转变思维的名言 底线思维的名言实用

【导读预览】此篇优秀范文“转变思维的名言 底线思维的名言实用”由阿拉题库网友为您整理分享，以供您参考学习之用，希望此篇资料对您有所帮助，喜欢就复制下载支持吧！

辩证思维的名言篇1

2、不创新，就死亡。——艾柯卡

6、有效的创新开始时……要做的只是某件具体的事。但是，基于聪明设想的创新数量极大，哪怕成功的百分比较小，仍然成为开辟新行业、提供新职业、给经济增添新的活力方面的相当巨大的源泉。

12、最佳的创新定义是“不限大小，不限部门”。

18、创新是一个民族进步的灵魂，是国家兴旺发达的不竭动力。

21、真正忙碌的人没有时间去胡思乱想。——塞涅卡（古罗马）

22、日日创新。——日本索尼公司

29、想像力能带领我们超越以往范围的把握和视野。——安东尼·罗宾斯（美）

36、在人类日超拥挤的生存空间里，唯一可以使人摆脱拥挤感觉的，不是别的什么，而是创新之路。

辩证思维的名言篇2

关于《周易》观察天地万物变化而形成的分析和处理问题的思维方式，可以归纳为以下六个方面。

“天人合一”是中国古代哲学的一个重要观念，先秦各家的天人学说虽对“天”的理解不同，但追求“天人合一”的观念却是一致的。《序卦传》指出：“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣……”前面提到《周易》的“三才论”体现的也是这种整体的、宏观的思维方式。人是万物中的一类，置身于天地之中，应仰观俯察天地变化之道，充分尊重自然规律，从而发挥自身在天地间的作用，参与天地的化育，“财成天地之道，辅相天地之宜”，主张“顺乎天而应乎人”，顺乎天是顺应自然发展的客观规律，应乎人是适合人类历史的发展趋势，以人的主观能动性与客观条件相配合去实现“天人合一”的和谐状态。

事物永远处在变的过程中，或者正在量变，或者已发生质变。量变在不断积累，质变在向倾覆或被替代转变，所以，不能躺在固有模式中固执己见而不思变革。《周易》中不断阐释着“物极必反”的规律。好的能变坏，坏的能变好，如今有利的条件有一天会变成负累和祸端，现在不利的条件会变成动力和源泉。《周易》提醒人们要具备动态思维，对外在事物和自身的变化要以发展变化的眼光看待，认识变化，适应变化，更重要的是要通于变化。“先天而天弗违，后天而奉天时”，有了洞察变化的动态思维和发展的眼光，就有了前瞻性。从而在变化刚刚出现苗头的时候就能够“知几”，根据变化不断调整自身，时行则行，时止则止，避免在浩浩荡荡的变化大潮中成为“逆亡者”。

《周易·系辞上传》讲“一阴一阳之谓道”，有阳就有阴，有刚就有柔，有乾就有坤，有泰就有否，这些因素彼此对立，相互补充，并且互相转化，形成了相反相成、对立统一的整体，这是宇宙的普遍法则。这种对立统一的关系就是“道”。

《周易·睽·彖传》说：“天地睽而其事同也，男女睽而其志通也，万物睽而其事类也。睽之时用大矣哉。”睽就是睽违、背离，是对立面。智慧的人会充分利用“反”来促进“正”，用“睽”来达到“和”。

对于阴、阳关系的辩证认识，是《周易》思维的重要特征，阴与阳既存在此消彼长、相互推荡的对立关系，又存在彼此感应、相互吸引的融合关系，阳不能消灭阴，阴也不能除掉阳，因而阴和阳只有协调合作，和谐共存，才能化生万物。

事物的存在与发展，总是与方方面面有着或深或浅、或明或暗的联系，没有任何一件事物是孤立存在的。《周易》思维很注重事物内部各层面之间和事物与事物之间的关系，这些关系错综复杂，构成了一个彼此关联的系统，牵一发而动全身，因此，关系思维很重要，要善于理解分析和把握这些关系。

卦和卦之间、爻和爻之间的关系，可以看作“局势”与“局势”之间、局部与局部之间，或者层次与层次、阶段与阶段之间的关系，或者这些因素相互交错的关系。我们前面提到的卦和卦之间错综复杂的关系，爻和爻之间承、乘、比、应的关系等就是关系思维的体现。

《周易·说卦传》提到的先天八卦及后天八卦的架构模式，体现了事物循环制衡的关系模式：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错”、“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮”。宇宙间的事物是对待和流行的关系，共同形成动态的平衡。

汉代易学将先秦五行学说和阴阳学说进行有机的联系与整合，与八卦数理相融合，形成了阴阳、八卦、五行、四时、四方等多种因素配合的时空统一的系统架构。其中的五行相生相克理论被运用于中医理论而为世人所熟知。

行“中道”是《周易》所倡导的价值标准和行为准则。《周易》对于“中”的强调与重视，我们在《周易》的核心思想部分已经进行了阐释，不再重复，此处重点讨论一下什么是“执中用权”。权是古代称量物品时挂在秤杆上的秤锤，我们也叫秤砣。当秤盘里的物体较重的时候，秤砣就需要向秤杆的外缘处滑动，物品轻的时候向内缘滑动，以此来达到平衡，从而称出物品的重量。这种根据物品的轻重来权衡出的秤砣的位置就叫作“中”，这个位置或远或近，但都与实际需要相对应，是最恰当的位置，这就是执中用权。这里面包含了“时”的因素，古人把这种与时偕行、知几通变的做事方法叫作行“时中”。按照这种思维方式去行为做事，尽量做到无过无不及，这就是“中道”思维。

辩证思维的名言篇3

摘要：我国草业经过30多年的发展，虽然取得了一定的成绩，但还没有成为一个大的产业。随着经济社会的发展，草业的重要性日益凸显。2015年中央1号文件要求加快发展草牧业，对我国草业和畜牧业建设意义重大。国家也在加大对草业发展的扶持力度，目前草业遇到了难得的发展机遇。唯物辩证法是研究解决发展问题的科学方法，我国草业要在唯物辩证法的指导下，用全面的观点认识草业发展取得的成绩和存在的问题，树立发展草业的信心和决心，遵循市场规律，加大扶持力度，延伸产业链条，处理好各种关系和矛盾，壮大草业事业，促进农牧民增收，培育和形成新的经济增长点，走出一条具有中国特色的草业发展道路。

关键词：草业；辩证思维；科学发展；对策措施

收稿日期：20150716； 修回日期：20150719

作者简介：李新一（1973），男，黑龙江省通河县人，硕士，高级畜牧师。

email：lixinyi6699@

陈刚为通讯作者。

1984年钱学森院士首次提出了“草业”的概念，并把草业定位为知识密集型产业[1]。此后，任继周院士给草业作了定义，明确草业包括前植物生产层、植物生产层、动物生产层和后生物生产层[2]。1987年国务院在转发全国牧区工作会议纪要的批示中提出：“立草为业，发展畜牧，草业先行”的方针[3]。2014年10月，汪洋副总理主持召开国务院专题会议，研究草业和畜牧业发展问题，提出要发展草牧业，要求把草牧业统计纳入国民经济统计体系[4，5]，这是“草牧业”一词的首次提出。2015年中央1号文件中第1次提出草牧业，将草业和牧业辩证统一地结合在一起。我国草业从概念的提出到现在已有30多年的时间了，虽然取得了一些成绩，但还没有成为国民经济的重要产业之一，中央提出发展草牧业，尤其是将草牧业统计纳入国民经济统计体系，一方面说明我国草业发展速度不快，另一方面也为草业发展创造了良好的机遇和条件。

唯物辩证法是研究解决发展问题的科学方法，习近平总书记强调要提高辩证思维能力，学会用唯物辩证法解决改革发展中的矛盾和问题。当前我国草业已经融入政治、经济、社会、文化、生态五位一体的全面发展过程中，各种矛盾相互交织，老问题不少，新问题层出不穷，如果只是就草业论草业，片面、孤立、静止地看问题、做决策，有可能寸步难行，甚至导致草业的倒退，因此，应当运用辩证思维方法，从我国的国情和草业的实际出发，科学谋划推进草业发展。

1用全面的观点正确认识草业的发展

唯物辩证法认为，“普遍联系”是世界存在的两大基本特征之一，提倡用全面、系统、联系的观点看问题，就草业而言，既要看到取得的成绩，又要看到存在的问题，还要分析问题产生的原因，这样才能做到既不盲目乐观，也不妄自菲薄。

草业发展取得的成绩

草原保护20世纪70年代，我国在天然草原实施了飞播种草、鼠虫害防治等项目，从21世纪初开始，进一步加大了草原保护建设力度，实施了退耕还林（草）政策、京津风沙源治理工程、退牧还草工程、西南岩溶地区草地治理试点工程、草原生态保护补助奖励机制政策等措施。截至2013年底，天然草原禁牧、休牧轮牧面积分别达到1亿hm2、6 598万hm2，分别比2001年增长了倍、倍，禁牧休牧轮牧面积已占天然草原面积的41%，草原长期掠夺式的开发利用被制止，生态持续恶化的趋势得到了初步遏制[6]。

人工草地通过实施草原保护建设工程，推广天然草原补播改良和人工种草技术，人工草地面积不断增加，2013年人工种草保留面积2 087万hm2，比2001年增长了24%，优质牧草种植比例提高，其中，紫花苜蓿等种植面积较大的15种多年生牧草占全部多年生牧草年末留床面积的比例从2001年的85%增加到2013年的94%，增长了9%；燕麦等种植面积较大的15个一年生牧草品种占全部一年生牧草种植面积的比例从2001年的78%增加到2013年的90%，增长了12%。

草种生产我国实施了多期牧草种子基地项目，截至2013年底，种子田面积万hm2，种子田产量万t；同时牧草种质资源收集保护、草品种区域试验、草品种审定等工作不断加强；牧草种子基因库和资源圃保存种质材料5万余份，审定登记草品种475个，全国草品种区域试验点布局基本完成，已开展区域试验草品种215个，提高了草品种审定的科学化、规范化水平，促进了优质牧草品种的推广应用。

草产品加工从20世纪90年代中期开始，我国加强了对草产品生产加工的研究推广工作，开展了紫花苜蓿、羊草、披碱草等优质牧草品种的集中连片种植、机械收获、裹包青贮、制作草粉草颗粒的试验示范，进行了蛋鸡、奶牛、肉牛等畜禽品种的饲喂试验，草产品产量快速增加，年产量从2001～2003年的5～6万t，到2004～2008年的60～90万t，再到2009～2013年的210～260万t，增长了约50倍。

此外，草原药用植物开发、草原旅游、草坪建设等方面也得到了较快发展，特别是通过种草养畜，促进了草食畜牧业发展，形成了一些各具特色的发展模式，如“早稻+晚稻+冷季型牧草”、“暖季型牧草+晚稻+冷季型牧草”的草田轮作模式、“种养加一体化”的循环发展模式等，提高了草业的发展质量，活跃了地方经济，促进了农民增收。

草业发展存在的问题

完整的草产业尚处形成之中我国草业发展尚处于政府主导地位，市场机制发挥不充分，草种生产和人工种草因政府政策变化而出现较大波动，2001～2003年国家牧草种子繁育基地项目投入近3亿元，2004年种子田面积达到万hm2，比2001年增长了74%，此后，因政府投入减少，到2013年种子田面积仅有万hm2，比2004年减少了65%；人工种草也因种粮有补贴，种草没有补贴，出现了毁草种粮现象。草业产品还缺少品牌，产前、产中、产后衔接不紧密，效益不稳定、发展不顺畅，草业发展可持续性差。

资源开发利用潜力有待进一步挖掘我国每年种草面积2 000多万hm2，能够生产商品草的只有300多万hm2，干草产量不足3 t/hm2，年产900多万t饲草料，由于布局不合理、运输成本高、质量难保证等原因，销售量只有600万t，仅占生产量的2/3。在南方草多，但因缺少有效的草产品加工调制技术，无法形成产业。南方草山草坡面积7 000多万hm2，30%轻度利用，40%未利用；农闲田面积1 300多万hm2，已利用的不足180万hm2，利用率仅13%；每年生产各类秸秆总量8亿t，饲料化利用比例不到30%。

草业支撑保障能力有待进一步加强与种植业相比，草业生产在测土配方施肥、农药化肥施用、病虫害防治以及营养成分分析等方面还有很大的差距，缺少适宜草业生产的科技成果，技术推广工作也不到位，很多农民种草属于摸着石头过河，田间管理跟不上，甚至不施肥、不浇水、不除杂、不撒药，任其自然生长，产量和品质都上不去，特别是牧草生产机械化水平低，很难在适宜期内完成收割，田间损失高达20%，草产品保存利用不当，贮藏损失高达10%～15%，远高于草业发达国家牧草收获田间损失5%以下，贮藏损失3%～5%的生产水平[8]。

草业问题产生的根源

人多地少我国人均耕地面积始终有限，据记载，春秋时期百亩之田已接近当时5口人家耕作面积的权限，人均耕地面积也就20亩；清朝时期人均耕地面积最多时为亩，最少亩[9]；新中国成立后，人口快速增加，人均耕地也已有亩。农区人多地少，很难拿出耕地种草；牧区因人口增加导致草原负荷加重，据农业部监测，2014年全国268个牧区半牧区县（旗、市）天然草原的平均牲畜超载率为%，其中，牧区县平均牲畜超载率为%，半牧区县平均牲畜超载率为%[7]，另外，草原鼠害、虫害、病害、有毒有害植物等生物灾害以及雪灾、旱灾等自然灾害时有发生，草原防灾减灾和科学利用机制尚不完善。

农耕文化我国农耕文化一直居于农业的主导地位，不仅在黄河流域和长江流域有精耕细作的农耕文明，而且农耕线还不断向北方推移，谷物一直是农业生产的重点[10]。新中国成立后，提出了“以粮为纲”的农业政策，甚至在传统的草原地区也提出了粮食自给的要求。传统的农耕文化影响制约了人们对草业的认识，好地用于种粮，好料用于喂猪，只有边边角角、沟沟坎坎的或者生产粮食作物和经济作物效益不好的过于贫瘠的土地才用于种草，限制了草业的发展。

饮食习惯居民食物结构受生活习惯和经济发展水平等因素影响，如我国北方人喜欢吃面，南方人喜欢吃米就是多年长期形成。长期以来，我国农区以生产谷物为主满足食物需求，仍在温饱线上下徘徊，农民通过间作、混作、套作等精耕细作方式生产粮食，既没有习惯也没有条件发展牛羊等草食畜牧业；草原地区人们的食物虽然以牛羊等草食畜产品为主，但是由于人口持续增加，水热等立地条件也不利于大规模人工草地建设，导致草业经济也一直没有繁荣起来。

二元体制我国长期处于城乡分割的二元体制，从商鞅变法发展了管子的耕战论起，农民就被紧紧地束缚在土地上，特别是受儒家伦理观的影响，在“礼不下庶人、刑不上大夫”等思想的主导下，分散的农民长期处于被支配的地位[11]。新中国成立后，为了满足工业化发展的需要，延续了城乡分割的二元体制，城乡户籍制度限制了人口流动，城镇化水平并没有随着经济的发展而提高，即使近几年异地就业的农民已经有两亿多人，但是农民工并没有真正融入城市生活，农民没有改变对土地的依赖，人均耕地面积依然有限，没有为草业发展提供充足的空间和条件。

2用发展的观点增强做好草业工作的信心和决心

唯物辩证法认为，“永恒发展”是世界存在的另一个基本特征，指出事物由简单到复杂、由低级到高级的变化趋势，我国草业经过30多年的发展，拥有了一定的基础，随着经济社会的进一步发展变化，草业初步具备了形成大产业的有利条件。

生活水平提高

新中国成立后，特别是改革开放以来，我国经济快速发展，居民生活水平迅速提高，已经从如何解决温饱问题，开始向如何生活的更有质量转变，人们更加关注蓝天白云、青山碧水、绿草茵茵，为草业发展注入了活力、增添了动力。主要表现在：1）人们对畜产品的质量要求更高，在草原生长的牛羊吃着天然的牧草，喝着清澈的矿泉水，不仅味道鲜美、营养丰富，而且绿色、无污染，可以生产高端牛羊肉等草食畜产品，创造更高的经济价值；2）休闲旅游娱乐已经成为人们日常生活中的一部分，据国家旅游局统计，2014年国内旅游36亿人次，而且每年还以10%的速度增长，我国草原景观多样、气候宜人、文化丰富，具有独特的草原民族风情，旅游资源十分丰富；3）草原植物资源7 000多种，不仅可以提供牲畜直接采食的饲草料，而且经过培育还可以成为价值更高的经济作物或药用植物，随着人们对健康食品和保健品需求的增加，草原植物资源开发利用潜力巨大。

膳食结构变化

我国与世界交往不断扩大，国内人口快速流动，人们的饮食习惯逐渐趋同，从以粮食为主向粮食、蔬菜、畜产品、水产品多样化转变，畜产品的消费量不断增加，特别是牛羊肉和奶类制品的消费量增长很快。据国家统计局统计，2011年城镇居民平均每人全年购买粮食为 kg，比1990年减少了%，购买肉蛋奶 kg，比1990年增长了%；2011年农村居民家庭平均每人消费粮食 kg，比1990年减少了%，消费肉蛋奶及其制品 kg，比1990年增长了%。据《中国畜牧业统计》数据反映，2010～2012年农村居民人均消费猪肉连续3年保持 kg，而牛羊肉从 kg增加到 kg，增长了%。我国已经步入中等收入国家行列，正是膳食结构调整的关键时期，对畜产品尤其是牛羊肉和牛奶的需求量增加，迫切需要大力发展草业和草食畜牧业。

农村人口流动

2004年以来，国家加大对农村劳动力转移的支持力度，推动农村净流出1亿多农业劳动力，今后我国还要着重解决好现有“三个1亿人”问题，这将进一步加快农村劳动力转移就业步伐。农村劳动力转移推动了农村土地流转，据统计，截至2013年底，全国土地流转面积达到2 267万hm2，占耕地面积的26%，土地流转促进了耕地向家庭农场、专业大户、农业合作组织等新型经营主体集中，有利于农牧结合，加快草业和草食畜牧业发展。

农业结构调整

我国粮食生产实现了“十一连增”，跃上了6亿t的新台阶，为了保护农民的种粮积极性，国家采取了保护价收购粮食政策，既占用储存场地又消耗大量资金。同时，我国粮食进口量大幅度增长，从净出口国变为了净进口国，据统计，2014年的进口量已经超过1亿t，是2004年的近6倍，进口的粮食除了少部分用于调剂口粮花色品种余缺外，绝大部分用作饲料。一方面是粮食增产带来的库存压力，另一方面是我国饲料严重不足，为此，中央提出促进粮食、经济作物、饲草料三元种植结构协调发展，预示着新一轮农业结构调整开始起航，这次调整主要是解决饲草料不足问题，对草业发展意义重大。

国家战略布局

党的十八大报告提出全面落实经济建设、政治建设、文化建设、社会建设、生态文明建设五位一体的总体布局，国家建设由“四位一体”变为“五位一体”，增加了生态文明建设；2015年中央又提出了发展“绿色化”，由原来的“新型工业化、城镇化、信息化、农业现代化”的“四化”变为“五化”。这些战略性变化，既是对长期快速发展引起的环境生态问题的反思与调整，也是在经济社会发展到总体小康阶段的必然选择，今后不仅草原地区建设投入继续增加，农牧交错区和农区草地建设的扶持力度也会进一步加大，必将为我国草业发展提供重要支撑。

3用对立统一的观点理清草业发展的关系和策略

唯物辩证法认为，矛盾（即对立统一）是事物存在的深刻基础，也是事物发展的内在依据，推进草业发展也要勇于面对和正确认识各种矛盾，按照两点论和重点论的要求，分清主要矛盾和矛盾的主要方面，制定并落实解决矛盾的对策措施。

政府市场并重，市场优先

在我国发展草业的过程中，既有政府支持不足、产业发展水平不高的问题，比如受“以粮为纲”的影响，对草业人才培养和科学研究重视不够，造成了科研成果不多，技术推广也不到位；也有政府干预过多、影响产业持续健康发展的问题，如一些地方通过行政命令强制农民种草，由于产业衔接不到位、供需不协调，导致饲草料卖不出去，伤害了农牧民的种草积极性。发展草业要遵循市场规律，以市场需求为导向，政府主要在规划计划、数据统计、信息发布、科学研究、技术推广等基础性、公益性方面加大扶持力度，即使加大对产业自身发展的投入，也要更多地采取以奖代补、贷款贴息等间接方式，以防止对市场正常的发展变化和合理波动造成不必要的干扰。

草料粮食并重，粮食优先

改革开放以来，我国已经进行了3次大的农业结构调整，每次农业结构调整都造成了粮食产量的下滑，国家不得不重新加大对粮食生产的扶持，这种波动性变化，既不利于粮食生产，也不利于草业的持续健康发展[12]。目前我国粮食综合生产能力还不强，耕地中中等地和低等地还占一半以上的比例，每年耕地净减少40～47万hm2，而且绝大部分都是优等地。在这次农业结构调整过程中，如果处理不好种草与种粮的关系，还有可能出现粮食生产的反复，因此，要在保证谷物基本自给，口粮绝对安全的情况下，把部分种植籽粒玉米的耕地改种青贮青饲玉米或紫花苜蓿、燕麦等优质牧草，实现粮食生产和草料生产的双赢。

生产生态并重，生态优先

2015年是草原生态保护补助奖励机制政策1期项目的截止年，也是草牧业发展试验试点的起始年，如何正确处理生产与生态的关系，不仅决定着天然草原保护建设的政策走向，也左右着我国农区种草和南方草山草坡开发利用的生产方式。当前我国正处于全面建设小康社会的关键时期，草原又多分布于老少边穷的少数民族聚居区，既是经济发展的重点也是难点。目前需要大力发展草业经济，但是不能再走牺牲环境、破坏草原生态的老路，要坚持生产生态并重、生态优先的理念，通过科技创新、大力发展知识密集型的草产业，实现生产和生态双赢。

数量质量并重，质量优先

近年来，我国对草产品的需求量不断增加，导致进口量激增，据统计，2013年进口干草80万t，其中，苜蓿76万t，是2006年的2 320倍，进口额亿美元，是2006年的2 360倍，此外，通过大量进口粮食解决饲料供应问题也不可能持续进行。我国要加快发展草业，提高饲草料生产能力和水平，用饲草料替代部分饲料粮，以减轻对进口粮食的依赖，同时还要把质量问题放在更加突出的位置，加强草业法律法规和标准建设，加大检验检测和质量监管力度，以满足人们对优质草产品和草食畜产品的消费需求。

自励他励并重，自励优先

发展草业的主体是广大农牧民和生产企业及有关社会组织，政府不应给企业和农牧民当家作主，强迫种草或不种草，但是可以创造良好的发展环境和给予必要的支持，积极培育家庭农场、专业大户、农业合作组织等新型草业生产经营主体，在土地流转、工商登记、商业贷款、法律咨询等方面提供便利快捷的条件；鼓励协会学会、科研院所、推广机构做好新型经营主体的培训指导和服务工作；逐步把青贮玉米、紫花苜蓿等优质饲草料纳入良种补贴、农机购置补贴、测土配方施肥、技术培训等扶持政策范围，并加大对新型经营主体的支持力度。

试点推广并重，试点优先

我国幅员辽阔，从温带到热带、从平原到高原、从发达地区到发展中地区，发展草业的基础和条件都不一样，必须因地制宜、科学施策，对于粮改饲、南方草山草坡开发利用等新增加的内容要加强调查研究，选择不同地域、不同类型、不同条件的地方开展试验试点，积累经验，探索模式；对于一些已经成熟的草原保护建设技术加大推广应用力度，不断提高草业生产的科技水平，推动草业持续健康发展，努力走出一条具有中国特色的草业发展道路。

参考文献：

[2]任继周.草业大词典[m].北京：中国农业出版社，2008.

li xinyi1，chen gang2

for agroproducts，chinese academy of agricultural sciences，beijing 100081，china）

辩证思维的名言篇4

《周易》中具有丰富的哲学思想，其中最深刻的就是辩证法，下面将从三个层面探寻周人的辩证思维。

矛盾具有普遍性，人类社会的矛盾无处不在，这一辩证思维早在四千多年前，周人就已经在生产生活中发现，我们从《周易》的卦象排列、内容等方面均可以发现周人辩证思维的痕迹。毛泽东从两个方面论述了矛盾的普遍性，“其一是说，矛盾存在于一切事物的�l展过程中;其二是说，每一事物的发展过程中存在着自始至终的矛盾运动。”《周易》的内容和结构也表现了矛盾的这两个方面。

从《周易》的卦名上看，六十四卦就是一个发展过程。这个过程所反映的社会生产、生活和意识形态，表现为一种螺旋式的发展形态，是辩证的。以乾卦为例，初九是“潜龙勿用”，到上九就是第六爻“亢龙有悔”，指事物已经发展到了极致，那么到“用九”，“见群龙无首”就是回到了初九的状态。乾卦借龙喻事，以龙的变化来象征自然事物变化的规律，这是从自然界的植物生长期和凋落期取象的，阐述的也是一种循环变化。

再从结构上看，《易经》也体现了矛盾的普遍性特征。结构性原则是研究社会系统的一个重要原则，在《易经》中，卦象所组合出来的图像，因为位置变化，会引起意义的变化。既重视单卦所代表的信息，同时也重视单卦在重卦中所处的位置，以及这个位置所代表的意义。既重卦象本身，也不会轻视卦象之间排列组合之间的关系。用卦象位置的交换来解释不同或者完全相背离的两两相对的矛盾状况。由于位置交换，而用来解释政治形势、人际关系乃至自然灾害、建筑结构等两两相对的矛盾的卦象，在《易经》中比比皆是。

《系辞传上》一开篇就描述了几组矛盾对立关系。“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。”[3]在这里，“天地”、“尊卑”等都是常见的几对矛盾。这里“天尊地卑、乾坤定矣”则直接反映了周代人们的思想。

后人对“乾坤”的解释，更多的是“天地”。《说文解字》中将“乾”解释为“上出也”，“日始出光”。[4]古人认为日是阳精之气所聚，日气、云气、龙等，都是来源于此。而“坤”，本写作“川”，“谓水流下注，下注者积阴为地。”将“坤”理解为下注之水也能够与上出的日气进行对应。而《象传》中，对乾卦和坤卦的分别解释也印证了上述对天地的猜想。对乾卦的解释是，“天行健，君子以自强不息”，坤卦的解释是“地势坤，君子以厚德载物”。由天地之矛盾上升到君子做人处事、修身治国上的告诫。这就是将辩证法由自然界的`矛盾引申到人类社会中来，进行对人的启迪。

“天人合一”思想是中国传统文化的重要思想观念之一。在《周易》的上一部分，“天”是指与“地”相对的客观存在，指自然状态的空间位置。在《易经・系辞》和《易经・说卦传》中，“天”的含义更加丰富，“是故刚柔相摩，八卦相荡，鼓之以雷霆，润之以风雨，日月运行，一寒一暑。乾道成男，坤道成女。”[7]从八卦到雷霆、风雨、日月、寒暑、男女，将形而上学的运行规律，贴近到了人们的日常生活。人们不再仅仅把“天”归为具有神秘性质的自然现象，而是具有人性的一些特征。

《周易》把“天”、“地”、“人”视为一个统一的整体，认为他们各自有自己的运行规律，也就是天道、地道和人道，即天、地、人三才之道。要看一个人的行为正确与否，就要看它是否顺应了天地之道，这是在用“天道”来规范“人事”。周人承袭着殷人“我生不有命在天”的思想，崇尚“天命靡常，敬德保民”。随着人的主观能动性的加强，春秋时期的人们动摇了对天道的崇拜。“天道远，人道迩，非所及也，何以知之?”。对于人事，人们不再遵从天道的安排，“天”从高高在上的神转变为了人类的朋友，“天之爱民甚矣”，《左传》也曾记载“民之所欲，天必从之”，其实这里的“天所欲”，也就是“民所欲”，天人合一在这里到达了一个新的高度。

辩证思维的名言篇5

1. 当所有的期待都成空，我还能相信什么。听着以前的歌，想着以前的人，看一个又一个陌生人来来去去，心里特别不是滋味。苦涩、酸楚、悲伤，一股劲的在心里翻滚，我只能苦笑。什么东西都无法经过时间的考验，什么都是只能相信一时，是誓言太假，还是现实太残酷?我不懂，我也不想懂，我累了。 (在线造句 )

2. 那个一直对我忍气吞声的人，不是因为懦弱，只是因为爱。我的世界很大很大，可他的世界很小很小，只装满了我。原谅我不知如何弥补这份爱，任性的我是你全部的自豪和骄傲。

3. 每个人生气的时候，总有那么一瞬间可以从他的眼中看见魔鬼，而这个魔鬼是你也是他。

4. 只有知道了通往今天的路，我们才能清楚而明智地规划未来。

5. 很偶尔的你会找我，联系我。你的突然出现，还是会挑起我心里的弦。只是，我也学会对你伪装了，不冷不热，不咸不淡。笑得没心没肺，也不会再流那，廉价的眼泪了。然后听你轻轻地说，你变了。我不知道，是该笑还是该哭。也没有意义了，不是吗。

6. 真正善良的人，都是沉默的出处：谁是青春未亡人

7. k不是什么都没想，而是不想再去想了。

8. 追上未来，抓住它的本质，把未来转变为现在。

9. 一个能包容的人，不管在什么地方都能够得到各种契机，他们的人生是圆满的，而他们送给生活的也是微笑多于眼泪；能包容的人不把那些鸡毛蒜皮的小事挂在心上，他们以善为基，以人为本，心存万物，微笑着面对天下的愁苦；能包容的人知足常乐，保持一颗平常心，不强求，不妄念，总是在努力地积极进取。

10. 这个社会让我们活的挺无奈的。原来以为他们的“脸皮”就是一毫米厚，现在发现是三厘米厚，已经到了“刀枪不入”的地步，所以我也不再去“扎”他们了。

11. 人之所以痛苦，在于追求错误的东西。

12. 爱情是需要相互包容，不是彼此对立的。学会了爱情才会长久。

13. 只要你的脚还在地面上，就别把自己看得太轻；只要你还生活在地球上，就别把自己看得太大。

14. 智力取消了命运，只要能思考，他就是自主的。

15. 忽然很想醉，是因为早已心碎;忽然很想睡，是因为心里早已疲惫

16. 好好去爱，去生活。记住，每天的太阳都是新的，不要辜负了美好的晨光。

17. 每一天、每一小时、每一分钟都是那么特别；

18. 我想遇见你的人生。看看你是怎样穿过风沙、穿过留恋、穿过诱惑、穿过许多充满变数的从前，走向我。或者，只是经过。

19. 用漫不经心的态度，过随遇而安的生活。

20. 健身可以更好地失身，与减肥无关。

21. 最可怕的是看见你过去憎恶的一切披着未来的外衣又回到你面前。

22. 这个世界最珍贵的不是“得不到”和“已失去”，而是“已拥有”。

23. 山水未来先筑堤，未到河边先脱靴。

24. 着急不过人等人，温暖不过人帮人，感动不过人疼人，残酷不过人害人，阴险不过人算人，郁闷不过人气人，耻辱不过人戏人，为难不过人求人，生气不过人比人，和谐不过人让人，幸福不过人爱人！

26. 生活就像实战演习，你永远不知道什么时候会出现实弹。

27. 面对生活选择微笑，面对朋友选择真诚，面对失败选择奋起，面对成绩选择谦虚，面对孤独选择读书，面对欺骗选择反思，面对不幸选择抗争，面对弱者选择帮助，面对恶人选择揭露，面对病魔选择驱除，面对死亡选择自然。

28. 生活里，有很多转瞬即逝，像在车站的告别，刚刚还相互拥抱，转眼已各自天涯。很多时候，你不懂，我也不懂，就这样，说着说着就变了，听着听着就倦了，看着看着就厌了，跟着跟着就慢了，走着走着就散了，爱着爱着就淡了，想着想着就算了。

29. 女生之间何必要那么计较，反正过几十年都是要一起去跳广场舞的。

30. 我们的时代更加自由了，但我们拥有的快乐时光却越来越少；

31. 愚蠢就是——在智力比赛时，上司打错了的问题，你竟然答对了。

32. 当你用烦恼心来面对事物时，你会觉得一切都是业障，世界也会变得丑陋可恨。

34. 未来是某种每个人都会以每小时六十分钟的速率达到的所在，无论他干些什么，无论他是谁。

35. 人生就是一本分册的著作，上册是连环的热情，下册是渐熄的火焰。

36. 有些事，可以论输赢的，赢了一时欢喜，输了还能从头再来。有时候，输了就彻底地败了，失去了就再也找不回来。比如父母，须趁早尽孝，莫要子欲养而亲不待；比如健康，别在拼命搏击时肆意践踏，等到功成名就后无福消受；比如情感，有的人已在岁月的浸染中，幻化成你的影子，少了，注定你孤苦无依。

37. 人应当相信，不了解的东西总是可以了解的，否则他就不会再去思考。

38. 与人相处，我们要具有兼容、包容、宽容的`心态。每一个的性格中，都有一些让人难以接受的部分，要学会辩证地对待，只要不触及你的尊严与底线，那就不必太较真，正如欣赏一朵玫瑰，谁还会评判那些刺呢？对于别人的瑕疵与过失，无须过于苛求，做到以严人之心严已，以宽已之心宽人，人生道路就会地阔天宽。

39. 当时的我们笑着别人的无知，而如今却只能苦笑自己当时的悲哀。

40. 努力接近那些了解你，信任你，鼓励你的人，这对于你日后的成功具有莫大的影响。

41. 别人可以替你开车，但不能替你走路;可以替你做事，但不能替你感受。人生的路要靠自己行走，成功要靠自己去争取。天助自助者，成功者自救。

42. 时间没有现在，永恒没有未来，也没有过去。

43. 如果你准备结婚的话，告诉你一句非常重要的哲学名言「你一定要忍耐包容对方的.缺点，世界上没有绝对幸福圆满的婚姻，幸福只是来自于无限的容忍与互相尊重。

44. 如果感到迷茫，那就朝着热情的方向前进。

45. 你拒绝了机遇，它就不再回头光顾你一眼，留下终身的遗憾任你咀嚼。拒绝不像选择那样令人心情舒畅，它森严的外衣里裹着我们始料不及的风刀霜剑。像一种后劲很大的烈酒，漫长的夜晚，使我们头痛目眩。

46. 人生需要规划，但是意外总是会到来，与其强求某事某地达到某个目标，不如顺其自然。然不是说听天由命，而是听从心的方向，去做到最好。

47. 狂妄的人有救，自卑的人没有救。

48. 所谓强者，就是善于逆流而上而又珍惜生命的人；所谓弱者，就是虚掷光阴而又怨天尤人的人；所谓懦夫，就是借种种理由不肯奋斗的人。

49. 草要经过牛的反复消化，才能变成牛奶；书要经过人的反复思考，才能变成知识。

50. 梦不安，古来谁曾独心寒？与我知，偏偏空邀杯，醉也凄然。—香未尽，薄纱怎描欢歌庆？旧往识，偏偏空悲泣，伤也枉然。

51. 其实两个人在一起脾气不和也是个导火线，那样会很累的，女孩这才明白原来爱情里需要相互体谅对方，包容，还要耐心去陪着另一半改掉坏习惯，这才是爱情不是吗？当对方这点都做不到时，肯定走不到一起，更别谈以后。

52. 高山转起一片幽香，存在的落叶随之谢幕。

53. 性格是一个人与生俱来的，经过从小教育到接触社会，慢慢就会固定成一种很单纯的个人特性，常言说“江山易改，本性难移”，人一旦形成这种特性，企图去改变它是不理智的。夫妻之间不能把自己想法强加给对方，理智的方法是互相理解对方，包容对方，尊重对方。据调查分析，多年的夫妻长像像兄妹或者姐弟，意思是夫妻一起生活时间长了，喜怒爱乐的面部表情互相分享和分担，长像像兄妹或者姐弟了。

54. 我们可以耐心等，幸福可以来的慢一些，只要它是真的

55. 活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。

57. 始知千里之物，狐能摄政，而不敢终留也。

58. 心胸与痛苦的大小成反比。

59. 宽容润滑了彼此的关系，消除了彼此的隔阂，扫清了彼此的顾忌，增进了彼此的了解。

60. 快乐的人有两种：一种是真正了解人生，把世间的一切都看作值得欣赏和宽容的人；另一种是热爱生活，不懂得烦恼为何物的人，他们永远快乐地生活着！

61. 爱有多深，包容与体谅就有多深，敢爱的人才敢去包容和体谅他所爱的人。做个善于体谅的人，多给对方时间与空间，做个有智慧与爱心的人。

62. 如果你能每天呐喊二十一遍「我用不着为这一点小事而烦恼」，你会发现，你心里有一种不可思议的力量，试试看，很管用的。

63. 不要把问题过度放大。抱持宽容态度，以倾听来代替争吵，让自己变得更温柔与仁慈。爱有多深，包容与体谅就有多深，做个善于体谅的人。

64. 我们拥有的财富倍增，但其价值却减少了；

65. 爱只是一种朦胧的感觉，它会让人有欲罢不能的享受，但需要全心的付出和真诚的对待。爱不是嘴上随意的求欢字符，它的体现包含在生活的方方面面。只有从内心深处完全认同它的存在，才可能让爱有所体现，让想要的对方充分感受。

66. 不下决心培养思考习惯的人，便失去了生活中最大的乐趣。

67. 月光很美，比不上朋友的安慰，星星很美，比不上友情的点缀，夜色很美，比不上友谊的珍贵。

68. 美国有个赌城，中国有个堵城，美国有个费城，中国有个废城。

69. 宽容是一座天平，只有你宽容别人，别人才会宽容你，他们之间的数值是等份的，你付出宽容，才会收获宽容。

70. 当已成为习惯，失去的时就觉得空虚！相信那不仅是我的习惯，也是他的习惯！真正懂得包容的人能给人幸福。

71. 对我来说，一生的悲哀，并不是赚的全世界，而是要请你欣赏我。

72. 在很久之后我才知道，这世界上注定有一个人，虽然他属于你的时间很短很少，但你如果想要忘记他，已经需要用尽一生。