余秋雨读书的故事介绍（实用5篇）

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余秋雨《文明之旅》介绍1

《文明之旅》是余秋雨亲赴世界四大文明古国、五大文明发源地和主要宗教发祥地，直面穿越千年的人类文化，以冷静疏朗的笔触描绘古老文明的昨日与今朝，辉煌与衰落。此次行程跨越亚、欧、非三大洲，一行人走过希腊、埃及、以色列、约旦、伊拉克、伊朗、巴基斯坦、印度、尼泊尔等众多异域国度，最终回归中华故土，虔诚寻访雪域高原和中原古都，倾听历史亘古悠远的声音。

余秋雨简介

余秋雨，当代中国文化史学者，作家。毕业于上海戏剧学院戏剧文学系。著有《文化苦旅》《山居笔记》《霜冷长河》《行者无疆》《摩挲大地》《晨雨初听》《借我一生》《笛声何处》《寻觅中华》等优秀文学作品。联合国世界文明大会首选文化演讲者。曾多次应邀到美国哈佛大学、耶鲁大学、哥伦比亚大学、马里兰大学演讲中华文化。

余秋雨《文化之旅》读后感

《文明之旅》是余秋雨亲赴世界四大文明古国、五大文明发源地和主要宗教发祥地，直面穿越千年的人类文化，以冷静疏朗的笔触描绘古老文明的昨日与今朝，辉煌与衰落。此次行程跨越亚、欧、非三大洲，冒着生命危险贴地穿行四万公里，走过当今世界最危险的地区，亲身考察了人类全部重要古文明的遗址，一行人走过希腊、埃及、以色列、约旦、伊拉克、伊朗、巴基斯坦、印度、尼泊尔等众多异域国度，最终回归中华故土，虔诚寻访雪域高原和中原古都，倾听历史亘古悠远的声音。

余秋雨从神话之都希腊雅典起程，到了希腊文明的的最高象征巴特农神殿、奥林匹亚、爱琴海，希腊是让人感受古文明、古文化，今天的希腊人生活悠闲自在，每年还有很多的假期，是我们向往的一个国家。

埃及让我看到了两河文明，对文明这个起源状态的理解开始宽泛了，埃及对我印象最深的是一个说不清道不明的金字塔，说他是法老的墓，一直没有发现过法老的木乃伊，他到底是什么？一直是个谜。 以色列的犹太人经历了上千年流落他乡、没有土地、没有国家的日子，犹太人敬仰的“哭墙”折射出犹太人的高度自尊与委屈，散居在各地的犹太人都会到“哭墙”祈祷，作为一生最大的愿望。

约旦让我看到了与别的中东国家不一样之处，人们的穿着打扮、举止受到西方国家的'影响，生活相对比较安定、富裕，这与执政46年传奇色彩的名人----候赛因国王直接相关，候赛因国王能处理好中东各方复杂的关系，并发展本国经济，约旦马代巴纯手工编制的挂毯闻名遐迩，也成为这个地区的主要收入来源。

伊拉克是靠石油换食品的国家，战后长期受到经济制裁，但战后伊拉克的经济水平仍停留在1991年是代，到处是烽火留下的痕迹，曾经富裕的国家变得苍凉、单调、沉闷。每个月有7000个儿童死亡，很多孩子失学，生活困难。

伊朗给我印象最深是妇女穿戴保守，女孩从9岁开始必须戴头巾、裹黑袍，在伊朗外国女人与伊朗女人一视如仁，强制性做法，在公共场所男与女的活动场所也需严格分开，伊朗的“保守”也制约了别国到伊朗的投资与发展。

印度70%的人都信仰印度教，恒河被教徒称为“神圣的河”，每天以万计的印度教徒来到浑浊的恒河边晨浴与朝拜，但教徒认为这河水还能治百病的神效，印度教徒是非常极端与固执的人。印度也是佛教的发源地，是释迦牟尼初次传法地方，玄奘的大唐西域取经与讲法授经的之处。印度还有让人特别奇怪----种姓制度，印度社会最特别的社会特征，很多种姓高的人家拒绝与种姓低的人喝同一口井的水，而且拒绝住在同一村落之中。

尼泊尔是一个优美的高原国家，这个国家“庙比房多、神比人多”，所以旅游业很发达，也是该国主要经济支柱。尼泊尔也是手工艺的天堂，首饰、佛橡、库尔喀刀、古董、地毯都吸引了外国游客。

余秋雨的文明之旅，让我看到文明古国的留下的古建筑、古文明与历史，各国的人土风情、生活习惯、宗教信仰，作者立足上下五千年宏大文明历史，对自身民族人绚烂拷问与追寻，展现了文明的本来面目，揭示不同民族的命运，展示千年来人类文明的兴衰。

余秋雨谈读书2

余秋雨谈读书

余秋雨谈读书

书就像水，读书像游泳，怎样面对水的诱惑？

一、年轻人要不要读书？

这是个伪命题，其实大家都在读书，这儿指的“读书”主要是指课外书，指课程学习外的业余阅读。

只有读书才能摆脱平庸！

有人认为一个人的成功是靠社会关系、机遇、方向的正确选择等等，我认为都是次要的，我觉得，很多时候是一个人偶然看到的几本书，从这些书里面的某些地方获得了力量，从而把他拉出了平庸。只要跨过山坡，人生就不一样了。

我出生在一个偏僻的山村，这儿的人都不识字，妈妈从外面来了，她是这儿第一个识字的人，此后办起了识字班、学校，学校有个图书室，书不多，老师定下一个苛刻的制度，要写100个毛笔小楷才可借得一本书。读书使人认识了外面的世界，现在我们家乡的人已经很富裕。

怎样才能提高生命质量？成为一个不平凡的人？

集中人类历史上别的力量加固自己，才能成为一个不平凡的人。而个人的魅力会传递给学生、孩子、家人和周围的人……

感谢妈妈，从来没让我做家庭作业(家庭作业都是妈妈替我做的，包括假期作业)，从而让我有更多时间看书。

我读过一些古典名著，开始可能会读错，但宁可读错也要读，逐渐会走出错误，从而提高自己。

开始宁可读错，但走出错误，会更加有魅力。

学生应该有发傻的时间，这时候思维就像插上了翅膀。

无数正确加在一起的生命不一定是优秀的生命，只有不断地犯错误，动态修正，才能使生命更加优秀。

不要适应平庸！

1.民族文化需要优秀的人；2.人的生命只有一次。

地球的历史如此悠久，生命的出现，动物的出现，人类的出现，自我的产生，成为一个人很不容易。白蛇传里面白蛇经历那么多磨难也没成为人。既然成为人，就应该提升自己的生命价值。世界上有99%的力量把你拉向平庸，只有1%的力量使你脱离平庸。而这1%的力量就与阅读有关。平庸容易使人滑向邪恶。

二、努力读第一流的书

读书的横向并不最重要，纵向才是重要的。所谓横向就是指各个专业，理工农医等；所谓纵向就是指梯度，所谓的一、二、三流。各学科的最高等级都是合在一起的。

像爱因斯坦去世前，有人问他感到最遗憾的是什么？他说的不是再也不能研究相对论了，而是说再也不能欣赏莫扎特了。

从事什么专业并不重要，关键是要找最高等级，要寻找“山顶”，“山顶”也许永远不会到达，但光辉会一直照耀着你！

第一、二、三流等级的划分并不是爬坡。读一流的书并不比读二、三流的书花费的时间更多，相反，后者可能所用时间更多些。其原因有三：

1.第二、三流的书读多了，反而离“山顶”更远了；2.第三流的书反而可能浪费更多时间，而第一流的书因为思路清晰，更能节省时间；3.第三流的书量太大。

人生早些时候读的书会沉淀为生命结构，成年后读书主要是为了工作和养家糊口了，所以，年轻时还是应该多读一流的书。

作为教育工作者或者长者，要给年轻人推荐第一流的书。

不要看坏书，不要以为无所谓，认为不好就可以扔掉。要知道，当你占领了坏书时，坏书也占领了你，你和坏书就会有适应关系。

有人说，一本不好的杂志，年轻人看一年，生命方向就会很难逆转了。

主要读的书应该是一流的。要树立书籍分级的观念，让生命更贴近最好的书。

第一流的书能快速获得知识，占领制高点。

车尔尼雪夫斯基《怎么办？》中主人公就是这样的一个人。一个大字不识的年轻人想成为一个不平凡的人，于是他去了码头，当了一名工人，由于艰苦的劳动，练就了一副好的身体；然后他去请教名家，要学习俄国文学，询问最优秀的作家和其最优秀的作品，反复阅读，掌握精髓，这就掌握了“制高点”。然后再用同一方法学习外国文学，最后他变成了当地最有学问的人。

我自己进入一个新的领域时，首先对每个领域排队，分清主次。分清主要、次要顺序，然后进行学习和研究，这样就首先掌握了制高点，很快就能获得成果。例如研究明史等等。我的研究方向很多时候是随兴趣转移的。

记得上大学时，我认识一个图书管理员，他对我说，通过借书卡上的借书记录，就知道读者将来有没有发展前途，说的神乎其神，就像会算命一样。借书最多的。和最少的，都不会有很大的发展前途。只有对读书加以选择，并在一段时间内阅读同一方向书籍的同学，将来最有可能成功。所以，在一定意义上说，读什么书就决定了成为什么人。

胡适之和郭沫若在对许多问题的看法上是相左的，但他们都说了相同的话：“我的书桌上永远不放第二本书。”也就是不乱看书。

我自己的方法是，对要学的每一点都要真正掌握，然后转移，虽然可能漫无边际，但在转移到一个新问题后，也要真正深入。

三、看和自己有缘分的书

第一流的书太多怎么办？解决的办法是要看自己最喜欢的书。和自己的生命结构有直接关系的知识只有一小块，但总会找到……有时候你会发现自己特别喜欢的作品，其中的用语，思维方式等都很喜欢，这说明你和作者有“同构”关系，通俗地说就是一种缘分。

俗话说，“强扭的瓜不甜”，读书也是这样。但随着时间的推移，或许你会发现原本不喜欢的作品变得喜欢了，原来喜欢的作品也可能不喜欢了，这都是正常的，是因为生命结构发生了变化。

这方面我个人也有体会，上大学时，我的同室对角同学，读了六编《红楼梦》，一位女同学读了十二遍，我却一遍也没读完，暑假强迫自己读，就是不太喜欢。但大家知道，后来我在红学研究方面也取得了一定的成就。随着知识结构的变化，对书的选择也可能出现变化。

阅读文学作品，在一定程度上也是业余阅读，不是职业阅读，所以不必太难为自己。

如果发现有使自己心动的书，也不要不好意思，觉得是小孩子做的事情；同样，如果你没有读过所谓知名度高的书，也同样不要不好意思，你可以大胆地说，我不喜欢这本书。

同构关系其实是缆绳关系，是把你和伟人连接起来的纽带，沿着这条缆绳，更容易达到伟人的境界。

有人认为自己出生的地界，国家等等会决定自己的喜好。其实是错误的，出身并不决定你和什么有缘分，也就是和谁有同构关系。文学无国界，文学是不等同于社会学的天域。比如，安徒生是丹麦人，丹麦语也是一个小语种，但世界上很多人都喜欢他的作品。所以，你可能喜欢欧美的、日本的作家，也可能喜欢非洲的。在阅读中寻找和自己有同构关系的书，其实，也是在寻找自我。

东坡突围 余秋雨相关介绍3

余秋雨，1946年8月23日出生于浙江省余姚县桥头镇，汉族人。当代著名散文家、文化学者、艺术理论家、文化史学家、电视名人、节目特邀主持人。专业从事散文、艺术理论的写作，在大陆和台湾出版中外艺术史论专著多部，曾赴海内外许多大学和文化机构讲学，入载了英国剑桥《国际著名学者录》、《世界名人录》、《杰出贡献者名录》以及美国传记协会的《五千世界名人录》等。现任中国艺术研究院秋雨书院院长、澳门科技大学人文艺术学院院长。

第一届“中国作家富豪榜”首富，其文化散文集，在二十世纪九十年代至二十一世纪初的中国大陆最畅销书籍中占据了非常重要的地位。，荣获澳门科技大学荣誉文学博士学位。夫人是著名黄梅戏表演艺术家马兰，与前妻李红育有一女。[2]1月22日，余秋雨获“当当年度影响力作家”文化贡献奖。

人物简介

余秋雨余秋雨，当代中国文化史学者，文学家，散文家，我国当代著名艺术理论家，“第一届中国作家富豪榜”首富。1968年，毕业于上海戏剧学院戏剧文学系。

作品

1962年开始发表作品。著有系列散文集《文化苦旅》《山居笔记》《霜冷长河》《千年一叹》《行者无疆》《摩挲大地》《寻觅中华》《何谓文化》等，文化通史《问学余秋雨》，长篇记忆文学《借我一生》《我等不到了》等，学术专著《戏剧理论史稿》《戏剧审美心理学》《中国戏剧文化史述》《艺术创造工程》《中国戏剧史》《艺术创造论》《观众心理学》等。在海内外出版过史论专著多部，曾被授予“国家级突出贡献专家”(1987年授予)、“上海市十大高教精英”等荣誉称号。其中，《信客》被选入人教版初二上册语文教科书，《都江堰》被选入新课标人教版高中选修《现代诗歌散文欣赏》语文教科书。20，余秋雨出任澳门科技大学人文艺术学院院长，他的名字典藏于“英国剑桥”《世界名人录》。

名字寓意

从发音看，“余”和“雨”的音节一样，且都是“秋”的韵母；由于“y”是零声母，显得声母“q”格外重要，“秋”的发音构成音美的主旋律；声调先扬，后平缓，复归于回旋。该名的音美效果，共鸣连绵，舒滑圆润，富有朦胧意境。

从审美看，“余”字上下结构，左右基本对称；“雨”虽是独体字，也基本左右对称，呈上下结构；只有“秋”字是左右结构，左右不严格对称；这样，章体结构就以“秋”字为中心，首末大致对称。因而，该名是和谐美感的。它从形式上反映了名主极高的审美禀赋。如果换成其他姓氏，音美和形美效果就要发生改变。

从取义看，该名的文化内涵非常丰富。秋雨连绵，丰盛有余；名主精力充沛，著作繁多，其名与实同义相连。“秋”为秋天，是收获的季节；“秋”也是生发感想和充满浪漫情愫的字眼，名主对“秋”字情有独钟，并且天生富有丰富的想象，写出许多脍炙人口的作品，“秋”之启迪，寓意匪浅。“雨”不仅是水，它有水的灵性，而且会动，充满朦胧般的诗情画意：“雨”的缠绵悱恻，情运流淌，只有具备较深文化底蕴的人才能体验出来。

余秋雨《文化苦旅》介绍4

余秋雨《文化苦旅》介绍

《文化苦旅》是余秋雨的典著，下面是其作品介绍！

《文化苦旅》是余秋雨的第一部散文，所收作品主要包括两部分，一部分是历史、文化散文，散点论述，探寻文化；另一部分是回忆散文。，书主要是以余秋雨先生在全国各地的文化之地的游览过程为线索，思想非常深刻，语言也极有震撼力，揭示了中国文化巨大的内涵，其中对人性的拷问也极为深刻。整本书向读者展示了余秋雨先生渊博的文学和史学功底，以及书中丰厚的文化感悟力和艺术表现力，该书也为当代散文领域提供了崭新的范例。

本书为当代著名散文作家、世界级文化学者余秋雨的文化散文专集。余秋雨的散文素以文采飞扬、思维敏捷、知识丰厚、见解独到而备受万千读者喜爱。他的历史散文更是别具一格，见常人所未见，思常人所未思，善于在美妙的文字中一步步将读者带入文化意识的河流，启迪哲思，引发情致，具有极高的审美价值和史学意义上的文化价值。此外，还有早已传为名篇的论析文化走向的文章《上海人》《笔墨祭》以及读者熟知的充满文化感慨的回忆散文。散文写成美文不易，写出点历史文化意味更难。余秋雨的历史散文，也许可以让人二者兼得。

《文化苦旅》是作者的一部文化散文集。其中有些文章曾在各类文学评奖中获得首奖，全书的主题是凭借山水风物以寻求文化灵魂和人生真谛，探索中国文化的历史命运和中国文人的人格构成。其中《道士塔》(选入人教版中学教材)《阳关雪》等，是通过一个个古老的物像，描述了大漠荒荒的黄河文明的盛衰，历史的深邃苍凉之感见于笔端。《白发苏州》《江南小镇》等却是以柔丽凄迷的小桥流水为背景，把清新婉约的江南文化和世态人情表现得形神俱佳。《风雨天一阁》《青云谱随想》等直接把笔触指向文化人格和文化良知，展示出中国文人艰难的心路历程。

此外，还有早已传为名篇的论析文化走向的文章《上海人》《笔墨祭》以及读者熟知的充满文化感慨的回忆散文《牌坊》《庙宇》《家住龙华》等。作者依仗着渊博的文学和史学功底，丰厚的文化感悟力和艺术表现力所写下的这些文章，不但揭示了中国文化巨大的内涵，而且也为当代散文领域提供了崭新的范例。

余秋雨走在中华民族的土地上，用其独特的观察力和洞悉力去深思这古老民族的深层文化，用心思细腻的笔触，为这趟巡视华夏文化的“苦旅”，写本书！它不甘甜，因为里头有太多不忍与亲身体验的辛酸。苦苦的味道，为这本纪录中国千年文化的书，多写了一道滋味。未看过《文化苦旅》之前，大概也不会想到，一处处令人流连忘返的风景名胜与历史古迹在它们的背后会有如此深层的涵义；而作者运其妙笔，以干净漂亮的散文，组合，使它们成了1篇篇让炎黄子孙惊醒的文章。 走进书中的情境与思考，我们不禁严肃起来。像一群被流放的孩子，流放到一块不甚熟悉的土地，逼使我们不得不因那历史和文化的。推引，走向前去。终于我们眼前出现了莫高窟的石洞，石洞依旧壮观，实像，壁画依然不言，我们静静看着光影投射在石壁上的变化，如同它们静静地看着敦煌千年的变迁。千年前的第一刀划下，开启了千年后莫高窟的壮丽。

它曾遭遇浩劫：王道士手中一串钥匙把守了千年的敦煌，却任其流落在外人手里，而中华子孙却也将之弃而不顾，那一马车，一马车的文物输往外国。多年后的今天，那神秘又充满意义的洞窟，为何能引起大家的注目它并非外表炫丽，而是它只是一种仪式，一种人性的，及它深层的蕴藏。我们在这儿看到，美，也有宗教的天地，以及它是中国千年的标本，一样美的标本，纵使它曾经残缺，被人无情的，任意的转换。 “浅渚波光云彩，小桥流水江村”这副楹联道尽了江南小镇的魅力。江南小镇它不是经由大自然雕琢出的自然山水，而是属于华夏古老文化的人文山水。

我们不曾到过此处，但书中的江南小镇却给予我们一种，回到家中那般自在，难怪历年来，许多文人遇到了政治不清明或人生不得志时，便会到此隐居起来，但在荒山结庐有着生活上的麻烦，“大隐隐于市”便成了文人来江南隐居的最好推力。其实我们对「隐」有着正反两面的看法，好的一面其一就是当中国文化受到某些因素例如北方游牧民族入侵中原地区而开始凋零时，文人或学者们就会带着他们的知识修养到此处隐居起来，藉以免于战争或政治的迫害；其二生老病死与官场浮沉是文人们的失意时刻，做什么事都不顺心，此时最好的方式就是让自己的身心获得纾解，找个地方隐居，等休息够了又是一段新旅程的开始。

坏处是有人会把隐居当作沽名钓誉的工具，假隐以求得一官半职，这些举动让中国特有的隐的文化开始产生变质，隐士生前的孤傲和死后的名声全然黯暗。尽管如此，我们对隐还是保有着正面看法，因为古代中国给文人发展的空间实在大狭隘了，逼得他们除了隐或许只有一死，与其这样让自己的雄心壮志陨落，我们会选择沉潜，待有朝一日能东山再起。

余秋雨读书的故事介绍5

余秋雨读书的故事介绍

余秋雨读书的故事

余秋雨是著名的文化学者，他的《文化苦旅》和《中国文脉》丛书，在社会上引起了很大的反响，书中对中国文化深刻的反思和认识，让许多人追捧。可你们知道吗，这与余秋雨先生的幼年读书时光有密切的关系。

余秋雨的童年是在余姚县桥头镇度过的，乡村的生活简单、清贫而又快乐。从上海来的母亲几乎是村里唯一的文化人，在村子里开办了一个免费的识字班。儿时的余秋雨跟在母亲身边玩，竟然也认识了不少字。

4岁那年，余秋雨背上书包走进了乡村的小学。小学有一个图书馆，有几十本童话和民间故事，十分诱人。但几十本书怎么能满足得了几百名学生呢？老师想出了一个办法，写100个毛笔小楷字才可借得一本书。余秋雨的毛笔字，就是在那时打下的根基。他在回忆那段日子时，曾说：“我正是用晨昏的笔墨，换取了享受《安徒生童话》《格林童话》《伊索寓言》的权利。直到今天，我读任何一本书都非常恭敬，那是从小养成的习惯。”

在余秋雨11岁的时候，为了能让他有更好的前途，他们全家借住到上海市区。余秋雨在上海报考了中学。

中学的图书馆不小，但每天借书都要排长队，而且想借的书十次有九次都被借出去了。后来，余秋雨到处打听，终于知道有一个叫“上海青年宫图书馆”的'地方借书比较方便，就立即去申办了一张借书证。青年宫在江西中路200号，快到外滩了。当时正值困难时期，人们每天都吃不饱。余秋雨在晚饭后要步行一个多小时才能到达青年宫，走到一半就饿了。当他走到图书馆时，离人家关门已经不到一个小时了。从青年宫图书馆把书借出来也不容易，所以余秋雨只能在那里看。不到一个小时的时间，等找到书，就只剩下半个多小时了，能读几页？但是，就为了这几页，一个十三四岁的男孩子，每天忍着饥饿走一个多小时，看完再走一个多小时回家。这种如饥似渴的阅读精神怎能不让人为之感动？

正是少年时那段艰辛的阅读时光，为他今后的文化之旅打下了坚实的基础。在余秋雨的《长者》一文中，我们还看到了余秋雨在年轻时发愤读书的情景。1975年世事纷扰，29岁的余秋雨因肝炎回乡下养病，在恩师盛钟健先生的帮助下，被安排到了奉化山间的一个蒋经国的图书室，专心阅读了当时很难找到的《古今图书集成》《二十四史》《四部丛刊》等书。这简直是上天的一个有意的成全，也使得余秋雨像金庸笔下的人物，仅有高人指点还不够，还让他在某山某洞中获得某种“武功秘笈”。这次阅读对余秋雨无疑是重要的，因为这正好和他在上海戏剧学院的老师张可的指导互为补充，形成双翼：张可指导他接触西方文化，这次他却走进了浩瀚的中国历史。

关于读书的方法，余秋雨有一个著名的“畏友”论：“应该着力寻找高于自己的‘畏友',使阅读成为一种既亲切又需花费不少脑力的进取性活动。尽量减少与自己已有水平基本相同的阅读层面，乐于接受好书对自己的塑造。我们的书架里可能有各种不同等级的书，适于选作精读对象的，不应是那些我们可以俯视、平视的书，而应该是我们需要仰视的书。”