国际会计论文（优质4篇）
【导言】此例“国际会计论文（优质4篇）”的范文资料由阿拉题库网友为您分享整理，以供您学习参考之用，希望这篇资料对您有所帮助，喜欢就复制下载支持吧！
国际会计论文【第一篇】
关键词：会计国际化；儒家文化；会计文化
中图分类号：F230
文献标识码：A 文章编号：1002-0594(2010)11-0075-05 收稿日期：2010-07-05
一、引言
改革开放30年特别是近5年来，我国会计模式实现了突破性转变，会计行业实现了跨越式发展，会计审计国际趋同主张得到广泛认可，我国与欧盟会计趋同等效谈判取得重大成果，为实施做大做强战略、促进我国会计行业“走出去”初步消除了技术障碍。然而，笔者认为，在会计国际化进程中，我国要从被动接受到主动参与、施加影响，除了要解决技术层面的问题，还要注重发挥优秀传统文化这一软实力的作用，因为会计规章制度与做法在很大程度上取决于一个社会包括价值观、道德观和商业观念在内的文化观念。文化问题，往往带有本质性、凝聚性，是会计综合竞争实力的重要因素。《周易・贲卦》中说：“圣人关乎天文，以察时变；关乎人文，以化成天下。”《论语・雍也》篇中说：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”文化是国家、民族、社会最深层的精神内涵和外在风貌，是国家形象的展示、民族精神的象征、社会制度的根基(王军，2008)。过去30年来，我国在发展经济、科技、国防等硬实力方面取得了巨大成就，文化作为中国的软实力目前正成为国际国内广泛关注的话题。随着中国持续改革和发展，我国已经把文化建设提高到一个战略地位。2006年11月在第八次文代会第七次作代会上发表讲话，他指出：“当今时代，文化在综合国力竞争中的地位日益重要。谁占据了文化发展的制高点，谁就能够更好地在激烈的国际竞争中掌握主动权。”2007年10月在中国共产党第十七次全国代表大会上的报告中强调，要“推动社会主义文化大发展大繁荣”,必须建设社会主义核心价值体系、建设和谐文化、弘扬中华文化、推进文化创新。会计文化是社会主义文化和财政文化的重要组成部分，结合我国传统文化中的优良部分，探讨我国会计文化建设，对我们继续深化会计改革、顺利实现发展目标具有独特深远和不可替代的重要意义。
二、文献综述
早在1988年，英国的Gray(1988)就率先将文化理论应用于会计亚文化的研究，提出了一个四维的会计亚文化观，即职业化/法律管制、统一性，灵活性、稳健主义/乐观主义、保密，透明。之后，西方不少学者应用Hofstede的文化理论和Gray的会计亚文化观剖析了各国的会计准则和惯例，认为文化差异是导致各国会计准则和实务差异的原因之一(Chow等，1995;Askary,2006)。国内对会计文化的研究极少。郭桂杭(2007,2008)通过问卷调查，以实证数据验证了传统文化对我国会计改革进程以及会计国际协调过程产生的影响。在对我国会计发展史的研究过程中，郭桂杭(2010)阐述了儒家文化对我国会计发展不同阶段的影响，但对儒家文化在我国会计发展史中发挥的积极作用以及在会计国际化背景下如何构建我国的会计文化没有做出研究。
从会计发展史来看，我国深厚的传统文化底蕴曾创造了我国灿烂的会计亚文化。例如，我国道家文化中的阴阳学说强调阴阳平衡，相生相息，这种哲学思想与当时商品经济的发展共同促进了我国记账方法由单式簿记向复式簿记的过渡。产生于我国明末清初的“龙门账”是我国会计发展史上具有划时代意义的一种复式记账方法，这种簿记方法与产生于我国资本主义萌芽阶段的“天地合账”分别使用道家风水文化中的“龙门”和“天地”作为簿记方法的名称，折射出我国簿记方法中所含的文化烙印。在“天地合账”中，账簿采用垂直书写，直行分为上下两格，上格记收，称为“天”(即阳),下格记付，称为“地”(即阴),上下两格所登记的数额必须相等，即所谓“天地合”。而“龙门账”的“会龙门”也体现了阴阳相合的原理，至今仍然被认为是科学的会计原理之一。据此，我们可以合理地推断，我国古代灿烂的道家哲学思想曾被应用于发展当时的复式簿记方法，孕育了当时先进的会计方法。
法家思想文化主张“以法治国”,对我国古代会计立法也起着不可忽视的作用。在春秋战国时期，我国的会计信息系统已日趋严密，当时颁布的法律有许多关于会计的条款。如“云梦秦简”中的《秦律杂抄》、《法律问答》以及《封诊式》就有涉及到相关的经济法规，其中的会计法规已相当具体。《管子》一书再三强调会计必须“明法审数”。“明法”就是要按照君主颁布的规章制度和法令条文办事，“审数”就是对于各项开支方面的数据做到心中有数(张云，2009)。在法家思想的影响下，我国在春秋战国时期就已经初步建立了会计法规，确立了法制观念。虽然当时法家极力主张君主集权，和我们现在所提倡的民主形式的法治有根本的区别，但其反对保守的复古思想，主张锐意改革，如商鞅明确地提出了“不法古，不循今”的主张，韩非则更进一步发展了商鞅的主张，提出“时移而治不易者乱”。这种锐意改革进取的优良文化，不但有利于推动当时的会计改革与发展，而且对我国现阶段的会计改革与发展也有其积极的传承意义。
我国传统文化博大精深，儒家、道家、佛家思想及其它思想流派都有可能影响我国会计的发展。鉴于儒家文化对我国历史产生的深远影响，本文着重于探讨儒家文化对我国会计文化可能产生的积极与消极影响，并据此提出发扬我国优良文化传统，构建特色鲜明的会计文化之建议。
三、儒家文化的核心思想及其对我国会计文化的影响
我们可以从四个方面来看儒家文化的思想观念，即等级观念，家族观念，仁义观念和教育观念。儒家文化的核心之一是礼教，即等级观念，这种等级观念被儒家无限拨高，成为人们行为的普遍准则，即以伦理纲常的形式固定下来。具体来讲，就是“三纲五常”,即“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”三纲及“仁、义、礼、智、信”五伦。儒家“三纲五常”最集中的体现便是“忠孝”二字，臣民爱君王为“忠”,子女爱父母为“孝”。忠孝是一切伦理准则的基础和核心，忠教观念也成为小国人道德观念的核心内容(许云龙等，2002)。这种等级观念形成了我国传统文化中高权力距离的特征，权距反映在我国会计发展史上就是凸显法律管制特性的会计亚文化。
家族观念也是儒家文化的核心之一。儒家文化是孔子在继承前人思想成果的基础上创立的。在“立国”方面，以孔子为代表的儒家主张德治主义管理思想。而在德治思想中，儒家崇尚以家庭为
本位，注重个人的“修身”。把“治同、平天下”构建在家庭本位上，又通过“仁爱”和“贵和”原则，把个人(“修身”)、家庭(“齐家”)和社会(“治国”)j者有机结合起来，这也就是儒家通常讲的“修齐治平”。儒家的家庭主义具体体现在《大学》所讲的“齐家”之中，“齐家”最主要的就是处理好父母和子女的关系、夫妻关系和兄弟姐妹之间的关系。这二三个方面的关系能处理好，既能使家业兴旺发达，又能把这种方式推广到整个礼会，促进整个社会关系的改善，即通过“齐家”而“治国”(张震，2001)。在儒家思想中，家庭是一个集体单位，个人要抑制个性，以维护团体的和谐。这种家庭主义观念形成了我国传统文化中的集体主义文化观念，作为群体的一部分，个人必须依赖群体中的其他人，才能实现自我，个人是人际关系网络中的组成部分，在与其他人的相互关联中存在，必要的时候要牺牲个人以维护集体的利益。我国儒家文化的家庭主义和集体主义观念体现在会计发展史上就是凸显统一性和保密性特征的会计亚文化观。
与道家崇尚自然的传统不同，儒家的传统是崇尚道德与仁义。儒家充分意识到道德对于社会和人生的重要性。首先，有无德行构成人们人格评价的直接依据。一个人如若没有崇高的道德，即使贵为王侯，也得不到万民敬重；反之，有了崇高道德，即使穷困潦倒，也能得到万民称颂而名垂千古。其次，道德还是人们设身处地的行为准则。儒家认为仁义之心是人之生命的根本，失去仁义之心也就等于丧失生命之根本。因此，他们强调做事要从仁义出发，不仁之事不做，不义之财不取，哪怕与人相处也要有所选择，要与有仁义之心即有道德的人相处。再次，道德构成文化教育的中心内容。儒家重视教育，但他们所论教育主要不是知识教育，而是伦理教育，如何做人的教育，儒家的愿望是通过道德教化以造就志士仁人的理想人格。最后，道德也是国家兴衰存亡的重要标志。一个国家的兴衰存亡，与这个国家上至国君、下至百姓的道德状况、道德水准有着非常紧密的联系，仁义存则存，仁义亡则亡。
中庸思想是贯穿孔子思想的一条主线，被孔子誉为“吾道一而贯之”。中庸之道的理论基础是天人合一，其主题思想是教育人们自觉地进行自我修养、自我监督、自我教育、自我完善，把自己培养成具有理想人格，达到至善、至仁、至诚、至道、至德、至圣、合外内之道的理想人物，共创“致中和天地位焉万物育焉”的“太平和合”境界。“过犹不及”是孔子的重要思想。按照这种思想，“过分”和“赶不上”都同样不好。孔子认为，变化是永恒的，因此，人们要时刻准备着对自己的生活做出调整，以维持和谐与平衡。中庸思想在处理不确定性时，采取不偏不倚的中间道路，形成了我国传统文化中不确定性规避程度较高的特征，对我国会计行业的影响是我国会计亚文化呈现出稳健主义特性。
刚健有为，自强不息，积极进取的人生态度，是儒家伦理思想的又一大内容。孔孟之后的第一大儒朱熹将中庸思想解释为“不偏之谓中，不易之谓庸”,其实，将“庸”解释为不易是对中庸之道的误解，儒家经典大多强调力行，儒家人物大多是力行主义者。从我国历史来看，儒家文化体现的务实倾向和刚健自强精神对于中国历代优秀知识分子和仁人志士的爱国主义传统、追求真理的传统、与邪恶势力作斗争的传统的形成，都起了积极的推动和促进作用。《易经》中说：“天行健，君子以自强不息。”即言君子应如天一样，刚健有为，自强不息。刚健有为作为儒家基本精神之一，是人们处理天人关系和各种人际关系的总原则，是儒家关于人生态度最集中的理论概括和价值提炼。儒家创始人孑孔十分重视“刚”的品德，他说：“刚毅本讷近仁”(《论语》)所谓“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”(《论语》)即是刚毅的生动表现。在他看来，刚毅和有为是不可分的，有志有德之人，即要刚毅，又要有历史责任感和时代使命感。“不知命，无以为君子也。”(《论语》)孔子本人积极提倡并努力实践刚颁有为、努力进取的奋斗精神，鄙视饱食终日、无所事事的混世态度。儒家积极有为的人生态度，在中国社会和中国历史上影响非常深远。诸如“人穷志不短”,“刀子不磨要生锈，人不学习要落后”等民间谚语，都反映了这种自强不息的精神(许云龙等，2002)。
从上述讨论中不难看出，以儒家思想为代表的传统文化对我国缓慢渐变的会计发展史确实起了一定的影响作用，这种作用既有积极的一面，也有消极的一面。就积极的一面而言，儒家主张的“有为”论在推动我国会计文化向前发展方面起了积极的作用。《易经》中说“天行健，君子以自强不息”,这种刚健有为的观点是儒家“有为”论最早、最经典的表达。后来儒家的代表人物孔子主张积极人世、救世，并说“吾道一以贯之”,甚至“明知不可而为之”,并积极用他的以“仁”为核心的道德哲学和以“礼”为核心的政治哲学来挽救“礼崩乐坏”的社会，周游列国，奔走呼号，终其一生。孟子提出的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”以及荀子的“制天命而用之”理论，宋儒提出的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”等均曾经激励着中华民族，创造了璀璨的中国文化和会计亚文化。而儒家所崇尚的道德品质修养和诚信，一方面形成了我国巨大的民族向心力，另一方面也为我国会计诚信建设奠定了较强的伦理道德基础。
当然，儒家文化对我国会计的发展也产生了一些消极影响。儒家提倡的“中庸”思想虽然在促进人际关系和谐和社会安定方面起到了稳定性作用，但中庸精神主张做事不偏不倚，正如《中庸》中所提及的“过犹不及”,这对我国会计史上的根本变革又起到了一定阻碍作用。此外，“重义理，轻艺事”的儒家文化氛围以及孔子“述而不作，信而好古”的思想(《论语・述而》又在一定程度上削弱了我国会计职业化程度，一味追求“尊圣”、“法古”,忽视了对个性的培养，束缚了创造性的发挥，这些都不利于我国会计的改革与发展。
四、会计国际化背景下，对我国会计文化建设的建议
我国深厚的儒家文化底蕴创造了灿烂的会计文化，自然也会给我国的会计准则制订、会计监管和实务烙上一定的独特性。2006版新会计准则虽然已经非常趋同国际财务报告准则，但文字表述上的接轨不一定能马上带来实际操作中事实上的趋同，因为要完全改变一个社会的文化价值观是非常困难的。要进一步推进我国会计事业的发展，实现我国会计国际化，在国际竞争中发挥我国文化软实力的作用，我们必须进一步解放思想，落实科学发展观，在继承和发扬我国优秀传统会计文化的基础上，要勇于借鉴和吸收外来文化的优秀成果，变革我国传统文化中的缺陷，建设具有传承性、先进性和开放性的会计文化。鉴此，笔者提出如下建议：
(一)建设刚健有为、奋发向上的创新会计文化
如上所述，儒家文化中的“尊圣”、“法古”观念在一定程度上束缚了我国会计的革新与发展。
但我国传统文化中也不乏有鼓励奋发向上、积极革新的价值观念。《彖传》说：“需，须也，险在前也；刚健而不陷，其义不穷困矣。”又云：“大有…………其德刚健而文明，应乎天而时行，是以元享。”而《周易大传》的“辅相天地之宜”的学说，则要求天人相互协调，这是我国古代哲学的最高理想，也是中国传统文化的基本道路(金元浦等，1999)。这种传统观念鼓励“有为”,并根据自然的变化来调整并规范自己的言行，用现在的话来说，就是要与时俱进，奋发有为，其实，儒家文化也崇尚力行意识和实践品格。在儒家看来，和谐境界的实现，人本精神的高扬，忧患境域的摆脱，道德素养的提升，无一能够离开人们投身现实、奋发进取的努力和作为。因此，儒家经典大多强调力行，儒家人物大多是力行主义者。孔子云：“士而怀居，不足以为士也”。意思是说，作为有理想有抱负的知识分子，当有无穷责任、无穷事业，当走向社会、服务于社会，否则，贪图安逸，饱食终日，无所用心，就是“士”的耻辱，就不配当一个知识分子。道德修养或道德实践即通过修身或自我改造以达其“内圣”目标；社会政治实践即通过事功或社会改造以达其“外王”目标。“内圣”有赖于“立德”,即注重人的自我身心修养以挺立道德人格；“外王”有赖于“立功”,即在社会上成就一番大事业以挺立政治人格。所以《大学》在强调“修身齐家”的同时，紧接着便讲“治国平天下”,认为这两方面都很重要，不可偏废，所以儒家反对空谈，反对坐而论道，特别强调实践的重要性。《易经》亦云：“天行健，君子以自强不息。”要求人们去效仿天地运行的刚健风格，去直面现实，去改造自我和改造社会，而不畏任何艰难险阻；要求人们锲而不舍，知难而进，奋发进取，依靠主体的力量，通过主体的实践，完善自我，改进社会。在会计国际化日趋明显的当今，中国会计不但要立足国内，还要放眼国外，弘扬我国辉煌的会计文化。在建设有中国特色的会计亚文化时，我们要秉承这种刚健有为、自强不息的精神，培养奋发向上、勇于创新的会计亚文化。在弘扬我国优良传统文化的基础上，积极引进国外先进的会计理论与做法，做到国家化与国际化的有机统一。
(二)建设德治与法治相结合的会计诚信文化
针对本世纪国内外发生的财务舞弊事件和会计诚信缺失现象，加强会计诚信建设，协调好德治与法治的关系。孔子提出“为政以德”的思想。注重个人道德品质的修养，同时也提出“人而无信，不知其可也。”孔子以后，儒家思想在这个问题上又有发展，把信与诚相连，称“诚信”。孟子说：“诚者，天之道；思诚者，人之道”,从天道诚信来进一步说明人必须诚信的道理。儒家思想中的德与诚信观念都是我们在会计工作中应该继承的优秀文化，然而，过度强调“仁治”和伦理道德，又容易造成“人治”。经过几次革命性变革，我国的法制建设日趋完善，会计管理环境体现出了法制化的亚文化特征，然而，有些会计行为并非靠法律规制的强制实施就能得以规范，在管理中还要注重道德培养。同志在2000年曾指出：“法律和道德作为上层建筑的组成部分，都是维护社会秩序、规范人们思想和行为的重要手段，他们相互联系、相互补充。”儒家给我们留下了一个崇尚道德的传统，而严格说来，道德意识与法治意识并不矛盾。一个具有高度道德修养和道德自觉的人，也就是一个奉公守法的人，他在从事经济活动中自然能做到诚实守信。因此，我们认为，尽管儒家所论道德，它的那一套道德规范和行为准则不一定都切合现代社会和现代经济，但中国作为文明之邦，在发展市场经济和现代化建设事业中，崇尚道德的优良传统却万万不能舍弃。因此，在建设我国的会计诚信文化时，我们要发挥传统文化中“德”的柔性优势，同时加强法制建设，克服德治中的刚性不足，做到刚柔并进。
(三)建设和谐发展的会计文化
虽然儒家文化中的中庸思想对我同会计根本性的变革产生了一定的阻碍作用，但中庸精神在历史上起到了维护社会和谐与安定的作用。中华民族追求和谐的思想早已深入人心，这与当前我国构建和谐社会的目标也是一致的。但在现实中，很多人将“和”的思想异化为凡事讲求“一团和气”,为达到中和目的的中庸手段也被异化为折中调和、不分是非、不讲原则、赏罚不明，这不仅误解了中庸的意思，也违背了我们建设和谐社会的本意。中庸在儒家学说中，包含有很深刻的哲理，汉代的郑玄在解释《中庸》篇的标题时说：“以其记中和之为用也。庸，用也。”这里把中字解释为中和，也就是中正和谐，指万事万物按一定规律运行，生生不息，和谐相处。庸就是中和的作用。按这种解释，也就可以把中庸理解为事物按正确的规律发展所导致的良好的结果，这就是“中和之为用”。朱熹在《四书集注》中对“中庸”的解释比较明白易懂，他说：“中者不偏不倚，无过不及之名；庸，平常也。”又引程子(程颐)的话说：“不偏之谓中，不易之谓庸，中者天下之正道，庸者天下之定理。”很清楚，“正道”就是正确之道，正确就是不偏不倚，没有偏差，用我们现在的话来说就是要符合事物发展的规律。“致中和”也就是要顺应、适应天地万物自身发展的规律，而不是违反事物发展的规律。因此，在继承我国儒家文化中的中庸精神时，我们要正确诠释其在当今社会文化建设中的含义。在吸收国外先进理论和加强我国会计法制建设的进程中，要重视与传统文化的协调。在尊重传统文化，以人为本的同时，也要顺应科学的发展规律，吸纳国外文化的优秀成果，推动我国会计的科学发展，建立集传承性、开放性与先进性于一体的和谐发展的会计亚文化。
在建设和谐发展的会计文化时，我们要注意解决权距带来的问题。权力距离较大是我国传统文化中的一个显著特征，在这种价值观念的影响下，会计从业人员容易形成畏权心理，对领导言听计从，不敢向违规人问责。张云(2009)在调查研究中，发现仍有%的会计人员在面对违背会计职业道德行为时认为应该服从领导的指示。另一方面，权距大容易造成“人治”代替“法治”,在实际管理工作中，以行政命令代替规章制度，强调直接控制，忽视客观规律的调节作用，这些都有悖传统文化中的“中和”观念中的真正含义，不利于创造中正、符合客观发展规律的和谐会计文化。因此，在提高一般会计从业人员素质的同时，我们也要注重对高管人员的培训，增强他们的文化意识，革除传统文化中高权距带来的负面影响。
(四)建设尊重科学、崇尚专业的会计文化
在传统儒家文化的熏陶下，我国的伦理道德文化显然比西方优越。但儒家思想中的“重义理，轻艺事”的偏见使得我国古代会计职业长期不受重视，会计从业人员素质低。《易经》中有云：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”《乐记》中提出“德成而上，艺成而下”的观点。这些片面观点在一定程度上束缚了人们对科学技术理论的追求和获取，对我国会计文化的影响是会计职业不受重
视，从业人员地位低微。《孟子・万章》篇中有一句话：“孔子尝为委吏矣，曰：‘会计当而已矣’”,说明当时会计人员的职责仅仅是保证算账计数的准确性，而现在社会上仍有一些人认为会计工作是一项简单的算账、记账和报账工作，技术含量低，这种观念使得会计行业很难吸引到优秀人才。洋务运动和新民主主义革命虽然推动了我国会计学科的发展，培养了一批会计人才，新中国成立后在参照苏联会计模式的基础上，建立了我国计划经济体制下的会计学科体系，但“”使我国会计领域遭受了一场巨大的浩劫，基本上不存在会计理论的研究，诚信文化受到冲击，会计人员的素养受到很大的影响。在经济全球化的今天，我国会计行业要走出国门，实现国际化，需要培养具有国际视野的会计从业人员。这就要求我们改革“重义理，轻艺事”的传统思想，吸纳国外先进的会计理论与知识，将会计职业提高到一个会影响到一国的经济运行与管理的战略层面；同时改革相应的薪酬与激励机制，做到会计从业人员的责、权、利的统一，从而推动会计人员积极学习文化与专业知识，提高他们的文化素养和专业技能，实现我国会计亚文化由职业化程度低向职业化程度高的转变。
五、结语
作为“集体心智模式”的文化，其带有的本质性和凝聚性，体现了一国的形象与民族精神。我国优良的传统文化曾经创造了我国灿烂的古代会计文化，在会计国际趋同日盛的今天，我们不单要吸纳国外优秀会计文化，革除传统文化中的不良影响因素，推动会计改革，更要继承和弘扬我国传统文化中的优良特质，形成具有我国特色的先进会计文化，充分发挥会计文化软实力的作用。只有这样，我国会计行业才能真正实现国际化，走出国门，变被动接受为主动参与，进而在会计国际趋同中施加影响。
参考文献：
郭桂杭2007,论我国会计准则国际协调中的文化制约因素[J]财会月刊(8):5-7
郭桂杭，2008从文化视角看中国会计改革进程[J],财会通讯(3):18-21
郭桂杭，2010,从会计发展史看儒家文化对我国会计发展的影响[J]财会通讯(2):9-11
金元浦等1999,中国文化概论[M],北京：首都师范大学出版社
王军，2008,解放思想再铸辉煌[S],全国会计工作座谈会北京
许云龙，刘卫国，2002从中国传统的儒家文化谈2008年北京的“人文奥运”[J]l山东体育科技(4):58-59
张震2001,儒家家族主义与日本家族企业[J]凇辽学刊(人文社会科学版)(1):41-45
国际会计论文【第二篇】
文章写作是创造精神产品的过程，根据认识论理论，先有认识，再有表述，先有材料，再有写作。所以只有认真研究写作的全过程，才能提高写作能力和水平。论文准备阶段，是写作的初始阶段，也是十分重要的阶段，该阶段能够博采信息、聚集资料、分析资料、提高认识。会计论文的写作准备工作一般包括搜集论文资料（包括调查），整理分析、筛选使用资料等内容。即搜集、整理、加工资料
俗话说：“巧妇难为无米之炊”。没有一定的材料，闭门造车，难于撰写出有价值的文章。搜集与占有资料、整理资料，是研究工作的起点，同时也贯穿于撰写财务会计论文的始终。
（一）资料搜集的范围。搜集资料时，首先要明确哪些资料是有用的，不可或缺的；哪些资料是必需首先了解的、急需的等。只有这样，才能有目的地进行资料搜集。写作论文一般应收集以下几类材料：
1．论题的核心资料。它是指所研究对象本身的资料。例如：《知识经济对财务会计的冲击与挑战》这一选题，其核心资料是围绕知识经济和财务会计学的相关知识，如《21世纪社会的新趋势：知识经济》、《会计理论》、《会计计量理论研究》、《财务会计基本理论研究》、《国际会计准则》、《论财务会计概念》等书籍。核心资料，往往是“参考文献”所列的书目、篇目。
2．背景资料。它是对核心材料起参照、比较、深化作用的资料，包括已有研究成果资料和与论题相关的参照材料。学术发展是一个长期渐进积累的过程，后人通常在前人已有成果的基础上继续前进，因此，要重视已有成果资料的收集。可以编制已有成果目录，从标题上掌握论题研究的线索，收集具有代表性的各派观点的资料，以便寻找新的角度，提出新的见解；有些资料还能用于行文中的理论探讨，以增强文章的理论性。
3．具有方法论意义的理论资料。专业论文不能停留在就事议事的层面，而要用科学的思想方法和学科理论来分析和阐述问题。因此，必须注意这方面的理论资料收集。
此外，还要熟悉国家有关方面的政策。
（二）搜集资料的途径。面对如山似海的资料，怎样才能迅捷地获得我们所需的资料呢？这需要了解搜集资料的途径。
1．社会调查。这是获取第一手资料（包括亲身体验）的主要方式。大量实用的富有价值的第一手材料存在于人们的社会实践中，有的尚未被人们用书面的形式记录下来，这就需要我们通过实地调查去获得。业务部门和企业的规章制度、经验总结、分析报告、凭证账簿及报表内容格式等等，都是重要的实际业务资料。虽然这些资料比较零散，但它是论文写作的第一手资料，能给人们深刻的感性认识。写作论文时可重点进行深入的调查研究。
社会调查具体方式有：
（1）普遍调查。它是对论题所涉及的一定范围内的有关情况，作出全面性的调查。例如，探讨我国国有企业财会人员的整体素质水平等问题，就要对各地区、各单位作全面的了解，对其人员管理体系和管理机制、队伍建设的状况，作系统的调查分析，了解其全面情况，掌握各种有关数据和事例，在此基础上提出如何提高财会人员的素质的管理方案。这样普遍的调查，难度会大一点，需要花费较多的物力和人力。
（2）专题调查。它是针对某个问题作专门的调查。例如，对证券市场上纺织类股票进行比较研究，就要对沪深两市的所有纺织类的股票的股本结构、财务指标、市场价格、政策倾向等资料进行横向、纵向的比较；对各股票市场价格高或低的原因作重点的剖析，预测各股票的未来走势，并进行技术分析。
（3）典型调查。这是根据调查目的，在对被研究对象进行全面分析的基础上，有意识地选择若干具有代表性的单位，进行深入细致的调查，探索其内在规律性，然后以调查结果推论全面情况。“麻雀虽小，五脏俱全。”从典型可以看到共性，即一般面上的情况。因此，典型一定要注意有代表性，可以选取上下两头，也可以选取上中下三类。例如，要研究如何降低成本，提高经济效益的问题，可以选取非常成功的邯郸钢铁制造厂的“模拟市场，成本否决”的典型调查，分析其降低成本的方法、原因、经验，然后总结出降低成本的一些切实可行的方案和设想。典型调查单位数目少则一两个，多则三五个，属小型调查，能节约时间、人力、物力。
（4）抽样调查。它是按照科学的原理和计算方法从所要研究的现象的全部个体单位中，按随机原则抽取部分个体单位作为样本进行调查，取得资料，然后推算出全体数量特征的一种方法。它一般是在总体数量庞大时运用。例如，对证券市场上纺织类股票进行比较研究，由于纺织类股票家数较多，要想对所有股票的情况一一进行调查，实际上工作量很大，有时也并不需要这样做，这时就可以运用抽样调查法，将其进行分类，每一类选择一两家有代表性的股票进行分析比较。
（5）重点调查。它是在被调查对象的全部单位中选择一部分重点单位进行调查，以求对总体状况有一个大致的了解。所谓重点，单位是指在所研究的内容方面数量比较大，占有较大的比重，而不一定要求有典型性的单位。
（6）个案调查。它是对某一具体社会单位进行全面深入的调查研究的方法。它与典型调查有许多共同特征，是一种定性研究方法而不是定量研究方法。其缺点是主观随意性较大，优点是耗费的人力、财力相对较少，可全面深入细致，方法多样，得到的资料十分丰富、生动、细致，是其他方法不能比拟的。
进行上述调查，可以通过观察、开会、问卷等调查方式，运用现代科学技术手段进行。其中，观察是获取信息的最基本的方法，它是根据研究课题，有目的、有计划地利用自己的感觉器官和其他科学手段（如照相机、录音机、录像机等），对所研究的对象进行考察、搜集资料。开会，是指调查主体（调查者）通过召集一定数量的有关调查对象（被调查者）举行会议，或直接参加有关部门举行的一些相关会议、报告会，利用开会这种形式来搜集资料、分析和研究某一社会现象（调查内容）的一种调查方法。此种调查方法比较方便，与会者彼此可以相互交谈，相互启发，相互修正，从而获得比较完整的资料信息；问卷，是指采用邮寄，直接询问等方式，依据调查设计的问题（亦称调查问卷），经调查对象作答而进行分析从而得出结论的一种调查研究、获取资料的方法。问卷的设计要鲜明、准确、易于填答人理解，才能提高回收率。
2．文献资料搜集。文献，通常是指具有历史价值的图书文物资料。但我们写财会论文，所指的文献，是广义的文献，即与论题研究对象信息有关的一切书面文字材料。财务会计方面的文献资料有许多，如，《财务与会计》杂志，侧重于介绍会计法规、会计实务工作经验；《会计研究》杂志，则侧重于对财务会计中理论问题的研究与探索；中国会计学会每年编制的《会计学论文集》，则选择了当年有代表性的财会论文。各省、市、自治区有关学会的刊物、文集亦可选读。
有关财务会计书刊资料名称，可以参考本书第三部分的“参考文献索引”。
总之，搜集资料既要丰富又要适度，要有重点地阅读与选题有关的内容，而不要漫无边际地阅读。文章要根据自己的需要，有的可精选，有的可精读，有的只需大致浏览一下即可。
（三）搜集资料的方法。检索资料的方法主要有：充分利用论文撰写者自己的藏书，善于利用图书馆、档案馆、书店、书展等。每一个研究者都应根据自己的兴趣和研究方向，建立自己的藏书系统。可以直接在资料上做阅读记号，或者插上若干纸条，随时备用，这可节省大量抄录时间。此外，图书馆、档案馆收藏有大量专著、报刊、统计报表、历史资料和技术档案，而且经过整理开发，以其资料齐全、检索方便的优势，吸引着研究工作者。到图书馆查阅是获取文献资料的基本途径。当然，经常逛书店、看书展，往往也可以获得最新的图书资料信息。
需要特别注意的是，利用图书馆、档案馆、单位的资料室、侧重于平时积累，经常做卡片、记笔记、剪贴（复印）报刊。是书，注明作者或编者（译者）、书名、出版单位、发行年月；是报纸，注明作者、篇名、报名、第几版、年月日；是杂志，注明作者、篇名、杂志名、年月（期号），以便附录在论文的后面“参考资料”项，也便于文中注释引文的出处（是书最好还要加上页码）。
怎样才能快速地查检到所需的资料呢？
①要熟悉图书分类法。一般来说，图书馆都是把所藏图书资料按内容的科学性或其他特征，以一定的标准划分类型，有规律地排列出来。开架图书，我们可以自己查找；对于闭架图书，我们可以查看图书馆编制的目录。目前使用得较为普遍的是中国图书馆图书分类法，此法把资料分为五大部类二十二大类，一级大类目下，根据图书属性又划分为若干二级类目，其下再分为三四级类目，并采用“八分法”和“双位制”编码。比如，要查找财政、金融方面的资料，就要先找经济大类，它属于社会科学大部类的F项目，然后找到政治经济学项，再下找至“8财政、金融”，在此项目下就可查找到你要找的相关论著，用专门纸条写上编码、书名交给管理员就可以了。
此外，有些图书馆还同时使用书名目录、著者目录、主题目录，读者可以按其中的一项进行查找。总之，如果不熟悉图书分类法，可以选一本简明的“图书分类”浏览一下，掌握这方面的知识。我们在翻检图书分类目录时，可编制参考书目。每本书名用一个单独的卡片，既便于借阅，又便于保存，还可以从书的标题中估计与本论题的关系，然后“按单索骥”，借阅图书。
②要利用目录、索引、文摘等检索工具。目录是标示图书或其他出版物外表特征的系统化的检索工具，常用的有《全国新书目》和专门介绍各类期刊报纸的《全国中文期刊联合目录》，以及介绍外文图书的《外文图书总目录》等。索引是按一定顺序把散见于图书报刊的论文篇目、作者姓名、刊物名称及期刊号记录下来便于检索的工具书。查找索引，还能在短时间内了解学术动态。文摘，是指将论文的主要论点简明摘录出来，分门别类进行整理的资料。文摘和索引一样，属于二次加工的成品，是查找最新资料的检索工具。利用文摘可以迅速掌握学术信息。较常用的有中国人民大学书报资料社出版发行的《复印报刊资料》，它是从全国1400多种报刊上选材，按科学或门类编成99个专题（经济类就有21个专题），每月提供，年终汇总，是一种具有系统、连续特色的文摘资料，信息量大，方便实用。还有《文摘卡片》，将报刊上的新观点、新材料摘抄出来，也有使用价值。
会计国际化论文【第三篇】
一、国际会计准则委员会
研究会计准则的国际化，就不能不提到国际会计准则委员会（IASC），它成立于1973年6月29日，由理事会执行日常工作。国际会计准则委员会是一个由一百多个国家的会计职业团体构成的民间组织，它所制定的国际会计准则具有相当的权威性和代表性，因为国际会计准则委员会集中了国际上许多权威会计职业团体的专家和来自国际证券交易联合会、国际商会、国际律师协会等组织的顾问，对每一项会计准则的制定都非常谨慎、客观，会计准则的科学性和技术性无可非议。
但是从国际会计准则的制定国家和制定过程看，它首先是一种政治、经济实力的较量。然后才是会计的技术方面问题、因为发达国家在世界贸易中占据着大部分的份额，国际会计准则的制定主要也是由发达国家主导制定的，故国际会计准则更多地体现了发达国家的会计规范要求。在这里，不可避免地存在发达国家与发展中国家，英语国家与非英语国家等方面的利益摩擦。
二、我国会计准则国际化的必要性
20世纪90年代初，我国认识到会计准则的重要价值，开始制定自己的会计准则，同时逐步迈开会计准则国际化的步伐。
（一）跨国公司的要求
二战后，由于国与国之间的经济成本和制度规定的差异，使得跨国经营有利可图。跨国公司的经营规模越来越大，数量也越来越多，对世界经济的影响日益增强。跨国公司的经营者为了最大限度地提高盈利、降低风险；必然利用会计信息评价、预计其经营状况，然而由于各国采用不同的会计准则和会计制度，使得不同国家间相同项目的会计处理结果存在着差异，甚至相去甚远，很难实现跨国公司在世界范围内有效配置资源的目标。因此，跨国公司的经营者希望有一套能够消除国别差异的、为各国所认可的会计准则，以利于其经济活动的开展。近年来，世界500强企业几乎悉数落户我国且投资额不断攀升，作为跨国公司的代表，它们在会计准则国际化方面的要求越来越强，这极大地促进了我国会计准则国际化。
（二）跨国融资的要求
20世纪80年代后，西方各国开始采用浮动汇率制，国际资本市场初步形成、企业在国际资本市场利用各种优惠条件进行跨国上市、跨国兼并，筹集资金的空间更大。可是，各企业的会计报表都必须按照资金所在国许可的会计准则重新编制。这一方面增加了融资企业的负担，提高了资金成本；另一方面，由于各国会计准则对相同会计问题作不同处理，增加了报表使用者了解企业的难度。因此，这些跨国融资者权力要求构建一套在不同国家资本市场都能使用的会计准则体系。我国企业原来一直立足国内，没有这方面的需要。后来在自身发展的过程中，它们也开始走出国门，进行全球融资。而会计准则的不兼容让它们吃尽苦头。因此这些企业也就成为了推进我国会计准则国际化的最强力量。
（三）日益国际化的会计组织的要求
国际会计组织（尤其是跨国会计师事务所）的分支机构遍布全球各地。尽管会计师事务所的经营强调本土化。但同时也注意树立统一的管理意识，即不论其分支机构处于哪个国家，都应遵守相同的或相似的职业标准，向客户提供相同或相近的服务。全球性的会计师事务所在我国的业务正在迅速发展，营业机构从代表处扩展为大量的合资事务所。我国作为腾飞中的经济大国，具有很好的市场前景，因此它们也想方设法要推动我国会计准则的国际化进程。当今几大国际性会计师事务所的经济实力和政治影响是不可忽视的。
（四）区域性、全球性经济贸易组织的要求
我国积极参与区域经济贸易、世界经济贸易一体化的进程，现已加入亚太地区经济合作组织（APEC）和世界贸易组织（WTO）。这些组织因此成为推动我国会计准则向国际化方向迈进的重要因素。
（五）降低成本的要求
会计准则国际化是为投资者提供真实可靠的会计资料、避免资源浪费的需要。不同的会计准则所产生的财务资料是不同的。投资者的资金是有限的，而市场需要的资金是无限的，怎样把稀缺的资源配置到效率更高的地方，这就需要为投资者提供真实可靠的会计资料，方便他们作出投资选择。如果会计准则不一样，不仅投资者无法比较判断作出正确决策，还会导致资源浪费。如国内一家大型企业在到海外上市之前，为了使其近3年的会计报表符合国际投资者的要求，毕马威华振会计师事务所花费了约一年半时间去调账，整个审计工作共花了53万人时。因此，会计准则国际化能使企业会计部门节省开支，降低财务报表编制和审计成本。
总之，当我国从全球经济中的无名小卒一跃成为世界经济一体化中的闪亮之星，各种国际经济组织的力量得到长足发展的时候，我国会计准则国际化就只能前进而无后退之路了。
三、我国会计准则与国际会计准则的差异
正因为存在差异，才使得大千世界五彩缤纷，无奇不有。“差异”并不是贬义词，而是中性词。因为会计准则的差异是各国（甚至一国的不同地区、不同行业）长期的历史、法律、文化等背景不同造成的，所以会计准则的差异是一种客观存在。
（一）制定会计准则的环境差异
会计准则这样一个概论。首先是从西方国家引进来的，因此，判断一个国家会计发展水平的高低，不能简单地用技术标准衡量，还要看它是否与会计环境相适应。会计环境包括市场发育程度、会计监管体系、法律环境及文化背景等诸多因素。市场发育方面，目前我国市场经济发育还不完善，企业间的交易不十分规范，关联交易较多，市场竞争不充分，公允价值难以确定。因而对资产置换、债务重组等事项，我国没有选用国际上通用的公允价值记账，而是采用了较为谨慎的做法，按账面价值处理，并将由于债务重组获得的利益记入资本公积而不是作为收益人账，以免企业利用关联交易调节利润。会计监管方面，我国国家和企业内部的各种监管机制仍不完善，各有关部门，如财政、税务、审计、证券监管、人民银行、保险监管等政府部门以及注册会计师审计等外部监督机制都有待加强，企业的治理结构也有待改善。法律环境方面，国际会计准则生长背景与中国法律传统存在着矛盾。无论是从国际会计准则所依据的概念和假设来看，还是从国际会计准则的形成过程看，国际会计准则是以英美国家的会计模式为蓝本的。比如，会计目标的界定，强调满足投资者和债权入的决策需要，而不是其他国家所侧重的考核管理责任，政府监管；在会计准则的实施上，更多地依赖于会计师的职业判断，而不是法律条文的对照和解释；在会计政策的选择上，倾向于公允价值计量、未来现金流量的测定、实质重于形式等会计原则。从我国会计实践来看，中国是一个发展中国家、是一个发展中的市场，从法律传统看，我们更接近于成文法，几乎没有依赖律师和会计师职业判断的传统。
由此看出，要将会计准则这个概念所代表的一整套市场经济会计惯例与中国会计规范、会计实务有机地结合起来，是需要很长的时间、要做出很多努力的。
二）会计准则制定目标的差异
会计准则制定的目标，即为谁服务，要达到什么目的。国际上通行的会计准则，其目的是唯一的，就是通过财务资料，真实反映企业的财务状况和经营成果，是为投资者和资本市场服务的。市场经济最大的特点是公平竞争。这种竞争首先是资源的竞争，而最稀缺的资源是资本。投资者的资本是有限的，而市场的需求是无限的。为了把稀缺的资本配置到效率更高的地方，就需要会计准则为资本市场服务，即为投资者提供真实可靠的会计资料，以使他们作出更有效益的投资决策。这就是作为民间组织的国际会计准则委员会制定会计准则的目的。
中国搞市场经济时间不长，正处于健全和完善阶段，资本同样是稀缺资源。市场已经在资源的配置方面发挥着重大作用，这是历史的进步。但同时，资源配置还受到国家宏观调控的影响，不完全市场经济的特性决定了中国会计准则服务目标的多元化；政府作为经济的宏观调控者需要的是较笼统的统计数据、汇总数据；国家税收的需要与会计目标有很多区别，为应付税收而设计的会计体系是满足不了其他使用者的需要的；企业管理当局需要的会计信息千差万别，主要是为内部考核服务；而投资者和债权人因投资、借贷的需要；要求会计信息应能揭示企业的投资价值和经营风险。根据前两类用户制定的会计体系明显有别于根据投资者和债权人需要的会计体系。
因此，服务目标的差异使我国会计准则在制定会计体系方面难以与国际财务报告准则（IFRS）完全一致。
（三）会计准则与会计制度并存
现阶段中国会计准则实际上是准则与制度并存的规范模式。会计准则是以特定的经济业务（交易与事项）或特别的报表项目为对象；详细分析各项业务或项目的特点；规定所必须引用的概念定义。然后以确认与计量为中心并兼顾披露，对围绕该业务或项目有可能发生的会计问题作出处理的规范。会计制度则不同，它是以某一特定部门、行业或所有部门的企业为对象，着重对会计科目的设置、使用说明和会计报表格式及其编制加以详细规范。
一方面，企业具体会计准则主要是规范上市公司会计行为的，非上市企业在相当时期内仍采用会计制度的规范形式；另一方面；在政府和非营利组织会计体系中，财政总预算会计和行政单位会计采用会计制度的规范形式。不同行业的企业执行各自行业的会计制度，会计口径不统一，会计信息的可比性较低。
西方一些实行会计准则的国家虽然由有关职业团体制定并会计准则，但公司在实际执行中仍要根据会计准则制定会计科目体系，据以进行会计核算。所不同的是这种会计科目体系是公司自行制定的，属于公司内部核算制度。我国目前将会计制度由企业自行制定的条件还相差甚远。随着会计科目体系的形成和逐步完善，将来可能会形成由企业根据会计准则自行制定或者由中介机构制定会计制度。但目前还不宜确认，因为准则和制度的差别在很多方面无法消除。准则和制度有可能会长期并存，从而成为中国特色会计的重要内容。
（四）业绩评价体系导向的差异
我国企业一直以来都对利润指标非常重视，在会计准则制定中更注重收入和费用要素的定义及配比，利润表导向明显。这主要是由于我国对企业的业绩评价一直都突出利润指标，利润发展水平比现金流量变化更受重视。企业到资本市场上市、配股、发行债券时，我国法规都对利润率有专门规定，更加凸显了利润指标的重要性。而国际会计准则理事会（IASB）制定的国际财务报告准则规范的重点是资产负债表，更加重视资产、负债的定义和反映，其提供的信息侧重于预测企业未来的现金流量。我国现行的侧重于利润表和国际财务报告准则更关注资产负债表是两种不同的观点，遵循的会计原则不同，因而我国在会计要素的确认、计量、披露方面自然难以与国际财务报告准则完全一致。
不同社会制度、不同国家所确认的会计准则，就其内容而言。既有共性；又有特性。共性是指不同社会制度的国家的会计准则都有相通之处，即会计技术方面的准则体现着会计准则的自然属性。特性是指反映特定的生产关系的性质，只适用于特定的社会制度，具有社会属性。不论国际还是国内，会计准则的差异在可预见的将来都会存在。现在不是消灭差异（也消灭不了）的时候，而是应该认识会计准则的差异：“差”在何处，“异”有多大。从而在进行决策分析时，予以剔除或调整，以兔导致错误的决策。完全消灭差异是不现实的，我们只能努力缩小差异。不能说有差异就是误导财务报告使用者，就是会计信息质量不高。会计差异一般不是会计差错，更不是会计造假，两者有质的区别。
四、我国的会计准则与国际会计准则的协调
就会计准则国际化步伐而言，目前争议颇多。一种观点主张拿来主义，认为我国会计准则建设直接照搬国际财务报告准则或美国的会计准则即可，没有必要另起炉灶，不用太多考虑中国特色，故埋怨目前国际化步伐太慢；另一种观点则与此相反，认为由于我国环境条件制约，国际化步伐不宜过快。不应该盲目照搬国际财务报告准则或某个国家的会计准则，应该与时俱进，伴随中国经济体制改革适时地推进会计准则国际化进程，使得会计准则在适应经济环境的情况下尽可能地与国际会计惯例接轨。那么，我国会计准则国际化步伐究竟是一步到位还是分步实施，鄙人比较偏向于第二种观点。我们既要推动会计准则国际化又不能操之过急。
我们之所以积极推动中国会计标准的国际化，是基于为外资进入中国消除商业语言上的障碍，以促进中国经济建设发展的考虑；之所以明确反对在会计标准国际化问题上操之过急，是基于我国经济尚处于转轨时期，市场经济环境尚未成熟，监管机制尚不完善，一旦失误将付出巨大代价。鄙人认为，在会计标准国际化问题上不应急功近利，但这并不是否认会计标准国际化是经济全球化和信息技术革命的内在要求，大势所趋。而是在坚信会计标准的国际化是未来会计标准发展方向的同时，又更深刻地认识到要在全球范围内实现各个国家会计标准之间的充分协调，任重而道远，而绝非朝夕之间。这说明，研究中国会计问题，必须实事求是，一分为二，否则就会南辕北辙，事倍功半。
对于我国会计准则国际化问题。首先，必须对自己有全面的、系统的和清晰的认识。并不是先进的东西都适用于我国；在吸收借鉴先进的会计理论、方法时，在加速会计准则国际化进程中，还应充分考虑中国的国情和特色。任何会计理论都是在一定的土壤成长起来的；都有一定的适用范围，生搬硬套解决不了问题。中国的国情比西方国家更为独特，这就决定了中国的会计发展不能一味地强调国际化而忽视本国的特色；但过分强调本国的特色在很大程度上又会阻碍会计准则的国际化，我们必须要认真处理好两者之间的关系。
其次，在经济全球化的进程中，各国的地位和处境很不相同。在发达国家尽享经济全球化所带来的好处的同时，发展中国家却饱受贫穷落后之苦。国际会计准则同样是一把双刃剑，发展中国家在利用它获得外资的同时，也要以开放市场、损害一定的经济利益作为代价。在利益权衡下，必须作出趋利避害的抉择。在照顾国情需要的前提下，应尽量与全球化会计准则、国际惯例相协调。
再次，国际会计准则在内容上很难统一各国会计的固有差异，无法满足各国财务报告提供者及使用者的不同需求，因此，不会有任何一个国家不折不扣地执行国际会计准则，而更多的是采用实用主义态度。
还应看到国际会计准则是相对的，按目前的情况看，它最多只能在各主要资本市场上统一使用。由于各国会计环境差异不可能在短时间内消失，试图以一套国际会计准则应用于世界每一个国家每一个企业，还只能是一个美好的理想。
最后，国际会计准则的制定代表了一种趋势并且将成为现实。在这种形势下，我们既要适应国际经济的发展，又要维护国家的利益，要从我国的实际情况出发，逐步实施会计准则国际化，并将其纳入国家会计法规体系。
国际会计论文【第四篇】
从上文可以看出，南京地区大部分独立学院采取“走出去”的方式来进行合作交流，让国内的学生能够切身感受国外的学习生活环境并且融入其中。而针对会计学专业的国际合作办学非常少，且只有联合办学模式。会计学专业的合作办学存在以下问题：
（一）会计学专业的合作办学模式局限于联合办学东南大学成贤学院的会计合作办学也仅仅局限于联合培养的模式，学生在国外交流学习生活一年之后仍然回国获取东南大学成贤学院的学士文凭。也就是说，针对会计专业的合作办学既不广泛，也没有帮助会计学专业学生获得国外院校文凭。
（二）会计学专业的合作交流学校水平一般实践证明，凡是教育水平相对较高的院校，其国际合作交流水平也相对较高。以上国外院校不被大家所熟知，从学生想进“名校”的角度考虑，这些学校显然不能被学生广泛认可。
（三）会计学专业合作交流没有和专业资格证书挂钩西方一些国家学校的会计学专业通常挂钩于ACCA（国际注册会计师），促使学生在大学期间锁定目标，学有所成。而我国则没有。
二、南京独立院校会计专业合作办学的对策建议
（一）加大与国际院校合作力度，让学生拿到双文凭南京地区独立院校会计专业合作模式目前局限于联合培养，学生在国外学习一年后回国获得本校文凭，这种模式对于学生来说吸引力不大。毕竟学生以高出在国内读书几倍的成本出国参与交流学习，毕业之后却没有相应回报。因此，独立院校可以考虑加大合作力度，将“3+1”模式改进为“3+2”或者“4+1”，增加学生读书年数，并且同时获得国内国外双文凭。这样，学生毕业后学历更高，知识储备更丰厚。
（二）提高自身水平，与国际知名院校合作学校自身水平提高，其国际交流合作的院校水平也会越高，越是名校越能吸引学生的目光。因此，对于独立院校来说，首先应该提高自身水平，包括改善硬件设施，高薪聘请名师教学，推动学生实践活动，增加与大公司、大企业的合作交流机会，提高学生就业率等方式。在与其他学校的合作交流上，鼓励教师积极参与国际会计会议，支持教师能够“走出去”参与国际间会计知识学习和交流。同时，邀请国际合作院校领导及教师来访参观，安排学生与他们多沟通交流，观摩学生的学习生活。除此之外，应提高会计专业学生的知识文化水平。高薪聘请有留学经验的人才来校讲学，努力形成双语教学氛围。在培养学生专业技能的基础之上，打好英语基础，让学生出国后能尽快投入到紧张的学习生活中去。
（三）课证结合，培养综合型会计人才所谓课证结合，指的是在学习过程中可以将部分课程成绩甚至是学位证与证书相挂钩。比如说即使是联合培养模式下，学生回国后只能获得本学校文凭，但是要求参与联合培养的会计专业学生的学位证必须要与会计从业资格证书相挂钩，在四年的国内外学习期间，如果没有获得相应证书，将无法拿到文凭。这样可以保障学生的学位含金量，同时激励学生大学期间努力学习，保障学生毕业后能够获得好的就业机会。像澳大利亚的麦考瑞大学是一所商科非常有名的高校，尤其是会计专业，该校的学生毕业与否取决于是否获得ACCA（国际注册会计师）证书。这样的政策直接保障了学生的就业率和工作能力，也给未来的用人单位减轻了负担。
三、结语