桃花源记读后感精编3篇
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桃花源记读后感1
一、对文学作品、文学现象的深度挖掘和多重阐释
非文学学科的介入是还原文学生态以及文化阐释、大文化研究的主要手段和重要标志。非文学学科的研究思维对文学研究思维的调整、重组，其研究方法对文学研究方法的补充和完善都对文学研究产生了极其重要的影响。《阐释》一书就广泛地涉及到政治学、民族学、地理学、历史学、宗教学、神话学、心理学、统计学、阐释学等多种学科门类，极大地还原了文学生态，有效地利用了中国古代文学赖以生存的文化系统。
如在对《桃花源记并诗》的解读中，首先从思想史的角度切入，既符合中国文化的衍变发展规律，也使读者洞开解读该文学作品的另一扇窗。著者绕过众所周知的文学性，而直指“桃花源”背后潜藏着的“大同梦”思想的社会历史根源，返回历史发生场所，直面历史本真。得出了既符合历史事实，又富含新见的结论，表现出著者独特的学术眼光。这种规律性的判断不仅需要沉潜于芜杂材料中的韧劲，更离不开宏大的文化视野。也只有跳出某一研究领域的“此山”，才可能在更为广阔的文化视野中使各种看似复杂、盘根错节的现象丝缕渐明。此外，著者还用地理学的知识讨论了“桃花源”的原型；用民俗学的知识得出了避乱异地、聚族而居的“世外桃源”在某一历史时期存在的“历史真实”的结论；用政治学的知识解释了武陵太守在得知桃花源后的极速反映。
《量移制度下的贬谪文人的心态——特殊文人群体的文学心理解读》、《乌台诗案的政治文化解读——比兴传统与文字狱》和《南渡乐禁与宋词的案头化——对词的诗化的政治背景解读》等章节从中国古代文学与政治的天然联系出发，勾勒出文人背后的政治风云、复杂党争等历史背景，为深刻理解文学现象(如“鸟台诗案”)、文学作品提供了思路。如在《量移制度下的贬谪文人的心态——特殊文人群体的文学心理解读》一章中，作者通过对量移制度的考察，为我们理解刘禹锡、柳宗元等人贬谪诗文中的拘囚意识、被弃心理甚至痛苦与激愤都有很大的帮助。再如通过不同的量移结果来解读、阐释元稹的通州诗与江陵诗的风格、情感的差异，为我们了解作家的风格变化提供了新的思路和方法。《鸟台诗案的政治文化解读——比兴传统与文字狱》一章中结合中国诗歌的比兴传统和赵宋一代之政治来解读乌台诗案，为研究中国古代文字狱这一特殊的文学、政治现象确立了新的范式，指出历代注家对涉案诗文的慎重态度，由此也可见出中国古代文学与政治的盘根错节的关系。这暗示在中国古代文学研究中纯文学研究的局限和对政治重视的必然。就文学与政治的关系而言，《南渡乐禁与宋词的案头化——对词的诗化的政治背景解读》一章通过对史实的梳理更是雄辩地证明了熟悉中国古代文学的文化环境(包括政治环境和政治制度)对文学研究的重要性。该文指出南宋政权在南宋初出于政治稳定的考虑而提出“乐禁”，这一政治制度对南宋词风转变有着重大影响，并将苏辛词的变革联系起来分析、佐证。这种研究方法是当前词学研究所未曾涉及的。
非文学学科的研究思路和研究方法的介入，使得对文学作品、文学现象的深度挖掘和多重阐释具有了可操作性。但是由于非文学学科的介入，使得文学本体研究色彩淡褪，甚至丧失、转变为历史研究、民俗研究、地理研究等非文学学科的研究，这也就是研究泛化的问题。著者通过对文学作品、文学研究的深度挖掘，通过“深化”有效地避免了这种“泛化”，从而不仅保证了文学本体研究，而且丰富了文学本体研究的研究思路和研究方法。尽管各章节的研究对象不同，研究方法各异，但是全书在整体上却有着方法论的意义和启示。
二、学术思想的衍变与传承
桃花源记读后感2
[关键词]初中语文；文言教学；教学方法
[中图分类号][文献标识码]A[文章编号]16746058（2017）07003901
苏教版九年级上册陶渊明的《桃花源记》堪称文言经典，因此也是中考的重点考查内容。此文短短三百余字，以渔人行踪为线索，运用多种写作手法，为读者刻画了一幅栩栩如生的世外桃源的景象，令人心驰神往。那么，如何让刚接触文言不久的学生自然而然地领会到文章主旨和作者情感呢？我探索到了一套以“小口”入，探大境界的教学方法。这里“小”自然是指文言词义，“大”即文章主旨。
一、词义辨析思深义
众所周知，目前对于文言文中许多词语的解释是存在争议的。教师利用好这一教学资源，既有利于学生批判性思维的培养，又能增加学生对于文言的学习兴趣，提升文言趣味性，可谓一举三得。在《桃花源记》中，对于“见渔人，乃大惊”的“乃”字的释义一直存在争议。我充分利用这个分歧点设计了以下环节来展开教学。
（一）先阅读，再析句
学生通过大声朗读“见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食”后，准确判断出此句是省略句。在我的引导下，学生又陆续分析出其省略的成分为主语。于是，我要求他们以阿拉文库的句式结构为其添加主语。学生很快就给了我答案：（村中人）见渔人，乃大惊，（村中人）问（渔人）所从来。（渔人）具答之。（村中人）便要（渔人）还家，设酒杀鸡作食。
（二）悟句义，思原因
参照以往的教学案例，对于村中人“惊”的原因有多种分析：1.突见生人感到“惊”。2.六百余年来才看到个外人感到“惊”。3.担心生人泄露这里，打破他们平静幸福美满的生活感到“惊”……至此，我就顺利地向学生抛出问题：以你的理解，这里的“乃”字该作“于是”讲还是“竟然”讲呢？随后给学生充足的思考讨论时间，让他们展开激烈的小组讨论学习。
（三）小组论，析词义
经过激烈的小组讨论后，学生俨然分为两派。一派将“乃”译为“竟然”，他们的理由是：桃源中人与世隔绝六百余年，期间从未与外人接触，且在下文的描述中可以清楚地看出他们生活的和平、安宁、幸福。此时，渔人这个“外人”意外进入这样美好的世外桃源，是否会给他们带来灾难，破坏了他们的和平生活？因此，这些村中人怎能不惊？此时，将“乃”译为“竟然”之意更能凸显“大惊”的程度之深。将“乃”译为“于是”的那一派认为：由句中的“便要还家，设酒杀鸡作食”可看出村中人淳朴老实，热情好客。★★这样淳朴的村民在一起和平共处了六百多年，心思都很单纯，没有官场上的那种钩心斗角、互相暗算，因此，他们见到渔人时有吃惊之意，但并无夸张之应。
这个环节的辨析过程也是带领学生进行文本深入的过程，是学生以小见大，深入剖析的过程。在学生观点阐述完毕后，我趁热打铁，紧跟W生思路，让他们研读文章最后一段，通过“遂迷，不复得路”这短短六字体会村民的“大惊”究竟属于他们刚才讨论的哪一种情况。最后，我让学生在流畅的朗读声中再细致体味渔人和村中人的心之所想，感悟文章精髓。
二、虚实结合入“桃源”
桃花源记读后感3
《诗经・周南・桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”
以桃花喻年轻美貌的女子，以桃树的花叶繁茂比喻女子出嫁后的幸福生活。
晋代陶渊明的《桃花源记》，用落英缤纷的桃花作背景，构建了一个中国式乌托邦――“桃花源”。
唐代的孟綮记载了桃花与少女的感伤故事：“崔护京都郊游，邂逅一少女，次年再访，人去桃花在，崔护感伤不已。题诗慨叹。”后世还被改编为杂剧。他那首“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”使桃花染上了遗憾的色彩。
多情的杜牧曾经碰到一位美丽的姑娘，当时姑娘尚年幼，杜牧说，等我若干年，我必来娶你。小姑娘渐渐长大了，杜牧却将这件事忘在脑后。多年以后，旧地重游，杜牧想起当年的允诺，不料姑娘因久等不至而嫁人了。杜牧不胜惆怅，作诗曰：“自是寻春去太迟，无须惆怅怨芳时。狂风落尽深红色，绿叶成阴子满枝。”
清初孔尚任的《桃花扇》，把血染的“桃花”比作李香君与侯方域的爱情，同南明王朝的衰亡交织融为一剧，借身世之悲写破国亡家之痛，成为著名的古典悲剧。
在古代诗文中，写春景和女子，都离不开桃花。“桃花源”作为中国的乌托邦，反复地显现在古代和当今的诗文中。“榆柳荫后檐，桃李罗堂前”，桃树栽种于屋前舍后，人们用“桃李满天下”比喻老师的学生之多。古人还认为鬼畏桃树，于是就削桃木驱鬼避邪。王安石有诗：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。”“桃符者，两块桃木板，其上各书神荼、郁垒二神之名，悬门之左右，以驱百鬼。”
《全唐诗》涉及桃花的诗有293首，《全宋词》涉及桃花的词有169首，《全宋诗》涉及桃花的诗有865首，加上元明清的诗词，粗略统计就有1818首之多。翻开中国古代诗歌，可谓满眼“桃花”灿烂。
阅读链接
古人谈“桃花”意象
阅读下面的文字，回答问题。
深情浅趣，深则情，浅则趣矣。杜子美云：“桃花一簇开无主，不爱深红爱浅红。”余以为深浅俱佳，惟是天然者可爱。（明・陆时雍《诗镜总论》）
注①杜甫此诗题为《江畔独步寻花七绝句》，前两句是“黄师塔前江水东，春光懒困倚微风”。②末句亦做“可爱深红爱浅红”。
1．结合注释，说说陆时雍为什么说“深浅俱佳”？
答： _____________________________
阅读下面的文字，回答问题。
太白《访戴天山道士不遇》诗云：“犬吠水声中，桃花带雨浓（原诗“雨”亦作“露”）。树深时见鹿，溪午不闻钟。野竹分清霭，飞泉挂碧峰。无人知所去，愁倚两三松。”无一字说“道士”，无一字说“不遇”，却句句是“不遇”，句句是“访道士不遇”。（《诗筏》）
2．怎样理解本诗无一字说“道士”，说“不遇”，却句句是说“道士”，说“不遇”？
答： _____________________________
阅读下面的文字，回答问题。
晏元献公诗，不用珍宝字，而自然有富贵气象。如“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风”，“楼台侧畔杨花过，帘幕中间燕子飞”等句。公尝举此谓人云：“贫儿家有此景致否？”晏叔原，公侄也。词云：“舞低杨柳楼心月，歌罢桃花扇底风。”盖得公所传也。（明・瞿佑《归田诗话》卷一）
3．为什么说“歌罢桃花扇底风”体现了富贵气象？
答： _____________________________
桃花意象类型
1.象征美好春天
温习学过的桃花诗文
(1)李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
（李白《赠汪伦》）
(2)人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处，不知转入此中来。
（白居易《大林寺桃花》）
(3)西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。
（张志和《渔歌子》）
(4)竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。
（苏轼《惠崇〈春江晓景〉》）
(5)陶渊明《桃花源记》（略）
(6)去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。
（崔护《题都城南庄》）
4．任选一例，分析“桃花”意象在诗歌中的表情达意作用。
答：
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散文中的“桃花”
阅读下面的文字，回答问题。
南城独当阳，城下多栽桃花。花得阳气及水色，太是华[繁盛、娇艳]。居民以细榆软柳编篱缉墙，花间菜畦，绾结相错如绣。余以花朝[旧俗以农历二月十五日为百花生日，号花朝节，又称花朝]后一日，呼陈山人父子，暖酒提小[古时盛酒的器具]，同胡安甫、宋宾之、孟直夫渡河梁，踏至城以东，有桃花蓊然[茂盛]。推户闯入，见一老翁，具鸡黍饷客。余辈冲筵前索酒，请移酒花下。……复攀桃枝，坐花丛中，以藏钩输赢为上下[一种博戏]，五六人从红雨中作活辘轳，又如孤猿狂鸟，探叶窥果，惟愁枝脆耳。……时酒沥尚馀，乃从花篱外要路客，不问生熟妍丑，以一杯酒浇入口中，以一枝桃花簪入发角：人人得大欢喜吉祥而去。日暮鸟倦，余亦言旋[返回]，皆以月影中抱持，而顾视和纱巾缥袖，大都酒花、花瓣而已。昔陶征君[陶渊明]以避秦数语，输写心事，借桃源为寓言，非有真桃源也。今桃花近在城齿，无一人为花作津梁[媒介]，传之好事者。自余问津后，花下数日间，便尔成蹊。
（明・陈继儒《游桃花记》）
5.(1)解释下列加点字。
①余以花朝后一日②人人得大欢喜吉祥而去③具鸡黍饷客④不问生熟妍丑
①______________________②______________________③______________________④______________________
（2）翻译画线句子。
①又如孤猿狂鸟，探叶窥果，惟愁枝脆耳。②自余问津后，花下数日间，便尔成蹊。
①______________________
②______________________
6.(1)作者游览南城桃花时无限快乐，这种快乐是通过哪些细节表现的？
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(2)文末提到陶渊明的桃花源，用意是什么？
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作品欣赏
与“桃花”意象有关的诗文名句。
1.自然浑成之美
山上层层桃李花，云间烟火是人家。（刘禹锡）
江上人家桃树枝，春寒细雨出疏篱。 （杜甫）
2.生命永恒之美
王母桃花千遍红，彭祖巫咸几回死。 （李贺）
3.无限春愁染桃花
况是青春日将暮，桃花乱落如红雨。 （李贺）
风来吹叶动，风动畏花伤。红英已照灼，况复含日光。（沈约）
二月春归风雨天，碧桃花下感流年。残红尚有三千树，不及初开一朵鲜。（袁枚）
4.失意者的精神家园
《桃花源记》（略）（陶渊明）
寻得桃源好避秦，桃红又是一年春，花飞莫遣随流水，怕有渔郎来问津。 （谢枋得）
5.人面桃花俱憔悴
胭脂鲜艳何相类，花之颜色人之泪。若将人泪比桃花，泪自长流花自媚。泪眼观花泪易干，泪干春尽花憔悴。（曹雪芹）
6.怀才不遇托桃花
四月深涧底，桃花方欲然。宁知地势下，遂使春风偏。（刘长卿）
曾向桃源烂漫游，也同渔父泛仙舟。皆言洞里千株好，未胜庭前一树幽。带露似垂湘女泪，无言如伴息妫愁。（韦庄）
7.惜春长怕花开早，执著爱桃情不休
茫茫天意为谁留，深染夭桃备胜游。未醉已知醒后忆，欲开先为落时愁。（李咸用）
绯桃一树独后发，意若待我留芳菲。清香嫩蕊含不吐，日日怪我来何迟。无情草木不解语，向我有意偏依依。（欧阳修）
8.人生易老天难老
洛阳城东桃李花，飞来飞去落谁家。（刘希夷）
探究发现
7. 根据上面所列的桃花意象类型特点，选择其中一种意象，看看在不同时代的作家笔下，这个意象是怎样传承的。
参考答案
1．本诗写诗人见桃花开无主，故人已逝，惟有寂寞相随，流露出无人赏识的淡淡哀愁。陆时雍认为，颜色红，代表情深；颜色浅，颇有雅趣，都很可爱，都能表现对桃花的欣赏，所以深浅俱佳。有的版本末句作“可爱深红爱浅红”，连用两个“爱”字，两个“红”字，皆有天然可爱之意，更能证明陆观点的正确。
2．作者见桃花盛开，树深藏鹿，清霭掩竹，碧峰挂泉，这种环境远离尘世，当是道士所居之地。无人可打听所访对象的踪迹，作者靠在松树上歇息，心中很是失望，当然是不遇（没遇到）了。
3．用珍宝字眼的诗句未必就有高贵气质，真正的大家风度是境界的阔大。“舞低杨柳楼心月，歌罢桃花扇底风。”这样放纵恣肆的歌舞当然是富贵之家的事。
4．略
5．（1）①在；②表修饰；③招待；④美丽。（2）①又像猿猴又像鸟儿，在花果之间穿行，只担心枝条脆嫩不经折。②自从我等去游玩之后，桃花下不数日就被众多的游人踩出一条小路来。