中学团委工作自查报告（优推5篇）

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表达爱慕之情的诗句【第一篇】

1、知我意、感君怜，此情须问天！

2、忆君心似西江水，日夜东流无歇时。

3、一缕情丝不曾断，两行泪水似涌泉。

4、一看肠一断，好去莫回头。

5、一埠沧海变桑田，一埠留君作思念。

6、桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明！

7、天上一首瑶台曲，人间一段生死恋。

8、山月不知心里事，水风空落眼前花，摇曳碧云斜。

9、千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉。

10、满城烟水月微茫，人倚兰舟唱。常记相逢若耶上，隔三湘，碧云望断空惆怅。美人笑道，莲花相似，情短藕丝长。

11、可惜明年花更好，知与谁同？

12、今生一场荷花梦，来生还做护花人。

13、今年元夜时，月与灯依旧；不见去年人，泪湿春衫袖。

14、风雨不解离别恨，缠缠绵绵到窗前。

15、多少柔情诉不尽？空余一曲《笑红尘》。

16、多情只有春庭月，犹为离人照落花。

17、滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼。

18、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

19、采莲人和采莲歌，柳外轻舟过。不管鸳鸯梦惊破，夜如何？有人独上江楼卧。伤心莫唱，南朝旧曲，司马泪痕多。

20、采莲湖上掉船回，风约湘裙翠。一曲琵琶数行泪，望君归，芙蓉开尽无消息。晚凉多少，红鸳白鹭，何处不双飞。

中学团委工作自查报告【第二篇】

xx中学团委按照校园的要求，认真进行了自查，现将校团委自查工作状况，报告如下：

一、资料的收集与整理

一年来，校团委开展了丰富多彩的针对青年学生特点的工作，但校园团委工作与校园政教处等部门的工作又是紧紧的联系在一齐，密不可分的；许多活动，资料的收集整理都是按照校园的特点进行整理的。现重新进行了整理归类，对团委的材料进行了进一步的规范，到目前为止，校团委已经基本完成了材料的收集与整理工作。

二、20xx年度校团委开展的主要工作

校园无小事，事事关教育，校团委是校园中一个重要的部门，也是青年学生自己的**，所以校团委的工作资料也是个性的繁杂，除配合校园、各部门的工作外，本年度团委主要开展了以下工作：

1、青年志愿者在行动

青年志愿者行动是以青年自愿参加为基本特征，以义务服务为基本资料的社会性、经常化的活动，是市场经济条件下学雷锋活动的丰富和发展，是实施跨世纪青年礼貌工程的一个有效载体，校团委每学期都进行定期与不定期的志愿者活动。如，不定期的清理乐洄公路、礼众公路周边的白色垃圾活动等等。这些志愿者活动不但在无形当中教育了学生，而且赢得了社会和周边人们的好评，提升了礼林中学的影响力。

2、经常性的开展法制安全教育活动

针对礼林中学靠近乐洄公路、礼众公路，学生容易出现交通事故，校园团委与塔山交警中队主动联系，请交警队员到校进行交通安全知识讲座，制做了多幅交通安全宣传栏；班级办以交通安全为主题的黑板报，让学生在耳濡目染中提高了交通安全意识；校园每学期都从礼林派出所聘请法治副校长进行了法制讲座，法治副校长以案说法，让学生明白了什么是违法，怎样运用法律武器保护自己，效果特点明显。校园团委还不定期请校**进

行法律知识讲座，如未成年人保护法等等，提高了全校师生的法律意识。

3、加强思想道德建设、开展各种形式的活动

一年来，校团委运用活动育人，开展了丰富多彩的针对校园特点的活动。如结合重大节庆日、纪念日开展各项活动，如，“**”的表彰大会，“十·一”的大型文艺演出活动，“一二·一”、“一二·九”的演讲比赛征文活动等等，这些活动学生都能用心参与，在潜移默化中加强了学生的思想道德的修养。

4、健全**、热忱为广大学生服务

校园团委建立健全各项规章**，开学有计划，期末有总结，制定了广播站播音**、升****、优秀支部、优秀团员考评**等等。让**来规范学生行为，校团委工作中为广大师生热忱服务，提高服务意识，针对学生容易遗失物品、学习用具设立了失物招领台等等。

5、开展富有特色活动、提高团员意识

为提高广大团员的意识，校团委在11月份召开了以团员学生为参赛对象的乒乓球比赛活动，全校100多名团员参加了此项活动。在“**”举行了表彰优秀团员大会，表彰先进激励后进；开展了读好书活动等。这些活动极大的提高了团员的意识，让团员学生感觉到我是团员我光荣，并能处处以一个优秀团员的标准要求自己。

三、不足之处

在自查过程中，我们也发现了团委工作的许多不足之处；一是活动虽开展的轰轰烈烈，但当时都没有及时进行资料的收集或收集不完整，资料的收集还有待于完善。二是大部分材料都是手写稿，显得不够整齐，大小不一，显得比较零乱。三是校园团委经费有限，图片资料较少，缺乏有力的佐证。

以上是校团委的自查状况，敬请检查小组的**光临指导，校团委将必须虚心理解，取长补短，以期把团委工作做的更好。

表达爱意的诗句范文【第三篇】

摘要 陆游《陇头水》一诗运用丰富的想象，通过“我”与前方将士的交谈，谴责“和亲”政策的不得人心，抒发了诗人“报国欲死无战场”的悲愤之情。这首诗内容单纯，语言浅显，率意造语，直吐胸臆。但在主题表现及人物刻画上，却有其匠心独运之处。诗人通过设置悬念、环境烘托、欲扬先抑及层层剥笋等手法来表现作品的爱国主题，寓抽象于形象之中，收到了很好的艺术效果。

关键词：陆游 《陇头水》 主题表现 人物刻画

中图分类号： 文献标识码：A

伟大的爱国主义诗人陆游，平生以报国为念，为收复中原、统一祖国而呐喊，创作了大量的爱国诗篇，《陇头水》便是其中脍炙人口的诗篇。其诗云：

陇头十月天雨霜，壮士夜挽绿沉枪。卧闻陇水思故乡，三更起坐泪数行。我语壮士勉自强：男儿堕地志四方，裹尸马革固其常，岂若妇女不下堂。生逢和亲最可伤，岁辇金絮输胡羌，夜视太白收光芒，报国欲死无战场。

此诗作于庆元二年(1196)冬，时诗人已七十二岁高龄了，赋闲山阴七载。在悠长的闲居岁月中，诗人的爱国热情丝毫不减。在这首诗中，诗人运用丰富的想象，通过“我”与前方将士的交谈，谴责“和亲”政策的不得人心，抒发了诗人“报国欲死无战场”的悲愤之情。

诗的故事情节很简单，一位壮士夜不能寐，三更半夜爬起来，在霜凝大地的旷野里踽踽独行，想起在此虚度光阴，欲归不得，不禁泪流满腮，泣不成声。于是，“我”走来对这位壮士说了一番勉励的话：“好男儿应志在四方。战死疆场，马革裹尸，也是平常的事情，怎么能够顾妻恋子，作儿女情长之态呢？”然后，这位壮士向我诉说了心中的苦闷：“屈辱求和是最令人痛心的事情。每年只见大车小车的金银绢帛送往胡羌，只求苟且偷安，哪管人民的死活！我夜观天象，太白星暗淡无光，可知朝廷无意于收复失地。我虽欲以死报国，可是报国无门啊。”全诗就在壮士的悲叹声中结束。

壮士形象实际上就是诗人自我形象的写照，陆游始终想做一名操戈上阵的战士。在他心中，也一直燃烧着收复失地、赶走金敌的爱国信念。在陆游9300多首诗作中，吟咏壮士的多达四十余首，如“登临壮士兴怀地，忠义孤臣许国心”,“国雠未报壮士老，匣中宝剑夜有声”(《长歌行》)。字里行间始终激荡着一股滚烫的爱国之情，展现出了一位虽备受挫折但爱国之心至死不渝的志士形象。

而诗中的“我”则是诗人形象的另一半。在诗人的思想深处存在着无法排解的矛盾：一方面，诗人坚决主张抗敌御侮，为国雪耻，不管受到多少打击，他的“恢复神州”的爱国信念却始终坚定不移，这种强烈的爱国激情在他的诗作中常有表现，“山中有异梦，重铠奋雕戈”(《异梦》)。后人评价他所写的诗“言恢复者十之五六”(清赵翼语),可见其爱国热情的强烈和执着。另一方面，南宋小朝廷卖国求和的投降政策已成定局，诗人抗金复国的抱负以及个人的功名事业，都长久得不到伸展，理想变成了梦想、幻想。这不能不使诗人感到无比的悲愤和痛心。这个矛盾在现实生活中无法得到解决，于是诗人只好将它寄托于梦境或幻想之中，通过这种非现实的境界，来表达自己思想上的矛盾与苦闷。

全诗紧紧围绕着“报国欲死无战场”这一中心题旨来展开。为使行文有波澜、有起伏，诗人采用了欲扬先抑的误会手法，先抑后扬，逐层推进。首四句为一层，写戍边壮士难以排遣的乡愁，是一抑。首句“陇头十月天雨霜”即突出边地早寒，为全诗奠定了一个哀伤的抒情基调。接下来点明所写对象的身份是戍边将士：“壮士夜挽绿沉枪。”诗人以一个“夜”字，既隐约地表达了壮士终夜难眠、抚枪兴叹之意，又为下文抒写乡愁作了铺垫。三、四两句写战士的乡愁。古乐府《横吹曲・陇头流水歌》有“陇头流水，流离西下，念吾一身，飘然旷野”之句，《陇头歌辞》也有“陇头流水，呜声幽咽。遥望秦川，心肠断绝”的内容，都写征人对故乡的思念和由此而导发的愁绪。“卧闻陇水思故乡，三更起坐泪数行”即化用此意，显见思乡之切。

“我语壮士”四句为一层，写“我”以长者的口吻勉励壮士以天下为志，为国家立功，鼓励他从哀伤中解脱出来，又一抑。诗人抓住壮士正值立志之年的年龄特征，有意指出，好男儿应志在四方，不应割舍不断故乡之恋、家人之思。为了加强说服力，更有效地激发壮士的爱国热情，诗人连用两个典故，从正反两面加以劝勉：先用马革裹尸的英雄壮举从正面鼓励这位士兵，以豪语激奋将士。“裹尸马革”典出《后汉书・马援传》:“男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳，何能卧床上在儿女子手中邪！”后用“马革裹尸”这一成语形容英勇作战、献身国家的意思。接着再以困守闺阁、足不出户的妇女作比，从反面进行戒勉：男子汉大丈夫，本不应作女子态，留恋家庭小天地。“妇女不下堂”,典出《春秋》襄公三十年《谷梁传》:“妇女之义，傅母不在，宵不下堂。”“岂若”意即“怎么可以像……那样呢”,语气中带有明显责怪的意思。

“生逢”四句为第三层，写战士对劝慰者的回答：乡愁固是难禁，但最可悲伤的还是国家的前途和命运。老百姓用血汗换来的金银布帛每年数以万计的送到金人那里以求苟安，国势日衰，身为战士却不能为国出力，报国无门，怎不令人气愤和悲伤！全诗至此戛然而止，“我”还能用什么语言来安慰对方呢？留给读者的只是一片无言的沉默，在这沉默中又分明回响着作者与戍边壮士的愤恨共鸣。

“和亲”指与敌人议和，结为姻亲。《史记・匈奴传》:“汉亦引兵而罢，使刘敬结和亲之约。”这里指南宋朝廷先后两次与金人签订的屈辱和约。绍兴十一年(1141),南宋小朝廷与女真贵族达成了屈辱的“绍兴和议”,规定每年向金缴纳银二十五万两，绢二十五万匹；隆兴二年(1164),宋金又订立了“隆兴和议”,议定金、宋之间是叔侄之国。诗中“和亲”、“岁辇”即指此而言。“岁辇金絮输胡羌”,是说每年要用车子装了无以数计的金银丝帛，送到金人那里苟求偏安。句中“辇”原指用人拉的车，秦汉以后专指皇帝用的车。这里作动词用，指用车载运。“金絮”指金银布匹。“胡羌”指胡人，羌人，都是北方少数民族，这里指金人。

这里，诗人通过将士之口，表达自己对南宋投降派屈膝辱国、耻事敌虏行为的痛心疾首之情。“夜视太白”两句，又从上两句中化出，是上两句内容导出的结果。“太白”即金星，古人认为金星是“上公大将军之象”,主杀伐。故诗中多以此比喻兵戎之事。李白《胡无人》即有“云龙风虎尽交回，太白入月敌可摧”之说。“夜视”两句的意思是说，现在金星的光芒收敛，象征朝廷苟安半壁江山，无意收复失地，一统天下，以致有志之士无舍身报国的机会。

这末四句绾结全文，点明题旨。它既是紧承中间四句而来，回答劝慰者的误解，又同开头四句遥相呼应，揭示了壮士之所以抚枪难眠，悲戚忧伤的原因。原来前线战士“三更起坐泪数行”,绝不仅仅是思乡之泪，更重要的，是因为报国无门，一年年过去，老死疆场，徒劳无功，叫人怎能不悲伤！

就全诗来看，首尾四句都是实写，中间四句是虚写；写报国无战场是实，是本旨，语劝慰之意是虚，是引言，只是为了引出“报国无战场”的感慨。所以，就整首诗看，诗中感情的抒写是逐层深入的，诗中的内在联系是极为紧密的。

联系作者所处的时代背景，这首诗所反映的不仅仅是前线战士的哀伤，而是反映了全国广大人民对朝廷妥协投降政策的不满和批判，表现了一切爱国仁人志士的无限悲愤。值得注意的是，陆游写这首诗的时候，已经七十二岁高龄了，但他始终不能忘怀恢复中原的大业。“报国欲死无战场”,也就深刻反映了诗人这种强烈的舍身报国的热切愿望和深沉的报国无门的悲愤情怀。

这首诗主题的完美表达，有赖于诗中壮士形象的成功塑造。作者采用多种写作手法，匠心独运，将一个舍身报国的爱国者形象凸显于读者的面前。诗人首先运用侧面描写和环境烘托手法，简笔勾勒出壮士所生活的天寒地冻的恶劣环境以及陇水呜咽、角声四起、肃杀萧条的边塞氛围。“陇头”,即陇山，六盘山南段的别称，在今陕西省陇县西北，此处系特指壮士所处的边防前线。“雨”在句中作动词用，“雨霜”即降霜，点出了天气的苦寒；“十月”则表明寒流来临之早。此时的南方正是天高气爽，冷暖适宜的金秋季节，可在这西北边陲，寒冷却过早地降临了。这就抓住了北方气候的特点，点染环境气氛，为下文人物登场作铺垫。诗中虽没有一字涉及到戍边士卒的艰苦生活，而其痛苦艰辛之状，已尽在不言之中。

其次，在人物形象的刻画方面，勾勒点染，轻重疾徐，卷舒自若，有“层层剥笋”之妙。先描写人物的外貌特征，因为是在晚上，看不真切，只看见一个大概轮廓，所以不作细致的刻画，而只突出一个基本特征：带枪。表明身份：是一位在边地打仗的士兵。一个“挽”枪的动作神态，又写出了士兵形象的“这一个”。他既不是昂首肃立，高度警惕的哨兵；也不是运筹帷幄，决胜疆场的将军，而只是一个思想上极度苦闷，精神颓废不振的守边战士。

接下来再写人物的内心苦闷。作者以追叙的笔法，揭示人物思想情绪的转变过程。先是“闻”,因为是在夜深人静之时，所以陇头流水的哗哗声就格外刺耳，这就自然引起了“壮士”的怀乡思归之情。接着是“思”,思归而不得归。不仅如此，现在功未成，名未就，在此蹉跎岁月，虚度光阴，日月逝于上，形体衰于下；国耻未雪，失地未复，虽有为国捐躯之志，却无杀敌报国的机会。

由己而家，由家而国，家国之恨，身世之感，芳草之思，各种复杂的思想感情就像滚雪球一样，越滚越大，越积越厚，终于使得这位壮士难以自恃，无法入睡，就只好起来，接着写“起”。夜深人静之时，这位壮士轻轻地披霜起坐，独自抚枪兴叹。一个“夜”字，隐约地表达了壮士终夜难眠的苦况。最后写“哭”,常言道“男儿有泪不轻弹，只因未到伤心处”,眼前这位壮士三更起坐，泪流成行，可见一定是遇到了什么难以排解的伤心事。这就自然过渡到下文的主客对答。诗人以外写内，通过人物的动作、神态来刻画人物的内心活动，细腻深刻，真切感人。

再次，诗中悬念的运用也很成功。开头四句作者先用浓墨重彩之笔，渲染出边地浓浓的乡情，这就给读者和“我”留下一个错觉，即壮士抛洒热泪似乎是因“思故乡”而起。接着即引出第二层“我”对壮士这种儿女情长行为的批评，不像志在四方的堂堂男儿。显然，“我”认为这是壮士“泪数行”的原因。其实，这是“我”故作误解。第三层通过壮士的回答，解开了悬念，原来壮士洒泪是因为“报国欲死无战场”,说明关心的不是个人的安危，而是国家的前途和命运。诗意的展开，一波三折，别具一格。

用韵方面，本诗采用的是颇有民歌风味的一韵到底，句句押韵。这种每句押韵的七言古诗，称为柏梁体。据说汉武帝筑柏梁台，与群臣联句赋诗，句句用韵，所以这种诗称为柏梁体。这种格式写不好容易使声韵密集，结构板滞，但陆游采取对话的形式来表现，既保存了乐府的“古直悲凉之气”(《唐宋诗醇》),使人感受到诗人犹如江河奔涌，澎湃倾泻而出的感情，又具有灵活折宕之势。

最后，文章以对话作结，一方面是作者有意借“壮士”之口来表达自己的思想感情，以他人之酒杯，浇自己之块垒。另一方面，也使得人物形象更丰满、更完整。另外，全诗以问答的形式展开情节，揭示本质，明显地是采用了古代民歌中惯用的表现手法，它不仅使诗形成了自然的过渡，同时作者将自己的思想矛盾通过人物对话逐层表现出来，避免了枯燥乏味的议论，加强了诗歌的感染力。

参考文献：

[1](宋)陆游，钱仲联校注：《剑南诗稿校注》,上海古籍出版社，1985年。

[2] 向彤：《陆游诗词赏析》,广西人民出版社，1986年。

[3] 王树溥：《陆游诗作中自我形象的塑造》,《辽宁师范大学学报》(社科版),1999年第2期。

表达爱意的诗句范文【第四篇】

一、《诗经》的韵律

《诗经》共收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的305篇诗歌作品，除《周颂》中有8篇属于无韵诗歌外，其余作品在创作的时候都遵从了特定的押韵规则，每首诗都用韵字来整合韵律。韵律，一词有两种含义，一指诗词中的平仄格式和押韵规则，二指语言和物体运动的节奏规律。《诗经》的韵律主要通过四言句式中两个音顿[1]的反复来体现。

《诗经》的一个四言句式之所以划分为两个双音顿，主要是因为《诗经》的绝大多数四言句式由两个双音词组或者双音词构成，而次要句式如三言、五言、七言等，一般也以双音顿为主，兼以单音顿或是三音顿。比如说《国风・周南・螽斯》：“螽斯/羽，诜诜/兮。”“羽”字和句末两个“兮”便是单音顿。再如《幽风・七月》：“一之日/v发，二之日/栗烈。”如果慢读以上三音顿“一之日”的话，就还可以分为两个音顿，即“一之/日”。《诗经》中的非四言句式还不是稳定的，其中包含的节奏单位的数量以及构成形式也是有不同划分的。

从原始古歌到《诗经》，大多是由双音节构成“二言”，其句式的加长往往通过两字顿或者是二拍子奏的组合来体现，但是其节律并没有发生变化。同样，如果“顿”的时间延长，那么其音律节奏就会被“逗”为两个二言句。比如《国风・周南・关雎》，松浦友久称这种节奏型为“二音一拍”的拍节节奏。四言诗因其二拍节奏，被灌为以汉语所形成的诗型里最单纯、安定的节奏结构。

二、《诗经》的句式特点

（一）句式短小、音顿单一

四言句式是《诗经》的基本句式，其特点是短小精湛。四言句式的短小由句式的言数和顿数偏少造成，它表现为节奏形式的单一。从音顿节奏来看，二顿四言句式内有两个双音顿的反复，这是构成一句诗的句式的基本条件。如果一句诗中只有两个音顿的反复，就一句诗而言，其韵律节奏就不会那么强烈了。在《诗经》中，短小的句式也通过奇偶句[2]形式、畸零句[3]形式来体现，这些句式都可以增强其韵律节奏感。

奇偶句指意思上紧密相关、节奏上相称即具有相同的顿数和言数的两个相邻的诗句，在节奏形式上有这样的特点：奇句末尾的语调微微上扬，顿歇相对较小；偶句末尾的语调下降，顿歇相对较大。由于这一特点，一首诗中的奇偶句式就能构成一种不同的节奏感。如《国风・周南・汉广》中的汉之、江之，泳思、泳矣，在一句诗中出现了两个音顿的反复，这就构成了一重节奏感；一节诗中有八个诗句的反复，这就构成了另一重节奏感；这八个诗句的反复又可以分成四对奇偶句组的反复，于是又有了另外一重节奏感。畸零句则是指《诗经》中不能与上下诗句构成奇偶句形式的一种句式，它可以在一节诗或者一首诗的开头或者中间，如《国风・秦风・无衣》：岂曰/无衣？与子/同袍。王于/兴师，修我/戈矛。与子/同仇。前四句为两对奇偶句，末句为畸零句。

《诗经》除了句式短小之外，就四言诗而言，其音顿也是单一的。由于四言句式的两个音顿都是双音顿，没有奇数音顿和偶数音顿的变化，且两个音顿占有相同的时间，音顿后停顿得久差别就不明显，这就造成了在一定程度上的呆板和僵硬。

（二）词句重复、节奏鲜明

《诗经》中存在较多相同字音的反复，统称为重复。在《诗经》里，这样的重复形式有很多种，在这里只谈及与节奏有关的词或词组的重复以及句的重复。在《诗经》中，单音词的重复有很多种，比如《国风・{风・载驰》：“载驰/载驱，归唁/卫侯”，这句话便重复了“载”字；再比如《国风・邶风・谷风》里“就其/深矣，方之/舟之；就其/浅矣，泳之/游之”。像这样的单音词的重复由于是同一音响的反复，在句式的音顿反复的基础上，能够相对独立出来，形成一种特殊的节奏感，从而使得句式基本的音顿节奏更加丰富、和谐。但是，有一种单音词的重复不是间隔的，而是连续的，这就是叠字。比如说“关关雎鸠，在河之洲”中的“关关”，还有其他诗句中的“采采”、“灼灼”、“嘤嘤”等等，这些在《诗经》中比比皆是。这种叠词，由于是连接反复，中间的间歇几乎感觉不到，所以只能产生音韵美而没有太多的节奏感。但是，当叠字不止一个地出现在一个或者是相邻的诗句时，便可以产生节奏了。比如《国风・王风・蜀黎》：“行迈/靡靡，中心/摇摇”。“靡靡”、“摇摇”的重复便构成了一种节奏。由于是同音的反复，所以是韵节奏，其位置在末句，所以是脚韵节奏。这种双音重复的脚韵节奏比一般单音重复的脚韵节奏更鲜明、更强烈。

除此之外，双音的词或词组的重复也不少，这种重复往往也是音顿的重复，比如《国风・周南・葛覃》里的经典句子“宣告/师氏，宣告/言归”。这样由同一词组“宣告”构成的两个音顿的间隔重复，便可以显示出一种不同的节奏。

在《诗经》中，不仅有双音的词或词组的重复，句子的重复也显得更加明显。句子的重复可以分为两种：一种是在一节之内的重复，比如说《国风・王风・葛》里的“终远/兄弟，谓他人父。谓他人父，亦莫我顾”。之所以称之为一节之内的重复是因为这四个句子中，在八个音顿的反复所造成的基本的音顿节奏的基础上，这两个字音完全相同的句子的连接反复又自成一种节奏。除此之外就是节与节之间的重复，这里就不再一一举出。

三、《诗经》的情感表达

《诗・周南・关雎序》中曾提到：吟咏情性，以风气上。吟诵在古代是一种比较传统的行为方式，人们借这种方式来表达情感。在《诗经》的所有篇目中，直接描写爱情的有50多篇，《诗经》中的爱情诗，热烈而浪漫，是心之间的交流、情之间的碰撞，里面描述的爱情朴实、真诚，给后世留下了文学史上美好的篇章。

（一）表达对生活的热爱

《序》文一开始就说：“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗”。《诗经》作为早期的中国古典诗歌，经常用重章叠唱来表现一种悠然的心境，它的出现是周代社会生活的一面镜子，反映了劳动与爱情、压迫与反抗、风俗与婚姻等方方面面。如《国风・魏风・十亩之间》这首诗在写作手法上就运用了重章叠唱的手法，从内容上来看写的是采桑女子忙忙碌碌的情态，前后两句在格式上是一致的，句与句之间只替换了个别字，大多数字的重复使用，使得明快的节奏感在咏唱的时候体现得淋漓尽致，使读者感觉到在方圆十亩的桑园中到处都洋溢着春天的气息，静谧的环境也为读者创造了一个与世无争的意境，表现了采桑女子对美好生活的热爱和欢悦的心情。

（二）表达对爱情的执著

在《诗经》中，重章叠唱表现手法还有一种是通过章法和结构的层层递进，表现一种深长持久的优患意识或一段持续不断的痛苦的情感历程，而暗合时令季节的变化。这种哀怨忧伤的情感通过诗人一唱三叹、回环往复的节奏而委婉曲折地表达出来，使诗的情感效果更胜一筹。如著名的《秦风・蒹葭》从“蒹葭苍苍，白露为霜”到“溯游从之，宛在水中b”。这三章虽然只有少数名词和形容词变动，但是暗含了时间流程和季节变化，一是寻找的过程，给人从朝到暮的感觉，有朝露中的迷茫和夜来临的忧郁，二是追寻者的心情，有最美好季节早已消逝的无奈和秋深冬近的焦虑。一唱三叹将“伊人”的不坐实、飘浮不定、幻象丛生的朦胧的意境凸显得十分充分，给人以扑朔迷离之感，同时又让人无限惆怅、心驰神往。

三、《诗经》的吟诵教学

吟诵[3]是古典诗歌的声音形态，即吟咏诵读。宋代真德秀在其《西山读书记》中曾提到，学者必须要知道读书的简要真诀，通过吟、咏、讽、诵来读诗可以表现其委曲折旋之意。从这里，足以知晓学习诗词的重要方式便是吟诵，读者通过吟诵能够“因声入境”，体会作者的言外之意和无穷意境。

《诗经》作为我国古代诗歌的一个奇伟的高峰，二节拍的四言句带有强烈的节奏感，更富有音乐性，那么，如何来吟诵这样一部经典就成了一门艺术。这里，以中学课本里的《蒹葭》和《关雎》为例。

（一）一唱三叹，体会语言美

一唱三叹是《国风・周南・蒹葭》这首诗的主要风格，这里的一唱三叹并非机械地重复，伴随的而是景物的变化，时间的推移，情节的发展以及感情的深化。吟诵这首诗时，除了在节奏上的把握之外，要着力表现主人公内心的孤寂和追求“伊人”的执着。读“蒹葭苍苍，白露为霜”，要用凄楚的语调；读“溯洄从之，道阻且长；溯游从之”要用坚毅的语调，表现追求的艰难和坚定；读“宛在水中央”时，要把主人公看到“伊人”若隐若现，神秘莫测，却又不可及带来的失望和惋惜表达出来。最后，要在回环往复中加强语气，升华感情。

（二）注意押韵，感受音韵美

《国风・周南・关雎》是一首恋歌，是绝妙的抒情诗，描写的是爱情追求中的苦和乐。在结构上，用单章与重调的交替形式，第一、三章为单章，二、四、五为重调，错杂开来，有回环往复的感觉。重章层层推进，表达急切追求的心情，增添欢愉喜悦的气氛；单章近乎散文句法，使得写景抒情清朗明白，给人以心灵的动感。在吟诵的过程中要注意这首诗的两点押韵，首先，有些韵脚字在现代普通话中不押韵，只是在古音中押韵，如第三章“得”、“服”、“侧”，他们的古音是“入声字”，属于“职部”。在吟诵的时候，我们虽然可以用今音去读，但是要注意押韵。其次，有些韵脚字不在句尾，而在句子的倒数第二个字，如第四章“采”、“友”，古音儆凇爸”部；第五章“d”、“乐”，古音分别属于“宵部”、“觉部”，这两部可以“通韵”。诵读时要注意在把握节奏的基础上，将这些韵脚字读得响一些、拖得长一些。

（三）创设情境，感悟意境美

王国维曾经提到：“言气质，言神韵，不如言境界。”[6]因此，在《诗经》的教学中对其意境的分析显得尤为重要。如《国风・周南・蒹葭》，由于这首诗给人以苍茫之感，在教学的过程中，只有带领学生曼声长吟，才能够帮助他们感悟这样一幅唯美的画面。首章押ang韵，给人以深沉、高亢、壮阔之感，诗人上下而求索的身影在浩淼宽广的天地中显得渺小孤寂，“伊人”的身影也显得飘渺模糊。第二章的韵由开口音变为细口音，情感也随之变化，给人以若即若离之感。第三章不仅押细口音的韵，连声调都变成了仄声，更添焦急绝望之感。三章兴句，将诗人追求“伊人”的画面描绘得淋漓尽致，渲染了三幅深秋早晨河边不同时间的背景，生动描绘了等待“伊人”的迫切心情。在吟诵教学的过程中要格外注意结合文本的意境，使得情感流露更加真实。

总而言之，吟诵方法在现如今的教学中确实有助于提高古典诗文教学的趣味，同时也逐渐收到效果，在今后的教学实践中需要更加完善和不断更新。

注释：

[1][4]中国社会科学院语言研究所词典编辑室。现代汉语词典（第六版）[M].北京：商务印书馆，2012.

[2][3]陈本益。汉语诗歌的节奏[M].重庆：重庆大学出版社，2013.

参考文献：

[1]王力。古代汉语[M].北京：中华书局，2004.

[2]汪祚民。诗经文学阐释史[M].北京：人民出版社，2005.

[3]葛晓音。关于诗型与节奏的研究――松浦友久教授访谈录[J].文学遗产，2002，（4）.

[4]孔颖达。十三经注疏[M].北京：中华书局，1980：79.

表达爱意的诗句范文【第五篇】

一、李商隐《无题》诗歌分析

（一）《无题》诗歌中的悲剧色彩

李商隐的《无题》诗歌，流传至今的也仅仅二十几篇。这些诗歌的表达上以婉转的情思语言为主，给人以意境朦胧之感，使读者对于诗歌创作的意图难以理解。从诗句的语言表达上来分析，结合晚唐时期的社会背景，可以对于李商隐的“无题”诗创作特点以较为明晰的定位，即难以明辨的旨意中饱含着悲剧的色彩。

李商隐的“无题”诗充分着悲剧色彩，与其个人境遇息息相关。李商隐出身于贫寒的家庭。虽然与当时的皇室同族，但是，其祖辈上并没有位居显赫官职者。这就决定了李商隐要走上仕途，也只能作为一名衰微的王孙。纵观李商隐的一生，堪为是坎坷的一生，而这种悲剧色彩，很自然地就从其所创作的诗句中表达出来。从“生人穷困，闻见所无”，到“五年诵经书，七年弄笔砚”，终于学业有成，功成名就，却又因为迎娶了王茂元之女而陷入政治的漩涡，导致其漂泊天涯大半生。残酷的社会现实让李商隐下去，那种“安危须共主君”的激切主张逐渐幻灭，伴随着没落家族的嗟叹，这种沉重的精神负担与其仕途的坎坷相融合，促成了其诗歌创作的悲情风格。

晚唐的颓废，从文人沉浸于萧瑟并创作出的香艳体诗歌中就可见一斑。尽管李商隐的诗歌受到当时社会形态的感染，但是，并没有流俗，而是将诗歌的创作定位于精神境界，更多地表达为爱情生活和心理特征，赞美对爱情的忠贞不渝。李商隐的“无题”诗所表达的是爱情生活，透过更深层次，不难看出，其中所表达出来的悲剧基调，同时也是诗人对于唐王朝即将走向灭亡的命运一种忧伤。他渴望能在仕途上施展自己的才华，为唐王朝的“中兴”出一份力，但是，腐朽的官场势力必然会成为觉醒进步知识分子的共同悲剧。他们匡救国家的理想抱负，也只能够化所一曲梦幻相思，形成悲剧的情调，借助诗篇抒发自己的感慨。“无题”诗的价值即在于此。

（二）《无题》诗歌的意境表达

李商隐作为晚唐时期在诗歌创作上独具特色的诗人，在诗歌上的研究很有造就。可以对于其《无题》诗歌中思想表达的研究直到清代时期才受到文学史研究学者的重视。在李商隐众多的诗篇中，《无题》诗歌的成就颇高。从中国的意象审美的角度而言，李商隐的“无题”诗符合的中国的艺术美的意境表达。其以浪漫的思想，含蓄的表达和俊美的词句，将李商隐深邃的思想抒发出来，将多种的美感从语言中渗透出来，形成了独有的艺术风格。李商隐所创作的诗句有些哀婉，但是其中却蕴含着生命的内核，似乎是春花即将萌发一样，使得沉痛被赋予了极大的感染力。从历史的角度审视李商隐“无题”诗的思想，其在思想表达方式上是将齐梁言情形式表达出来，主要体现为其通过“无题”诗句表达爱情，而那种心理活动的描绘恰恰地成为了悲剧性政治追求的人生体验，获得了曲尽无遗的效果。

二、李商隐的“无题”诗运用手法

（一）李商隐的诗歌的政治色彩倾向

李商隐的“无题”诗，多数为爱情诗，其是通过普通人恋爱的心理来寄托自身对于时代和社会的伤感，也表达了诗人对于自己身世的感慨。向往着理想和爱情，希望拥有美好的生活是人的天性，但是在现实生活中，人总是要妥协于社会，才能够生存下去。诗人所创作的诗篇，其中内容的表达成为时代的产物。透过李商隐的“无题”诗，可以看到当时儒家思想和法家思想的激烈斗争，并渗透出法家进步诗歌的共性。将法家思想融入到“无题”诗创作当中，成为了反对传统，力求创新的一种表现，其是通过创作时间，推动诗歌创作风格在文学发展中产生积极的影响。

（二）李商隐“无题”诗创作思想的形成

透过李商隐的“无题”诗，步伐儒法斗争的痕迹出现。其中通过各种爱情诗句抒发着自己不平的思想情感。在诗歌中，更多地以浪漫主义精神感染气氛，采用象征性的手法，以丰富的想象力，将时代的特征呈现出来。而针对与当时腐朽的政治，则是以革新的思想相抵制，通过诗歌艺术的表现形式，热情地追求具有进步意义的政治思想。关于“无题”诗中的法家思想，从宋代以后法家人物的评价也可以深有体会。包括王安石的“晚年亦喜称义山诗”， 王夫之所认为的“义山诗寓义俱远”，都是将李商隐的“无题”诗列入到了进入诗歌行列当中，也是对于其中政治思想的充分肯定。

三、李商隐无题诗的修辞运用