督导工作计划范例集聚【最新5篇】
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督导工作计划【第一篇】
一、指导思想
按照《教学督导员队伍建设与管理实施细则》、《兼职教学督导员管理实施细则》规定，围绕学院“工作创新年”活动和转型发展的核心任务及目标，求真务实，敢抓善管，以提高教学督导工作实效，以促进良好教风学风的形成和教学质量的提高，促进学院实现转型发展和可持续健康发展。
二、主要任务
（一）督教
1.常规督导
①听课。采取个人随机和集中**选择性听课相结合的方式，努力扩大听课面并争取涵盖所有任课教师。
②评课。教学督导员与被听课教师课后要及时交流、沟通，充分听取被听课教师对课程教学的实施情况，并反馈听课的建议和意见，帮助被听课教师及时调整教学内容和改进教学方法等，以促进课堂教学效果的提高。
③反馈。通过看、听、查等形式，及时查找教风建设中存在的问题，并及时向职能部门和主管学院**反馈。
2.专项督导
①教研室工作督导。依据《教研室管理实施细则》规定，加强对教研室工作计划执行、教学管理、教学建设以及教学质量保障等工作的督导，以促进教研室工作规范化，积极发挥教研室的作用和提高教研室工作的效能。
②试卷验收和抽查工作。一是对上学期期末课程考试试卷评卷质量实施验收，以确保任课教师的评卷质量。二是对上学期期末课程考试试卷和评卷质量实施抽查，评估试卷的命题质量和评卷质量，并提出改进措施。
③毕业论文（设计）抽查及督导工作。一是对20xx届本科毕业生毕业论文（设计）进行抽查，重点检查毕业论文（设计）的教学质量和格式规范。二是参与20xx届预计本科毕业生毕业论文（设计）前期检查工作，并加强对毕业论文（设计）工作的全程督导。
④实践性教学环节督导。一是检查人才培养方案实践教学的执行情况。二是检查实践教学课程的教学状况，指导做好实践教学基本建设工作（如教学大纲、教学进度计划表、实验指导书等）。三是检查实验室的使用、管理、维护等情况。四是指导并检查实践教学周开展情况。
（二）督学
1.深入课堂，检查学生到课、听课、参与教学互动等情况，为加强学生管理、促进学风建设提出建议。
2.通过问卷**、召开学生**座谈会等形式，了解学生对教师教学质量的评价和对教学工作的意见和建议。
3.建立健全与学生教学信息员的工作机制，充分发挥学生教学信息员在参与教学管理中的作用。
（三）督管
1.参与学期开学初教风学风检查，期中、期末教学检查等。
2.对各系（部）、教务处等单位的教学管理情况实施检查和评估，并及时提出改进意见和建议。
（四）其它
1.实施互派教学督导员**。与广州大学华软软件学院互派教学督导员，分别参与对方学校教学督导工作，增强教学督导工作实效。
2.完善教学督导员例会**，学期初、期中和期末各召开一次例会。
3.学院交办的其它工作。
三、工作计划进程表
序号 主要工作内容 时间安排
1 制定教学督导工作计划 20xx年8月
2 参与期初教学检查 20xx年8月
3 个人随机和集中**选择性听课 20xx年9月至20xx年1月
4 上学期期末考试试卷和20xx届本科毕业生毕业论文（设计）抽查 20xx年9月
5 对外交流工作、课堂教学观摩活动等 20xx年9-12月
6 20xx届预计本科毕业生毕业论文（设计）前期教学检查工作 20xx年10月
7 参与学生**座谈会 20xx年11月上旬
8 参与期中教学检查 20xx年11月中旬
9 抽查教研室工作计划执行情况 20xx年11月下旬
10 协助**学生网上评教工作 20xx年12月
11 参与期末教学工作检查 20xx年12月
12 参与期末考试巡查 20xx年1月
13 教学督导工作总结会议 20xx年1月
督导工作计划【第二篇】
开展教学督导是加强教育教学管理、加强教学质量**、提高教师教学水平的有效途径。根据学校创建省级示范性中等职业学校的。目标和要求，为进一步促进学校教学风格和学风的根本改善，加强对教学过程和教学质量的检查、评估和指导，保证教学质量的稳步提高，确保创建省级示范性中等职业学校目标的实现，特制定本学期教学督导工作计划。
一、指导思想
围绕创建省级示范性中等职业学校，要牢固树立“教学质量是人才培养的核心”的质量意识，坚持以“指导”为主的原则，将“督导”与“指导”相结合，加大工作力度，采取有效措施，加强教学质量管理，积极探索教学督导的新思路和新方法。实施多方面、多环节、多形式的督导，有效**教学质量，促进良好教风学风建设，促进我校教学质量整体提高，确保创建省级示范性中等职业学校目标的实现。
二、工作重点
1 、加强对重点专业、省级**课程和校级**课程建设的**和指导。
2、加强教师日常教学质量**，改进教学方法和**，提高课堂教学质量。
3、加强
8、做好青年教师的专业培训和教学指导工作，提高青年教师的专业水平。
三、主要工作内容
1、随机检查讲座。讲课的重点主要是这学期授课的老师，随机抽样是听课的主要方式。教学督导每周至少参加4次讲座。
2、进行质量评估。通过倾听和评价，加强课堂教学质量的**，实事求是地反映教师的教学质量和教学效果。
3、提高学生对教学的评价。进一步规范教学评价形式，能够系统全面地反映学生对教师的公正评价。认真**学生评教。
4、加强沟通和反馈。督学应通过课后评论、书面反馈、召开座谈会等方式与被督导教师沟通。充分听取课程教学方案的设计和实施思路，对教学**的建议和意见给予反馈。
5、通过问卷**、个别访谈、座谈会等形式，及时了解学生对教师教学质量和教学需求的评价，充分调动学生学习的主动性和积极性。
6、随时抽查学生上课和实习训练，注重学风建设。
7、成立重点学科建设指导委员会，进一步修订完善重点学科培养方案。
8、督促已立项的研究项目按照研究计划分阶段完成研究任务。
9、在教研室开展深入研究，主要针对课堂教学质量的提高、学生专业核心能力的形成和培养以及教学管理等方面。总结调研中的相关信息，并及时反馈给相关职能部门和**。
10、定期报告教学督导情况，及时反映学校教育、教学和管理的实际情况。
四、主要措施
1、督导办成员认真学习相关教育教学理论，努力提高督导水平。
2、深入教师，倾听他们的声音和意见。
3、深入学生，了解他们对老师的评价和要求。
4、及时沟通老师的想法和**的要求，协调干群关系。
5、出去学习一下其他学校的教学督导经验。
6、认真填写各种清单，做好教学督导原始数据的积累。
五、具体安排
1、全程随机检查讲课，全校所有老师至少会检查一节课的教学。
2、第二周是教案教案抽查活动周，是检查全校教师的教案教案和教研组的工作计划。
3、第五周是高级教师示范课教学活动周，要求全校所有教师至少听一节高级教师示范课。
4、第七周是学科专业案例教学与研究的活动周，要求每位40岁以下的教师都要上一节案例教学与研究课。
5、第九周是教学检查和学生评教周，进行期中教学检查，**学生评教。
6、第十四周是中青年教师培训周，**相关教师培训新的教育理念和新的教学技能。
7、第十六周是青年教师基本教学技能竞赛活动周，具体内容为35岁及以下青年教师课件制作竞赛。
8、第18周是期末教学检查活动周，用于期末教学检查和优秀教案评选。
9、重点工程建设。2月底，我们将完成对主要专业人员培训计划的修订。争取在3月底前完成省级优秀专业、**课程、专业带头人三个项目的年度建设计划。
10、课题研究。根据研究计划，研究任务已分阶段完成。争取在4月份完成一个市级项目的申报。
伯牙鼓琴翻译【第三篇】
关键词懒蚂蚁效应 灵感 情商 智商 大师
1 引言
人类有一种区别于其他动物的培养过程：20年的教育。教育培养的就是智商，智商伴随着人类的诞生而出现。智商：人以文字、语言为载体所从事智力活动的能力。
情商是人与动物共同具有的情感——喜怒哀乐。情商和智商，谁更重要呢？从进化论的角度而言，人类从动物进化而来，首先就应该拥有与动物一样古老的情商，情在智先。智商是人类特有的现象，可以测试，情商不能测试。
“懒蚂蚁”效应[1]:日本北海道大学进化生物研究小组对三个分别由30只蚂蚁组成的黑蚁群的活动进行了观察。结果发现，大部分蚂蚁都很勤快地寻找、搬运食物、少数蚂蚁却整日无所事事、东张西望，人们把这少数蚂蚁叫做“懒蚂蚁”。
有趣的是，当生物学家在这些“懒蚂蚁”身上做上标记，并且断绝蚁群的食物来源时，那些平时工作很勤快的蚂蚁表现得一筹莫展，而“懒蚂蚁”们则“挺身而出”,带领众蚂蚁向它们早已侦察到的新的食物源转移。
原来“懒蚂蚁”们把大部分时间都花在了“侦察”和“研究”上了。它们能观察到组织的薄弱之处，同时保持对新的食物的探索状态，从而保证群体不断得到新的食物来源。
相对而言，在蚁群中，“懒蚂蚁”更重要；而在企业中。能够注意观察市场、研究市场、分析市场、把握市场的人也更重要，这就是所谓的“懒蚂蚁效应”。
规避灾难、探索自然、把握人类前途和命运的天才就是人类的“懒蚂蚁”。
他们天马行空，特立独行，先知先觉，勇于探索，是上苍赐予人类的福音。他们是黑暗中的启明星，指引着人类前进的方向；他们是搏击长空的雄鹰，承载着上苍的眷顾；它们是民族的脊梁，创造的精灵，点缀着灿烂星空。
舒曼说：“人才进行工作，而天才进行创造。”灵感就是天才的创造之源。
什么是灵感？直觉的形象与现实的吻合就是灵感！
凯库勒的梦中发现之谜[2]:苯究竟有什么样特殊的分子结构呢？凯库勒对此百思不得其解。一天晚上，凯库勒坐马车回家，在车上昏昏欲睡。在半梦半醒之间，他看到碳链似乎活了起来，变成了一条蛇，在他眼前不断翻腾，突然咬住了自己的尾巴，形成了一个环……凯库勒猛然惊醒，受到梦的启发，明白了苯分子原来是一个六角形环状结构。
直觉的形象(蛇咬尾巴形成环)与现实(苯的分子结构)相吻合，就是灵感。
天才如何成长为大师？先看大师有何素质。
2 大师的基本素质
牛顿
(1)好奇心。牛顿喜欢制作小工具、小技巧、小发明、小试验。对自然现象也有好奇心。例如颜色。
牛顿名言：“无知识的热心，犹如在黑暗中远征。”
(2)灵感。1666年有一夜，23岁的牛顿在一棵苹果树下沉思，忽然一个苹果砸在牛顿头上……1686年底，牛顿写成《自然哲学的数学原理》。
牛顿名言：“我不知道世人怎样看我，但我自己以为我不过像一个在海边玩耍的孩子，不时为发现比寻常更为美丽的贝壳而沾沾自喜。”
(3)毅力。牛顿名言：“你若想获得知识，你该下苦功；你若想获得食物，你该下苦功；你若想得到快乐，你也该下苦功，因为辛苦是获得一切的定律。”
“胜利者往往是从坚持最后五分钟的时间中得来成功。”
“聪明人之所以不会成功，是由于他们缺乏坚韧的毅力。”
(4)中上智商。牛顿在中学时代学习成绩并不出众，只是爱好读书。
牛顿名言：“我的成就，当归功于精微的思索。”
爱因斯坦
(1)平常心。爱因斯坦名言：“我已经熟悉一切人际关系的变幻无常，也学会漠视这种世态炎凉，以保证我的心态平衡。”
(2)好奇心。爱因斯坦名言：“真正有价值的东西不是出自雄心壮志或单纯的责任感；而是出自对人和对客观事物的热爱和专心。”
“我没有什么特别的才能，不过喜欢寻根刨底地追究问题罢了。”
(3)灵感。16岁的爱因斯坦被一个问题困扰着：“如果人和光走得一样快，那么光看起来是个什么样子呢？”26岁时爱因斯坦发表了关于狭义相对论的论文《论动体的电动力学》。
爱因斯坦名言：“想象力比知识更重要。”
(4)毅力。爱因斯坦名言：“科学研究好像钻木板，有人喜欢钻薄的，而我喜欢钻厚的。”
“苦和甜来自自己和外界，而坚强则来自于内心，来自于一个人坚持不懈的努力！”
“实笃一个人只有以他全部的力量和精神致力于某一事业时，才能成为一个真正的大师。因此，只有全力以赴才能精通。”
(5)中上智商。爱因斯坦三岁多还不会讲话，直到九岁时讲话还不很通畅。
爱因斯坦名言：“智慧并非学而可取，而是毕生追求所得。”
通过牛顿和爱因斯坦事迹，我们可以得出大师的基本素质：1、平常心；2、好奇心；3、灵感；4、毅力；5、智商中上等。灵感和毅力尤其重要。爱迪生名言：“天才就是百分之一的灵感加上百分之九十九的汗水。”
没有好奇心就没有热爱，难以持久深入；没有平常心就没有敏锐的感觉，难以触摸稍纵即逝的灵感；没有灵感就没有创造，难以独领风骚；没有毅力就没有坚持，追求往往中途夭折；没有中上智商就难以总结，感性认识不容易上升不到理性认识。所以说好奇心、平常心、灵感、毅力、中上智商是天才成长为大师的天梯，情在智先。
3 大师的养成
《琴操》、《乐府解题》记载：伯牙跟著名琴家成连学琴三年，却没有太大的长进。成连说自已只能教弹琴技艺，而其师万子春善移情，便带伯牙去东海找万子春请教移情之法。可伯牙到了东海，并未见到万子春，只看见汹涌的波涛，杳深的山林和悲啼的群鸟，伯牙心中豁然一亮，感慨地说：“先生移我情矣！”创作《高山流水》。荀况的《劝学》篇：“昔者瓠巴鼓瑟，而沉鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。”
当俞伯牙的身心与大自然融为一体时，就是移情，琴艺达到最高境界。
情商：人的身心与环境的和谐共鸣的能力。
大智慧就是情商与智商的和谐统一。古人云：行千里路，读万卷书。白居易主张：文章合为时而著，歌诗合为事而作。成吉思汗的军事才能就来源于环境——狼。
《达尔文母子的对话》[3]:达尔文6岁的时候，有一天母亲带他到城市公园去玩耍。正巧这一天公园里举行义务栽树活动，母亲就带着小达尔文领了一把铁锨去挖坑栽树。
小达尔文还拿不动铁锨，母亲就让他用双手扶着树苗，自己给树苗挖坑培土。
这个时候，一对精彩的母子对话开始了。
达尔文很好奇地问母亲：“妈妈，你为什么要给树苗培土？”
“我要树苗像你一样茁壮成长，因为泥土就是树苗生长的基矗”
“妈妈，那泥土为什么长不出小猫小狗呢？”
“小猫小狗是它们妈妈生的，不是从泥土里长出来的。”
“人最早的妈妈是谁呢？她又是谁生的呢？”
面对闪着一双好奇的眼睛执意探问的儿子，妈妈注视着儿子说：“亲爱的孩子，世界上有很多事情，对于我们来说还是一个谜。妈妈希望你长大以后好好学习，自己去寻找答案，做一个有出息、有学问的人。”
幼小的达尔文似乎听懂了妈妈的话，又似乎没有听懂，若有所思。
孔子在《论语·雍也》曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。通俗地讲，兴趣是最好的导师。
妈妈对达尔文好奇心的启发与呵护，激发了他对大自然的热爱，热心于收集甲虫等动植物标本。1831——1836年，他以博物学家的身份，参加了英国派遣的“贝格尔”号军舰环球航行，做了五年的科学考察。1859年11月出版了震动当时学术界的《物种起源》,提出进化论。恩格斯将“进化论、细胞学说、能量守恒和转化定律”列为19世纪自然科学的三大发现。
从达尔文的名言中看出大师的素质：
平常心——“我一贯力求思想不受束缚。”
好奇心——“我能成为一个科学家，最主要的原因是：对科学的爱好；思索问题的无限耐心；在观察和搜集事实上的勤勉；一种创造力和丰富的常识。”
灵感——“我既没有突出的理解力，也没有过人的机智。只是在觉察那些稍纵即逝的事物并对其进行精细观察的能力上，我可能在普通人之上。”
毅力——“我在科学方面所做出的任何成绩，都只是由于长期思索，忍耐和勤奋而获得的。”
从苹果落地得到灵感到《自然哲学的数学原理》出版，花费牛顿20年；从人和光一起走得到灵感到《狭义相对论》发表，花费爱因斯坦10年；从排列元素到发现《化学元素周期表》,花费门捷列夫20年；从达尔文1831年进行环球考察到1859年《物种起源》出版，花费达尔文28年。从灵感到大师的周期约20年，诺贝尔奖授予大师们！
4 情先和智先的比较
中国古人很重视智力培养——学习。韩愈在《师说》里讲：“师者，所以传道受业解惑也。道之所存，师之所存。闻道有先后，术业有专攻。”里面并没有天赋一说。巫医、乐师、百工之人却讲求“师傅领进门，修行在个人”,个人天赋、毅力很重要。
除了语言、文字传承的智商之外，还有向大自然学习——情商。人类知识都源于大自然，将大自然的“无字天书”翻译成语言文字，这就需要天赋，天赋有异禀。
一次攀山时，鲁班手指被一棵小草划破，他摘下小草仔细察看，发现草叶两边全是排列均匀的小齿，于是就模仿草叶制成伐木的锯。
鲁班在建筑、机械等方面作出了很大贡献。他能建造“宫室台榭”;曾制作出攻城用的“云梯”,舟战用的“勾强”;创制了“机关备制”的木马车；发明了曲尺、墨斗、刨子、凿子等各种木作工具，还发明了磨、碾、锁等。由于成就突出，建筑工匠一直把他尊为“祖师”。
《墨子·鲁问》记载：“公输子削竹木以为鹊，成而飞之，三日不下。”
《渚宫旧事》记载：“尝为木鸢，乘之以窥宋城。”
《论衡·儒增篇》记载：“巧工为母作木马车，木人御者，机关备具，载母其上，一驱不还，遂失其母。”
《酉阳杂俎》记载：鲁班曾远离家乡做活，因为念妻心切，就做了一只木鸢，只要骑上去敲几下，木鸢就会飞上天，飞回家去会妻子。没多久，妻子就怀孕了。鲁班的爸爸觉得很奇怪媳妇怎么会怀孕呢，于是鲁班的太太就一五一十地告诉了父亲。后来有一次，鲁班的父亲趁鲁班回家时偷偷地骑上木鸢，照样也敲了几下，木鸢也飞了起来。但哪知一飞竟然飞到了苏州，当地人见到由天上降下个人来，当他是妖怪，便将鲁班的父亲给活活打死了。
鲁班的天赋在木工上。
“巴赫家族”从十六世纪中叶开始，一直延续到十九世纪末，三百多年中共出现了五十二位音乐家的德国著名音乐世家，最杰出的是约翰？塞巴斯蒂安？巴赫。像巴赫这样的音乐家族，在历史上是罕见的，在医学和遗传学上也一直是一个不解之谜。
“巴赫家族”的天赋在音乐上。
李小龙7岁练习太极拳，13岁学习咏春拳，自创截拳道，截拳道的纲领“以无法为有法，以无限为有限”来源于太极图。绝招：“寸拳”、“勾漏手”、“”李三脚。他是将中国功夫传播到全世界第一人，打入好莱坞的首位华人，他革命性地推动了世界武术和功夫电影的发展，美国人称他为“功夫之王”,他用33岁和六部电影缔造了不朽的东方传奇。
李小龙的天赋在武术。
常言道：七十二行，行行出状元。
大千世界纷繁复杂，人才的需求也是全方位、立体化的。只有将人安置在适当的位置就是天才，安置在错误的位置就是蠢才。天赋有异禀，小孩子游戏就是寻找天赋的过程，多实践、多体验也是如此。
人接触外界的中介就是感觉，形成的感性认识就是情商，从感性认识上升到理性认识就是智商，从认识论的角度而言，情在智先。《阿凡提笑话大全》里《国王寻找智慧》的阿凡提认为：“智慧是通过艰苦的劳动找到的。”
智先
脱离情商的智商就是无源之水、无本之木，就是想当然，陷入主观主义的泥沼。
《晋书 山草香…》记载：一次，随从讲到百姓因天灾无粮可吃，饿死众多。惠帝摇头哂笑：“百姓愚矣，自寻死路。”左右不解，问：“陛下有何妙法救百姓不死？”惠帝不假思索：“何不食肉糜？”
纸上谈兵就是理论脱离实际的例证，付出的代价就是40万赵军被秦兵坑杀。
《阿凡提笑话大全》里《用手指攻不下堡垒》:阿凡提当军官时，有一次他打了败仗从前线归来。国王生气地对他说：“阿凡提，这一仗你失策了，你应该先攻占这个城，再攻占这个地区，然后再攻打这个堡垒。”国王的手指在一张地图上指来指去。本来就没好气的阿凡提对国王说：“陛下，您说得对，在战场上用手指是攻不下堡垒的。”
情先
毛泽东对“实事求是”的解释[4]:“实事”就是客观存在着的一切事物，“是”就是客观事物的内部联系，即规律性，“求”就是我们去研究。1980年2月，邓小平在党的十一届五中全会第三次会议上讲到党的思想路线时说[5]:“实事求是，一切从实际出发，理论联系实际，坚持实践是检验真理的标准，这就是我们党的思想路线。”
情商要求人与环境的和谐统一。“实事”即环境存在的事物，“求”即发挥人的主观能动性，“是”即人与环境统一于规律之中。怎样实现人与环境的和谐共鸣？这就需要开动智商了，智商依附于情商。
民国时期中国进行教育改革，废八股、兴学堂，提倡民主科学，男女平等，阿拉文库教学。蔡元培的“思想自由，兼容并包”的办学方针，使北京大学思想活跃，气象一新。特别是抗战时期，北京大学、清华大学和南开大学组成的西南联大培育了一大批杰出人才，其中就包括两个诺贝尔奖得主杨振宁、李政道。“为中华之崛起而读书！”那时教师尽力地教，学生尽心地学，目的都是为了振兴祖国， 在情商优先下智商被发挥到了极致。
参考文献
[1] 管理天下，懒蚂蚁效应，《中国计算机用户》,2007年第20期。
[2] 方舟子，凯库勒的梦中发现之谜，《中国青年报》,2008年2月20日。
[3] 鲁先圣，达尔文母子的对话，《龙源期刊网》,2006年第3期。
伯牙鼓琴翻译【第四篇】
扬琴是中国民族乐器中最具传奇性的击弦乐器。它来源于国外，进入中国的时间也不长，但发展却极为迅速。扬琴不仅在中国有广泛的学习与使用者，而且在使用的过程中也不断地被人们根据需要来加以改造。也正是这种极具中国特色的中国化、民族化的改造，终使之成为中国民族乐器中真正具有代表性的乐器之一。然而，关于扬琴在中国的研究历来有若干存在争议的问题，对这些问题，笔者发表陋见如下。
一、扬琴首先是世界性乐器
国人普遍认为，发源于国外的扬琴是中国的民族乐器，这个观点是不全面的。因为，在中国众多源于国外的民族乐器中，唯独扬琴才算得上是真正具有世界性地位的乐器。也就是说，在承认扬琴是中国的民族乐器之前，必须首先充分认识它所具有的世界性地位。
根据现有的资料可以证明：中国最早出现扬琴的时间是明末清初。虽然至今仍然有人坚持认为，扬琴是中国固有的传统乐器，或来源于中国古代乐器“筑”，或来源于新疆维吾尔族乐器“卡龙”，或来源于扬州，等等，就是想表明扬琴起源于中国本土，是地道的、正宗的中国乐器。然而，仔细考查后就可以发现，上述观点所持证据显然都不足为据。早有学者曾对此进行过详细的、认真的考证和辨析，如项祖华先生在《扬琴弹奏艺术》一书中就有过非常精彩的论证。
据史书记载：扬琴最早起源于中东、波斯地区，当时称为桑图尔，后流传到欧洲、北美洲及大洋洲。当时的击弦工具是木制小槌，音色清脆空旷。《中国音乐史参考图片》第二辑对它有如下记载：“洋琴，亦名扬琴，打弦乐器，它在14世纪已在欧洲流行（名dulcimer），大概是由阿拉伯、波斯一带传过去的。”
曾广泛流传于世界各地的扬琴，至今仍在希腊、伊朗、伊拉克、荷兰、瑞士、土耳其、英国、德国、美国、加拿大、俄罗斯、匈牙利、罗马尼亚、波兰、乌克兰、捷克、斯洛伐克、澳大利亚、新加坡、马来西亚、越南、日本等国家流传。仅此，承认扬琴的世界性乐器地位，理论上应该是站得住脚的。
二、扬琴传入中国的时间
中国最早出现扬琴的时间是明末清初。徐珂的《清稗类钞》“洋琴”条记载说：“康熙时，有海外输入之乐器，曰‘洋琴’。”这记载说明洋琴在康熙时已甚为流行，其传入时间当然应该更早。《清稗类钞》“金赤泉听洋琴”条又说：“乾隆时，钱塘有金赤泉……尝听洋琴而作歌以纪之……此琴来自大海洋，制度一变殊凡常……携来可击不可弹，双捶巧刻青琅玕，琴师举手指未落，满座肃听心生欢。”这两条记载，虽然主要是说明康乾时洋琴在中国已甚为流行，但也可看出其传入时间应该会更早一些。
清人冯时可的《蓬窗续录》记载，意大利传教士利玛窦，于明代万历九年（公元1581年）从海外抵达澳门。万历廿八年（公元1600年）奉旨进京晋见皇帝，进贡物品中有“大西洋琴一张”；又说“不用指弹，只以小板按之，声更清越”。但是，许多人认为，利玛窦所献者不是扬琴，乃是当时欧洲的clavichord（击弦键琴）。不过，clavichord是比较笨重的乐器，尚且于明末能够传入中国京城，而更为轻便的扬琴，当早已流传于沿海一带了。
明代的中国，随着工业的兴起和海洋交通的发展，中外贸易交往与文化交流的重心转到东南沿海一带。其中，广东是我国面临东南沿海的大门，西方来华通商交易之海路交通，亦以广东一带为首站。16世纪末，欧洲的航海刚可渡过太平洋及大西洋，这时大批传教士、商人、水手等洋人来到广东、澳门一带。1715年出版的《澳门记略》曾记载，在澳门教堂里有一大钟，钟内有一女孩在敲扬琴这样的玩具。中国著名音乐家王光祈在他1934年出版的《中国音乐史》中说：“洋琴，欧洲乐器，公元17、18世纪之交，输入中国之物。”这是那个时代对扬琴传入时间最准确的结论。
著名扬琴大师郑宝恒教授在1995年出版的《扬琴演奏艺术》中指出，至今发现的最早的扬琴图文记载，是琉球人喜名盛昭所著的《冲绳与中国艺能》一书中所载的1663年中国册封使臣张学礼至琉球，在唱曲表演中使用了扬琴。在该书附录中收录的扬琴演奏图片中，演奏者穿的是明朝服装，手持琴竹(琴键)演奏。琴面为梯形，面板上有两条琴码及雕刻图案。这一切记载说明，既然17世纪传入我国的扬琴在明朝时期就已经较为流行，那么，扬琴传入中国的时间是否当比记载更早？
综上所述，随着16世纪末到17世纪中西经济和文化的频繁交往，扬琴早期经由海路而首先传入广东沿海一带，后又流传全国内地，应该是合乎史实的。而《辞海》、《中国大百科全书》、《中国音乐辞典》等有关“扬琴”条目的解说中，均以“约于明末传至中国”的观点来述及扬琴的起源，也应该是可信的。
三、扬琴传入中国的路线
关于扬琴传入中国的路线，有海路说和陆路说两种。海路说是最普遍的说法。据《辞海》载：“扬琴……原流行于波斯、伊拉克等地，约明末传至我国广东沿海一带，后流行全国。”还有许多音乐论著持同一看法。支持这一结论的证据的确很多。
但是，仍然有人坚持陆路说。周菁葆在《木卡姆探微》中认为：“桑图尔，也就是扬琴，过去人们认为扬琴是明代从海上通过沿海一带传入的。其实它是阿拉伯人的乐器，早就传入天山南北了，很可能是由新疆传入内地的，这个乐器维吾尔人继承了下来。”
笔者认为，无论是海路说还是陆路说，都不应该绝对化。依笔者的陋见，像扬琴这样一传入中国就能引起人们爱好和喜欢的乐器，在中国与世界已经有广泛交往的16、17世纪，并不一定就只有一条传入路
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线。前引的《清稗类钞》、《澳门记略》等书也说明，即使是海路，也未必就只是一次而应该是多次。所以，笔者认为：扬琴传入中国的路线应该是海路说和陆路说并存才是合理的。
周菁葆先生的观点应该是极具参考价值的，他认为，新疆扬琴过去称“昌”，与苏联的几个中亚加盟共和国称呼一致。“昌”——chang这一名称来源于波斯，而今中亚的chang的形制与波斯的santur仍很接近。所以说，chang很可能直接来源于西亚，而不是由沿海一带传去的。
中国沿海一带的扬琴，较早见于记载的时间是17世纪。从这一带扬琴的形制来看，与欧洲文艺复兴时期的小扬琴很相似。如桥马，左马置于琴面五分之二处，使两侧构成五度音程关系等。而西亚的扬琴是单个棋子马，左马两侧为八度音程关系（设在三分之一处）。所以说，沿海一带的扬琴更多可能由欧洲而不是西亚传入。
扬琴传入中国沿海地区后，逐渐经历了改造。而最早的也是非常重要的改造，就是把外来扬琴的木质敲击工具换成了竹质的。从相关历史记载来看，这一过程起码是在18世纪完成于沿海一带。这种扬琴逐渐在我国广泛散布开来，不仅流传到了近代，也影响了从西亚传入新疆的“昌”的发展，如竹制琴槌为后者所吸收，但在乐器形制、音位排列等方面，新疆扬琴与苏联中亚地区的扬琴仍保持着一些共同特点。而现在新疆流行的扬琴也与中国其他地区的各种扬琴都相差较远。
所以，现在中国的扬琴之所以有两种不同的形制，与其分别从海上和陆地两条路线传入中国境内的历史不无关系。
四、扬琴的得名
扬琴，又称“洋琴”、“打琴”、“敲琴”、“铜丝琴”、“钢丝琴”、“蝴蝶琴”、“扇面琴”。其中“打琴”、“敲琴”显然是根据弹奏它时击弦的动作而得名，“铜丝琴”、“钢丝琴”显然是根据它多弦的琴面而得名，“蝴蝶琴”、“扇面琴”显然是根据它的形制而得名的。虽然，历史上对扬琴的各种称谓都独具特色、通俗明了，但这里要研究的，主要是洋琴、扬琴这两个名称的得来。
邱鹤俦先生认为扬琴来源于扬州，他在1921年出版的《琴学新编》中记载：“扬琴传说创始在扬州，所以名‘扬琴’。”虽然这是关于扬琴得名的最早解说，但它却是不正确的。
项祖华先生在《扬琴弹奏艺术》中指出，扬州流行“洋琴”的记载，首见于《扬州风土词萃》中董伟业作的《竹枝词》，记述扬州地区用扬琴伴奏而彻夜唱“网调”，这其实是中国说唱音乐中的琴书形式。在清代雍正、乾隆年间，因水上交通之便，广州珠江泊有大量扬州歌船，为数甚多的扬州歌妓在那儿活动着。《清稗类钞》“广州有扬帮妓”条就有记载。这样，早已流行在广州一带的扬琴，便很快地传到扬州去了。所以，用扬琴作为伴奏乐器，从而形成琴书形式的年代，应该是在清代雍、乾年间。然而，琴书形式在扬州形成却不等于扬琴就是起源于扬州。显然，扬琴创始在扬州故取名为扬琴之说，是不能成立的。
扬琴之名，应该是其传入中国后国人给它取的名字。当扬琴在欧洲流行时，其名是dulcimer，翻译为中文后有达西玛、欣巴龙、海克不里等名称。而dulcimer的本义是“一种以槌敲金属弦而发出声音的乐器”，它可以指两种不同的乐器，一种是带品的拨弹式乐器，还有一种是敲击的梯形乐器。
扬琴传入中国后，因为形体美观，音色清脆明亮，艺术表现力强，无论用于独奏、伴奏还是合奏，它的音色特点都可得到淋漓尽致的发挥，所以受到群众的广泛喜爱，并很快在民间普及。于是，这种既由外国传入，又很受欢迎的乐器，就犹如当时传入的火柴、自行车等物件被称为洋火、洋马一样，被称为“洋琴”。如王光祈的《中国音乐史》中便称其为“洋琴”，四川扬琴早期也曾被称为“渔鼓洋琴”、“大鼓洋琴”等，就是证明。
进入20世纪后，在逐渐废除列强强加给中国的不平等条约和中国人逐渐认识了世界后，中国人出于对“洋”字的忌讳，“洋”被改写成谐音的“扬”，而成为扬琴，并成为公认的名称。四川的“渔鼓洋琴”、“大鼓洋琴”就是在新中国建立后才正式改名为“四川扬琴”的。
五、扬琴是中国民族乐器
与钢琴一样，扬琴首先应该是一件世界性的乐器，而其之所以可以被称为中国民族乐器，是因为扬琴传入中国后，国人对它进行了大力改造，使它已经“中国化”了。
扬琴传入中国后最突出的改变当属击弦工具。它的击弦工具本为木槌，但这种击弦工具因缺乏弹性，且不利于技法的创新，相对削弱了扬琴的艺术表现力。据1751年刊行的《澳门记略》载：“铜弦琴，削竹扣之，铮铮琮琮。”即是说扬琴传入中国后，在18世纪被改为以用竹子制作的琴竹作为新的击弦工具来演奏了。这一改变为扬琴在中国的发展奠定了基础。
击弦工具的彻底改变，带来了中国扬琴持竹方法和演奏方法的变化。由原来用食指和中指夹住木槌击弦的方法完全改为用手握琴竹，主要运用拇指、食指和手腕相结合的方法来演奏扬琴。竹制琴竹富有弹性，握竹方法的改变又大大增加了弹奏的灵活性，这就为弹奏技法的创新提供了良好的条件。
对扬琴的改造当然不只是击弦工具而是多方面的，本文难以一一列举。例如，前辈乐师们经过漫长的艺术实践、积累和不同的改造方式，逐渐将扬琴演奏形成自己独特的传统流派与地方风格，从而拥有各自优秀的曲目、代表人物、传承方式及艺术特色，形成了广东音乐扬琴、四川扬琴、江南丝竹扬琴和东北扬琴等风格各具的不同流派。
著名扬琴音乐家郑宝恒与张子锐共同改革研制了我国第一台律吕式大扬琴，其音域从原小扬琴的两个半八度扩大为四个八度，包括全部半音按“律吕式”的音位排列，克服了小扬琴的诸多缺点；他还首创扬琴新技法——滑抹音技法，解决了扬琴发音“直嗓子”的问题。
正是因为扬琴传入中国后，许多中国人因为爱它而不断地改造它完善它，才使它成为中国常用的一种击弦乐器，在民间器乐合奏和民族乐队中常充当“钢琴伴奏”的角色，甚至还能在中、小型民族乐队演奏活动中承担乐队指挥的任务，成为民族乐队或民族器乐合奏中不可缺少的主要乐器。由于扬琴在中国历经四百余年的传承，到今天已经完全中国化、民族化了。它适应了中国人的生活与欣赏习惯以及美学志趣，所以，它不仅是具有世界性地位的乐器，而更是最具中国特色的、典型的中国民族乐器。
伯牙鼓琴的原文及翻译【第五篇】
伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山。钟子期曰：“善哉？峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得①之。伯牙游于泰山之阴，卒②逢暴雨，止于岩下；心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操③，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫志，想象犹吾心也。吾于何逃④声哉？”——选自《列子·汤问》