临床教学总结（精编3篇）

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登鹳雀楼全诗意思1

第一，“其义”为什么能够“自见”

神经语言学的最新研究成果告诉我们：当环境和问题作用于感觉器官而产生的信息传入大脑后，它必然要和以前记忆中的知识信息组块，即“相似块”，在以相似性为基础的某种模式上进行相互激活、相互联系。而这种因输入信息在相互联系中被自动激活了的“新相似块”，就是表象、情感以及初步认知行为产生的基础。与之同时，那些被激活了的信息，在总期望和目标的引导下，经过大脑内部反应器、控制器的相互配合，就能达到最后的认识。比如《燕子》一课的第四节，描写燕子落在电线上休息时，有这样一句话：“这多么像一首正待演奏的曲谱啊！”对这句话的意思学生虽然不甚明了，但燕子落在电线上的情景，五线谱的图像以及人们演奏乐曲的场景，早已是存贮在他们头脑中的“相似块”了。（如对这些情景、图像、场景小学生比较生疏或者已经淡忘，教师完全可以通过录相、挂图、板书、现场演奏等手段帮助建立。）他们只要通过对课文的反复吟诵，把信息送入大脑，大脑就能把原有的相似块自动激活、调出，并与这些信息匹配，组合成“新相似块”，完成对这一信息的认知和理解。

由此不难发现：“其义”之所以能够“自见”，主要是因为：当人的感觉器官把外界信息通过神经网络传入大脑的时候，大脑就会把那些与输入的信息具有相似性的知识组块自动激活、调出、匹配，从而组合成新的“相似块”，形成认知的功能。

第二，“其义自见”为什么非要“读”呢

依上所说，外界信息的输入当是“自见”的必要前提。而“义”是通过何种形式潜藏在“书”中的，理所当然是解决问题的客观依据。

众所周知，“书”是由汉字有序的排列组合构成的，而汉字又是以象形为基础发展起来的以表意为主的符号系统。所以，汉字究竟是如何运载信息的，如何表情达意的，必须搞清楚。汉字的字形是能够表义的，但汉字的声、韵、调以及清浊都有表义的功能却常常被人忽视。

《元和韵谱》指出：“平声哀而安，上声厉而举，去声深而远，入声直而促。”这也就是说，平声宽平，宜于表达和谐平缓的思想情感；上声劲厉，宜于表达沉郁凝重的思想情感；去声清幽，宜于表达清新绵通的思想情感；入声短促，宜于表达激越峭拔的思想情感。如《蚕妇》与《陶者》，虽然都是怨情诗，但《陶者》中的“瓦”和“厦”押的是上声势，而《蚕妇》中的“巾”和“人”押的是平声韵。吟诵《陶者》，你会感到那是一种直率的、强烈的、忿忿不平的谴责。而吟诵《蚕妇》呢更多的是一种悲切和哀怨，如泣如诉式的述说。

再者，即便是声调相同，韵脚不一，表现的感情色彩也会不同。比如《夜宿山寺》和《登鹳雀楼》，虽然都是平声韵，描写的也都是登临的情景，但《登鹳雀楼》一诗用的是“尤”、“侯”韵，属舌音，读起来平和舒缓，自然会给人一种开阔雄壮的感觉；而《夜宿山寺》，用的是“真”韵，属齿音，读来清厉细锐，给人的印象是神奇而空灵。另外，声母的清蚀同样也有不同的表达效果。如王维的《鹿柴》一诗中“空山不见人，但闻人语响”两句，上句的前四个字都是清声，读时必然会用力轻而气流直上；而下句的前四字都是浊声，读时必然用力重而声带摩擦震动较强。清浊对比，清幽静寂与嘈杂纷乱情景，静中有动的艺术构思便活脱脱地展现在读者的面前。

以上的实例足可证明：在古代汉语中，无论是声、韵、调，还是读音的清浊、韵脚的疏密，都具有一定的表意功能。后来，尽管由于语音的变化，有的字音原来所表达的意思已经发生了变异，但总的说来，声与义对应的关系还是存在的，诗歌如此，散文亦大致相仿。上说假如不谬，那么，要把汉字运载的信息输入大脑，不看不读，还能有什么良策呢

把上述两个大的方面综合，可以肯定：要让“其义自见”，必须“读书百遍”。

最后，顺便谈谈如何“读”的问题。从“读”的类型上分，无非是“出声”和“不出声”两种。“出声”的一类又可分为吟咏（简称为“吟”）和朗诵（简称为“诵”）。先说什么是“吟”。据北师大的王宁教授介绍：最早的“吟”是“叹”，到后来才逐渐发展成“一种低低地、带调的诵读方式”。“吟”与“唱”大体相似，但它的旋律却可随着“吟”者内心的感受变化而变化，而节奏可因兴致而随意延长，结尾时多用鼻音，用哼出来的声音来表达内心的情感。这种“含于内而不宣于外，存于心而不传于人”的诵读，看重的是回归于心中的自我感受与体验。至于“诵”，则是放声朗读，在很大程度上是一种理解后的情感表达。所以，阅读课上的读书训练方式，应当是以“吟”为主，边“吟”边“悟”，直至烂熟于胸，再放声朗读，以检验自己感悟与理解的水平。

聪明在于勤奋，天才在于积累。以上3篇临床教学总结就是山草香小编为您分享的登鹳雀楼的意思全解的范文模板，感谢您的查阅。

以家的味道为题材的作文2

家的味道是温馨的，在你遭受了外面的风雨后，疲惫地回到家，母亲递来一杯香浓的咖啡，父亲一句暖人心的话语，举杯一闻，原来家的味道是温馨的甘甜。

家的味道是朴实的，它不需要任何的铺张，只是临走前母亲的一句“路上小心点”，父亲的一杯热牛奶，举杯一闻，家的味道原来就是朴实的香醇。

家是温暖的避风港，是我们这群辛勤的舵手可以栖息的港湾，天天在母亲的叮咛中，在父亲的教诲中我懂了家，不仅仅是港湾，也是大树，这要我们有责任感，去保卫这棵爱之树。

回家的感觉真好，它是我心灵的寄托，躯体的依靠。在外被同学欺负后，扑入母亲的怀中诉说痛苦；在友人不理解后，心怀悲伤的对父亲理会。 在现在的社会中，我们承受着亲人的期盼与不解，只有烈日的煅就，才有我们的硕果；只有风雨的冲刷，才有我们的辉煌；只有家的温暖，才有我们光明的未来。把心依靠在家，把疲惫的身体依偎在家，你能体会到家的味道，它那最真，最纯，最美的味道是用心去品尝的。家人之间的理解，关怀，扩而广之，乃至整个世界，整个地球的关怀，那世界将是爱的世界。

握着母亲的咖啡，父亲的牛奶，仿佛我好象握起了整个地球，握起了家的沉重，握起了一份责任，同时也品出了世界的味道，朴实，香醇………

登鹳雀楼全诗意思3

跟着唐诗游山西

山西素有表里山河之称，山川秀丽，名胜古迹自然数不胜数，正因如此，唐代的文人骚客到此必然免不了一番感慨！登山则情满于山，临水则情溢于水，咏诗作赋，为壮美山河增色不少。因为所处盛世，他们眼中的风景是壮丽的、广阔的、豪情万丈的，透着勃勃生机。

五台山

许生五台宾，业白出石壁。余亦师粲可，身犹缚禅寂。

何阶子方便，谬引为匹敌。离索晚相逢，包蒙欣有击。

诵诗浑游衍，四座皆辟易。应手看捶钩，清心听鸣镝。

精微穿溟幸，飞动摧霹雳。陶谢不枝梧，共推激。

紫燕自超诣，翠驳谁翦剔？君意人莫知，人间夜寥阒。

杜甫《夜听许十一诵诗爱而有作》

晋祠

时时出向城西曲，晋祠流水如碧玉。

浮舟弄水箫鼓鸣，微波龙鳞莎草绿。

兴来携妓恣经过，其若杨花似雪何。

红妆欲醉宜斜日，百尺清潭写翠娥。

翠娥婵娟初月辉，美人更唱舞罗衣。

清风吹歌入空去，歌曲自绕行云飞。

节选李白的《忆旧游寄谯郡元参军》

五台山风景优美，位于五台县之东北，环周250公里，在重峦叠嶂之中，有五座山峰耸立于苍天白云之间，峰顶宽阔平坦，形如垒土之台，所以叫五台。山势高峻突兀，海拔均在3000米左右，素有“华北屋脊”之称。

五台山的自然风光集中在五个台：东台望海峰以观日出望大海闻名；南台锦绣峰以鸟语花香著称；西台挂月峰则以见月似银盘徜徉在岩壁间而神奇；北台叶斗峰可仰视斗杓观星宿方位；翠岩峰乃四台山脉之源。五座台顶之内，地势开阔，涧泉清流，常年不息。其间山峦起伏、溪流环绕，寺庙建筑穿插其中，楼台佛阁散布其间，一派佛国景色。

古代山西由古唐国改为晋，正是因水而名。晋祠建于晋水之阳，因祭祀北魏西周晋国开国君主叔虞而建，又名唐叔虞祠。这里风景如画，林立着近百座堂厅台榭，历史文物与自然风景浑然一体，环境优雅舒适，被历代游人赞为“三晋第一名胜”、“山西小江南”。

李白诗中详细叙述了诗人与好友元参军的交往，写到了诗人在太原时，受到元参军父子的热情款待、相偕游览晋祠的情景，“时时出向城西曲，晋祠流水如碧玉”更点明了晋祠水的清澈。在此“浮舟弄水箫鼓鸣”，更有“美人更唱舞罗衣”，是何等的一种享受，何等的悠闲，何等的快意哉！

白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。

王之涣《登鹳雀楼》

鹳雀楼，位于永济市古蒲州城西的黄河岸畔，因时有鹳雀栖其上而得名，是黄河流域远近闻名的古代楼阁。建于北周时期，与黄鹤楼、滕王阁、岳阳楼并称为中国四大名楼，元朝初年毁于战火。

山西太原人王之涣，以《登鹳雀楼》最受世人推崇，也是流传最广的一首唐诗，堪称千古绝唱。“白日依山尽，黄河入海流”描绘出一幅壮阔辽远的山河图，气势宏大，笔意高远。“欲穷千里目，更上一层楼”则表现出诗人不凡的胸襟和抱负。诗因楼作，楼因诗名。

2000年9月26日，在历史云烟中消失700多年的鹳雀楼竣工剪彩，重现天下。新建的设计充分考虑了建筑气韵和时代风格，楼分六层，以壁画、陈设、展览及文化表演等多种形式展示了亘古的黄河文明和黄土地的风韵。

君不见黄河之水天上来， 奔流到海不复回。

君不见高堂明镜悲白发， 朝如青丝暮成雪。

人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。

天生我材必有用，千金散尽还复来。

节选李白《将进酒》

壶口瀑布位于吉县城西南25公里处，此处两岸夹山，河底石岩上冲刷成一巨沟，宽达30米，深约50米。滚滚洪流，到这里极速收敛，声似雷鸣，数公里外可闻；水波急溅，激起百丈水柱，形成腾腾雾气，真有惊涛拍岸，倒卷半天烟云之势！每每夏秋之际，彩虹贯于晴空，分外秀丽。其声、其势、其景，壮、秀、奇，使人不能不为之陶醉。

如此壮美的黄河之景，也只有李白的“黄河之水天上来，奔流到海不复回”可与这番气势相符合。上句写大河之来，势不可挡；下句写大河之去，势不可回。一涨一消，形成了舒卷往复的咏叹调。

宋金词里看山西

山西在两宋时期处于我国南北民族大冲突、大融合的要冲之地，连年征战使山西先后由烽火连天的战场变为沦陷区，民族矛盾和阶级矛盾加剧，故而山西在爱国词人的眼中是金戈铁马的边塞景象，慷慨悲凉。词人所咏也多与战争相关，具有深厚的思想性和艺术性。

大同

老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍。

锦帽貂裘、千骑卷平冈。

为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。

酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨？

持节云中、何日遣冯唐？

会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。

苏轼《江城子・密州出猎》

这首词是苏试40岁时所写，其中“持节云中、何日遣冯唐？”的“云中”即指今天的大同、内蒙古一带，自古为兵家必争之地。历史上的大同，面临诸多强悍的游牧民族的侵扰，为抵御外敌，因而修筑长城、屯军堡、城堡、栈道等多种军事设施，这些军事设施遗留到今日便成为大同旅游的一道风景线，其中白登山、德胜堡、平型关等地，在中国历史上一直是军事要地，曾经发生过多次重大军事行动，而且大多已载入史册，成为中国历史上有影响的事件。军旅文化游别有一番韵味，吸引着更多的中外旅游者。

雁门关

雪晓清笳乱起。

梦游处、不知何地。

铁骑无声望似水。

想关河，雁门西，青海际。

睡觉寒灯里。

漏声断、月斜窗纸。

自许封侯在万里。

有谁知，鬓虽残，心未死 。

陆游《 夜游宫・记梦寄师伯浑》

北宋时期，雁门关一带是宋辽激烈争夺的战场。陆游因坚持抗金主张，不断受到当权派的排斥、打击，但他始终不改初衷，这首词即是写他在梦中仍然念念不忘抗金大业。雁门关在今代县西北，燕门山古称勾注山，群峰挺拔、地势险要，北依燕北高原，南屏忻定盆地，著名的燕门古塞就在峻拔的燕门山脊，与宁武关、偏头关并称“三关”。现在的雁门关是明代重修的，距今已有600多年的历史。

三门峡

黄河九天上，人鬼瞰重关。

长风怒卷高浪，飞洒日光寒。

峻似吕梁千仞，壮似钱塘八月，直下洗尘寰。

万象入横溃，依旧一峰闲。

仰危巢，双鹄过，杳难攀。

人间此险何用？万古秘神奸。

不用燃犀下照，未必飞强射，有力障狂澜。

唤取骑鲸客，挝鼓过银山。

元朝时，山西为金人所占，金词继北宋余绪，受南宋豪放词家影响，其代表人物正是忻州人元好问。元氏于金末饱经丧乱，词风慷慨雄爽，低徊顿挫，不仅为金词之冠，亦足与两宋大家媲美。词中所咏正是位于平陆县的黄河著名峡谷三门峡，河中旧有人门、鬼门、神门，水流湍急，仅人门可通船，是黄河十分险要的地段。

现今，三门峡下游的垣曲一带，修建了小浪底水利枢纽工程，库区内形成大量的半岛、孤岛、险峰，以及曲折蜿蜒的河湾、烟色浩淼的湖面，景观美、幽、奇、胜，既有田园风情的古朴典雅，又有现代时尚的豪放气魄，满足了人们回归自然的追求，游人可由垣曲县古城镇乘船进入库区，饱览大好河山。

并州

对西山摇落，又匹马、过并州。

恨秋雁年年，长空淡淡，事往情留。白头。

几回南北，竟何人、谈笑得封侯。

愁里狂歌浊酒，梦中锦带吴钩。

严城笳鼓动高秋，万灶拥貔貅。

觉全晋山河，风声习气，未减风流。

风流。故家人物，慨中宵、拊枕忆同游。

不用闻鸡起舞，且须乘月登楼。

元好问《木兰花慢》

词中的“并州”即指太原，全词从太原之秋写起，抒发了词人理想未酬，功名未就的感慨，但笔墨中仍掩不住一腔救国热情。虽然元人入主，但他认为全晋山河并未有衰亡之气，依然是“未减风流”，他甚至梦中都要“锦带吴钩”，为国杀敌。这正是故乡热土任侠尚义的豪气熏染所致。他的词的确为金末的山西增色不少。

听着元曲赏山西

在中国文化史长卷中，元曲是继汉赋、唐诗、宋词之后，再创耀眼的辉煌。元代是中国戏曲群星璀璨，佳作如云的黄金时代，三晋大地涌现出一批举世瞩目的戏曲大师。而在“元杂剧四大家”中，山西就占了三位：关汉卿、郑光祖、白朴。从他们的曲风中，能更进一步的领略山西的风光和文化。

普救寺

碧云天，

黄花地，

西风紧，

北雁南飞，

晓来谁染霜林醉，

总是离人泪。

王实甫《西厢记・端正好》

热闹情景，记录了古晋人民的纯朴风俗，也表现了作者与民同乐的自适心情。

尧庙在山西临汾市南4公里处。相传陶尧建都平阳，有功于民，后人为祭祀尧王所建。始建于晋，历经重修，现存为清代遗物。规模雄伟，布局疏朗，前有山门，碑列两侧，内有五凤楼、尧井亭、广运殿、寝宫等。庙内存有碑十余通，载陶尧功绩及庙宇建造经过。

蒲津渡遗址

普救寺，位于山西省西南永济市蒲州古城东3公里的峨嵋塬头上。这里地势高敝，视野宽阔，寺院坐北朝南，居高临下，依塬而建。一座千年古刹，一首爱情绝唱，《西厢记》的问世，使得这个“普天下佛寺无过”的普救寺名声大噪，寺内的舍利塔也被更名为“莺莺塔”而闻名遐迩。而美丽动人的爱情故事，千百年来一直撼动着人们的心灵，使它成为蜚声著誉的游览胜地。

每年9月在普救寺举行中国永济“世界情侣日”活动，数十对新人在这里携手走进婚姻殿堂，具有浓郁黄河文化和民俗风情的西厢婚典，让对对新人在西厢文化的气氛中度过自己终生难忘的时刻。

临汾尧庙

社坛烟淡散林鸦，

把酒观多稼。

霹雳弦声斗高下，

笑喧哗。

壤歌亭外山如画。

朝来致有，

西山爽气，

不羡日夕佳。

王恽《小桃红・尧庙秋社》

王恽是元时平阳(今临汾)的平阳路府判官，曾跟从元好问学习，擅长小令。在这首小令中描写了秋社日（立秋后第五日）人们怀着丰收的喜悦，在尧庙祭神的

行路之间，

早到蒲津。

这黄河有九曲，

此正古河内之地，

你看好形势也呵！

九曲风涛何处显，

则除是此地偏。

这河带齐梁，

分秦晋，

隘幽燕。

雪浪拍长空，

天际秋云卷；

竹索缆浮桥，

水上苍龙偃。

东西溃九州，

南北串百川。

归舟紧不紧如何见？

恰便似弩箭乍离弦。