高三语文知识要点全新梳理总结【精选5篇】
【导言】此例“高三语文知识要点全新梳理总结【精选5篇】”的文档资料由阿拉题库网友为您分享整理，以供您学习参考之用，希望这篇资料对您有所帮助，喜欢就复制下载支持吧！
高三复习知识点语文【第一篇】
通假字：
乃瞻衡宇(衡，通“横”)
景翳翳以将入(景，通“影”，日光)
词类活用：
瓶无储粟，生生所资(生生：前“生”，维持；后“生”，动词用作名词，生活)
眄庭柯以怡颜(怡：愉快，使愉快)
倚南窗以寄傲(傲：形容词用作名词，傲然自得的情怀)
审容膝之易安(容膝：动词用作名词，仅能容纳双膝的小屋)
园日涉以成趣(日：名词作状语，每日)
乐琴书以消忧(琴，书：名词用作动词，弹琴，读书)
或棹孤舟(棹：桨，这里用作动词，用桨划)
一词多义：
心--因事顺心(心愿)既自以心为形役(内心)
夫--问征夫以前路(名词)乐夫天命复奚疑(助词)
故--故便求之(所以)亲故多劝余为长吏(故交，朋友)
之--胡为乎遑遑欲何之(到，动词)
求之靡途(代“为长吏”，代词)
四方之事(助词“的”)
奚--奚惆怅而独悲(为什么)
乐夫天命复奚疑(什么)
而--门虽设而常关(表转折)
觉今是而昨非(表并列)
时矫首而遐观(表修饰)
鸟倦飞而知还(边承接)
古今异义：
(1)于时风波未静风波
古义：指战乱。今义：风浪，常用来比喻纠纷或乱子。
(2)尝从人事人事
古义：指做官。今义：常用义，人的离合，境遇，存亡等情况，或关于工作人员的录用，培养，调配，奖罚等工作。
(3)寻程氏妹丧于武昌寻
古义：不久。今义：常用义为“寻找”“追寻”等。
(4)悦亲戚之情话亲戚
古义：内外亲戚，包括父母和兄弟。今义：常用于跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭的成员。
(5)幼稚盈室幼稚
古义：小孩。今义：指不成熟的做法。
(6)于是怅然慷慨慷慨
古义：感慨。今义：指大方的行为。
高三语文知识点整理总结【第二篇】
1.小说三要素：人物、情节、环境
2.议论文三要素：论点、论据、论证
3.比喻三要素：本体、喻体、喻词
4.记叙文六要素(五W+H)：何时、何地、何人、何因、何过、何果
5.律诗四条件：八句四联、偶尾同韵、中联对偶、平声合调
6.五种表达方式：叙述、议论、抒情、说明、描写
7.六种说明文说明方法：举例子、列数字、打比方、作比较、分类别、下定义
8.三种说明文说明结构：总分总结构、总分结构、分总结构
9.三大说明文说明顺序：按时间顺序、按空间顺序、按逻辑顺序
10.两种基本议论文结构：提出问题---分析问题---解决问题&提出观点---论证观点---总结观点
11.六种议论文论证方法：举例法、对比法、喻证法、归谬法
12.八种主要修辞手法：比喻、拟人、排比、夸张、反问、设问、反复、对偶
13.四种人物描写方法：外貌描写、语言描写、动作描写、心理描写
14.七种短语类型：并列短语、偏正短语、主谓短语、动宾短语、动补短语、介宾短语、的字短语
15.六种句子成分：主语、谓语、宾语、补语、定语、状语
16.十二词类：名动形、数量代、副介连、助叹拟
17.三种记叙方法：顺叙、倒叙、插叙
18.三种省略号作用：表引文内容省略、表列举事项省略、表说话中断延长
19.四种波折号作用：表解释说明前文、表后文跳跃转折、表声音中断延长、表时地数起止
20.四种引号作用：表引用实际内容、表讽刺反语、表特定谓语
高三语文知识点整理总结【第三篇】
1、安步当车：古代称人能安贫守贱。现多用以表示不乘车而从容不迫地步行。
2、安土重还：安于本乡本土，不愿轻易迁移。
3、筚路蓝缕：驾着柴车，穿着破旧的衣服去开辟山林。形容创作的艰苦。
4、杯水车薪：用一杯水去救一车着了火的柴。比喻无济于事。
5、别无长物：没有多余的东西，形容穷困或简朴。
6、不孚众望：不能使群众信服。
7、不为已甚：指对别人的责备或处罚适可而止。
8、不落窠臼：比喻有独创风格，不落旧套。
9、不容置喙：不容别人插嘴。
10、不塞不流，不止不行：比喻旧思想文化不予以破坏，新思想、新文化就不能树立起来。
11、不以为然：不认为是对的，含有轻视之意。
12、不以为意：不放在心上，不加注意。
13、不刊之论：形容不能改动或不可磨灭的言论。
14、蚕食鲸吞：用各种方式侵占吞并。
15、分庭抗礼：现在用来比喻平起平坐，互相对立。
16、狗尾续貂：比喻拿不好的东西接到好的东西后面，显得好坏不相称(多指文学作品)
17、管窥蠡测：比喻对事物的观察和了解很狭隘、很片面。
18、沆瀣一气：比喻臭味相投的人结合在一起。
19、怙恶不悛：坚持作恶，不肯悔改。
20、讳莫如深：隐瞒的再没有比它更深的了。
21、济济一堂：形容很多有才能的人聚集在一起。
22、集腋成裘：积少可以成多。
23、间不容发：距离极近，中间不能放一根头发，比喻情势危急到了极点。
24、见微知著：见到微小的迹象，就能察知发展的趋势。
25、江河日下：比喻情况一天天坏下去。
26、胶柱鼓瑟：比喻拘泥固执，不知变通。
27、开门揖盗：比喻引进坏人，自招祸患。
28、梁上君子：代称窃贼。
29、屡试不爽：屡次实验没有差错。
30、鳞次栉比：形容屋舍或船只等排列的很密，很整齐。
31、令行禁止：有令必行，有禁必止，形容严格执行法令。
32、披肝沥胆：比喻真心相见，倾吐心里话。
33、期期艾艾：形容口吃。
34、如数家珍：比喻对所讲的事情十分熟悉。
35、三缄其口：形容说话过分谨慎，不敢或不肯开口。
36、三人成虎：比喻谣言或讹传一再反复，就有使人信以为真的可能。
37、色厉内荏：外表强硬，内心空虚。
38、尸位素餐：空站着职位，不做事而白吃饭。
39、拾人牙慧：拾取人家只言片语当作自己的话。
40、石破天惊：多用来比喻文章议论新奇惊人。
41、弹冠相庆：指一人当了官或升官，他的同伙也相互庆贺有官可做。
42、桃李不言，下自成蹊：比喻只要为人真诚，忠实，为人品德高尚就自然受到人们的尊重和景仰。
43、为渊驱鱼、为丛驱雀：比喻不善于团结或笼络人，把可以依靠的力量赶到敌人方面去。
44、文不加点：形容写文章很快，不用涂改就写成。
45、五风十雨：形容风调雨顺。
46、宵衣旰食：天不亮就穿衣起来，天黑了才吃饭。形容勤于政务。
47、烜赫一时：在一个时期内，名声威势很盛。
48、虚与委蛇：对人虚情假意，敷衍应酬。
49、一傅众咻：一人教，众多的人干扰。
50、余能可贾：还有力量没有用完。
修辞是一个选择过程【第四篇】
《修辞是一个选择过程》教案设计
自读导言
语言是思维的外在形式，是思想、情感的重要载体，是人们最重要的交际工具。语言是一种变化万端、奇妙无比的魔方，它在准确把握了它的秘诀的人们嘴中、手上会幻化出无数奇妙的世界，达到令人惊叹的传情达意效果。
谁不希望掌握语言的魔杖，点化出精彩非凡的语言之花呢？要掌握这根魔杖，一般而言，需要拜三个“大师”：一个是“积累”，一个是“修辞”，一个是“磨练”。“积累”使我们充实库房，柴米油盐等原料丰富，才能烹调出美味佳肴；“修辞”教给我们“烹调”的技巧，而要掌握技巧，则必须靠“磨练”。“积累”靠坚持，“磨练”要路径，“修辞”就是我们坚持磨练的路径。
那么，究竟什么是修辞呢？语言学家、修辞学家从不同的角度有不同的解释。作为现代语言学大师的张志公先生是怎样解释的呢？他说：“修辞是一个选择过程。”他是从什么角度说的？是怎样说的？他的说法对我们有什么启示意义？带着这些问题，我们来研读他的文章《修辞是一个选择过程》。
(解说：这个导言的设计意图有两个：第一，由语言的奇妙引出话题，暗示修辞是和语言密切相关的，而语言又是与我们密不可分的，借此调动学习修辞的积极性，引发学习兴趣，奠定学习基础。第二，提出三个问题，明确学习目标，暗示学习方法：“从什么角度说”，暗含比较的意思，学习中要参考以前的积累和其他学者的说法，从中找出角度；“怎样说”，指出要理清文章思路，找出前后联系，做到融会贯通；“有什么启示”，告诉我们学习时要运用联想，调动语言积累，填补文章“空白”或充实例证材料。)
自读程序
1.求知性探索阅读。
通读全文，观其全貌，不求字字落实，只看作者到底说了些什么。理清文章思路，把握文章要点。
(解说：文章总会告诉人们一些具体内容，读者读文章了解了这些内容，就获得了有关这方面的知识。这是探索阅读的起点，是进一步研读的前提，理清文章的思路、把握文章要点很重要。理不清思路，抓不住要点，就难以准确获得知识；理思路，抓要点，必须通读文章。本文思路是开门见山提出问题，然后用实例说明修辞是一个选择过程；既然是选择，必然有标准，接着写选择的两个标准；既然是选择，必然要有材料可供选择，最后说选择的条件，即丰富的语言积累。要点：修辞是在运用语言时，根据一定的目的精心选择语言材料的工作过程，不是这么装饰那么装饰，不是自己造什么花样翻新的说法。选择修辞要依据两个标准，即准确、富有表现力和注意修辞的时代性、社会性，此外，修辞选择必须有丰富的语言积累。)
2.理解性探索阅读。
细读文章，抓重点句段、疑难句段，理解它们的真正含义。这样理解，要遵守在语言环境中理解的原则。问题示例：“自读点拨”1、2、3、4、5、6、7题，此外学生在自读中还可以根据自己的理解提出自己的问题。
(解说：理解性探索阅读是准确把握文章的重要一步，只有对关键句、重点句理解透彻，才能准确把握文意；只有弄清疑难句，才能扫清理解全文的障碍。这也是训练学生于无疑处质疑的问题意识的重要步骤。)
3.联想性探索阅读。
阅读别人的文章，总要触发自己的联想才会有兴趣，才会有更大的收获。比如，读到文章中提出的某种观点或举出的某个例子，会唤醒你的语言材料积累，把这些材料补进去，会使自己的阅读更为有趣，也加深了对文章内容的理解。如，文章第1段在举了日常生活的例子后说，“说重要的话，讲重要的道理，发表重要的意见，也需要选择，越是内容重要，越需要选择”。由此我们可以联想起毛泽东、周恩来等人的讲话，想起有名的政论文的例子。学生在读文章时要尽可能多地联想起过去的语言积累，补充印证，加深理解。
(解说：这是一个融会贯通的重要步骤，是读者逐步走近作者，与作者产生共鸣的过程，是与作者共同创造的开始。上面的联想举例：(1)射箭要看靶子，弹琴要看听众，写文章作演说倒可以不看读者不看听众么？(毛泽东《反对党八股》)前两个分句是直接陈述的句子，后一个分句选择否定反问句式，形成错综变化的语气，达到了良好的正反两面论证的说理效果。(2)我们认为美国这些侵略行动应该被制止，亚洲的和平应该得到保障，亚洲各国的独立主权应该得到尊重，亚洲人民的民族权利和自由应该得到保障，对亚洲各国内政的干涉应该停止，在亚洲各国的外国军事基地应该撤除，驻在亚洲各国的外国军队应该撤退，日本军国主义复活应该防止，一切经济封锁和限制应该取消。(周恩来1954年在日内瓦会议上的讲话)语言排比连贯而下，很有气势；同义词的选用准确严密，说话严谨得体，达到了很好的外交效果。)
4.比较性探索阅读。
回忆或搜集其他书中关于“修辞”的说法，比较他们的异同，从中找出规律性的东西，以加深对文章的理解。
(解说：比较分析是融会贯通知识，训练创造性思维的有效方法之一。设计这个步骤，也是为了深入理解作者的观点，为应用奠定基础。可以给学生提供一些对“修辞”作解释的资料，如《辞海》：“依据题旨意境，来恰当地表现写说者所要表达的内容的一种活动。”(从达到目的的角度解释)《现代汉语词典》：“修饰文字词句，运用各种表现方式，使语言表达得准确、鲜明而生动有力。”(从目的和手段上说)《修辞》(上海教育出版社1978年版)：“在说话或写文章的过程中，经常要考虑如何把词语选用得恰当些，把句子组织得好一些，使自己的语言能够准确、鲜明、生动地反映客观事物。”(结合目的和手段解释)张弓《现代汉语修辞学》：“修辞是为了有效地表达意旨、交流思想而适应现实语境，利用民族语言各种因素以美化语言。”(从目的和凭借方面说)高名凯《普通语言学》：“修辞就是如何调整和修饰语言，把话和文章说得更正确、明白、生动、有力的方法。”(重点强调方法，也说出目的)比较而言，张志公的说法只从手段方面说，且强调的重点不同，更通俗，更接近本质。)
5.应用性探索阅读。
完成“自读思考”题。
(解说：应用所学知识，分析实际语言现象，实现知识迁移和形成能力的目标。)
自读点拨
1.作者认为：“修辞就是在运用语言的时候，根据一定的目的精心地选择语言材料这样一个工作过程。”作者是怎样解释这个观点的？
明确：先举非常熟悉的例子，再指出容易干扰思路的认识，接着说选择的标准，把一切手段都归之于“选择”，深入浅出地解释了观点。
2.怎样理解“修辞不是把话这么装饰那么装饰，更不是自己制造什么花样翻新的说法”?
明确：作者为了打消一些人对“修辞”的畏惧感而指出，这是一种偏颇认识。为装饰而装饰，便容易忘掉准确、易懂，达不到交流的目的。至于现在一些所谓新的语言，如“新新人类”的一些话，有许多是不规范的，而有些新的词汇出现，则是伴随新事物产生的，另当别论。
3.作者提出的“选择”的标准是什么？怎样理解这些标准？
明确：“选择”的标准，一是准确性、表现力，二是时代性、社会性。这两条标准，一是从普遍性角度看，一是从发展性角度说，联系实际，切中要害。这两条标准的关键还是准确性和表现力，第二条标准是针对实际问题强调的一个方面，仍可以归到准确性和表现力上来。而在准确性和表现力两者之间，又以准确性更为重要。
4.怎样理解“失去了准确性，谈不到表现力”?
明确：课文有明确回答，学生可以用联想法举例证明以加深印象。
5.作者在举了“推敲”“吟安一个字，捻断数茎须”“两句三年得，一吟双泪流”的例子后，说“我们不去过多地提倡”，“这也可以认为是修辞有时代性的一个方面”，该怎样理解？
明确：古人的做法，态度是可敬的，方法是不必普遍提倡的。毕竟社会生活节奏不同了，生活方式不同了，对大多数人来说，语言是为了交际，应适应这种社会生活节奏，大可不必把修辞看得如此艰难。从另一个角度讲，也不宜提倡这种做法，因为，这种做法很可能把人训练得说话、写文章思维迟钝，反应不快，甚至口讷于言，不善交际，特别是对青年人还是不倡导为好。
6.作者认为“选择”的前提条件是什么？是怎样解释的？
明确：前提条件是丰富的语言积累。只有有了丰富的语言积累，才有选择的余地。丰富的语言靠阅读，靠留心生活，靠提升思想，靠充实知识。
7.简明、连贯、得体，是语言表述的基本要求，张志公先生在本文中是怎样论述的？
明确：学生读课文、抓要点即可。需要注意的是：简明，要看听者(读者)对象；连贯，包孕在准确和表现力中。
8.鲁迅在《阿Q正传》第一章中写道：“然而要做这1篇速朽的文章，才下笔，便感到万分的困难。第一是文章的名目。”接着又说明自己对“名目”的考虑。结合张志公关于“选择”的第一条标准，谈谈作者为什么会“才下笔，便感到万分的困难”。
明确：鲁迅实际上是通过对“选择”的艰难的记写，来表现阿Q这个描写对象的特殊，实际上是在选择恰当的方式来塑造人物形象。
9.从语言库存里找出“假大空”的例子，运用张志公先生的观点加以分析。
明确：例子如“我不慎丢失笔记本一个，有拾到者请送学生会办公室，本人万分感谢，一定重谢！”这句话的“万分”“重谢”就显得过分、虚假。
(解说：设计这些思考题，是为了引导学生学会读书，学会提问题，从而加深对课文的理解，并运用课文知识分析实际问题。运用时，应尽量启发学生自己提问题，自己解答问题。这里的点拨只是思路引导，学生可以充分发挥主动性，亮出自己的观点。)
自读思考
1.下面语句空格内依次填进的词语，最恰当的一组是：()
说理要透彻，透在于话说得，轻重层次摆得妥当，并不在话说得多。有时我把一万字的原稿到五六千字，发现文字虽然少了，意思反而较明确。从此我看出是写文章的一个极可的美德。
A.深刻减少简洁珍视
B.深刻压缩简练珍惜
C.中肯压缩简洁珍视
D.中肯减少简练珍惜
2.“大火烧掉了他的藏书。”这是一个表示一般语气的陈述句，请在完全(或基本)保留原句的词语的基础上，通过调整词序，把这个句子改写成合乎下面指定要求的新句子。
(1)若要强调“他的藏书”应该写成：(2)若要使整个句子的语气表达得比原句强烈，句子应改为：3.根据内容表达的需要，为下面一段话的(A)(B)两处补写上恰当的句子。
人生会有许多第一次。第一次走路，第一次说话，(A)，，，……许多第一次都发生在孩子身上，这些第一次，(B)，，细心的家长千万不要让这珍贵的第一次从孩子和自己身边漫不经心地走开。
参考答案
。2.(1)他的藏书被大火烧掉了。(2)谁说大火没有烧掉他的藏书。3.(A)第一次分别，第一次考试，第一次独行，第一次失败(B)犹如春天刚刚吐出的绿芽，犹如冬天初降的瑞雪
(解说：在要求学生完成课后练习一中2、3两题的基础上，作一点高考训练题，一则巩固知识，提高应用能力，二则熟悉一下高考题型进一步拓宽学生的思路。)
高三语文基础知识归纳梳理【第五篇】
天文历法
星宿宿(xiù)，古代把星座称作星宿。
二十八宿又叫二十八舍或二十八星，是古人为观测日、月、五星运行而划分的二十八个星区，用来说明日、月、五星运行所到的位置。每宿包含若干颗恒星。
流火流，下行；火，指大火星，即东方苍龙七宿中的心宿。《诗经·七月》：“七月流火，九月授衣。”七月相当于公历的八月，流火是说大火星的位置已由中天逐渐西降，表明暑气已退。
北斗又称“北斗七星”，指在北方天空排列成斗形(或杓形)的七颗亮星。七颗星的名称是：天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光。排列如斗杓，故称“北斗”。根据北斗星便能找到北极星，故又称“指极星”。
北极星星座名，是北方天空的标志。古代天文学家对北极星非常尊崇，认为它固定不动，众星都绕着它转。其实，由于岁差的原因，北极星也在变更。三千年前周代以帝星为北极星，隋唐宋元明以天枢为北极星，一万二千年以后，织女星将会成为北极星。
彗星袭月彗星俗称扫帚星，彗星袭月即彗星的光芒扫过月亮，按迷信的说法是重大灾难的征兆。如《唐雎不辱使命》：“夫专诸之刺王僚也，彗星袭月。”
白虹贯日“虹”实际上是“晕”，大气中的光学现象。这种现象的出现，往往是天气将要变化的预兆，可是古人却把这种自然现象视作人间将要发生异常事情的预兆。如《唐雎不辱使命》：“聂政之刺韩傀也，白虹贯日。”
运交华盖华盖，星座名，共十六星，在五帝座上，今属仙后座。旧时迷信，以为人的命运中犯了华盖星，运气就不好。鲁迅《自嘲》诗：“运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。”
月亮的别称月亮是古诗文提到的自然物中最突出的被描写的对象。它的别称可分为：
(1)因初月如钩，故称银钩、玉钩。
(2)因弦月如弓，故称玉弓、弓月。
(3)因满月如轮如盘如镜，故称金轮、玉轮、银盘、玉盘、金镜、玉镜。
(4)因传说月中有兔和蟾蜍，故称银兔、玉兔、金蟾、银蟾、蟾宫。
(5)因传说月中有桂树，故称桂月、桂轮、桂宫、桂魄。
(6)因传说月中有广寒、清虚两座宫殿，故称广寒、清虚。
(7)因传说为月亮驾车之神名望舒，故称月亮为望舒。
(8)因传说嫦娥住在月中，故称月亮为嫦娥。
(9)因人们常把美女比作月亮，故称月亮为婵娟。
东曦古代神话说太阳神的名字叫曦和，驾着六条无角的龙拉的车子在天空驰骋。东曦指初升的太阳。《促织》：“东曦既驾，僵卧长愁。”“东曦既驾”指东方的太阳已经出来了。
天狼星为全天空最明亮的恒星。苏轼《江城子》词：“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”其中用典皆出自星宿，雕弓指弧矢星，天狼即天狼星。屈原《九歌》中也有“举长矢兮射天狼”，长矢即弧矢星。
老人星为全天空第二颗最明亮的星，也是南极星座最亮的星。民间把它称作寿星。北方的人若能见到它，便是吉祥太平的事。杜甫诗云：“今宵南极外，甘作老人星。”
牵牛织女“牵牛”即牵牛星，又叫牛郎星，是夏秋夜空中最亮的星，在银河东。“织女”即织女星，在银河西，与牵牛星相对。《古诗十九首》：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。”
银河又名银汉、天河、天汉、星汉、云汉，是横跨星空的一条乳白色亮带，由一千亿颗以上的恒星组成。曹操《观沧海》：“星汉灿烂，若出其里。”陈子昂《春夜别友人》：“明月隐高树，长河没晓天。”苏轼《阳关曲》：“暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。”秦观《鹊桥仙》词：“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。”
文曲星星宿名之一。旧时迷信说法，文曲星是主管文运的星宿，文章写得好而被朝廷录用为大官的人是文曲星下凡。如吴敬梓《范进中举》：“这些中老爷的都是天上的文曲星。”
天罡古星名，指北斗七星的柄。道教认为北斗丛星中有三十六个天罡星、七十二个地煞星。
农历我国长期采用的一种传统历法，它以朔望的周期来定月，用置闰的办法使年平均长度接近太阳回归年，因这种历法安排了二十四节气以指导农业生产活动，故称农历，又叫中历、夏历，俗称阴历。古人写文章，凡用序数纪月的，大多以农历为据。
二十四节气是我国古代历法的重要组成部分。古人根据太阳一年内的位置变化以及所引起的地面气候的演变次序，把一年三百六十五又四分之一的天数分成二十四段，分列在十二个月中，以反映四季、气温、物候等情况，这就是二十四节气。每月分为两段，月首叫“节气”，月中叫“中气”。二十四节气的名称和顺序为：
正月：立春、雨水二月：惊蛰、春分
三月：清明、谷雨四月：立夏、小满
五月：芒种、夏至六月：小暑、大暑
七月：立秋、处暑八月：白露、秋分
九月：寒露、霜降十月：立冬、小雪
十一月：大雪、冬至十二月：小寒、大寒
为了便于记忆，人们编出了歌谣：“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”
初阳约在农历十一月，冬至以后、立春以前的一段时间。此时阳气初动，故称“初阳”。《孔雀东南飞》：“往昔初阳岁，谢家来贵门。”
四时指春夏秋冬四季。农历以正月、二、三月为春季，分别称作孟春、仲春、季春；以四月、五月、六月为夏季，分别称作孟夏、仲夏、季夏；秋季、冬季以此类推。
社日古代农民祭祀土地神的节日，在春分前后。《永遇乐》：“可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。”社鼓，指社日祭祀土地神的鼓声。
初七农历七月初七，民间有七夕乞巧的风俗。传说为牛郎织女聚会之夜。《孔雀东南飞》：“初七及下九，嬉戏莫相忘。”
下九农历每月十九日，是妇女欢聚的日子。
干支天干地支的合称。天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。十干和十二支依次相配，组成六十个基本单位，古人以此作为年、月、日、时的序号，叫“干支纪法”。“六十甲子”依次是：
1.甲子 2.乙丑 3.丙寅 4.丁卯 5.戊辰 6.己巳7.庚午 8.辛未 9.壬申 10.癸酉 11.甲戌 12.乙亥 13.丙子 14.丁丑 15.戊寅 16.己卯 17.庚辰 18.辛巳 19.壬午 20.癸未 21.甲申 22.乙酉 23.丙戌 24.丁亥 25.戊子 26.己丑 27.庚寅 28.辛卯 29.壬辰 30.癸巳 31.甲午 32.乙未 33.丙申 34.丁酉 35.戊戌 36.己亥 37.庚子 38.辛丑 39.壬寅 40.癸卯 41.甲辰 42.乙巳 43.丙午 44.丁未 45.戊申 46.己酉 47.庚戌 48.辛亥 49.壬子 50.癸丑 51.甲寅 52.乙卯 53.丙辰 54.丁巳 55.戊午 56.己未 57.庚申 58.辛酉 59.壬戌 60.癸亥
纪年法我国古代纪年法主要有四种：
(1)王公即位年次纪年法。以王公在位年数来纪年。如《左传·殽之战》：“三十三年春，秦师过周北门。”指鲁僖公三十三年。《廉颇蔺相如列传》：“赵惠文王十六年，廉颇为赵将。”
(2)年号纪年法。汉武帝起开始有年号。此后每个皇帝即位都要改元，并以年号纪年。如《岳阳楼记》“庆历四年春”、《琵琶行》“元和十年”等。
(3)干支纪年法。如《五人墓碑记》：“予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望。”“丁卯”指公元1627年。近世还常用干支纪年来表示重大历史事件，如“甲午战争”“戊戌变法”“庚子赔款”“辛丑条约”“辛亥革命”。
(4)年号干支兼用法。纪年时皇帝年号置前，干支列后。
纪月法我国古代纪月法主要有三种：
(1)序数纪月法。如《采草药》：“如平地三月花者，深山中则四月花。”
(2)地支纪月法。古人常以十二地支配称十二个月，每个地支前要加上特定的“建”字。如杜甫《草堂即事》诗：“荒村建子月，独树老夫家。”“建子月”按周朝纪月法指农历十一月。
(3)时节纪月法。如《古诗十九首》：“孟冬寒气至，北风何惨栗。”“孟冬”代农历十月。
纪日法我国古代纪日法主要有四种：
(1)序数纪日法。如《梅花岭记》：“二十五日，城陷，忠烈拔刀自裁。”
(2)干支纪日法。如《殽之战》：“夏四月辛巳，败秦军于殽。”“四月辛巳”指农历四月十三日。古人还单用天干或地支来表示特定的日子。如《礼记·檀弓》“子卯不乐”，“子卯”代指恶日或忌日。
(3)月相纪日法。指用“朔、朏、望、既望、晦”等表示月相的特称来纪日。每月第一天叫朔，每月初三叫朏，月中叫望(小月十五日，大月十六日)，望后这一天叫既望，每月最后一天叫晦。
(4)干支月相兼用法。干支置前，月相列后。如《登泰山记》：“戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭。”
纪时法我国古代纪时法主要有两种：
(1)天色纪时法。古人最初是根据天色的变化将一昼夜划分为十二个时辰，它们的名称是：夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅(yú)中、日中、日昳(dié)、晡(bū)时、日入、黄昏、人定。
(2)地支纪时法。以十二地支来表示一昼夜十二时辰的变化。天色法与地支法是古代诗文中常见的两种纪时方法。古天色纪时、地支纪时与今序数纪时对应关系见附表。
天色纪时夜半鸡鸣平旦日出食时隅中
地支纪时子丑寅卯辰巳
序数纪时23～1点1～3点3～5点5～7点7～9点9～11点
天色纪时日中日昳晡时日入黄昏人定
地支纪时午未申酉戌亥
序数纪时11～13点13～15点15～17点17～19点19～21点21～23点
五更我国古代把夜晚分成五个时段，用鼓打更报时，所以叫作五更、五鼓，或称五夜。
夜间时辰五更五鼓五夜现代时间
黄昏一更一鼓甲夜19～21点
人定二更二鼓乙夜21～23点
夜半三更三鼓丙夜23～1点
鸡鸣四更四鼓丁夜1～3点
平旦五更五鼓戊夜3～5点