后长期过着贫困的生活，被弃的命运此时却降临到了她的头上。

也有人认为，用桑叶嫩绿而至枯黄来比喻恋爱生活由幸福而至痛苦，比喻男女主人公的感情由浓到淡。

③ “淇则有岸，隰则有泮”。

淇水再宽也有边岸，沼泽再大也有个边际，可是女子的受苦的生活却似乎没有尽头，这同时写出了女子要与这种悲苦生活决裂的决心。

使用比兴手法的好处有：

结构上：①在叙事中插入比兴句，使叙事暂时中断，这样就避免了叙事的平铺直叙，一览无余；②所插入的比兴句在内容上又起了暗示作用，读者能从中意识到女子的婚后生活并不美满，因此，叙事的线索似断实连；③诗的前半部分写婚前，后半部分写婚后，中间的比兴起过渡作用。

内容上：①比兴句唤起人丰富的联想。“桑之未落，其叶沃若”和“桑之落矣，其黄而陨”，一般认为它们分别比拟女子容颜的润泽和衰老，并相应地推测女子年长色衰是“氓”变心的重要原因。不过，也不妨理解得宽泛些，比如，“桑之未落，其叶沃若”给人以生机勃勃的感觉，如同女主人公和“氓”之间情意浓密时；“桑之落矣，其黄而陨”的景象，则如同两人感情枯竭时。②用女子很熟悉的桑树作比，与女主人公劳动女性的身份非常切合（从“抱布贸丝”一句来看，她养蚕做丝），富于生活气息，同时还暗示了她的勤劳。

3、这一婚姻悲剧产生的主要原因是什么？

（小组讨论，3分钟）

明确：《氓》反映了男女不平等的婚姻带给女性的巨大伤害。诗中的女主人公是一位善良、热情、坚强的劳动妇女的形象。她不顾家庭的反对，没有过高的物质要求，和“氓”自由恋爱，结为夫妻；她勤劳、淳朴、不畏贫苦，与“氓”结婚后，真诚地把幸福的希望寄托在“氓”的身上。然而婚后丈夫对她日甚一日的暴虐和欺侮，使她“及尔偕老”的愿望完全破灭了，她由忍耐、不平转为怨恨，终于发出痛楚的呼喊。诗中表露的她得怨恨更多于悲伤，使我们看到了封建社会中妇女所受的压迫和欺凌。女主人公的悲剧具有一定的必然性和普遍性，这是由社会特点决定的。在男权社会中，女性在经济、政治上都处于附属地位，她们的生活天地狭小，生活的幸福与否都维系在丈夫身上，如果遇上一个对感情、对家庭不负责任的丈夫，那她的悲剧就是不可避免的。

五、拓展延伸。

讨论题：结合课文内容，联系社会背景探究诗中女主人公被抛弃的原因？被弃原因：

⑴男子负心说。

⑵年老色衰说。

⑶男权主义说。

⑷情感透支说。

六、结语

有多少爱可以重来，有多少人值得等待，当爱情已经沧海桑田，是否还有勇气去爱！

当我们就要轻轻合上《氓》的诗章时，我们的内心无法平静。三千年的悲恻动人的歌声还在启迪我们要珍视自己的情感，做一个懂爱善爱的人。

板书设计

氓（弃妇诗）

恋爱

结婚甜蜜、幸福

婚变怨恨、痛苦

决裂清醒、坚强

形象：勤劳、善良、痴情、温柔、坚强

氓教学设计2

教学目标

1、朗读课文，熟悉情节故事

2、初步培养鉴赏作品中个性鲜明的人物形象的能力。

3、深刻体会造成男女主人公爱情悲剧的根源。

4、使学生了解中国古代人民对真挚爱情的向往，陶冶高尚情操，树立正确积极的爱情观。

教学重点目标2、3

教学方法自主合作探究

课时安排1课时

教学设计

一、导入

播放陕北民歌《老祖宗留下个人爱人》。问：同学们好听吗？……这首歌是什么类型的？……同学们现在正是青春年少，憧憬向往爱情吗？……古人云：哪个少男不钟情，哪个少女不怀春。爱情是人类特有的感情，她是一个古老而又永恒的话题，不仅陕北劳动人民唱出了爱情的甜蜜、幸福，早在两千多年前，也发生了一个爱情故事，是什么呢？

二、朗读课文，熟悉故事情节

思考：这首诗为我们叙述了一个怎样的爱情故事？

提示：围绕情节或情感变化

明确：恋爱婚变决绝

三、合作交流

1、这首诗为我们塑造了两个怎样的人物形象？

恋爱甜蜜蜜，决绝伤不起，不要再来伤害我，初为人妇时怎样的辗转辛劳，只为维护曾经的梦想，为维护自己的爱情。可是多少年的辛劳和憧憬，换来的却是爱人的离弃。温柔似水，刚强如火。

2、你认为造成男女主人公爱情悲剧的原因是什么？

提示：社会、个人

教师拓展到刘兰芝、祥林嫂

*刘兰芝与焦母的抗争，与兄长的抗争，最后以死抗争，短暂的生命虽然结束了，但她对人格、尊严的最求是至死不渝的，她的这种精神给我们的不是颓废、绝望，而是一种振奋和昂扬，崇高和伟大。

*祥林嫂守寡不成，守家不成，守命不成，一出善良被毁灭的人间悲剧，承载着浓厚的民族时代精神与文化特征的文学名著。

四、讨论

如果你是氓的话，你会怎样对待诗中的女子？

播放《天仙配》“树上的鸟儿成双对”“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”

五、小结

每次读完这篇《氓》，总有一幅画面浮现在我眼前：一个憔悴女子伫立在曾经等待她的恋人的河畔，那作为她当年爱情的见证的汤汤淇水之滨。河水依旧，可是斯人已去，美好的青春年华和爱情也仿佛随着流水逝去了。河风吹动她的裙角翻飞，无数往事涌上心头。追忆曾经的美好时光，似水年华，心中却只哀悼，哀悼自己的痴情，哀悼自己的执迷不悟。最后留下的只是幡然悔悟后的心如止水，“反是不思，亦已焉哉”，这是她审视遍体的血痂而生出的一种劫后余生的宁静与从容。

我相信于情于爱女子都是付出最多的，“士之耽兮，犹可说也，女之耽兮，不可说也”，女子的感情是专一不二的，而男子却往往朝三暮四，纵其心欲而无所拘忌。所以爱，是要用真心、赤诚。但是，千万不要迷失了自己。一旦你围绕着另一个人全心全意地画圆时也就意味着你重心的失去。“于嗟鸠兮，无食桑葚。于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也”是一句箴言，一句所有女子都应铭记的箴言。

真爱，不只是手牵着手，肩并着肩，还要心连着心。愿天下有情人终成眷属，愿所有的家庭都幸福美满！

《氓》语文教案3

教学目的

1、学习《氓》作为叙事诗的特点和对比手法的使用，体会诗歌中细节描写的作用。

2、背诵课文，熟练掌握诗歌中的重点字词。

教学重点

学习两首诗赋比兴的艺术表现手法，体会它的表达效果。

教学方法

朗读法、点拨讨论法

教学时数

一课时

教学过程

一、简介《诗经》

《诗经》是我国是最早的一部诗歌总集。反映了公元前11世纪西周初年至公元前6

纪春秋中期的5_年间的古代社会生活。原本只称《诗》，是儒家的经典之一。(儒家奉有“四书”“五经”，“四书”指《大学》《中庸》《论语》《孟子》;“五经”指《诗》《书》《礼》《易《乐》《春秋》)成书于公元前6世纪的春秋时期，共305篇，所以又称“诗三百”。

《诗经》按其表现内容可分为“风”“雅”“颂”三部分。

“风”又称15国风，大都是民间的歌谣，它和屈原的《离骚》后人经常把它们并称为“骚”，本用来指两大文学流派，后人多用来指文人如“迁客骚人”。但是再后来的许多文学作品中出现的“风骚”其意却大相径庭，如“惜秦皇汉武，略输文采，唐宗宋祖，稍逊风骚”“身量苗条，体格风骚”“卖弄风骚”等。

“雅”分大雅和小雅，是宫廷乐曲歌词。它是一种正统音乐。

“颂”分周颂、鲁颂、商颂，是宗庙祭祀的乐歌。

《诗经》表现手法来分可分为赋、比、兴三类。

赋，指铺陈排比，使诗歌显得整齐匀称，有气势。

比，即比喻，是《诗经》开创的修辞方法。

兴，即由此物引起他物。如《信天游》中的“羊群要有领头的羊，共产党是我们的领路人。”兴也是《诗经》首创的修辞形式。

氓教学设计4

教学目标

1、了解《诗经》的有关知识。

2、积累字词

3、把握《氓》的情节和主题，理解人物形象，分析悲剧原因。

教学重点

把握《氓》的情节和主题，理解人物形象，分析悲剧原因。

教学难点

了解赋比兴的表现手法及其艺术效果。

教学过程

（一）导入：

我们一起回忆《诗经》中熟悉的诗句，比如“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”，“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方”；“一日不见，如三秋兮”，“执子之手，与子偕老”……，它们或书写追求爱情的幸福，或表达爱情不可得惆怅，或表达相思之苦，或书写对爱情的忠贞。现在，让我们再次走进《诗经》，学习它的另1篇有名的诗篇——《氓》

（二）《诗经》简介

（1）《诗经》是我国最早的一部诗歌总集。收集了西周初年（公元前11世纪）至春秋中叶（公元前6世纪）500年间的诗歌，共305篇。先秦时代通称为《诗》或举其整数称《诗三百》。汉代尊崇儒家被奉为经典，才称为《诗经》，并沿用至今。

（2）《诗经》按乐曲分为“风”、“雅”、“颂”三部分。（板书）“风”指“十五国风”，属于各地方的乐歌，即指当时15国的诗歌作品，绝大部分是民间歌谣——课文所选的三首诗作均出自“风”；“雅”是周王朝直接统治地区（即王畿地区）的乐歌，有“大雅”和“小雅”；“颂”是宗庙祭祀的舞曲歌辞，有“周颂”、“鲁颂”、“商颂”，基本上是贵族们的歌颂祝祷之辞。

（3）《诗经》以四言为主，兼有杂言。在结构上多采用重章叠句的形式加强抒情效果。每一章只变换几个字，却能收到回旋跌宕的艺术效果。

（4）《诗经》的表现手法有“赋”、“比”、“兴”三种。“赋”者，“铺陈其事而直言之”，即直接铺叙陈述；“比”者，“以彼物喻此物”，即比喻；“兴”者，“先言他物，以引起所咏之辞”。赋、比、兴手法的成功运用，是构成《诗经》民歌浓厚风土气息的重要原因。

现代文中的比兴手法：

1、无垠的天空，是雄鹰一生的行程；苍茫的大地，是流水一生的路程；流逝的岁月，是人的一生的旅程。斗转星移，日落日升，花开花落，时间飞逝，我们背着行囊，永远行走在这没有尽头的旅途中，为了追逐明天的太阳，完成今日的愿望，实现昨日的梦想，拥有美好的未来，我们默默地坚守着一个信念：永不停息。（《倒掉疲惫》）

2、天空没有不逝的彩虹，人生也没有永远灿烂的风景。圆满很美，残缺遗憾有时也是美。（《残缺也是一种美》）

3、没有礁石，大海便没有了激昂澎湃的浪花；没有沙粒，河蚌便没有了光亮美丽的珍珠；没有绿叶，红花便没有了婀娜多姿的娇艳……万物之美丽，都要借助于他物的支持或衬托；万物之精华，无不是自己与他物精美绝伦的结合。因此，我要说：借人精华，以铸辉煌。（《说借》）

（5）《诗经》是中国现实主义文学的光辉起点。在中国古代文学的长河中，现实主义的《诗经》和屈原浪漫主义的骚体作品交相辉映，并称“风骚”。《诗经》开创了中国诗歌的优秀传统，对后世文学产生了不可磨灭的影响。

（6）《诗经》名句：

1、关关雎鸠，在河之州。窈窕淑女，君子好逑。

2、巧笑倩兮，美目盼兮。（浅笑盈盈酒窝俏，黑白分明眼波妙）

3、知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。（知道我的人，说我心烦忧；不知道的，问我有何求。)

4、昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。（回想当初出征时，杨柳轻轻飘动。如今回家的途中，雪花粉粉飘落）

5、投我以木桃，报之以琼瑶。（他送我木瓜，我就送他佩玉）投我以桃，报之以李。（人家送我一篮桃子，我便以李子相回报）

6、它山之石，可以攻玉。（它乡山上的宝石，同样可以雕刻成玉器。）

7、靡不有初，鲜克有终。（没有谁向善没有一个开始，但很少能坚持到底）

8、彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。（采蒿的姑娘，一天看不见，犹似三季长）

9、言者无罪，闻者足戒。（指提意见的人只要是善意的，即使提得不正确，也是无罪的。听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒）

10、高山仰止，景行行止。（高山，喻高尚的德行。景行，大路，比喻行为正大光明，经常“喻以崇高的品行”之意。赞颂品行才学象高山一样，要人仰视，而让人不禁按照他的作为行为准则。后以“高山景行”比喻崇高的德行。）

（三）入题

《卫风氓》是一首以爱情为题材的叙事诗，诗中讲的是一个古今中外反复上演的“痴心女子负心汉”的故事。以第一人称“我”的口吻，讲述了一位女子被丈夫氓抛弃后，回忆当初恋爱、结婚及婚后的遭遇，诉说了自己对不幸婚姻的痛苦悔恨之情。全诗六章，情节单一：一二章写婚前，三四五章写婚后，第六章写结局，整个故事是在抒情女主人公的追述中展开的。

（四）整体感知

中国历来有男尊女卑的传统观念，尤其在封建社会中，女子作为男子财产的一部分，与珠宝、美玉并列，完全没有人身自由。封建伦理又要求她们心甘情愿地充当男子的玩物与奴隶。于是，千百年来的中国文学史也就充满了闺中女子的哀怨与悲泣，闺怨诗在文学史上有了不容忽视的一席之地。这首诗就是在闺怨诗歌星空中闪着熠熠光辉的一颗明星。那么女主人公到底有着怎样的怨恨呢？她又是如何倾诉自己的愁苦情怀呢？让我们来共同感受诗歌内容。

（1）这首诗讲述了怎样一个爱情故事？用自己的话概括每节的内容：

第一节许婚第二节迎娶第三节劝诫第四节控诉第五节伤自反省第六节决绝

归纳：这首诗写了一名女子追忆她与“氓”从恋爱、结婚到婚变的爱情悲剧的全过程。

3、文中塑造的女主人公的情感一直随着事情的发展而变化，阅读全诗感受一下女主人公的情感变化。

恋爱——热情、幸福婚变——怨恨、痛苦决绝——清醒、刚烈、坚强

（五）具体分析

这首诗的抒情线索是什么？

明确作者很巧妙地把淇水作为抒情线索。女主人公托情于淇水，汤汤淇水成了女主人公生活经历的见证人。

古希腊哲学家赫拉克利特说过：人不能两次踏入同一条河流。因为水是流动的，人是变化的，尤其是心境。第二次踏入河流时，水已非当初之水，人亦非当时之人。而《卫风氓》中三次写到同一条河流，女子的心境又有何不同？让我们跟随流淌的文字走进这位女子的心灵世界。

1、“送子涉淇，至于顿丘”:这是女主人公回忆当初与氓的一次约会的情景。当初老实忠厚的氓已经赢得了女主人公的芳心，这次约会是他们恋爱过程中很关键的一次约会，是在女主人公推迟了婚期情况下，氓才心急火燎地以“抱布贸丝”为借口来找女主人公。正是有了这次会面，才有了“送子涉淇，至于顿丘”的场景。

可以想见，女主人公对氓的爱是真挚而深厚的，她推迟婚期，是因为“子无良媒”，这是个很容易解决的问题，因此，女主人公一边送氓回家，一边叙谈家常，一直把氓送过了淇水。也正是这次约会，女主人公向氓许诺“秋以为期”，让氓吃下了定心丸。

我们甚至可以推测，女主人公在恋爱期间像这样“送子涉淇”的经历不止一次，这时的淇水不仅见证了女主人公与氓的热恋场景，而且“淇水汤汤”，流动的都是二人甜蜜幸福的情愫。

小结第一次穿越淇水时，正是女子与氓两情相悦的恋爱时期，对貌似忠厚老实的氓，女子一见倾心。离别时十八相送，情意绵绵，难舍难分。送走之后，翘首企盼，望眼欲穿。“不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。”时哭时笑，抑制不住的眼泪和笑容泄露了心底最深的爱意。远古时代的郊外旷野竟有如此清新纯朴、芳香迷人的爱情；娴静似水的女子竟有如此简单而真诚、随意而自由的胸怀。笑是一种幸福，哭未尝不是另外一种幸福，毕竟还有人让她牵挂落泪。好一个一往情深，纯情浪漫的热恋女子呀。淇水清澈明媚，女子痴情陶醉。甜蜜而幸福、温馨而浪漫。心中有情，眼里看水，如果此时河流是有颜色的，那应该是一片粉红，代表的是幸福的爱恋。

2、“淇水汤汤，渐车帷裳”

这时的女主人公已经成了弃妇，独自坐在车上，缓行于淇水岸边，以至于淇水波涛卷起的水花打湿了车上的布幔。

女主人公何以成了弃妇呢？“自我徂尔，三岁食贫。”是氓家生活清贫，她不能与氓共患难吗？不。“三岁为妇，靡室劳矣，夙兴夜寐，靡有朝矣。”是氓家劳作太累，她不堪其苦好逸恶劳吗？否。

当初女主人公与氓两情相悦，感情深厚，有诗为证：“乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。”可见女主人公已到了时刻想见到氓，时刻想依偎在氓身边的痴情程度。如此痴情的女子，一般对夫家的清贫生活与辛勤劳作是不会介意的。

那么是女主人公品行不贞，红杏出墙，被氓遗弃吗？也不是。诗中没有以上三方面的蛛丝马迹。而一句“女也不爽”表明女主人公并没有什么过错。她之所以被遗弃，是因为氓“士贰其行”，而且“士也罔极，二三其德”，男子婚前婚后行为不一致了，他感情不专，甚至一变再变。这种现象古往今来从未消失过。喜新厌旧是感情不专一男子的通病。婚前女子花容月貌，温顺可人，男子自会不遗余力地追求；然而婚后，由于生活劳苦，女子姣容衰退而成为黄脸婆，感情不专的男子就会露出喜新厌旧的面目，进而抛弃糟糠之妻。诗中女主人公就遭遇了这种不幸。氓不仅“二三其德”感情一变再变，甚至“言既遂矣，至于暴矣”，发展到家庭暴力地步了，女子被遗弃的命运已成定局。更可悲的是，女主人公被丈夫虐待，向娘家人诉说，却得不到同情与安慰，反而“兄弟不知，咥其笑矣。”如此酸楚悲痛，“更向何人说”？可怜的女主人公只能“静言思之，躬有悼矣。”

诗人二写淇水，自然是让淇水目睹女主人公被遗弃后的孤寂与悲愤的身影，让淇水倾听弃妇饱含辛酸而又怨恨的诉说。倘若淇水有情，那么她扬起的水花是对弃妇的安慰，她奔腾的涛声是在为弃妇鸣不平。可以说，此时“淇水汤汤”，流动的都是弃妇内心的苦汁。如果仅写这位弃妇的悲苦与哀怨，就只能赢得人们的同情；然而作者插入了弃妇的生活经验，以此告诫世上的女子要慎重对待婚姻，“于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。”这是弃妇不幸婚姻经历的经验总结，是对男女不平等的封建婚姻的控诉，更是对热恋中的和后世的女子的善意告诫。所以说淇水扬波，也是对弃妇善良之心的赞许。

小结事易时移，物是人非了。“桑之落矣，其黄而陨”，桑树枯萎凋零，女子流年已逝、人老珠黄，氓二三其德，夫妻感情破裂，女子被弃，痛苦伤悲。而桑树曾经葱茏茂盛，女子曾经青春美丽光彩照人，氓曾经信誓旦旦，两人曾经感情亲密，女子曾经幸福甜蜜。对比是如此地鲜明，桑树迎来了自然的秋天，女子也步入了人生之秋。

她遭受着双重的痛苦：身体上，生活贫穷、劳作艰辛、丈夫拳脚相加；精神上，丈夫背叛，亲人讥笑，爱情已丢失，亲情也难寻，前路渺茫。这些，交织成一张痛苦之网，使她痛不欲生，身累心更苦。第二次穿越淇水时，她会不由地想到当初的有情人共涉淇水，那时的甜蜜越多，此时的悲痛越重。淇水波涛翻滚，女子悲情汹涌；天地同悲，江河落泪。一切景语皆情语，淇水成了横跨在夫妻间的一条不可逾越的鸿沟。

3、“淇则有岸，隰则有泮”：面对汤汤淇水的弃妇“静言思之”，认识到自己的愿望与现实已形成尖锐矛盾，“及尔偕老，老使我怨”，夫妻矛盾已经到了不可调和的地步了。她清醒地认识到她与氓的婚姻走到了尽头，就如同淇水“有岸”。此时弃妇面对滔滔淇水，心潮起伏，往事如同电影特写镜头一样，一幕幕在弃妇脑海中闪现，总角时期青梅竹马“言笑晏晏”，何等愉快；恋爱时期，“信誓旦旦”，海枯石烂不变心，何等坚决。可是好景不长，没想到氓“反是不思”（违背誓言，不念旧情），既然氓如此绝情，那就算了吧！此时女主人公已从痛苦的阴影中走了出来，表达了“亦已焉哉”的决绝态度。

小结《卫风氓》中的女子，在粉红的爱情里痴迷陶醉时，她纯真浪漫、柔情似水；陡然跌落至婚变的黑色深渊后她怨恨悲痛、伤心绝望；几番挣扎后，她战胜自我，勇敢决断，最终浮出水面，重新上岸，完成了心灵之河的一次胜利的穿越。

（六）分析诗中人物形象

女子：勤劳、善良、热情、淳朴、智慧、坚强。诗中的女主人公是位善良、热情的劳动妇女形象，她勤劳、淳朴、不畏贫苦，与“氓”结合后，操持家务，任劳任怨，真诚地把幸福寄托在“氓”的身上。然而，婚后丈夫对她日甚一日的暴虐和欺侮，使她“及尔偕老”的愿望完全破灭了，她由忍耐、不平而转为怨恨，终于发出痛楚的呼喊。诗中表露的她的怨恨多于悲伤，在彻底无望的处境中，她变得清醒而坚强，和氓彻底决绝，这使我们看到了封建社会中守压迫和欺凌的底层妇女的另一面。

氓：始乱终弃、无信义、自私自利的伪君子。他以虚假的热情欺骗了淳朴的少女，用谎言和空咒赢得了女子的信任，一旦骗取到手，便露出了卑劣、凶暴的本性。

（七）启示

痴情──“乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。”诗中女主人公在“氓”离开后总是牵挂着他，多情的她独自登上破旧的城垣眺望复关寻找氓的身影。当她看见了心上人时就会欣喜若狂，若她看不见心上人则会伤心流泪。痴心的她总是因为“氓”的出现高兴，而又会因为“氓”的离去而伤心。然而正是这样一个痴情的女子，却遭到了负心汉的遗弃。

结论：痴情是一剂毒药。容易使人利令智昏。

启发：面对漫漫人生路，始终要保持清醒的头脑。

智慧──“士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也。”女主人公在被人遗弃时并没有呼天抢地，寻死上吊，而是对婚姻爱情作了认真地反思，她清楚地看到作为女子绝对不能够沉溺于爱情，否则就陷入泥潭、很难自拔。要知道这种道理有的人一生中都不可能领悟得到。另外，在她与氓婚变后，并没有乱了方寸，而是“静言思之”，思考现在自己的处境并及时做出决定。因此，我们不能不说她是一个充满智慧的女子。

结论：智慧的人是善于总结经验教训的。

启发：漫漫人生路，总会错几步。错几步不要紧，关键是知道怎么错，不再错。

坚强──面对突如其来的婚变，咱们的女主人公并没有以泪洗面，而是“静言思之”，看清了“反是不思”的丈夫的真面目。她明白貌合神离的婚姻是没有幸福可言的，于是她坚强地面对自己的处境，果断地做出分手的决定。她不甘心受命运的摆布，她要寻求自主的婚姻，寻求自己的幸福。

结论：坚强的人是不会受命运的摆布的。

启发：要做生活的强者。（女人当自强）

惜缘

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高中语文《氓》教案优秀5

一。教学目标

1.知识与能力

(1)了解《诗经》的相关常识，掌握比兴手法在文本中的运用。

(2)使学生在熟读的基础上背诵诗歌，掌握诗歌的思想情感。

2.过程与方法：理解并基本掌握《诗经》的章法、句法特征，通过词法、句法、章法的研究，把握课文基本内容把握古代诗歌语言式样，分析人物的情感以及人物形象。

3.情感态度价值观：同情《氓》的女主人公不幸的爱情遭遇，使学生了解我国古代人们对真挚感情的向往，陶冶高尚的情操。

二。教学重难点：

掌握诗歌中赋比兴手法的运用，分析诗歌的情感和人物形象。

课时1

教学要点：1.了解《诗经》的相关常识

2.疏通文本大意，掌握诗歌所叙述的事情

教学过程：

一。课前导入

在人类永恒的感情世界里，爱情是一个说不尽的话题。比如：衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴；两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮；郎骑竹马来，绕床弄青梅；在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝；生命诚可贵，爱情价更高。

《氓》是诗经中最长的一首民歌，也是一首较有代表性的弃妇诗。春秋初，封建的生产关系尚处于萌芽状态，封建的思想意识也还未形成完整的体统。以恋爱而言，当时男女间的交往还比较自由。《氓》诗中的女主人公与氓的恋爱、婚姻基本上是自主的，不幸的是，结婚仅三年，即被遗弃。这首诗就是她被弃回娘家后写下的。

二。《诗经》介绍

1.《诗经》我国第一部诗歌总集。是西周初年至春秋中叶约五百年间的作品。《诗经》通称为《诗》或《诗三百》，到汉代，儒家把它奉为经典，才称《诗经》，共305篇。

2.《诗经》按内容可分为“风”、“雅”、“颂”三部分(板书)：

(1)“风”又叫国风，共160篇、十五“国风”，今天所学的《氓》就属于《卫风》中有代表性的1篇弃妇诗，以婚姻恋爱为主题的民歌在“国风”中占有较大的数量，大多为民间歌谣，作者大多是民间歌手，但也有个别贵族，“国风”和我们下1篇课文屈原的《离骚》历史上并称“风骚”，“骚”指文人，“文人骚客”;

(2)“雅”包括“大雅”31篇，“小雅”74篇，共105篇，多系西周王室贵族文人的作品内容大都是记述周贵族历史，歌功颂德的；

(3)“颂”包括“周颂”31篇，“商颂”5篇，“鲁颂”4篇，共40篇，多为贵族统治者祭祀用的乐歌舞曲。

这些诗篇，就其性质而言，是歌曲的歌词。(板书)

3.形式：四言为主，多数为隔句压韵，并普遍运用“赋”“比”“兴”的表现手法，在章法上具有重章叠句反复吟唱的特点。(板书)

4.《诗经》六义：风、雅、颂、赋、比、兴。

(1)“赋”直陈其事，即描述一件事情的经过；

(2)“比”以彼物比此物也，即打比方，用一个事物比喻另一个事物

(3)“兴”先言他物以引起所咏之辞，即从一个事物联想到另一个事物往往“兴中有比，比中有兴”，因此有了现今的“比兴”修辞手法。

三。诵读课文

古人读诗谓之“吟”“咏”，首先我们通过音读的方法来品读《氓》。

1、教师有感情地诵读课文，让学生听准字音及句子节奏。

2、学生集体朗读，教师纠音，并总结四言诗的诵读节奏：一般读成“二/二”节拍，逗号稍短促，句号稍拖长，章节之间要比句间停顿更长些。

3、集体再次朗读。

四。文本梳理

课时2

教学要点：1.了解文本的故事经过，把握诗歌的情感线索；

2.了解《诗经》赋比兴手法在诗歌中的运用；

3.分析文本中主人公的性格特点以及情感变化；

一。整体感知

1.问：刚刚大家都读了这首诗，对它应该有了个初步了解，谁能告诉我说了一个什么故事？

明确：《氓》是一首叙事诗，以第一人称的口吻叙述了女主人公与“氓”从初恋、结婚到被遗弃的痛苦经历，表达了她怨恨的感情和决绝的态度，塑造了一个勤劳、温柔、坚强的女性形象，故事相当完整。

2.梳理课文行文思路

板书：恋爱——婚变——决绝