实用文明祭扫工作总结范文 文明祭祀工作（汇总4篇）

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文明祭扫工作总结 文明祭祀工作【第一篇】

从后来的历史看，当时的这些改革不管其理由多么充分，却侵害了许多既得利益集团，引起了激烈的反对。就文人学士而言，情况尤其如此，因为法家的学说和政策是他们最憎恶的。因此，始皇帝决定下令^v^焚书^v^，使文人学士丧失知识方面的靠山。于是，所有的经典都被付之一炬，只有那些有实用价值的书，如医学、农业和卜筮方面的书，给保存了下来。

但是，^v^焚书^v^计划实际上失败了，因为那些文人学土不惜冒一切风险把书藏起来，或者在交出之前将它们整本地背下来。后来，秦王朝覆灭之后，传统文献中的大部分作品又由于先前藏下的书和老人们的回忆而恢复原状。

不过，秦的迫害有效地阻抑了周时期所特有的百家争鸣的局面。中国思想上的黄金时代结束了。

皇帝还利用国家的统一和力量将疆界向南扩展到现在的越南。在西北面，击退了游牧部落，为了防止他们卷土重来，还修筑了世界闻名的长城。长城西起内蒙古，东至大海，延袤1400哩。为了完成这一巨大工程，耗去了大量生命，以致2000多年后的今天，人们仍要谈起这一事实：有100万人为修筑长城而死去，长城的每一块石头都值一条人命。正如文人学上诅咒皇帝^v^焚书^v^那样，老百姓都为筑长城的事咒骂皇帝。

正是这种普遍的憎恶，加上秦王朝缺乏能干的继承人，民众奋起造反。公元前207年，也就是始皇帝去世才四年时，秦王朝就覆灭了。不过，

文明祭扫工作总结 文明祭祀工作【第二篇】

农历七月十五俗称鬼节、中元节，佛教称盂兰节。据齐守成介绍，中元节由上古时代七月半农历丰收，秋偿祭祖演变而来，经历上千年的传承发展至今成为民间传统祭祀活动。祭祀活动中，人们焚烧烧纸、冥币等物品以表达对已故亲人的追思，希望通过送纸钱补偿自己对已故亲人的情感和物资关怀的欠失。

随着社会的发展，人们发现，焚烧烧纸祭祀已故亲人逐渐成为一种传统陋习。烧纸祭祀既浪费资源，又污染环境，还容易引发火灾，特别是在当前新冠肺炎疫情防控时期，人们聚集烧纸的行为还可能引发病毒传播与交叉感染，可谓有害无利。

人们的行为受制于社会现实。如今，人们通过烧纸祭祀表达对已故亲人的怀念与追思，越来越与社会的发展、文明的进步格格不入。就需要各级政府通过深入细致的工作，因势利导，以春风化雨般的教化，引导人们告别传统陋习，崇尚科学、文明。通过良好家风建设，培养人们敬老孝亲、厚养薄葬的现代意识。

沈阳日报、沈报全媒体记者 吕良德

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文明祭扫工作总结 文明祭祀工作【第三篇】

古代印度

1、地理环境：位于南亚次大陆的印度河、恒河流域，肥沃的土壤和丰沛的河水使得这里发展灌溉农业的条件十分优越。

2、进入文明时代：约公元前2500年，印度河流域开始出现城市国家。

3、政治制度：种姓制度。

(1)形成背景：来自中亚的雅利安人入侵古代印度后，内部逐渐产生不同等级，形成严格的等级制度。

(2)内容与影响：

包含的阶层

享有的权利

承担的义务

主要特点

重要影响

第一等级

婆罗门

祭司、贵族

掌握神权

不同种姓之间壁垒分明，等级森严。

（如规定不同等级的人不得通婚。）

（1）激化了社会矛盾，日益引起人民的不满，反对婆罗门特权的情绪不断高涨。

（2）促进了佛教的诞生。

第二等级

刹帝利

国王、武士、官吏

把持国家的军事和行政大权

第三等级

农民、牧民、手工业者、商人

向国家纳税，为神庙上供，养活第一第二等级

第四等级

首陀罗

被征服者和贫困破产的人

受上层等级剥削和奴役，从事最苦、最累、最脏的职业

4、佛教的创建：

(1)背景：公元前6世纪，古代印度百姓生活困苦，社会矛盾尖锐，佛教在这种形势下诞生的。

(2)创始人：乔达摩·悉达多(^v^)。

(3)教义(宣传的主要思想)：宣扬“众生平等”，反对婆罗门宣扬的种姓制度。认为人的生、老、病、死都是“苦”，苦的根源是人的欲望，只有消灭欲望，忍耐服从，刻苦修行，才能摆脱“苦”，到达“极乐世界”。

(4)发展：公元前3世纪，国王阿育王大力弘扬佛教，兴建许多佛寺和佛塔，召集佛^v^聚会，整理和编纂佛教经典，派僧侣到邻国传教。

(5)传播：两个方向(两条路线)。向北：印度——中亚——中国——朝鲜、日本。(北传佛教)向南：传入我国傣族地区，以及斯里兰卡、缅甸和泰国等国。(南传佛教)

(6)影响：通过佛教的传播，印度文化对周边地区产生了广泛而深远的影响。如：由于佛教在中国的传播，中国的佛教文化——石窟艺术得到了极大发展，我国著名的石窟艺术的代表有：甘肃敦煌的莫高窟、山西大同的云冈石窟、河南洛阳的。龙门石窟。

文明祭扫工作总结 文明祭祀工作【第四篇】

抗击八国联军

一、义和团运动(反帝爱国运动)

1、兴起：义和团由山东、直隶一带的义和拳、民间秘密结社和练拳习武的组织发展来。19世纪末，随着帝国主义侵略的加剧和外国传教士活动的猖獗，这些组织转变为具有广泛群众性的反帝斗争组织。

2、发展：清政府为利用义和团，以“招抚”代替“剿灭”。并承认其合法地位。于是，义和团纷纷拥进天津、北京。到1900年夏，他们已控制了京津地区。

3、口号：在义和团兴起的过程中，曾提出“扶清灭洋”口号。“灭洋”鲜明地表达了中国人民反对帝国主义的斗争意志，但又具有盲目排外的落后性；“扶清”则反映出义和团对清政府的本质认识不清，对它抱有幻想。

二、抗击八国联军

1、八国联军侵华战争：

(1)时间：1900年6月

(2)目的：镇压义和团运动

(3)成员：英、美、俄、日、法、德、意、奥八国

2、抗击八国联军：

(1)义和团在廊坊一带阻击敌人，八国联军被迫退回天津；(廊坊阻击战)

(2)北京义和团围攻西什库教堂和东交民巷使馆区

(3)天津保卫战中，义和团展开老龙头车站争夺战、炮轰紫竹林租借、清军直隶提督聂士成壮烈殉国，天津失陷。

3、八国联军攻陷北京：

1900年8月14日八国联军攻陷北京，慈禧太后携光绪帝西逃。北京又一次被侵略者践踏。

4、义和团运动的失败：

慈禧太后逃跑途中，下令剿杀义和团，并无耻地请求八国联军“助剿”。义和团在中外反动势力镇压下失败了。

5、义和团运动的意义：

沉重打击了帝国主义“瓜分”中国的野心，使侵略者不得不承认中国“尚含有无限蓬勃生气”。

三、《辛丑条约》的签订

1、时间及相关国家：

1901年，清政府与英、美、俄、日、法、德、意、奥、比、荷、西11国。

2、主要内容有：

(1)清政府赔偿白银亿两，分39年还清，本息共计亿两；

(2)清政府保证严禁人民参加各种形式的反帝活动；

(3)清政府拆毁大沽炮台，允许外^v^队驻扎在从北京到山海关的铁路沿线要地；

(4)划定北京东交民巷为使馆界，允许各国派兵驻守，不准中国人居住；

(5)改总理衙门为外务部，班列六部之前。

3、《辛丑条约》的特征：

中国近代史上赔款数目最庞大、主权丧失最严重的不平等条约。

4、《辛丑条约》的影响或危害：

清政府从此沦为帝国主义列强统治中国的工具，

中国完全陷入半殖民地半封建社会的深渊。