长歌行汉乐府诗【4篇】
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书香的话题作文【第一篇】
一朝沐书雨，一夜梦中香。-----题记
轻翻开一本书，总会有一股印满铅字的纸香萦满我的周围，被这香气包裹着，静静欣赏每一个文字。
书，也是人类情感宣泄的一种方式。一部好的文学作品是能够引起读者与作者思想上的共鸣，徜徉于书海之中，不仅仅是被纸香所吸引，更主要的是陶醉于书那灵魂深处散发出的幽香，沁人心脾，感人至深。
记得曾读过的《线香花火》，书中描写的女孩虽然有记忆的短暂缺失，但男孩仍然对女孩关爱倍至，且惊羡于作者构思的精巧，语言的优美，以及描写的一幅幅动人画面，即使只读过一次，也感谢冥冥中的相遇和美妙的邂逅，让我至今难以忘记，总憧憬于那阳光般青春的日子，感受记忆中的书香。
不同的'书所散发出的味道也是不同的，那一个个深蕴的幽香，包含了多少情思。《红楼梦》绵长婉转；《三国演义》精妙睿智；《西游记》幽默活泼；《水浒传》气势恢弘。品读之余总会在脑际弥留这些香，混合着质朴的纸香，成为一种馨香。
书香**，淹没了街头的霓虹，世间的嘈杂，以她的清新淡雅盈满我狭小的空间。深夜的灯下，合上窗帘，小心翻开一本书，品着她的书香如品香茗，超凡脱俗，仿佛进入了一个轻烟淡笼的书香之园，园中上演一幕幕悲喜，爱恨，生死笑泪，稚拙沧桑，悲壮豪迈，幽幽离愁的人生剧。每当此时，合着书香，洞悉人间所有的灰蒙与绚烂。
书的世界中纤尘不染，可以投入全部的情愫来体味，这样书页的馨香也会注满她所有的内涵，陶冶一切，散入梦中，成为那梦中香。
长歌行汉乐府【第二篇】
关键词：乐府诗；三曹；文人化；题材内容；抒情
一、题材内容
汉乐府诗歌取材广泛，多反映社会现实生活，忧时、苦役、思家、羁旅等皆有所涉及。
三曹乐府诗歌的选材对汉乐府有继承也有创新，其突的选材有向内收缩的趋势，由广泛的社会生活转向私人化的文人生活，具有鲜明的文人色彩。这种私人化生活的描写是多方面的。
（一）集会宴游
建安后期，政治相对稳定，文人们的宴集活动占据了日常生活的主要地位，以三曹为核心形成的邺下文人集团经常进行丰富的游乐宴饮活动，他们也不可避免地进行着与此相关的文学创作。曹丕和曹植常常把这样的生活状态写入诗中：
良辰启初节，高会构欢娱。
通天拂景云，俯临四达衢。
羽爵浮象樽，珍膳盈豆区。
清歌发妙曲，乐正奏笙竽。
曜灵忽西迈，炎烛继望舒。
翊日浮黄河，长驱旋邺都。
（曹丕《孟津诗》）
此诗从视觉（羽爵、珍膳等）、听觉（清歌、妙曲等）多角度多感官地描写宴会的繁华热闹，于良辰美景、歌舞燕乐、旨酒佳肴的展示中透露出浓浓的文人生活的氛围。
（二）文人兴趣
三曹也有一些体现文人特殊兴趣的诗歌，数量虽然不多，但是却极具有代表性。这是建安文人乐府诗歌对汉乐府诗歌题材的一大突破。这种特殊的兴趣爱好极具文人生活的色彩，细致入微地展现了文人生活的风貌，比较典型的是曹植的《斗鸡诗》：
游目极妙伎，清听厌宫商。
主人寂无为，众宾进乐方。
长筵坐戏客，斗鸡间观房。
群雄正翕赫，双翘自飞扬。
挥羽激清风，悍目发朱光。
觜落轻毛散，严距往往伤。
长鸣入青云，扇翼独翱翔。
愿蒙狸膏助，常得擅此场。
诗人将整个斗鸡活动写得绘声绘色，“挥羽激清风，悍目发朱光”，鸡在相斗时的情态活灵活现，这种娱乐性的活动在文人的笔下具有了审美的价值，具有明显的文人化倾向。
二、抒情方式
汉乐府抒情一般比较直接，带有民风特有的朴实与爽快。此外，汉乐府一般取材于广泛的社会生活，描写的是普遍的社会现象，抒发的也往往是人类普遍的情感。
建安文人乐府诗的抒情方式在深度上由直白内缩为含蓄，在广度上则由人类普遍情感的抒发内缩为个人化或者个性化的心灵书写。无论是哪一种都是文人特有的心态导致，这种趋势的转变完全是不自觉的，是自然而然的文人心态流露。
（一）含蓄
在三曹的乐府诗中，含蓄抒情常常采用的方式是以景抒情，通过情与景的交融达到遏制情感的过度表达，使之具有一种委婉含蓄之美。在景和情处理上曹丕和曹植的乐府诗表现得最为典型，他们常常选用一些文人特有的意象，展现出体现了文人特有的审美化观照。
如曹植《浮萍篇》，描写失宠被弃后的无奈和伤悲，在铺叙主人公的心理时选取文人眼中的意象：“瑟琴”、“商与参”、“桂与兰”、“行云”，“纨与素”等，用“行云有返期”、“日月不恒处”、“悲风来入怀”委婉地表达感情，是典型的文人诗歌写法。 再如曹丕《丹霞蔽日行》：“丹霞蔽日，彩虹垂天。谷水潺潺，木落翩翩。”曹植《公宴诗》：“秋兰被长坂，朱华冒绿池。”等等，所选取的景物既有文人的文化内涵，又经过辞藻修饰的雅化过程，恰当地和作者的感情融为一体，意象精致，抒情含蓄，具有明显的文人化倾向。
（二）个性化
在个性化抒情方面笔者认为表现最为突出的是曹植，这和他个人的身世之悲有很直接的关系。曹植有报国之志却不被重用，曹丕为帝后又饱受猜忌。曹植是痛苦的，这种个人的痛苦无人可诉，只有通过文学来抒发排解。于是，他选择了乐府诗，但是朝不保夕的忧患感决定了曹植必须要选择更为含蓄乃至隐晦的方式表达自己内心的痛苦，因此曹植多寄托之作。他在《吁嗟篇》中写：
吁嗟此转蓬，居世何独然！长去本根逝，夙夜无休闲。
东西经七陌，南北越九阡。卒遏回风起，吹我入云间。
白谓终天路，忽然下沉渊。慷鹰接我出，故归彼中田。
当南而更北，谓东而反西。宕宕当何依，忽亡而复存。
飘飙用八泽，连翩历五山。流转无恒处，谁知吾苦艰。
愿为中林革，秋随野火燔。麇灭岂不璃，愿与林叶连。
此诗通篇比兴为体，无一句不是写转蓬，而又无一句不是“自我形象”的写照。他以“吁嗟”命篇，借秋蓬飘飞无定的姿态，将一肚子积怨尽情宣渣，来悲叹自己不幸的遭遇。
这样的寄托之作还有很多，像《白马篇》、《浮萍篇》、《名都篇》、《种葛篇》等皆属此类。在这样的作品中，物既是他，他既是物，曹植在创作中完全达到了物我合一的境界，诗歌中的个人化色彩于三曹乃至整个建安文人群体中达到顶峰。
乐府诗歌的特色和发展趋势最终是由创作者决定，当创作主体向内收缩，由来源广泛的民间转到生活圈较为狭小的建安文人，它就势必要脱去一些俗气和失去浅显直白的语调，踏上雅化的征程，在建安文人的手中被精心雕琢，于无形中赋予浓厚的文人气息。三曹作为建安文人的核心，无疑把乐府诗这种文人化趋势展现得最为淋漓尽致。
参考文献：
[1]王运熙，王国安。汉魏六朝乐府诗评注[M].齐鲁书社，2003.
[2]俞绍初。建安七子集[M].中华书局，2005.
[3]吕辛福。论阮籍五言《咏怀诗》的文人化特征[D].山东大学硕士学位论文，2006.
[4]夏玉娟。论建安文人乐府的发展与演化[D].湖北大学硕士学位论文，2007.
[5]傅刚。论曹操的乐府诗写作。铜仁学院学报[J]，2014（3）.
[6]张振龙。建安文人的文学活动与文学观念。陕西师范大学博士学位论文[D]，2003.
长歌行汉乐府【第三篇】
秦罗敷是谁，不可考，甚至“罗敷”二字也不是名字，只是古代美女的一种通称。可以肯定的是，这是一位非常正经的美女。当罗敷“采桑东南隅”时，制造了这样的轰动性效果：“耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怨怒，但坐观罗敷。”所有人都被罗敷的美貌弄得方寸大乱。
一位使君(太守)从旁经过，也为罗敷的美貌所吸引，派人询问她的年纪，问她是否愿意坐车同行。“罗敷前置辞：使君一何愚！使君自有妇，罗敷自有夫。东方千余骑，夫婿居上头。何用识夫婿，白马从骊驹。……十五府小史，二十朝大夫，三十侍中郎，四十专城居。为人洁白皙，颇有须。盈盈公府步。冉冉府中趋。坐中数千人，皆言夫婿殊。”罗敷用华美的辞藻歌颂了一番自己的丈夫，一本正经地拒绝了使君。《陌上桑》不吝笔墨地塑造了这位正派，使她成了“好女”的典范。
汉乐府中的另一首诗歌《羽林郎》对另一位“好女”的塑造，几乎如出一辙。“胡姬年十五，春日独当垆。长裾连理带，广袖合欢襦。头上蓝田玉，耳后大秦珠。两鬟何窈窕，一世良所无。一鬟五百万，两鬟千万余。”酒家女胡姬不仅人美，人品更是高贵。霍将军的豪奴仗势调戏卖酒的胡姬，胡姬义正词严地说道：“男儿爱后妇，女子重前夫。人生有新旧，贵贱不相逾。”
汉乐府中所塑造的“好女”比比皆是。比如《孔雀东南飞》中的刘兰芝，她恪守妇道、侍奉婆婆、敬爱丈夫，即使被休也依然对丈夫忠贞，不嫁二夫，最后以身殉情。这是一种殉情，其实也是一种殉道，殉了妇道。汉乐府中还有高唱“上邪，我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷阵阵，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！”(《上邪》)的忠贞女子，以及“茕茕白兔，东走西顾。衣不如新，人不如故”(《古艳歌》)中专情念旧的弃妇。
这汉乐府简直就是半部《列女传》。它歌颂这样的女子：不嫌贫爱富。不朝三暮四，忠贞不二，从一而终。虽说汉乐府还不至于像《列女传》那么裸的弘扬三从四德，但也是通过一系列文学手段，塑造了三从四德的主旋律形象，旗帜鲜明地讴歌了汉代的道德观。
说大话的小公鸡作文【第四篇】
从前，有一只很爱说大话的小公鸡，你看！这不又开始说大话了。
这是一个风和日丽的早晨，小公鸡**散漫地去散步。边走边唱：“我是一只美丽的小公鸡，上知天文，下知地理，无所不能，没有什么会难倒我。”小公鸡正夸自己时，他从眼前望去，看见一只鸭子在河里**自在地游泳。走过去，骄傲地说：“游泳谁不会，这有什么了不起的'。”说完，小公鸡准备往下跳。鸭子弟弟紧张地说：“不要！不要！你不会游泳的。”小公鸡不听劝告，“扑通”一下子跳了下去。小公鸡刚下水，就沉了下去，赶紧喊：“救命啊！救命啊！”鸭子弟弟飞快地游了过来，用背托起小公鸡，救了上来。骄傲自满的小公鸡变成了一只落汤鸡。惭愧地说：“谢谢你！鸭子弟弟！”
打这以后，小公鸡知道了说大话是要付出代价的，所以，他再也不说大话了，还坚持每天早早起来，叫人们起床呢！