当地文化体验汇总8篇

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当地文化体验【第一篇】

“又能吃到美味的可乐鸡翅了！”妈妈对我说：“鸡翅还要等一会儿才能吃哦！”我只好坐在旁边等，眼睛一直盯着锅，好像要把锅看穿了似的。终于妈妈把可乐鸡翅倒入盘子里，放到了桌上，可乐鸡翅终于能吃了。

只见那一个个鸡翅上还冒着白烟，好像天上的轻云，鸡翅金黄金黄的在阳光的照耀下闪闪发光，好像一块块昂贵的黄金一样，散发出的香味让人欲罢不能。

看着这美味的鸡翅，我早就“口水直流三千尺”了，拿起筷子夹了一块放入口中“好烫啊！”我连忙吐了出来，虽然只尝到了一点点，可乐鸡翅的美味却久久地回荡在口齿之间令人陶醉。这次我吸取了上次的教训，轻轻地夹一小块儿，小心翼翼放入口中，细细品尝，“哇！”这美味已经不能用语言来形容了，鸡翅的鲜香，再配上美味的可乐，简直是人间独一无二的美味啊！鸡翅色香味俱全，香得我差一点把舌头吞下去。

那一块鸡翅似乎变成了一只顽皮、可爱的小精灵，顺着我的口腔进入了食道，再进入胃里，那美味实在让我痴迷啊！

我吃了一块还想吃第二块、第三块儿……转眼间盘子里的八个可乐鸡翅，已经被我吃剩三个了，虽然我早已吃饱了，可是看着这美味的鸡翅，还是忍不住想吃，剩下的那几个鸡翅也被我吃完了，就连筷子上的汤汁也不放过。

难道可乐鸡翅不是世界上最美味的美食吗？吃美食可真让我感到快乐啊！

当地文化体验【第二篇】

以往乡村男女多穿汉服。中年以上的妇女喜着长衫，或短衣短裤;老年人喜着青黑色衣衫或香云纱;日本统治时期西装革履开始流传到乡村，几十年来已相当普及。城市妇女有的穿旗袍等民族服装。目前，青年人多穿西装或港衫西裤。乡村男女则常戴斗笠或裹毛巾，以蔽风日。

饮食。

台湾居民一日三餐以大米为主食。节日喜庆时，多用鸡鸭等丰盛酒菜宴请客人。台湾居民都嗜酒，祭祀神明，宴请客人，必备良酒。秋冬之际，多以中药炖煮动物性食品以提神补身。菜肴多用味精、砂糖等调味。酒楼饭店经营川粤、京、津、苏、浙、湘、闽等地风味饭菜。高山族同胞目前生活水平还较低，有些仍以芋头、甘薯为主食。

居住。

台湾的房屋造型，大体可分为中、西、日式三种。中式为平房，多是闽南式样，有一条龙、辘轳把、三合院、四合院等。以浊水溪为界，农村村落，北部为散居型，南部为聚居型，大多建在山凹近水处，以避风沙。西式多是楼房，从前都是砖造，近年来大多改为钢筋水泥。日式则在平房内铺以“榻榻米”。市镇房屋多属西式，随着近年来工商业的发展，新式公寓住宅迅速增加，高楼大厦，鳞次栉比。但由于人口增长过快，住房问题尚未根本解决，仍有许多人居住在简陋斗室。

交通。

目前，台湾最普及的交通工具是自行车、摩托车。近些年来汽车、飞机、轮船、火车的数量增加，比较方便，私人汽车大量增多。出租汽车普遍于市镇。有不少的客车备有冷气。但大部分农村地区仍交通不便，河流多的地方尚需帆船、舢板，山区无路可走，只能沿山路登攀跋涉。

风俗文化。

文化。

台湾人普遍使用汉语普通话和繁体中文，另外比较常见的语言为闽南语、客家语和台湾高山族语言。由于台湾当局和民间重视英语教育，且台湾曾长期沦为日本殖民地，深受日本帝国主义文化侵略的贻害，许多台湾老人普遍可使用日语，所以常见使用外国语言为英语与日语。

台湾汉字拼音使用注音符号(旧称注音字母)。外文音译早期普遍采用威妥玛拼音，至今台湾的人名及地名的英语音译大多沿用此拼音法。

台湾宣布将译音标准改为汉语拼音如今台湾县级以下行政区划英文译名均使用汉语拼音。

由于两岸长期处于隔绝状态，台湾部分汉语词汇与中国大陆有所不同。一些融入了台湾本地语言和外国语言，例如：“夯”(热烘烘、流行，来自闽南语)、“赞”(好极了，来自闽南语)与“欧吉桑”(男性长辈，日语：おじさん)、“巴士”(公共汽车，英语：bus)，还有一些则是用词习惯的差异，例如台湾的“原子笔”等同于大陆的“圆珠笔”，台湾的“奇异果”等同于大陆的“猕猴桃”。随着两岸交流的日益热络和网络的飞速发展，两岸语词也呈相互影响和逐渐融合之势，如“山寨”、“雷人”、“囧”等发源于大陆的流行词汇，都被台湾民众高频率地运用。

民族。

组成台湾居民的有两部分，一部分是少数民族，另一部分是大陆移民。少数民族主要是在文明社会形成之前来自大陆的定居者，他们成为台湾地区最早的居民。

台湾的少数民族分为两部分，生活在高山地区的以往称为“高山族”，生活在平原地区的称为“平埔族”，现在则把少数民族统称为“原住民”

台湾的少数民族同胞因受历代统治阶级的歧视和压迫，其经济、文化的发展，长期受到阻滞。

迄今有些地区的高山族同胞仍过着半耕半猎的生活，高山族同胞勤劳、豪放，能歌善舞。具有独特民族风格的“杵舞”，音节铿锵，优美动人。

禁忌。

1、禁以手巾赠人。从前，台湾民间丧家在办完丧事后送毛巾给吊丧者，用意在于让吊丧者与死者断绝来往。所以，台湾有“送巾，断根”之说，因此，在一般情况下，若赠人手巾，即不禁令人想起不吉利的丧事与断绝、永别之意。

2、禁以扇子赠人。扇子价廉易碎，用于夏季扇凉，一到秋深天凉，即有“秋扇见掮”，意即太绝情，用完后就被甩掉，狠心抛弃。

3、禁以剪刀赠人。剪刀属伤人的利器，其含有“一刀两断”、“一剪两断”的意思。赠剪刀会使人有不怀好意之感。所以，切勿以剪刀赠人。

4、禁以雨伞赠人。台语“伞”与“散”同音，若拿伞来赠人，犹表送“散”给对方之意，且台语“雨”与“给”同意。“雨伞”与“给散”同音，难免会引起对方误解。

5、禁以镜子送人。因为镜子容易打碎，“破镜难圆”。还有好象嫌人丑陋，让人家照镜子好好看看自己的意思。

6、禁以钟送人。因为“钟”与“终”同音。送钟会使人想到“送终”，易引起友人的反感。

7、禁以甜果送人。甜果即年糕，是台湾民间过年祭拜神明祖宗时的必备之物，但在丧家守孝时严禁蒸食。因此，如以甜果赠人，会使受赠者联想家里发生了丧事。自然要忌讳。

8、禁以粽子赠人。台湾民间丧家习惯上既不蒸甜果，也不赠粽子。如以粽子送人，会被误解为把对方当丧家，故此也在忌讳之列。

9、禁以鸭子赠人作“月肉”。“月肉”是指分娩一个月以内的妇女吃的肉。她们吃的“月肉”通常是是麻油鸭、猪腰仔、猪肝等“热性”食物。鸭子属“冷性”，她们不宜吃用。并且台湾有“死鸭硬嘴闭”、“七月半鸭仔，不知死期”等俗语，若以鸭子作为贺喜礼物，会使人联想到不祥的兆头。

当地文化体验【第三篇】

妈祖是台湾最多人供奉的神明，早年先民从东南沿海渡海来台将其信仰带来台湾，现在在台湾到处可见妈祖庙(如大甲镇澜宫、北港朝天宫)。此外“王爷”也是重要的信仰之一(见东港东隆宫)，不同村庄，不同族群，不同职业都有自己的守护神;而客家人亦有自己的守护神明三山国王以及其“义民信仰”(见新竹新埔);原住民近年多改信，但亦保留了自己传统祭祀方式及祖灵信仰，通常一个汉人村庄是以庙宇为中心，而原住民部落的中心则是教会。

在台湾乡间常会见到一些拜“有应公”的小庙，或者叫万善祠，这就是以前都把战争或械斗中死亡而没有人领回去的尸骨埋在一起祭祀。这些有别于供奉正神、天仙的阳庙，是为“阴庙”，你在台湾各处都可见到这种庙，在这些小庙上面都有红披，写着“有求必应”四个字，所以大部分的人也叫它有应公庙。有应，就是因为有求必应，所以信徒很多。在台湾，尤其是赌徒最喜欢去拜有应公，是有应公庙最主要的信众。到现在，常常开挖建设的时候，时不时有挖到大量尸骨的新闻，大概就是当初械斗时留下的集体冢。想不管它吧，心里又毛毛地怕有什么事，这时候就会建个有应公庙来供奉这些无名的好兄弟。

宗教信仰。

台湾人的宗教信仰佛教、道教等中国传统宗教在台湾极为盛行且长期发展，西方常见的基督新教、天主教与伊斯兰教等宗教也拥有不少信众。

台湾近八成的民众拥有宗教信仰，逾五成民众经常参加各类型的宗教仪式与庆典。佛教、道教相互影响融合已不易区分。道教徒中混杂台湾民间信仰者应占大多数，妈祖、关圣帝君、保生大帝是台湾民间信仰的主要神祇。

儒家思想所规范的礼仪与哲学观被中国人视为组成家国与人际伦理的基础观念。儒家思想对台湾影响深远，中华民族传统的伦理道德观念规范着台湾人的思想和言行。

当地文化体验【第四篇】

近年来，随着我国旅游业的迅猛发展，越来越多的人开始关注自己旅游所到之处的当地饮食文化。亲身体验当地饮食文化，不仅可以满足味蕾的享受，更能了解不同地域的饮食文化，学习食物的历史、传承与制作方法，感受不同地域的风情与美食的神奇。在接下来的文章中，我将会分享我的几次旅游所领略的当地饮食文化的心得体会。

第一段：得到了历史的馈赠。

我曾经去过北京旅游，品尝了宫廷菜。百年宫廷菜的烹饪方法复杂多样，是京城饮食文化的代表，还被评为国家级非物质文化遗产。在体验百年宫廷菜时，我感受到了历史的馈赠，每一道宫廷菜都浸透着金碧辉煌的帝国岁月，品尝宫廷菜不仅是精神上的享受，更是对于前人智慧的致敬。

第二段：了解了地方化的烹饪方法。

去过川渝一带的朋友都知道，那边的麻辣火锅不同于其他地方，特别是四川火锅，麻辣火锅是以辣椒和花椒作为主要调味料，再加上精心筛选的各色材料，味道十分独特。去成都一定要去尝尝火锅，花椒爽口刺激，辣椒劲辣醇厚，汤底清新不腻，满汉全席之中堪称一绝。通过品尝当地的麻辣火锅，我了解到川渝地区独具特色的烹饪方法，学会发掘各地烹饪的精髓。

第三段：着重尝试小吃街。

每次旅行都会选择走遍街头巷尾，尝试当地的小吃，在大城市如北京、上海、广州，每个城市都有一个热闹的小吃街，逛一圈都让人兴奋不已，羊肉串、生煎包、灌汤包等不同国家的菜品汇聚于此，可以扩大我们的口味，尝试之后开启另一番新的世界。

第四段：切身体验乡村美食。

去过山西太谷、浙江横店农家乐和贵州黄果树一带都尝过乡村美食，当地的美食风味让我感觉非常清新自然，远离城市的喧闹几乎可以闻到大地的芬芳，特别是新鲜的青菜，花生和肘子，让我不由感叹人们应该向自然学习，而不是去破坏和歼灭自然。

第五段：口味的时空旅行。

在旅行中，通过品尝不同地区的美食，我不仅领略到各地独特的饮食文化，还感受到了历史进程和多元文化的光辉。我们在品尝美食的同时，文化交流也在不断发生。在口味的时空旅行中，品尝美食的真正价值源于通过这些美食，了解人类文明的脉络，增长人生阅历和见解，这就是我们旅行和品尝美食的底蕴。

结语：通过这些旅行中的经历，我感受到了不同地域饮食文化的独特与精髓，还尝试到了多种精美美食，人们通过饮食交流来促进文化交流，让不同地域文化得以融合和繁荣。品味美味的同时，学习到人类文明的发展和丰富多彩，这也丰富了我的人生经验和见解。

当地文化体验【第五篇】

不知道从什么时候起,越南突然成了世界第二大咖啡出口国,仅次于巴西,其中以制作三合一即溶咖啡的罗布斯塔咖啡豆最为大宗,产量达到了全球的四分之一之多,世界著名的咖啡零售商星巴克、雀巢等都是越南咖啡出口的大客户.目前越南全国境内大面积种植咖啡豆,最好的'咖啡豆来自大叻省的邦美蜀,当地的气候非常适宜种植咖啡,现在已经被评为世界十大咖啡优良产地之一.

作者：田平作者单位：刊名：世界文化英文刊名：worldculture年，卷(期)：2009“”(2)分类号：关键词：

当地文化体验【第六篇】

所谓传统文化，可以说是一个民族丰富的特色，一个国家独有的标志，一段历史熔炼的精髓。

中国的传统文化可谓是五彩斑斓了，可以是建筑，书籍，服饰，它包罗万千，丰富广博。就如中国传统文化中最具代表性的神物“龙”的形象。其实龙本不存在，它只是古代的人们为拥有神奇力量的向往，因此作为自己民族的图腾，有着鹿角、虎须、蛇身、凤爪等多种特征，融合了多名族的文化。龙就似我们我们中华民族，象征着中华民族的传统文化，反映了中华民族对伟大神力向往的美好理想。

“中华汉字，生动形象”，在我们的日常生活中与我们关系最密切的就是汉字了，这也是我们“传播文明，盖世无双”的传统文化之一。它的特点嘛，就是“对联形式，汉子独创，左右工整，能简能祥，既便言志，又供观赏。”说起汉字我们无不想到书法文化。值得赞扬的是，即使书法的年龄远远大于我们现代人，但我们间的距离却似穿越的效果。在此，我也是书法的传承者之一，它的美感“篆书隶书，古色古香，行书流畅，正楷端庄，狂草奔放，凤舞龙翔，。我也深有体会。对于写书法的传统用具——毛笔，柔软优雅，创作的字体有胖有瘦，或直或曲，时而粗糙时而顺滑，无不体现着各种线条的美感，无不透露着写作人当时的心境。然而西方人用的钢笔却只能将字死死地呆呆地“刻”在纸上，所以西方国家没有书法这一说。这就是中华民族先辈的智慧结晶，也是中华民族传统文化的独特，值得我们华夏子孙传承。说到书法，我便想起中考语文要提高分值，会在书法和文言文方面加以重视，这样一来就对我们中学生了解掌握中国传统文化做了进一步的要求，传统文化进入校园考场啦！由此可见，传统文化的重要性，我们也应该了解重视它。

反观我们现代社会，经历多次战事，以及全球化资本主义的冲击，一再使得文化的传统根基早就如同一片风中摇摇欲坠的枯叶。再加上我们的经济日渐富裕，西化的生活方式在中国人的生活中也越来越普遍，但这也不能是我们的心灵感到满足。

如何重新找回中国传统文化中固有的美感，继续传承它呢？那就得扎根于我们的生活，就当我们对传统文化多一些关注，多一些了解吧！

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当地文化体验【第七篇】

体验文化是一种了解和体会不同国家或地区的文化的方式。我有幸参与了一次体验文化的活动，深刻地感受到了不同文化之间的差异和魅力。在这篇文章中，我将分享我的体验和心得体会。

我参与的体验文化的活动是一次中国茶文化体验。活动开始时，我们首先了解了中国茶文化的历史和意义。随后，我们跟随茶艺师的指导，学习了如何泡茶和品茶。在体验的过程中，我不仅了解了泡茶的步骤和技巧，还体味到了不同种类茶叶的味道和气息。这次活动让我对中国茶文化有了更深入的了解。

在体验中国茶文化的过程中，我深刻地感受到了文化差异。在中国，喝茶是一种传统的社交活动，是朋友们相聚交流的方式。而在我们的国家，喝茶更多地被视为一种消费行为。这种差异体现了不同国家和地区的价值观和生活方式的差异。通过体验文化，我们可以更好地了解和尊重他人的文化背景。

第四段：文化交流的重要性。

体验文化的过程不仅仅是了解和体会，它也是一种文化交流的方式。在活动中，我遇到了许多来自不同国家的参与者。我们分享了各自的文化和经历，相互学习和了解。这种交流让我们超越国界和文化差异，建立了友谊和理解。体验文化的活动是促进世界和平和友好合作的一种重要方式。

通过参与体验文化的活动，我深刻体会到了文化的多样性和它给人们带来的丰富与智慧。每个国家和地区都有独特而美丽的文化，经历和体验不同文化可以拓宽我们的视野，开阔我们的思维。体验文化的过程不仅让我们更好地了解他人，也能够更好地了解自己。在这个多元化和全球化的世界，体验文化是必不可少的，它能够促进理解、尊重和和谐的发展。

总结：

通过参与体验文化的活动，我深刻体会到了文化的差异和它给人们带来的价值。体验文化不仅是一种了解和体会，更是一种文化交流和促进世界和平的方式。通过体验文化，我们可以拓宽视野，开阔思维，促进理解和和谐的发展。体验文化的活动将继续在我生活中扮演重要的角色，我将继续学习和经历不同国家和地区的文化，为建设一个更加包容和和谐的世界做贡献。

当地文化体验【第八篇】

根据台湾方面的数据显示，台湾人口中有佛教徒约有800万人(35%)，而道教徒约有755万人(33%)(该报告里面，将台湾民间信仰纳入道教体)。除了佛、道教之外，其余人口包括万人(%)信奉一贯道，万人(%)为新教徒，万人(%)为天主教信徒，万人(1%)信奉弥勒大道，53,000人(%)为逊尼派穆斯林。信徒不到人口4%的宗教包括：天帝教、天德教、理教、轩辕教(黄帝教)、天理教、先天救教、山达基教、巴哈伊教、耶和华见证人会、真光教团、耶稣基督末世圣徒教会、世界和平统一家庭联合会(统一教)、长老会、真耶稣会、浸信会、路德会、基督复临安息日会，以及圣公会等。剩下20%的人口宗教信仰不明或是没有宗教信仰。在其中佛教道教界线并不明确。除了信仰有组织的宗教外，很多人还信奉传统的民俗宗教，包括某些面向的萨满教、祖先崇奉、动物崇拜等。研究人员与学者估计，有高达80%的人口信奉某种形式的传统民俗宗教，这类民俗宗教经常与个人信奉佛、道、儒教，或其他传统宗教有所重叠。

有数据显示：在台湾3万6千平方公里土地上，有将近3万3千多个供教(信)徒膜拜、聚会的场所，平均每1平方公里，就有1座寺庙或教会(堂)，宗教建筑的密度之高，在世界上亦属罕见(个人觉着这个数据有些夸张)。从本人走访台湾的经历来看，每到任何一个村落或者住宅区，都可以看到道观公庙，正是所谓五里一小庙十里一大庙丝毫不假。

在台湾民众之间有个有意思的“拜拜”的文化，无论是婚丧嫁娶，还是命运吉凶，甚至夸张到小病小灾都要去寺庙道观等祈求神明保佑。相比于大陆，在台湾，神异事件对大众有超乎寻常的吸引力。比如鸿海董事长郭台铭宣布参选总统，理由是“妈祖托梦叫我去参选”。这种理由在一个迷信度不高的社会，简直匪夷所思。在台湾，虽然突兀，但是没有人觉得太奇怪，而且还借此赢得了很多人的支持。