在线伦理小说范例【精彩4篇】

【导言】此例“在线伦理小说范例【精彩4篇】”的范文资料由阿拉题库网友为您分享整理，以供您学习参考之用，希望这篇资料对您有所帮助，喜欢就复制下载支持吧！

伦理小说【第一篇】

焦朝发在创作中，赋予了小说较为深刻的时代底纹。通过时间处理的变构、倒置、组合，个体与时代背景有了复杂的交互。小说的线头在时间裂隙里得以游刃有余，并合理交叉穿引，最终将小说引向成篇。

作为都市小说，《柔情的红杏》显然具备了都市生活的各色构图特征，以及主人公对都市生活的敏锐认知等诸多要素。只是区别类似小说处在于，《柔情的红杏》并没有粘滞华丽的激情叙写，偶尔寥寥数笔如风中枯叶，失了漫天之势。这种故意为之的无视与“小”化，反而多了几分现实况味的厚重感，也恰到好处清晰地突显了现代年轻人群的伦理审视。

很多时候，焦朝发是以传统伦理的基调来营构小说情感的。如主人公邝少云的性格明显带有深宅大院富商家族子弟的烙印，稳重知性，激情内敛。在处理男女关系时，憨厚斯文，没有太多轻浮做作或促狭，毫无富二代的优越，抑或纨绔公子的幽默，甚至有些痴情。比如他一直游离在秋云与郑亚玲两位女性中问，真正保持相爱与共融的却是初恋秋云。他的摇摆是感性的，却并非毫无向度。当他发觉与郑亚玲的情感更多似红颜知己，彼此依存却不能背靠现实的时候，他还是选择了放手。文中其他主要人物，如秋云、肖海、郑亚玲则在伦理行为上各有参差，在情感的接力碰撞下，依然保持了其可贵的理性秩序和严肃诉求。通篇感情没有压迫，却皆水到渠成。

没有压迫并非意味着冲突的缺席。小说由邝少云与郑亚玲的生活描摹起笔，将双方的性情做了结实的勾勒，与俄国19世纪后期中短篇小说写实的起手式况味相仿。邝少云在商场上如何如鱼得水，郑亚玲的户外驴行便有多旖旎勤密。两人原本是平行的生活轨迹，却在情感上添枝加蔓斜伸出了交集，成为坦诚相待难舍难分的红颜知己。而与邝少云一直暗地里交欢的秋云，以及与郑亚玲在西藏艳遇的肖海，本是一对夫妻，在都市生活的催化下，爱情早已渡至亲情。虽不常有浓情耳语，不常有惊喜相伴，却共同坚守在一方屋檐下。主人公之间的情感冲突与多方角力，像一枚多棱镜，以不同的视角彼此烛照辉映，极大程度上丰富了小说的画面与容量。

值得一提的是，焦朝发的小说虽兼顾了都市题材情感小说的各类元素，类如婚外恋、艳遇、一夜情等，却并未落入常规书写套路与窠臼里。小说传递的情感不是阴暗萎靡，消极遁世的，而是满怀爱心，积极正面的。当郑亚玲热腾腾的青春遭遇流产，往日所有的潇洒不羁和喧嚣在真爱面前立刻蒙尘，沉淀下来，仿佛一夜间觉醒，她在与肖海的相恋里日渐一日地塌陷，如同鲜花般凋谢零落。

肖海的去世亦使郑亚玲第一次得以思索和审度自己的爱情。浮云蔽日只能是暂时，长期的漂泊流离终究难以孕育一颗安定的世俗之心。明白了这一点，也就能理解此后她在友人资助下去山村支教播撒爱心了。这种皈依心态有些凤凰浴火重生之殇，读来让人不免低回感叹。

除了在叙写中编织冲突，升华情感外，焦朝发在小说的角色塑造上也较为传神。邝少云与郑亚玲性格的正与邪，秋云与肖海情感的放与收，恰成互补关系。正不离红尘，邪亦不坠风尘；放不至于荡，收亦不成束缚。及至最后性情各有变异，皆修正果。总体而言，小说的基调是缜密平衡的，角色上没有离经叛道或故弄乖离，是人物自个在行走和推演。这使焦朝发的小说有了区别于其他都市小说意义层面上的“新”――即利用小说量身定做的那些人物，通过对他（她）们性情基于平衡、互补、对称关系的导引，促成文本的某种圆满和成功。

因为着墨较多的缘故，邝少云与郑亚玲在小说形象里是相对较为丰满的。邝少云的父亲邝明曾是小城富人代表，资本转型期前，他是支撑小城经济的一张名片。他遗传给邝少云的除了隐秘的财富和商人的精明干练外，还有一个破碎重组的家庭。当一个娇滴滴的后妈出现在他的家庭体系内时，姐姐邝少琴不满，他亦不满，不满而且无奈，这些烦杂对峙的情绪伴随了他的整个青少年成长期，并植根于他的血液里。在对所有女人设防时，那些打开他身体的女人无疑让他感到弥足珍贵。相比邝少云，郑亚玲的身份显得模糊许多。小说中，只在邝少云的陆续惦记里，我们才得以知晓郑亚玲的每一段行踪。她似乎永远在不停地跋涉和飞翔。当大家都以为她会这样跋涉或飞翔下去的时候，她落回了地面，恋爱了，并有了疼痛。正是疼痛，一下子赋予了小说人物可以被触摸的品质。

于是我们知道，在人伦刻写方面，人物的丰满首先基于他（她）有了血肉的依附，灵魂的寄寓，还需有恰当的在场感、疼痛感。因他（她）的每一个步伐都联动一帧瞬间的画面，像翻阅画册一样能让小说有立体的呈现。作者在创作中无疑认识并践行了这一点，所以小说《柔情的红杏》读来既真实可感，又兼各色滋味。

伦理小说【第二篇】

历史并非是理性不断完善的过程，时代的发展、经济技术的进步并不意味着人类伦理道德水平的提高，恰恰相反的是，历史本身充满着暴力与邪恶，古代历史叙事以实录原则呈现这些暴力、邪恶，意在使其成为后世的镜鉴。但历史小说对恶的呈现也招来了非议，有人认为以渲染恶来达到去恶的目的，不啻于火上浇油，只会使人更加沉溺其中难以自拔，所谓“劝百讽一”。王德威在《历史与怪兽》一书中将这一点称为古典历史叙事的一个悖论：“旨在去恶却呈现恶本身”輳訛輥。实际上这一悖论早已为评点者提及，他们常在历史小说的序言、读法等评点形式中为历史小说直书恶人恶行辩护，明确指出历史小说写恶是以去恶扬善为目的。蔡元放《东周列国志读法》非常注意读者对小说的接受：“《列国志》中有许多坏人，也有许多好人。但好人也有若干好法，坏人也有若干坏法。读者需细加体察，逐个自分出他的等第来，方于学问之道有益，不可只以好坏二字，囫囵过了。”就是说读者需对小说中的善恶正邪有自己的判断，不可人云亦云，不加反省。又指出书中善恶并举的合理性：“夫圣人之书，善恶并存，但取善足以为劝，恶足以为戒而已。他本小说，于善恶之际，往往不甚分明；其下者，则更铺张淫媟，夸美奸豪，此则金生所谓其人可诛、得书可烧、断断不可使子弟得读者也。若《列国志》之善恶施报，皆一本于古经书，真所谓善足以为劝，恶足以为戒者，又何嫌于骄奢淫逸丧心蔑理也哉！”輴訛輥蔡元放认为历史小说如果不同时呈现善恶，一味写善，只会使善恶的区分模棱两可，绝不可取，一味对恶行不加评判地渲染的作品更加不可读。《东周列国志》则以《左传》、《战国策》等经典为纲，呈现骄奢淫逸等暴行都有所依据，做到了“不隐恶”。

这样，蔡元放为《东周列国志》中以恶去恶的合理性作出了有力的辩护。《南史演义》写南朝故事，所谓“六朝金粉”，其间人物多耽于声色，风流韵事颇多，针对有论者所谓“恐观者色飞眉舞，引于声色之途而不知返”的指责，许宝善在《南史演义序》中答道：“夫有此国家，即有兴替。而政令之是非，风俗之淳薄，礼乐之举废，宫闱之淑慝，即于此寓焉。其兴也，必有所以兴；其亡也，必有所以亡。如是而得者，亦如是而失。影响相随，若报复然。阅者即其事以究其故，由其故以求其心，则凡正心、修身、齐家、治国、平天下之道，胥于是乎在。宁可执‘金粉’两字概之耶？且圣人删诗，不废郑卫，亦以示劝惩之意。是书之作，亦犹是而已矣。况荒淫侈靡之事，正史亦并载之，其能尽弃之否耶？”輵訛輥他指出历史小说与正史一样，必须记录下伦理道德败坏的人事，做到是是非非，才能让人自行领悟到兴衰胜败之理。除了序跋、读法，历史小说还有一种较为特别的评点形式，即“凡例”。

“凡例”一般紧接在序言之后，交代小说写作的缘起、旨趣，编排历史事件、刻画历史人物的原则、方法等等。凡例作者一般即小说作者，可以视为“自评”。《隋炀帝艳史》凡例首先强调的是该小说虽写帝王荒淫之事，却内含讽喻：“著书立言，无论大小，必有关于人心世道者为贵。《艳史》虽穷极荒淫奢侈之事，而其中微言冷语，与夫诗词之类，皆寓讥讽规谏之意，使读者一览知酒色所以丧身，土木所以亡国。则兹编之为殷鉴有裨于风化者岂鲜哉！方之宣淫等书，不啻天壤。”輶訛輥更指出小说中用隐晦的譬喻来指代具体行为，是自有其深意：“如调戏宣华则用藤缠，赐同心则用连环，剪彩则用剪春罗，会花阴则用交枝，自缢则用落花，唱歌则用行云，献开河谋则用狐媚，盗小儿则用人参果，选殿脚女则用蛾眉，斩佞则用三尺，玩月则用蟾蜍，照艳则用疏影，引谏则用葵心，对镜则用菱花，死节则用竹节，宇文谋君则用荆棘，贵儿骂贼则用傲霜枝，弑炀帝则用冰裂。无一不各得其宜。虽云小史，取义实深。”輷訛輥作者表明了该书没有刻意渲染荒淫暴虐之行，更处处用雅言写出情爱的意境，以助世道人心。所谓：“风流小说，最忌淫亵等语以伤风雅。然平铺直叙，又失当时亲昵情景。兹编无一字淫哇，而意中妙境尽婉转逗出。作者苦心，临编自见。”輮訛輦所以该书不仅不是宣淫，恰是1篇止淫的劝谏文字。又如《北史演义》凡例“：齐之文宣淫暴极矣，又有武成之淫乱，周天元之淫虐继之，卷中列载其事，以见凶乱如此，终归亡灭，使人读之凛然生畏”，“书中女子以节义著者……皆用特笔表出，以示劝勉之意。”

輯訛輦《南史演义》凡例：“凡忠义之士，智勇之臣，功在社稷者，书中必追溯其先代，详载其轶事，暗用作传法也。”輰訛輦表明作者善善恶恶的叙事原则，叙恶人行径旨在使人明了其败亡的缘由，从而警醒，同时对忠孝节义之行加以表彰，树立道德模范，用作传的手法详叙其一生行止。总之历史小说高举史传叙事不虚美、不隐恶的实录原则，用小说之笔集中展现恶人恶行，并以其最终的败亡确证儒家伦理道德的合理性。但并非所有历史小说都很好地平衡了历史真实与艺术真实的关系，大量历史人物或被神圣化，或被妖魔化，没有活生生的人物，只剩下特定德目本身。有些评点者也意识到了这一点，如《隋唐演义》七十二回评曰：“淫秽之事流毒宫闱，古今未尝无之，但在武氏最彰明较著者也，然其最著处又经后人十分描写装点曲尽，而恶恶之心始觉快然无憾，或者当时未必尽然。子贡曰：‘纣之不善不如是之甚也，是以君子恶居下流，天下之恶皆归矣。’读者又宜谅之矣。”輱訛輦评者在此提醒读者小说中至恶之人也许实际上并没有那么邪恶，多是后人善善恶恶之心作怪，为了起到警世劝诫的作用将其罪恶极端化了，以引起读者的义愤。这是古代历史小说人物伦理面貌上的修辞性表现，读者应有所判断。

二、回评中的伦理诉求与洞见

对通俗小说的评点兴起于明朝万历年间，李卓吾和余象斗开始从事小说评点活动。而最早受到评点家关注的就是历史演义小说《三国志通俗演义》（万卷楼刊本），紧接着出现了余象斗刊刻的《新刻按鉴全像批评三国志传》。其后《三国演义》的评本达到七种，钟惺、李渔、毛氏父子等文士纷纷加入评点《三国》的行列，其他如《残唐五代演义》、《新列国志》、《隋唐演义》、《东周列国志》等都有评本问世。为何小说评点最早的对象为历史小说，可能与古人好古之风有关，前朝旧事、历史风流人物往往成为人们茶余饭后的谈资。古代历史小说的评点也多以对历史人事进行伦理评判为主。如《列国志传评林》余象斗在第一回“苏妲己驿堂被魅，云中子进斩妖剑”节有眉批曰：“姜后俯首不观淫乐者，难以言贞，后能以表谏纣王，忠贞之心凛凛然可表矣。纣不纳谏，又能抗拒以数纣过，被纣振肢投于楼下，其身虽死，其正存焉，虽千百载观至此者，莫不嗟叹。商至于今，未有如姜后者也。”輲訛輦唯恐人不知姜氏之贤德，将其行为列出，细加分析，作出盖棺论定式的伦理判断。《三国志传评林》的评点也多是对人物情节的直接评论，但没有后来评本“拥刘反曹”的倾向性，对曹操的评价较为客观，如评“曹操起兵杀董卓”一节：“曹操往寻陈留，义结卫弘，国助家资，矫诏招兵以诛卓贼，乃忠义之举也。”輳訛輦评“关云长千里独行”一节“：既不追其去，又赠金袍，即此可见操有宽人大度之心，可作中原之主。”輴訛輦蔡元放《东周列国志》的评点较为平庸，也多是对人事的道德评价，而且往往较为迂腐，正如其在《读法》中所说：“本书中批语议论，劝人着眼处，往往近迂，殊未必惬读者心。

自然，若肯信得一二分，于事未必无当，便可算我批书人于看书人有毫发之益。不止如村瞽说弹词，仅可供一时之悦耳也”。輵訛輦《三国演义》毛氏父子评本第二十九回回前评：“人谓管仲不如鲍叔，以鲍叔能荐贤，而管仲不能荐贤也。今周瑜荐鲁肃，鲁肃又荐诸葛瑾，张纮亦荐顾雍，其转相汲引如此。彼管仲于临终时，力短宾须无、宁越等诸人，而未尝荐一贤士以自代。然则如瑜、如肃、如纮者，贤于管仲远矣。”輶訛輦在与古代人物的比较中见出周瑜、鲁肃、张纮在举荐人才方面无所保留。评点不只简单地对人物事件作伦理判断，更以是否合于儒家伦理道德为兴衰成败的唯一解释，正所谓天下唯有德者居之，仁者无敌，有德者天自佑之；天下之乱也是统治者“自乱之”，即其自身伦理道德败坏所致。《北史演义》第一卷卷末批：“自古兴亡之机，决于敬肆两端，而女祸为尤烈。盖女一专宠，心神迷惑，邪言易入，政事易弛。外家必至依宠专权，把朝局弄得七颠八倒，鲜有不败亡者。自三代季氏及历朝以来，往往如是。”輷訛輦《南史演义》第四卷末批“：寄奴与无忌，自牢之败后，一旅寄人耳。乃能统合勇锐，卒成大事，虽曰人事，岂非天命哉。桓元虽具枭雄之性，然局量褊小，无有远图，何能受享天位，观于登殿而土陷，可以知其故矣。乃东奔西窜，卒斩舟中，凶顽亦何益哉！观裕降者勿杀，及禁止扰害民间数言，孟子曰：‘不嗜杀人者，能一之。’开国之君，自超越寻常万万也。”輮訛輧《残唐五代演义》共六十回，在叙述五代历史之前，用了三十四回的篇幅描写黄巢起义、李克用保唐、田令孜弄权等唐末风云际会的历史场面，直至第三十五回才写到朱温逼昭宗禅位建立后梁。对于李唐王朝的衰落，作者先以“天数”释之，第三回云：“世之盛衰，国之兴废，皆有定数。太平时节，国有英雄扶社稷；离乱之时，天生奸佞乱乾坤。”因此，天生黄巢：“一小儿席地而坐，身穿黄衣，叫田氏为娘，化一道黄气冲入田氏怀中，田氏归即有孕，怀胎二十五月，一日诞下，形容怪异，身长二尺，眉横一字，牙排二齿，鼻生三窍，左臂生肉滕蛇一条，右臂生肉隋球一个，背上有八卦，胸前有七星。”輯訛輧父亲将他丢至沟渠，又有土地神将之移到巢树上鸦鹊窠中，七日不死。后于藏梅寺中又得仙女下凡送宝剑一口，言其将“杀人八百万，血流三千里。”但在第四回回末，通过卓吾子的点评，却道出了天命背后的真正原因，评曰：“僖宗以貌取人，失之巢贼，致令杀人八百万，血流三千里，唐家囫囫囵囵一个天下，分为五代，况起手开刀，天曹主杀法明，法明即多方求救，能幸免大数耶！”輰訛輧，实际上将五代的朝更夕替归因于唐僖宗的无德失人，字里行间透露出作者呼唤复归儒家君君臣臣的伦理理想。其余亦多为对人物的历史功绩和伦理道德的判定，如第八回末评：“李仆射起兵讨贼，有殉国之志。其妻刘氏催兵救援，亦可谓女中丈夫”輱訛輧。

对历史的发展变化作伦理化的解释虽然具有合理性，但也不能绝对化。历史的进程并不是善战胜恶的简单重复，而是由军事、政治、经济、民族等复杂因素共同决定的。不仅是评点者，小说作者甚至读者都认同这种对历史的伦理化解释，这无疑不利于我们认识历史，也有损古代历史小说的艺术水准。这样看来，评点中的伦理批评往往都是有关儒家伦理道德的常识，无甚高论，评点者只不过明确点出，引人注目而已。但有些优秀的评点家常常依个人性情，对老生常谈式的伦理定位持怀疑态度，并对较为隐晦复杂的人物事件给出出人意表的分析，引人入胜。如《三国演义》毛氏父子评本，十一、十二回写陶谦三让徐州，刘备坚辞不受，前两次刘备的反应分别为：“再三相让，玄德哪里肯受。”“陶谦推让再三，玄德只是不受。”直到第三次陶以“可怜汉家城池为重”相求，刘才应允。而毛宗岗在前两次刘拒绝后，均评道：“真耶？假耶？”輲訛輧一反为刘汉张目的“大义”，点明了刘备深谙帝王之术，实实在在是一代枭雄。第八十回，曹丕弑汉帝，刘备部下皆劝刘备即立帝位，刘不允，孔明托病不出。后以群臣动之，汉中王曰：“吾非推阻，恐天下人议论耳。”评曰：“不言己德不堪，但恐人心不服，比前又渐渐相近。”孔明曰：“圣人云‘：名不正，则言不顺’，今大王名正言顺，有何可议？岂不闻‘天与弗取，反受其咎’？”汉中王曰：“待军师病可，行之未迟。”评曰：“此句已是十分应承。”輳訛輧此处的评点不仅是表明刘备的枭雄性格，甚至暗含讽刺，点出了刘备怕称帝无名，遭人议论，内心又颇为急切的矛盾心理。

又第十九回，叙曹操攻伐下邳，生擒吕布，与布属下陈宫对话，讽其昔日不为己效力，致今日有此下场。曹操曰：“今日之事如何？”宫大声曰“：今日有死而已！”评曰“：操如此问，宫必如此答。使操而有良心者，念其昔日活我之恩，则竟释之；释之而不降，则竟纵之；纵之而彼又来图我，而又获之，然后听其自杀。此则仁人君子用心也，而操非其伦也。”輴訛輧这里用细致的分析发人所未见之事，深化了我们对曹操奸雄性格的理解。

工具化、机械化的德目往往会成为人性的枷锁，毛氏父子于此深有感触。万卷楼刊本的《三国志通俗演义》在曹操的名句“宁使我负天下人，休教天下人负我”后加“论曰”：“后晋恒温说两句言语，教万代人骂道：虽不去流芳百世，亦可以遗臭万年。”輵訛輧只是一味认定曹操的自私无德，无甚新意，而毛氏父子在第四回总评中论道：“读书至此者，无不诟之詈之，争欲杀之矣。不知此犹孟德之过人处也。试问天下人，谁不有此心者，谁复能开此口乎？至于讲道学诸公，且反其语曰：‘宁使人负我，休叫我负人。’非不说得好听，然察其行事，却是步步私学孟德二语者，则孟德犹不失为心口如一之小人。而此曹之口是心非，反不如孟德之直捷痛快也。吾故曰‘：此犹孟德之过人处也’。”輶訛輧毛氏虽然积极维护拥刘反曹的正统思想，但却痛恨假道学之虚假伪善，这里为曹操做的翻案文章实际上标榜的是心学所提倡的“真性情”，可见优秀的评点家可以跳出儒家规范伦理的束缚，提出符合富有时代气息的新伦理观。

完整的叙述活动是从叙事主体到叙事文本再到叙事接受的过程，叙述作为修辞行为能否达到交流、影响的目的，要看接受者的反应如何。古代历史小说评点体现了评点者的接受模式和聚焦重心，即通过序（叙）、读法、凡例、回评等形式申明古代历史小说在伦理上的合法性，对历史人物、事件进行伦理判断，进而为历史更迭作出伦理上的解释。这些评点对发挥古代历史小说的伦理教育功能起到了重要作用，儒家政治伦理及家庭伦理的合理性和权威性在这些评点中得到巩固，几乎成为唯一正确的伦理价值形式，仅有一小部分评点能摆脱说教模式，给出生新的伦理判断。现代读者在阅读古代历史小说及其评点时应具备批判性眼观，不盲从古典叙事中“虚构的权威”。

在线伦理小说【第三篇】

关键词： DSP （ Digital Signal Processor）数字图像处理器；袖珍读条仪；灰度值；盐酸克伦特罗

中图分类号：TP393 文献标识码：A 文章编号：1009-3044（2014）06-1291-03

The Design of Clenbuterol Test Strip Digital Detector

WANG Yan-hua1， HE Bao-feng2

（1. Henan Information Engineering College，Zhengzhou 450000； 2. Department of Computer Science， Sias University，Zhengzhou 451150， China）

Abstract： [Object] A mini digital detector has been designed to enhance the useful performance of a test strip. [method] A mini digital detector using a digital image sensor and a central processor，gives a relationship between the measured gray value， which is directly proportional to the number of gold particles of the marker and the drug content of samples. [result] The results not only can be divided into positive （>3ng / ml ） and negative （ 0 or<3ng / ml ）， can read content specific numerical. [Conclusion ] the pocket reading meter reading can be used in the scene， will test strip detection performance by improving for qualitative quantitative.

Key word： Digital Signal Processor；mini digital detector；gray value；Clenbuterol

试纸条以价格低廉和简便快捷的特点，广泛地应用于食品安全的检测中。河南省农科院以张改平为首的科研团队针对小分子半抗原免疫原性的关键问题，分析了小分子药物的分子结构，设计了一系列小分子药物半抗原的合成路线，通过偶联位点、连接臂、载体效应、偶联率的筛选试验，建立药物完全抗原的偶联方法，制备了完全抗原。利用胶体金标记抗原和标记抗体两种免疫膜层析技术模式，研制成功了快速检测免疫试纸，成功地发明了检验盐酸克伦特罗（俗称瘦肉精）的试纸条，使用时只需要在试纸条的样品端侵入被测猪的尿液，尿液随着MAX箭头所指的方向沿薄膜流动，几分钟后就会在设定位置出现一条或者两条红线，出现两条线表示样品为阴性，即不含盐酸克伦特罗；出现一条线为阳性，说明被测猪在饲养过程中添加了违禁的盐酸克伦特罗（图1）。

图1 盐酸克伦特罗试纸条及其检测结果

当样本中含有盐酸克伦特罗时，盐酸克伦特罗就会和检测线上的牛血清白蛋白偶连的盐酸克伦特罗竞争性的结合盐酸克伦特罗的金标单抗，盐酸克伦特罗越多，检测线显色越弱。金颗粒沉积的多寡反映了条纹的浓淡，在典型的情况下就是条纹的有和无，容易作出阳性和阴性的判别，在非典型的情况下是条纹的深和浅，用肉眼判别就容易产生歧义。如果我们在试纸条的检测中用仪器读无疑比目测能得到精确得多的结果。例如利用TSR3000读条仪就可以精确分析条纹的光密度，计算各种结果。只是由于价格昂贵，体积庞大（必需与电脑相连）和操作复杂（需专业人员分析）等原因，机读无法应用于现场，在现今的实际应中试纸条检测完全是靠肉眼判读的。

图2 盐酸克伦特罗试纸条数字化检测仪原理图

根据图像分析适当处理，应用微电子技术可以制作一个小巧便于携带专门的盐酸克伦特罗试纸数字化检测仪。它的硬件结构是由图像传感器、液晶屏和ARM主板组成，体积。它从高精度CCD传感器采集到条纹的图像信号，经过A/D模数据转换后送到DSP数字信号处理器进行图像处理，再经CPU微处理器将图像信号进行分析和计算，将结果以文字或图形的形式用LCD液晶显示屏表达出来。它的软件系统是预置于ROM寄存器中的专门程序，开机时自动运行，数据处理中还要用到JPEG图像的压缩处理办法和随时调取寄数据库中的数据。

用该仪器检测沿试样流动方向跨越检测线和质控线检测到的相对灰度图如图三所示，两条曲线分别对应阴性和阳性两种结果。 阴性曲线在检测线位置和质控线位置分别出现了两个比较大的（这里大于5）尖峰，对应这里出现两个看得见的条纹。阳性曲线在质控线位置出现一个很高的峰值，但是在检测线位置的灰度值却很小（这里小于等于1），说明这时质控线仍然明显可见，但检测线则小到几乎不可辨，于是用肉眼判断试纸条上只出现一条条纹。

图3 对应阳性和阴性情况下两条检测曲线的灰度值

在有效检测的条件下，质控线峰总是出现的。于是检测线峰的强弱就成了判别是阳性还是阴性的关键。在我们的实验条件下，在盐酸克伦特罗含量从零到1000ng/ml的变化过程中检测线灰度值的相对变化如图四所示。可以看到，当样品的盐酸克伦特罗含量小时检测线的灰度值较大，试纸的反应等同于样本阴性，肉眼可看到两个明显的条纹；在盐酸克伦特罗含量大（例如当盐酸克伦特罗含量为10ng/ml）时，检测线条纹的灰度值仅为1（从白到黑分为为256份），这时肉眼根本看不出，但用仪器检测则可读出具体的灰度值。我们将阴性定义为盐酸克伦特罗含量为零（0或3ng/ml称为阳性，根据对应曲线还可以由灰度值推断盐酸克伦特罗含量的含量。于是，用该仪器数字化判读就实现了检测的数值化，是对当前试纸条使用的一种拓展和补充。

图4 试纸条检测线峰灰度值的变化曲线

该仪器设置还设计有智能化的人机对话界面（图5），点击触摸屏上的图标，存储在芯片中的程序就会自动运行实现转换，对操作中出现的各种情况会给以提示。由于生产中不同批次的蛋白质的活性有微小差异，金颗粒的大小也会对检测线的灰度值造成影响，故每当使用一个新批次的试纸条时都要先对仪器进行校准。校准的方法是将试纸条滴入生理盐水后放到仪器中观测（这时试纸条应显示阴性结果，即两条条纹）再按调零按钮，仪器会利用预存数据库中的数据自动找到匹配的程序和判别标准。仪器面板还设有切换按钮，除用数据显示结果外，还可以进一步显示条纹的图像和灰度值。该仪器还设置有通讯端口，可供将来对内存的数据库和运行程序进行更新和升级。具有自动运行、表达简捷、结论准确和便于携带等特点，适合现场使用。

图5 试纸条数值化检测仪的人机对话界面

参考文献：

[1] Zhang G P， Li Q M， Yang Y Y， et al. Development of a one-step strip test for the diagnosis of chicken infectious bursal disease. Avian Disease. 2005（49）：177-181.

[2] Zhang G P， Wang X N， Yang J F， et al. Development of an Immuno- chromatographic Lateral Flow Test Strip for Detection of β-Adrenergic Agonist Clenbuterol Residues. J Immunological Method，2006（312）：27-33.

[3] 张改平，李学伍，杨艳艳，等。动物体及其产品中药物残留快速检测试纸条，[P].国家发明专利。

[4] 李保安，李行善。基于组件的自动测量系统（ATS）软件体系结构[J].电子测量与仪器学报，2002（4）.

[5] 何玲松，张蓉。基于Web的网络化虚拟仪器技术及应用[J].中国机械工程，2002（9）.

在线伦理小说【第四篇】

一、绝对集中度指标

最基本的市场集中度指标是绝对集中度：（式略）CRn表示市场上规模最大的前n位企业的市场集中度，CRn接近于0意味着最大的n家企业占市场份额较小；CRn接近于1意味着非常高的集中程度。在市场占有率的衡量上，由于资产管理规模能够较准确的反应各个基金公司的销售情况，故选其作为计算指标。据统计，截至2011年四季度末，我国证券投资基金数目为914只，规模为21,亿元（剔除联接基金重复部分口径）。截至2011年12月底，我国共有69家基金公司，本文选取具有统计意义的66家基金公司进行比较和研究。根据绝对集中度公式计算得出：（式略）CR4来看，我国证券基金业呈现“原子型”市场，从CR8来看，基金业属于“低级寡占型市场”。上述指标反映出我国证券投资基金市场不存在由某几家规模较大的公司进行“劫持”从而制约行业良性竞争的情况，前规模排名四大及前基金公司并没有占据过多市场份额从而形成市场垄断，二线基金公司的生存未受到龙头公司威胁。

二、指数

指数，也称为赫希曼—赫菲德尔指数，反映的是这一行业中企业的总数以及规模分布情况，其公式如下：（式略）X代表市场总规模，Xi代表i企业的规模，Si=Xi/X表示第i个企业的市场占有率，n为该产业内的企业数。当市场由一家企业独占，即X1=X时，=1。当所有的企业规模相同时，=1/n。行业内企业的规模越是接近，且企业数越多，指数就越接近于零。笔者通过对数据进行计算，得出=。然而，假设所有公司的市场份额相同，则每个公司的市场份额为：1/66=，此时，=。由此可见，我国证券投资基金业的市场份额分布是有所不均的。

三、相对集中度指标

相对集中度是反映产业内企业的规模分布状况的市场集中度指标，常用洛伦兹曲线和基尼系数表示。洛伦兹曲线洛伦兹曲线反映市场占有率与市场中由小到大企业的累计百分比之间的关系。笔者根据基金公司资产管理规模数据进行处理，针对66家基金公司按照管理资产规模排序进行编号。如果洛伦兹曲线与均等分布线重合，则说明资产管理规模（即市场占有率）相等。但是，显而易见，洛伦兹曲线偏离均等分布线曲线的程度较大，这一点说明我国证券投资基金业的市场占有率分布的不均匀程度相对较大。通过洛伦兹曲线可看出，在规模排名后30%的基金公司的市场占有率远远低于市场平均占有率，而排名位于后10%的公司的市场份额少之又少。从下图也可以看出，小规模基金公司占据的市场份额过小，与规模靠前的公司相比出现明显的掉队现象，规模排名后10家基金公司总体市场占有率不到1%。2.基尼系数基尼系数是建立在洛伦兹曲线基础上的一个相对集中度指标。设洛伦兹曲线在x∈（0，1）的范围内与X轴围成的面积为C，均等分布线和洛伦兹曲线之间的面积为S，ΔOAL的面积为P，则基尼系数=S/P。经分析，我国证券投资基金业的基金系数大于，从另一个角度说明这一行业的市场分布在一定程度上不均匀。