曹操《短歌行》原文（精编5篇）

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短歌行曹操1

曹操字孟德，涿州人。生于宦官之家。曾被预言为乱世之英雄，治世之能臣（新三国第一集）这样一个英雄却被罗贯中篡改成奸雄（曹操也有缺点）令三国迷们很是恼怒。曹操，文武双全，因为有他，才会有三国鼎立。

曹操是个军事家，（见官渡大战）他利用袁绍的优柔寡断，以少胜多，大破袁军七十万。（三大战役我们以后慢慢讲）

曹操是个大诗人他和曹植曹丕被称为三曹。如《短歌行》

对酒当歌，人生几何？

譬如朝露，去日苦多。

慨当以慷，忧思难忘。

何以解忧？惟有杜康。

青青子（衣字旁今），悠悠我心。

但为君故，沈吟至今。

呦呦鹿鸣，食野之苹。

我有嘉宾，鼓瑟吹笙。

明明如月，何时可（提手旁缀右边）？

忧从中来，不可断绝。

越陌度阡，枉用相存。

契阔谈宴，心念旧恩。

月明星稀，乌鹊南飞。

绕树三匝za，何枝可依？

…山不厌高，海不厌深。

周公吐（口字旁埔右边）

…天下归心……

曹操爱惜人才。见徐庶进曹营。

短歌行曹操2

对酒当歌，人生几何？

譬如朝露，去日苦多。

慨当以慷，忧思难忘。

何以解忧，唯有杜康。

青青子衿，悠悠我心。

但为君故，沉吟至今。

呦呦鹿鸣，食野之苹。

我有嘉宾，鼓瑟吹笙。

明明如月，何时可掇。

忧从中来，不可断绝。

越陌度阡，枉用相存。

契阔谈宴，心念旧恩。

月明星稀，乌鹊南飞。

绕树三匝，何枝可依？

山不厌高，海不厌深。

周公吐哺，天下归心。

此诗实在就是一首“软实力”之歌。有学者认为，此诗作于赤壁之战后、曹操的晚年，是他看到统一大业无望时的慨叹之作。值得注意的是：曹操一生追求以“硬实力”统一天下，但诗中向往的则是“软实力”。

比如诗中引《诗经》的“呦呦鹿鸣，食野之苹。 我有嘉宾，鼓瑟吹笙。” 讲的是以令人愉悦的方式获得别人的归顺；而“月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？”喻天下人渴望稳定，寻求秩序；到底应走向何方呢？最后的答案是“山不厌高，海不厌深。 周公吐哺，天下归心。” 在《韩诗外传》中周公自言：“一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。”即他治理天下一直战战兢兢，乃至沐浴、吃饭都反复中断，这才有“天下归心”之局。

周公是儒家政治理想的典范。他辅佐武王征服商朝后，安排周人在商人故地进〈ＷＷＷ．〉行武装殖民，以“硬权力”进行弹压。但是，为了使这样的秩序能持久，他奠定了后世所谓的“封建”制度。周王“为政以德”,无事不兴征伐，不加赋役，靠着自己的王田过活。

但这套“先王之治”是在信史中生活过的中国人从未领教过的遥远理想。春秋战国之际，周的封建制度开始土崩瓦解。这一过程中产生的儒法之争，体现了面对社会变革的截然不同的应对。秉持周公理想的儒家依然坚持政治秩序的基础是“软实力”,即“德”和“仁”。法家则信奉君主绝对的独裁，并以无所不在的官僚体系为工具，以刑罚为法律体系，牢牢地控制全社会。秦始皇统一中国，宣告了这套法家政治理想的完胜。后来汉随秦制，即使最终确立了“罢黜百家，独尊儒术”的意识形态，也不过是为了根据法家原则所制造的君主专制机器，降低统治的成本而已。近代以前，疆域之广阔、人口之繁盛、行政难度之大，以及帝国内官僚体系和税收制度之完备细致举世罕见，是一套地道的“硬权力”体系。

那么，什么是中国的“软实力”呢？一些传统派在讨论现代国际关系时，纷纷指出中国历史上不以武力征服为手段，而是“怀柔四夷”,引来各方朝贡。其实，这套朝贡体系的实质，早已被清醒的学者揭穿：在绝大部分时间，中国历代王朝对北方彪悍的游牧或半游牧民族一筹莫展，只能以金钱收买。这种对外的“服软”,和“软实力”如何能够同日而语？

当然，对外“服软”与对内“耍硬”并不矛盾。中国传统政治的逻辑，是给中央集权的运作提供最可靠的“硬件”:最优秀的人才经过考试进入政府当官，中央的官僚体系一杆子捅到底，延伸到县一级。在压制之下，社会基层组织破败，缺乏基本的自治能力，事事等着政府拿主意，整个文化也就丧失了能动性。也正因此，虽然明清时代中国的专制官僚统治最发达、人口最多，但文化创造力却比不上春秋战国，也比不上唐宋。

中国近代以后虽历经磨难和革命，所生成的政治体制依然脱不去传统的烙印。这里最关键的一点，就是基层社会自治的草根政治缺失，政府依然单纯依靠官僚体系控制全社会。更严重的问题是，因为政治实践自古缺乏“软权力”对“硬权力”的制约，到了近代以后，工业社会代替农耕社会，政府的财政资源大为丰富，“硬权力”更硬，“软权力”无处容身。

短歌行曹操3

对酒当歌，人生几何？

譬如朝露，去日苦多。

慨当以慷，忧思难忘。

何以解忧？唯有杜康。

青青子衿，悠悠我心。

但为君故，沉吟至今。

呦呦鹿呜，食野之苹。

我有嘉宾，鼓瑟吹笙。

明明如月，何时可掇？

忧从中来，不可断绝。

越陌度阡，枉用相存。

契阔谈宴，心念旧恩。

月明星稀，乌鹊南飞。

绕树三匝，何枝可依？

山不厌高，水不厌深。

周公吐哺，天下归心。

“对酒当歌，人生几何”，古往今来，曹君的人生叩问不知让多少人为之慨叹唏嘘！

《短歌行》是曹操的代表作之一，抒发了作者对时光易逝的感慨和求贤若渴的心情，表现了作者建功立业的宏图大愿，像曹操的其他政治性很强的作品一样，是他当时渴求实现政治理想的一种反映。而这种政治性的东西，却被作者巧妙地隐喻于抒情艺术当中，巧用典故和比兴的手法，以情、理、景和谐统一的方式，曲折内敛地表达出来。曹操深得《诗经》和汉乐府民歌之精髓，将慷慨悲凉之情融贯于纯正质朴的诗言之中，也在情理之中。该诗风格别致而又多姿，婉转深幽，意境深远，是脍炙人口的千古名篇。

因一句“宁可我负天下人，绝不让天下人负我”，曹操给后世之人留下太直白的印象。然而观此《短歌行》，却让我们看到了曹操寄情于景、托物言志、含蓄表达的另一面，这应是曹操早年胸中藏丘壑、积蓄待发的真实心境反映。

而曹操的另一首诗却完全呈现出截然不同的另一种风格来，这就是著名的《观沧海》一一

东临碣石，以观沧海。

水何澹澹，山岛竦峙。

树木丛生，百草丰茂。

秋风萧瑟，洪波涌起。

日月之行，若出其中；

星汉灿烂，若出其里。

幸甚至哉！歌以咏志。

诗从大处着墨，极尽渲染大海那种苍茫浑然的气势。“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里”这短短十六个字，给我们无限的想象和联想，仿佛与诗人在一起欣赏宏伟的美景：天连水，水连天，浩浩荡荡无边际，日月每天从东方升起，到西方落下，好像日日归巢海里；星汉灿烂的银河，也好像发源于沧海一样……

短歌行曹操4

摘要：曹操形象经历了由历史形象向文学形象的转变。《三国演义》把曹操放到政治家、军事家、文学家的角度上写，在史实的基础上进行了一定的合理性虚构，从而将曹操这一经典人物形象塑造得真实的、血肉丰满。笔者在文章对《三国演义》中曹操形象的多面性进行了归纳，展现出立体的曹操形象。

关键词：《三国演义》曹操形象

关于《三国演义》中曹操的形象，前辈各有见解。顾学颉认为，《三国演义》中的曹操，“作者把这些统治阶级的罪恶，形象地、概括地集中在曹操这个人物身上，把他塑造为一个统治阶级的化身，以便更鲜明、更有力地揭露和鞭笞他们，人民在曹操这个典型人物的身上，认识了统治阶级的重要方面。”

一、奸诈残忍的曹操

曹操一出场便显示出奸诈的特征，曹操的叔父见曹操游荡无度，就几次让曹操的父亲进行管教，曹操“患之”。有一天曹操和叔父在路上相逢，立刻假装中风倒地。叔父赶快跑去告诉曹嵩，曹嵩跑来一看，曹操好好的，询问究竟，曹操说：“初不中风，但失爱于叔父，故见罔而。”从此以后，叔父再说曹操的不是，曹嵩都不信了，年纪轻轻就有这样的手段，狡诈端倪初现。

《三国演义》中，曹操梦中杀人更体现了其奸诈，“操恐人暗谋奋己身。常分付左右：“吾梦中好杀人；凡吾睡，汝等切勿近前。”一日，昼寝帐中，落被于地，一近侍慌取搜盖。操跃起拔刻斩之，复上床睡；半响而起，佯惊曰：“何人杀吾近侍”众以实对。操痛哭，命厚葬之。”

狠毒残忍，是曹操性格特点之一，为实现霸业，他不仅对敌人残酷，同时对自己的下属乃至亲人都很冷酷，杀了不少无辜之人。

“人无完人，金无足赤。”曹操的性格是双重而复杂的，他爱才的同时，对于己不利譬如杨修者，则处心积虑杀之，曹操的人生哲学是“宁教我负天下人，不教天下人负我”,体现了他的极端利己主义，作者在创作中着力刻画这点的同时也表现了作者自己对曹操态度的倾向。

二、胸怀若谷，求贤若渴的曹操

《三国演义》刻画了一个“唯才是举”的曹操形象，他采用多种聚集人才的手段，对人才的选拔不拘一格，在对人才的使用上知人善任，任人唯才，多方招贤纳士，唯才是举。如曹操自己所言：“吾任天下智力，以道御之，无所不可。”

刘备可以说是曹操的心腹之患了，对于熟谙时势的曹操来说这一点无一不清楚，但刘备二次投靠曹操且都受到厚待，便可见其博大胸襟。李卓吾评“云长胆大，孟德量大，真都是英雄。”关羽被迫“降汉不降曹”时，曹操曾企图收买其心，但云长不为所动，还是挂印封金、斩关而去。当时程昱劝曹操“追而杀之，以绝后患”,但曹操深有感触地说：“财贿不以动其心，爵禄不以移其志，此等人吾深敬之。”

曹操能够从长远打算，不计前嫌，确实是统帅之才。因为作为统帅，必须兼收并蓄，最大限度地吸引和使用人才。包容是必须的，曹操的这种气度和胸襟，使许多原本是对方阵营里的人才心悦诚服地投奔了曹操，曹操也以坦诚和谅解的态度对待他们，这是他成功的重要因素。作者尽管对曹操有“成见”,却也客观地描写了他将才的一面，使得曹操的形象逼真充满血肉。

三、有勇有谋的曹操

曹操由开始打拼天下至三国分据其一，再到蜀、吴灭而曹魏独存，从“何国舅谋诛宦竖”时曹操得出“乱天下者，必进也”的识见，到群雄亦起时“挟天子以令诸候”的正确决策，不论是焚书不问的明达还是借头平忿的奸险，无处不体现着曹操的审时度势和远见卓识。

曹操有强烈的成功欲望。曹操二十岁的时候，举孝廉为郎，被任命为洛阳北部尉。《三国志。武帝纪》注引《曹瞒传》说：“太祖初入尉廨，缮治四门。造五色棒，县(悬)门左右各十余枚，有犯禁者，不避豪强，皆棒杀之。后数月，灵帝爱幸小黄门蹇硕叔父夜行，即杀之。京师敛迹，莫敢犯者。”可以看出曹操急于干出番事业的心情。果然，曹操把皇帝最为宠幸的宦官蹇硕的叔父杀了，立即轰动了京师。

曹操是个有远见的杰出政治家。在“诛宦讨卓”中，东汉末年，宦官专权，大将军何进欲尽诛宦官，夺取政权。曹操谏曰：“宦官之势，起于冲、质之时，朝廷滋漫极广，安能尽诛倘事不密，必有灭族之祸。请详察之。”表现出曹操顾全大局、争取主动的远见卓识。

曹操在当时动乱黑暗的年代能够结束国家的分裂局面，于他的智谋和政治智慧是分不开的。作者在塑造曹操形象时，从多个角度体现这点，也用了对比手法，比如刘备打了败仗常常垂头丧气，而曹操则胜不骄，败亦不馁，真正表现出了一个政治军事领袖优秀的心理素质和百折不挠的斗争精神。

四、文学家曹操

短歌行曹操5

1曹操

曹操，三国时政治家、军事家、诗人，出生于官宦家庭，迎汉献许（今河南许昌），以汉臣丞相统一中国北部。

曹操现存诗歌二十余首，或写民生疾苦，或抒一统天下之志。御军三十余年，手不舍书。登高必赋，及造新诗，被之管弦，皆成乐章。我们来重温下最有名的一些诗：

《对酒》属于汉乐府相和歌相和曲。儒家主张“修己以安百姓”，意在创造一个太平世界。此太平世界分为两个阶段：初级阶段的王道之始；高级阶段的大同世界。“爵公侯伯子男，咸爱其民”，“恩泽广及草木昆虫”。

《度关山》和《对酒》所写的都是曹操的政治理想和治国之道。“天地间，人为贵”，标明曹操对人的重视。

《善哉行》分别赞颂了古公父、太伯仲雍、伯夷叔齐、仲山甫、管仲、晏婴等古代圣贤。这些人物的伟绩可以归结为一个仁字。当然这些圣贤虽然皆也有失误，但我们对他们乐在其中。我们来欣赏下：

“古公甫，积德垂仁。思弘一道，哲王于豳。太伯仲雍，王德之仁。行施百世，断发文身。伯夷叔齐，古之遗贤。让国不用，饿殂首山。智哉山甫，相彼宣王。何用杜伯，累我圣贤。齐桓之霸，赖得仲父。后任竖刁，虫流出户。晏子平仲，积德兼仁。与世沈德，未必思命。仲尼之世，主国为君。随制饮酒，扬波使官。”

《观沧海》、《冬十月》、《土不同》、《龟虽寿》等都有一样的结尾，“幸甚至哉，歌以咏志”，洋洋洒洒。

《短歌行》：“对酒当歌”，以下三十一句诗文，皆此四字生出。以明月指代统一大业的完成。“周公吐哺，天下归心”表白自己亦将虔诚地对待士人。没有士人的支持拥护就没有最后的胜利。

《短歌行》的历史人物最为集中。曹操对周文王、周公的歌颂，表现了他志在安民拯世的英雄心态。愿意效仿周文王，以服事殷。并且渲染文王（或指曹丕）以德统一天下，成为后主。

“周西伯昌，怀此圣德。三分天下，而有其二。修奉贡献，臣节不隆。崇侯谗之，是以拘系。后见赦原，赐之斧钺，得使征伐。为仲尼所称，达及德行，犹奉事殷，论叙其美。齐桓之功，为霸之首。九合诸侯，一匡天下。一匡天下，不以兵车。正而不谲，其德传称。孔子所叹，并称夷吾，民受其恩。赐与庙胙，命无下拜。小白不敢尔，天威在颜咫尺。晋文亦霸，躬奉天王。受赐圭瓒，鬯彤弓，卢弓矢千，虎贲三百人。威服诸侯，师之所尊。八方闻之，名亚齐桓。河阳之会，诈称周王，是其名纷葩。”

《秋胡行》“愿登泰华山，神人共远游。”全诗共五解。愿与神人交游“思得神药，万岁为期”。

代表作品还有描写汉末战乱和人民苦难的《薤露行》《蒿里行》《苦寒行》;“白骨露于野，千里无鸡鸣”是《蒿里行》中的名句。表现统一天下雄心壮志、充满积极进取精神的《短歌行》中的“山不厌高，海不厌深，周公吐哺，天下归心”表现了他博大的胸怀；《观沧海》中的“日月之行，若出其中，星汉灿烂，若出其里”描写了大海孕大含深的气派。《短歌行》中的“青青子矜，悠悠我心”表现了作者对贤才的渴慕，《龟虽寿》中的“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已”，表现了曹操积极进取精神。

曹操有很多政治思想具有先进性。如民本思想、缓称王，教导我们明哲保身、全做臣子。

2曹丕

曹丕，字子恒，现存诗四十多首。曹丕的《燕歌行》“倾情，倾度，倾色，倾色，倾声，古今无两”。《善哉行》（有美一人）、《秋胡行》（朝与佳人期）等诗反映了他对佳人的倾心。《短歌行》是思念曹操之作。

在物质享受方面，在政治权利争夺方面，曹丕是幸运的。我们来欣赏他的一个作品《芙蓉池作》

乘辇夜行游，逍遥步西园。

双渠相溉灌，嘉木绕通川。

卑枝拂羽盖，修条摩苍天。

惊风扶轮毂，飞鸟翔我前。

丹霞夹明月，华星出云间。

上天垂光采，五色一何鲜。

寿命非松乔，谁能得神仙。

遨游快心意，保己终百年。

3曹植

曹植，字子建，现存诗歌八十多首。《名都篇》《闺情》等诗写他早期的享乐生活。早期的言志诗可以《白马篇》为代表。描绘人民痛苦生活的《泰山梁甫行》，描写爱情的《美女篇》，《洛神赋》等，曹植写《七步诗》的原委，更流传为尽人皆知的佳话。日本学者吉川幸次郎说：“在曹植之后，友情成为中国诗歌最为重要的主题，它所占的地位，如同男女爱情之于西洋诗。这个诗题的创始者，就是曹植。换言之，是曹植发现了友情对于人生的价值。曹植友情诗不仅有数量，更有质量。

曹植诗歌形成了既含蓄藉、低回要眇，又骨气充盈、远举豪逸的表情方式。曹植诗歌之所以深受后人推荐、认同，与其创造出此种怨而不怒、哀而不伤的情感特征密不可分。

我们来欣赏一首《侍太子坐诗》

白日曜青春，时雨静飞尘。

寒冰辟炎景，凉风飘我身。

清醴盈金觞，肴馔纵横陈。

齐人进奇乐，歌者出西秦。

翩翩我公子，机巧忽若神。

4曹冲