经典常谈读书笔记【汇集5篇】

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经典常谈读书笔记【第一篇】

这个寒假我读完了朱自清先生的《经典常谈》一书，《经典常谈》是朱自清先生在20世纪30年代末到40年初代为中学生撰写的一部分。这本书主要介绍了我国古代文化的基本知识，还包括了朱自清先生对四书五经的独有的理解。

朱自清先生的《经典常谈》全书共13篇主要包括《说文解字》，《周易》，《尚书》，《诗经》，《三里》，《春秋三传》，《四书》，《战国策》，《史记汉书》，《诸子》，《辞赋》，《诗》，《文》，还有系统性的介绍了中国古代文学的。发展与历史脉络。

朱自清先生的《经典常谈》这本书，内容简洁精辟，语言流畅不仅有高度和深度，更有大众所能接受的广度，还有这是一本写给中学生看的书。所以普及性和通俗性较为强等。在这本书中，我最喜欢《文》因为文字不同，体现出了国家和民族的书面表达方式和思维是不一样的。文字使人们进入有历史记录的文明社会。而且文字是语言的符号是不可缺少的部分。

读完了朱子清先生的这本书后，我更加深入的理解了读经典的意义。读经典不仅仅是要学习知识而是通过阅读古代经典汲取先贤的智慧，丰富自己的精神世界等。

这本书的主题思想是为了给希望读经典的中学生做个向导，指点阅读的门径，让他们面对豪如烟海的古代典籍？至于茫然无措。

这本书对经典的梳理与讲解，不仅通俗流畅，深入浅出，更是白华文通俗流畅的典范，容易激发读者阅读经典的兴趣，从而亲近经典，了解经典。可以说是《经典常谈》是读者概览中国古典文学的不二之选。

我非常[]喜欢这本书如果你们喜欢阅读经典书籍，我向你们推荐这本书希望大家能喜欢。

经典常谈读书笔记【第二篇】

"经典常谈"，包含着"经典导读"更深一层次的含义。当下，年轻一代对我们华夏文化的关注越来越少，能以这样的方式来为我们的古代文化做一个诠释、代言，一定程度上也能让我们的华夏文化得以更好地流传。

而先生是真阅读过经典之后才为大家认真介绍这些经典书目的，他知道读者常见的误区在哪里，他也知道读者一般读不下去的。原因在哪里。他是真正从经典中读出了趣味，也知道如何带领读者寻觅经典的有趣之处，知道趣味导读的重要性，知道如何带领读者在趣味阅读中，汲取经典的营养与力量。

总之，朱自清先生的这部《经典常谈》确实激起了我对这些经典的阅读兴趣，即使书中提到的一些书我之前草草阅读过，现在也是有再细读的迫切需求。因为先生向我们展示了所站角度不同，思考方向不同，同一部经典会给人带来不同的审美趣味。

先生的导读也启示我们，阅读应该自己寻求阅读的趣味性，可以从先生的导读开始，但也要主动发掘阅读的趣味，这样阅读兴趣才能得以持续，才能展开真正的阅读，也才能获得更多的阅读的愉悦与满足。

感谢先生的这部书，提醒我，对一些经典的阅读我还是荒疏了，阅读经典的乐趣竟然被我忽略了。

经典常谈读书笔记【第三篇】

《经典常谈文艺十六讲》选取的是朱自清先生在二十世纪三四十年代有关经典古文丛书介绍和文艺杂谈的一些短篇。朱自清，原名自华，号秋实，后改名自清，字佩弦。原籍浙江绍兴，出生于江苏省东海县，后随祖父、父亲定居扬州。1919年开始发表诗歌，出版过多部散文集、诗集和杂文集。自幼继承父辈的家学渊源，积极参加新文学运动，在动荡时期，又写就了不少杂文，针砭时事。他不仅是是中国近代的散文家、诗人，也是一位以笔为武器的民主战士。他也研究古典文学，以认真严谨的态度从事教学和文学研究，曾与叶圣陶合著《国文教学》等书。

作为一名普通读者，我对他最熟悉的作品还是散文，例如语文教材中选编的《背影》《荷塘月色》片段，他的文字清丽隽永，善于融情入景即景抒情，情感真挚而朴实自然，意蕴悠长，令人回味不止。朱自清喜爱古典诗词，对古典诗词非常熟悉。他写散文时能信手拈来使诗词的意境与散文的意境融为一体在散文中创造诗情画意的境界。在《诗的语言》1篇中，他就提出“普通人多以为诗是特别的东西，诗人也是特别的人。于是总是觉得诗是难懂的，对它采取干脆不理的态度，这实在是诗的一种损失。其实，诗不过是一种语言，精粹的语言。”这段话结开了我一直以为对诗的误解，总以为诗相比较小说、散文等其他文体，是难以理解的，因此总是敬而远之。但朱自清认为诗与文并无明显的分界，“散文中有时有诗。诗中有时也有散文。”同理，文学中的美亦无定论，不仅诗要美，文也要美，都因时代而定。他的散文就体现了诗词之美，既有韵律之美，也蕴含了丰富的情感。

他是新文化运动的有力支持和参与者，在当时的时代背景下，十九世纪二十世纪之交是个新时代，新时代带来了新文化，产生了不同于士大夫阶层的知识阶级。在《论雅俗共赏》中，追溯了雅俗共赏的渊源，以前的文学欣赏和创作主要是文人雅客的事情，但自唐朝安史之乱以后，门第垮台打破了社会等级的固化，“士”和“民”之间的流通多了起来，宋代印刷术的'发达，士人和学校的增多，都促使文化的普及高于以前的朝代。语录、传奇的流传大概起于民间，使得古文和诗都逐渐走上雅俗共赏之路，传统文化的变迁贴近了普罗大众。到了近代，这种改变愈加明显，阿拉文库的提倡，以前不上士大夫台面的词曲和小说戏剧都有了正经地位，欧化的新艺术等，都涌入了几千年文化的古国。对此我们的态度是，不仅要雅俗共赏，更要取其精华去其糟粕。

关于学习了解文学的方法，在《论百读不厌》里略有涉及。他提出“经典文字简短，意思深长，要多读，熟读，仔细玩味，才能了解和体会。”古人有云：“书读百遍其义自见。”这个建议时至今日，仍极有价值。在这个经济社会快速发展的时代，文化也有了速食快餐的倾向，微信、网络里的碎片化信息瓦解了人们阅读长篇文学作品的耐心，各种平台的领读人带着大家分段分篇提纲要领般地阅读书籍，阅读与文学鉴赏成为一门交易，只要能够快速得到其中的知识即可，不再求精求实，不再花费大段时间一点点自我领悟。个人觉得有些遗憾。因为流传下来的经典作品经历了时间和不同阅读者的锤炼，需要花费时间沉静下来慢慢阅读，逐字领会。在序言里，朱自清还提到了经典训练的必要性，“经典训练的价值不在实用，而在文化。”。自近代阿拉文库逐渐兴起后，对于古典文化的侧重就减少了，虽然现在开始提倡读诗词，重温经典，但一般大众对于古典书籍的了解寥寥。在经典常谈中，朱自清对于《说文解字》、《周易》、《四书》、《春秋》等古典作品进行了讲解，追本溯源他们的历史和经典意义，文章深入浅出，考据行文严谨，易于理解。无论是成人，或是义务教育阶段的学生，都可以按图索骥，通过文章里的介绍，选取自己感兴趣的经典，进行深入的阅读。正如他所说，希望读者把本书当作一只船，航到经典的海里去。

经典常谈读书笔记【第四篇】

缘起缘灭，上天自由它的安排；有聚必有散，也是注定的一个结局。尽管如此，我们之间更多的是存在着人走茶凉后的悲伤。

我们在一起的时间并不长，但是每一次在一起的画面都在脑海中如此的深刻。你的面容，你的微笑，你的皱眉，你的认真……跟你有关的一切的一切都是那么地清晰，我承认我还一直走不出有你的世界，因为我爱你是爱的那么深，那么深。

或许是时间让我们在心理上都有了一种厌倦感，或许是我们现在相隔的太遥远，亦或许是我们的爱不够坚定不够执着，才让我们变成了现在的样子——我们都不在彼此的世界里了。尽管现在我还是会觉得你走了我不适应，我也没有办法让我们再回到过去。人总是这样，在人都走了的时候才知道该珍惜些什么，正如茶凉了才明白还是热的时候品着才有味。

你走后，在这个孤孤单单的日子里，我才明白我对你的存在早已成为了一种依赖。一个人的日子里，我总是觉得世界没有色彩，不管看哪里都只有是灰色的。每次走过那个熟悉的路口我都会想起你，我会想：这个我想你的时候你有没有也在想我，你有没有来找我的`冲动。

一次又一次的期待着你会再次出现在我面前，但是最终你在我脑海里的影子都化作了泡沫，被风吹走了。现在只有我自己明白，对你长期的期待已经成为了一种自欺欺人的表现。

我的是世界少了你的存在，就少了很多的意义，生活也将变得很无味。我知道自己不该再想着你，但是我没有办法放得下你曾在我的世界里出现过的事实。

又是一个下雨天，又是一个人的十字路口，泪水不住的向下流着，在这个天色灰暗的时刻，没有人明白我的想法，没有人知道我有多么的想你。一个人抬起头，尽可能的让泪水往回流，但还是止不住的要流出来。望向前方的咖啡店，看向那曾经常坐的那个位置，一个人只有傻傻的笑，站在路边痴痴的回忆着我们的过往。

呵呵，人走茶凉，这样的悲伤情节真的很折磨人，很折磨人。

经典常谈读书笔记【第五篇】

朱自清先生在这本小书里不仅讲述了传统意义上的经典：五经四书，而且讲了历史上的经典《春秋左传》《战国策》《史记》以及诸子、辞赋的经典，其实《经典常谈》是一部小而精的经典学史。

《说文解字》介绍了中国文字自古至今的演变史；《周易》讲述了古代卦辞的简要卜算；《尚书》简述了古时人物的言语；《诗经》中的辞赋表达了春秋战国各个国家的状况；《礼》讲述了古时传统的礼数；《春秋》是古代计事史书的通史；《四书》讲述了中国的传统文化；《战国策》说了战时人们的'智慧；《史记》《汉书》写出两汉繁盛兴衰；《诸子》写出百家争鸣的局面；《辞赋》《诗》《文》讲出了中国古代传统文化。

这两本名著向我们讲述了深刻的道理，为我们灌输了语言的文学。保尔那大无畏的精神令我感动，他那百折不挠，坚强的精神令我敬佩，我也应该学习那不屈不挠的坚强意志。朱自清先生的细腻文笔向我介绍了中国古代深厚的文化底蕴，我也应该常常阅读这些经典的文学。