实用记叙性散文和的区别 我的同学记叙散文汇聚（汇总4篇）

记叙性散文和的区别【第一篇】

时光荏苒，清清浅浅，不经意间已然跌跌撞撞的走过了人生的大半旅程，岁月的风就好似一双无形的手，不容你稍作停留，就已然把一个年少懵懂的女孩推向了趋于平淡的中年渡口。那些岁月里沉淀的故事，偶尔泛起，竟仍会于心底浅泛些许柔意，一段青涩的记忆恍然间展铺开来，一切似乎并未遣远，彷如昨日，记忆里那偶遇少年的清影又把思绪带到了那花季时节，且邂逅了一份喜欢。

那时的我16岁，像每个天真的女孩一样无忧无虑，怀揣懵懂。记得一次歇礼拜正在家里鼓弄那些喜欢的不得了的糖纸看，闺蜜兼死党秋和梅还有霞一同来找我，且神秘兮兮的说:“雨，你不知道吗咱村里来了一个小木匠，咱们去看看”，其实也已听说过此事，只是没有打过碰面。看就看，咱怕啥？话罢风风火火嘻嘻哈哈的一同去了村部，那里是个很大的独院，那天也是下着小雨，他和他的舅舅没有做工，他舅舅不在，只留他在屋里看书，见我们来了也是拘谨，不住的轻扶眼镜好像怕要掉下来。到是我们反客为主很是热情，第一眼的感觉就是他很干净，也文静，一身黑色西服衬着白色衬衫，更显清帅。几个闺蜜不住的问他这那，我则选了个较远的位子坐了下来，眯笑看着他们调侃，都是年龄相仿，说起话来自然就融洽好多，没一会气氛就熟如老友。有些自持清傲的他提议考考我们，欣许之后也会有把我们难住的题目，他一点都没掩饰逗笑我们书读的.不好。许是骨子里就有着不愿服输的倔，不找回平衡我们怎么走出这个屋子，我也给他出了个题目，嘿嘿，竟也难住了他，看着他有些渐少的嚣张我们心里仿佛花开，嘻说着要离开，这时他叫住我说，知道我爱看书，想借几本，心底欣喜，忙不辞的点头应着。

回到家里找了几本却没有急着给他送去，其实我家离他做活的村部不远，隔着一趟房子而已，就是不想让他知晓我的心理硬是压着性子隔了两天才找个去闺蜜家路过的借口把书送了他，那天他少了那份不羁，低语说很快就会看完，末了一句，你和别人不大一样。一怔而慌，竟没追问是哪里不同，于是，小小的心那样私密的悸动着，偷偷打量他，胸口有一缕甜蜜悄悄打转，情愫懵懂，我知道，自己喜欢了这个少年，就如白云喜欢蓝天，我也看到了他眼里的喜欢，对就是喜欢。此后每次早起上学的路上经过他住的小屋都会看到他的身影，就像是随意站在屋前在享受清晨，和我并不说话，只微笑点头，此后，每天的清晨似乎幽藏了一种期盼，欢快如小兔雀跃的心情怀揣不住。那个年代，自由恋爱还是个新鲜，尤其是学生的我这样和他仅是几面之缘却也被人风言风语，很长一段时间内，再也没有见过他的身影，知道他做完活就去了舅舅家里，心里真的有种怅然。

学校里，由于他舅舅的村里也有好多在那读书的学生，有一天，在上早自习，几个小女生拥在教室外找我，我疑惑着出去，还未开口，一个精灵的小丫头就塞给我一张叠的四方的纸片，脸上透着坏笑跑开了。那是一种没有信封的字张，展开，读懂了是他写的，大概意思有很多篇幅都在道歉，说因为他的出现而带给我不好的影响。看到他的话，笔体流畅，字迹刚劲，心里默然欢喜。随复了一封简信托人带他，尽赋宽慰之语，却不料，学校里因此我也声名鹊起。平素里，虽然我功课一般，但唱歌很好，也是小被人知晓的，许是他从舅舅村里的学生打听了我，这些情节一经渲染，我们就俨然成了一对恋人而倍受瞩目，就连平时很要好的同桌都会不时的开我玩笑，说别惹我，人家小木匠会有很多工具来打抱不平的，对于这些话，我都选择沉默，毕竟，这不是能解释明白的事情，但在心里，真的没有怨恨他带与我的所有。

对于我的境遇，想必他也知晓，一段时间后，村里有封寄给我的信，地址是杜尔伯特蒙古自治县克尔台的。疑狐着打开，是他寄来的，他很会说话，除了宽慰就是鼓励，内容记得不是很清，但他随赋的一首小诗仍旧记忆犹新：“莫忧郁，莫悲伤，这是我与你临别的希望，虽说我们相识很晚，却也是相识坦荡，把思念当做慰藉，把眼泪化为力量，知己最贵，相思永不忘。”看罢了信，才知道这个男孩叫亮，很阳光的名字，思忖再三，大脑短路的给他回复了信，一张偌大的纸张只有一个问号，真不知我是少了哪根筋，搭错了哪根线，可想而知，他看到会是怎样的心情，至此，再就没了他的消息。

记叙性散文和的区别【第二篇】

天赐园坐落于广安东环路渠江岸边，出城约10分钟车程。不大，却颇得一个“幽”字。无论你行程多么匆忙，一旦进入园内，都会不自觉地放慢脚步，甚至驻足不前，或拈花而嗅，或侧耳倾听，或凝眸细视，耗去你不少时光，寄情于其石、其径、其林、其潭、其亭台轩榭。

天赐园幽在其石。正如《天赐园赋》中所言：“山清水秀，异石成林”，石占了该园大量的篇幅，或壁立，或斜躺，或横卧，或深藏于林间。不论其姿势如何，亦不论其显隐怎样，全都苔痕碧绿，古意悠然。“斜石头”经沧桑岁月的洗礼，表面光滑如磨，不知谁便刻字其上，“天地人和”四个隶字飘逸灵动，章法错落，显见得乃书家所为。石面上鸟粪点点，落叶片片，刻痕里苔藓蔓延，绿意盎然。人立其上，感受其幽，恍若置身世外；其静，则如卧听天籁。“醉石”上面，枝柯横蔽，筛碎一地阳光；藤蔓下垂，悬一幕古意。其下藏古窖一口，酒缸数瓮，虽不闻酒香之浓烈，心却早已醉了。园中异石众多，“三公石”、“镇园石”……不能一一列举。石俱天然生成，毫无人工斧凿之痕。石上生树，树蔽其石；石上生苔，斑驳其上。一脉清幽，让人流连。

天赐园的幽，还在于其林。一如《赋》里所言，该园乃“依山就势”建成，其林木种植，颇讲究自然之趣，欲“就”一种清幽之“势”。植株讲究高低搭配，错落有致。高能蔽日，低能没径。石旁种树，俱是黄果树一类的高大乔木，能荫蔽全石，为石上的石桌石凳们撑一方绿伞；石下植藤，任其攀缘而上，又悬垂而下，织一幕绿墙，写满墙诗意。芭蕉丛生处，有清泉淙淙；垂柳依依时，显潭影幢幢。毛桃树上，青果累累缀满枝头；梨树林里，有鸟啄梨而食，见人不惊。

天赐园的幽，更在其潭。潭名“青石”，顾名而思义，乃潭周青石密布之意也。潭不大，水亦不深，却引用的是活水。水从林间哗哗注入，又从缺口溢出，消失于密林之中。潭上架一座石砌拱桥，桥名“醉石”。似乎一切均与石有关。水潭形状并不规则，岸亦未经人工堆砌，仿佛多年以前，乱石之间就有这么一个水潭。如逢雨后，潭水微浊，常有钓手或蹲石上，或立桥头，或藏树下，支数茎鱼竿，静心守候。他们钓的是鱼，你静立他们身后，却能钓满眼的'山水，满眼的诗意。

天赐园的幽，不仅在其天然，其人工斧凿之处，亦可圈可点。“三和院”的大气古朴，透着川东民居的独特诗意。门前的石狮，院里的水缸，缸里溢出的泉水，似是无意，实则有心。“烤炉”的朴拙简约，则另有古意。一顶斗笠，一挂犁铧，一圈竹篱，仿佛主人在刻意提醒客人，这是乡下！园里的亭子，或建在石上，拾级而上，颇有登高望远的兴致；或藏于林间，寻路而去，亦有问道于途的雅意。亭周空阔时，必囚莺鸟于笼中，啁啾声里，让人忘却建筑本身的突兀，只觉身在山间，心醉林泉。

天赐园的幽，还在于雅集的文士。这里是《广安新报》读者沙龙基地、“广安音乐之声”俱乐部的挂牌地，时不时便会聚一帮文人，或品茗赋诗，或吹拉弹唱。韵是古韵，诗是古诗，入耳如闻清泉滴落深潭，骋目则见佳人扑蝶花丛。如果凑巧，你还能偶遇一场露天音乐会，听一曲《渔舟唱晚》，或者《千年风雅》；看抚弦人美貌若花，一颦一蹙，一抬腕一拂弦，都仿若优美的和弦，随田田的荷叶律动。逢此视听盛宴，大呼不虚此行。

记叙性散文和的区别【第三篇】

时间匆匆流逝，带走了该带走的，也带走了不该带走的，唯一留下的是岁月在脸上划过的痕。犹记儿时捣泥巴，如今难寻你我他。感慨之余还多了一些感伤。时常梦回童年，还是那般模样扎着个小辫跟在隔壁家小孩的屁股后面，用细竹竿圈个圆敷上蜘蛛网捉蜻蜓的情景。哪知转眼就奔三了，那个曾经腼腆爱哭的黄毛丫头如今已为人母了。当年那座老房还是原来的样子，只是已没有了人烟。墙壁上被小刀刻划的痕迹还依稀看得见，那是我们成长的足迹。斑驳的柱子依然支撑着房子的结构，它见证了几代人的悲伤欢喜。

时过境迁，人们都陆续搬出了那个院子，也陆续淡忘了那个院子。也许是我太怀旧的缘故，总是无意间地会想起那座老房和那些零零碎碎的事。我无法潇洒地去遗忘，总爱在布满尘埃的时光里寻找着那些早已流失的记忆。那些零散的记忆就像岁月泛黄的书签，记载着某年某月某时某地关于某某某的故事，。

每次回家，总要去老房呆上一阵。站在蒿蓬交错的院子里傻傻地看着眼前这座木质结构的老式房，它中间是大大的堂屋，两边是耳放，左右对称是厢房，院子比房子主体低两步台阶。我记得在我很小的时候。堂屋是有大门和2窗户的，我家就在堂屋左边的耳房里，右边耳房和厢房是我舅舅他们几兄弟的；左边厢房是我表叔他们几兄弟的。虽然称呼这么亲切，其实是没有血缘关系的。

只记得那时特别热闹，白天大人们到地里干活去了，我们就用绳子挂在堂屋的门框上荡秋千，舅母家的几个哥哥才不屑玩这种小儿科的游戏，他们找来几根竹竿把长方形的木块绑在上面就可以走高跷。傍晚，大人们会端个凳子坐在门口高声地谈论着庄稼的长势和将来的收成，或是津津乐道地说起最近哪些地方发生的一些新鲜事；我们就在院子里疯狂地追逐尽情地打闹，一边是谁在哭一边又是谁在笑。虽然大家不是特殊的亲戚关系，但同在一个屋檐下的人们却处处体现出胜似血缘的亲情和温馨。谁家玉米棒子早熟了就会掰一背篓回来煮熟了大家尝尝鲜：谁家新稻谷收回来了也会分一碗米给大家尝尝新米的味道；萝卜青菜土豆红薯样样是如此。

最开心是冬腊月谁家杀了年猪请吃刨汤肉的时候，主人家按礼数通常会请全村的人，但很多人拘于礼数又不会来所以主人家通常会摆两卓，大人一桌，小孩一桌，糟海椒打的火锅汤在土灶的铁锅里翻滚，妇女们把那些切好的肥肉瘦肉肝脏一起下锅，煮到再翻滚的时候洒下蒜苗，浓郁的肉香和蒜苗的清香顿时扑鼻而来，这时候再把大锅里煮好的肉盛到两个小一点的铁锅里分别放在两个煤火炉上面就可以开饭了，边吃边往锅里放点青菜香菜，人们在狭小却十分温暖的.空间里尽情地享受这顿年终大餐。

在那个连小孩吃颗水果糖都成奢侈的年代，这些是那么平凡而又珍贵。日子就在简单平静中慢慢度过，我不知道堂屋的门和窗是什么时候拆掉的，也不记得人们是从什么时候开始离开老房的。只知道越长大人越少，到我上初中的时候整个院子就剩我们一家了。有的城市打拼就在城市定居了；有孩子在外地工作的就随孩子去外地安享晚年了；有的把新房盖在了街尾的公路旁。我们家独自在老房住了七八年，眼看弟弟也该到成家的年龄了，父母最终还是在公路边修建了新房。就这样，曾经同个屋檐下的人们分散在了四面八方，独留下老房在那里默默细数着几十年的忧伤！也许，在外的人们偶尔会想起他们共同出生的地方，那里有他们最淳朴的美好；也许，在外的人们不愿想起他们出生的地方，那是他们一生苦涩的记号！

故地重游凭添几多感伤，站在日牵夜挂的院子里却只能发出几声叹息，时间就像阵阵清风穿过指尖，想伸手抓住的时候却已经悄无声息。闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。转眼。我们都长大了，再按转眼，我们都老去了。如果在我银发满头步履蹒跚的时候，还能走过那条长满荆棘的小路，到荒草丛生的院子里看看那座荒凉沧桑的老房，把那些被遗弃在墙角里，被搁置在石阶上，被抛洒在草丛里的记忆从新拾起，把它编织成时光手链戴在我手上，我就知足了，心安了。

记叙性散文和的区别【第四篇】

一是，写作目的不同。

记叙文，主要用于写人、写事、写物。要求把人、事、物叙写得形象、具体，要写出真情实感。

议论文，则是用于表达观点，通过摆事实，讲道理，把要表达的观点，讲清楚，讲明白，以理服人。

二是，处理事实材料的方式不同。

记叙文，主要用于叙写人、事、物。因此要求采用记叙、描述的语言，把事实材料写得详细、具体。

议论文，主要用于表述观点，讲道理。所以，要求采用概括性的语言，将事实材料表达简单清楚，为讲道理服务。

议论文——“摆事实”是为“讲道理”服务的，因此要概括性，针对性；

记叙文——则要求写出人物形象与事实过程。因此要写具体，写生动。

三是，运用的语言不同。

记叙文，运用记叙性、描述性的语言。

议论文，一般运用概括性的语言。

拓展延伸。

记叙文的夹叙夹议与议论文的夹叙夹议的区别：

首先，记叙文以叙述、描写为主。这表明“叙”是它的主体，“议”的文字不占主要地位。议论文以议论为主。这表明“议论”是它的主要表达方式，“叙”是它的辅助手段，不占主要地位。如范仲淹的《岳阳楼记》这篇记叙文，文章叙事、写景、议论融为一体，是1篇夹叙夹议的记叙文。文章叙述岳阳楼的沿革和重建经过及着重描写洞庭湖胜景的笔墨较多，而议论性的文字则只有精彩中肯的几句。议论文《纪念白求恩》评论白求恩同志的国际主义精神、共产主义精神、毫不利己专门利人的精神、对技术精益求精的精神的篇幅较多，而记叙他的动人事迹的文字则少而精。

其次，在记叙文中，记叙时文章的基础，记叙的内容丰富实在，生动传神感人。在议论稳中，记叙比较简明扼要。1篇成功的夹叙夹议的记叙文，往往能再现人、事、景物的原来生动的面貌，使人有身临其境之感，让读者从中受到感动。因此，它要求记叙的内容必须要丰实逼真，运用多种描写手法对人、事、景、物进行生动传神的刻画描写。如记叙文《草地晚餐》就详细真实地记叙了朱德同志和大家在一起挖野菜准备晚餐、煮野菜吃晚餐、共进晚餐中让粥的感人场面，再现了朱德同志与大家同甘共苦、关怀战士的伟大形象，表现了朱德同志质朴高尚的品格。由于作者采用了外貌、语言、动作等描写手法，所以朱德的形象刻画得栩栩如生，使人读来如身临其境，给人以生动逼真之感。

而议论文中的记叙则不要求如《草地晚餐》的记叙那样详细生动，相对来说比较简洁扼要。这些记叙的内容在议论文中只起论据的作用，共同为中心论点服务。如议论文《谈骨气》对文天祥、不吃嗟来之食、闻一多的故事的叙述就非常简炼、概括。因为这三个典型事例只是充当“我们中国人是有骨气的”这个中心论点的论据的，它们分别从三个不同的角度论证了这个中心论点的正确性。因为，不要求作详尽具体生动的叙述、描写。

再次，由于两种文体的写作目的不同，因此，议论在两种文体中有着不同的地位。记叙文是为了再现人、事、景、物本来面貌，让读者从中受到感动，所以，议论不能成为文章的主体，不必作充分的论证；写议论文则是为了阐述观点看法，让读者信服其道理，所以议论成为文章的主体，并且一般都要进行充分的论证。

我们还是举两篇不同文体的文章为例来说明这个问题吧。如：记叙文《岳阳楼记》中在叙事、写景之后，作者水到渠成地在篇末发表了自己的议论以寄托自己的理想、抱负，这就是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”由于此文是记叙文，叙述、描写是它的主本，议论不能成为文章主体，只是起到画龙点睛的作用，故作者不必再去论证“先天下先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”的道理，文章可就此言志作结。而议论文《首先要做“马”》则不同，它是1篇议论人才问题的文章，议论成为文章的主体。作者发表议论摆出“首先要做马，做不停地朝前跑的马”的观点。文章不像记叙文的议论一样不再加以论证，而是先后列举了上海某女青年、辽宁某青年、华罗庚的事迹三个典型事例加以充分的证明，进而分析了比“日行千里”更为可贵的是“一息尚存，奔驰不已”的“千里马精神”，说理充分有力，令人信服，达到了以理服人的效果。