民俗教育研究与实践集汇总8篇
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民俗教育研究与实践集【第一篇】
近年来，我对民俗这一课题产生了浓厚的兴趣。通过参与实践活动，我不仅深刻体会到了民俗的丰富内涵，也增加了对传统文化的热爱和认同。在这篇文章中，我将分享我在实践中得到的心得体会。
首先，参与民俗活动让我更加了解和尊重传统文化。在过去的一年中，我参与了不同地区的民俗节庆活动，如传统的婚礼仪式、春节庙会等。在这些活动中，我亲身体会到了传统文化的魅力和独特之处。婚礼仪式展示了家庭和社会的重要价值观，春节庙会则彰显了对新年祝福和生活习俗的传承。通过这些活动，我不仅了解了传统的形式和礼仪，也意识到这背后所蕴含的丰富文化内涵，让我对传统文化有了更加深入的认识和尊重。
其次，参与民俗活动增加了我对社会的认同感和归属感。在参与民俗活动的过程中，我亲眼目睹了人们团结协作的力量和社区凝聚力的重要性。在盛大的节庆活动中，社区居民们共同合作，倾注心血，共同创造了热闹、喜庆的氛围。在这个过程中，我不仅感受到了活动的热情和欢乐，也深刻体会到了社区的凝聚力和归属感。这种归属感不仅仅是对一个地方的认同，更是对一个文化传统的认同，让我觉得自己与社会紧密相连，有了更强的归属感。
第三，参与民俗活动拓展了我的视野和交流能力。在过去的实践中，我结识了很多来自不同地区的志同道合的朋友。我们共同探讨传统文化的魅力，交流各自的经验和见解。这样的交流不仅丰富了我的知识和见闻，也提高了我的交流能力和沟通技巧。通过与各方人士的互动，我了解到不同地区的民俗习惯以及人们对传统文化的热爱，让我对自己的文化更加自豪。这样的交流也是我在实践中得到的宝贵财富。
此外，参与民俗活动还让我体验到了独特的审美情感。在传统的婚礼仪式中，我欣赏到了精美的婚庆布置和绚丽多彩的舞蹈表演。这些细腻的艺术表达方式让我感受到了传统文化的审美的独特魅力。而春节庙会中的巡游和表演也给我留下了深刻的印象。这些艺术形式和表达方式反映了人们的创造力和智慧，也让我对传统民俗中的审美情感有了更深的认识与欣赏。
总结起来，通过参与民俗活动，我不仅对传统文化有了更深入的了解与认同，也增加了对社会的认同感与归属感。同时，参与活动也拓宽了我的视野和交流能力，让我体验到了独特的审美情感。我相信，只有通过实践和亲身参与，我们才能更好地理解、传承和发扬传统民俗文化，让其绽放出更为夺目的光彩。我希望将来能继续参与民俗活动，将传统文化传承下去，让更多的人体验到这份独特的魅力和精神感召。
民俗教育研究与实践集【第二篇】
中国历史悠久，文化底蕴丰富，其中的民俗文化更是一道亮丽的风景线。为了传承和弘扬传统文化，许多地方举办了各类民俗实践活动。近期，我参加了一场精彩的民俗实践活动。这次实践活动让我深刻体会到了中国传统文化的魅力与独特性，也让我认识到了参与其中的重要意义。
这次民俗实践活动中，我参观了传统民居，学习了传统制作工艺，还观看了传统表演。其中，我最深刻的体验是参观传统民居。这些民居保存了古代建筑的精华和智慧，它们不仅仅是房屋，更是承载着人们对美好生活的向往和追求。在里面踏着皮鞋发出的古老木地板声，我仿佛穿越回古代，感受到了历史的长河。此外，学习传统制作工艺也让我体验到了传统文化的魅力。制作过程中，我亲手参与了古代工艺的传承，感受到了手工创作的独特魅力。这些体验让我深刻认识到中国传统文化的博大精深和独特魅力。
参与中国民俗实践活动，不仅仅是一次文化体验，更是一次对传统文化的传承和保护。中国民俗文化是中华民族的瑰宝，它蕴含着丰富的道德教化和生活智慧，是我们中华民族的根基。参与民俗实践活动，可以让我们通过亲身体验，更直接地感受到传统文化的精髓和内涵，提升对传统文化的认知和理解。同时，通过参加这些活动，我们可以向社会传递对传统文化的关注和重视，让更多的人了解和认同传统文化的价值，提高传统文化在当代社会的地位和影响力。
第四段：发现中国传统文化的独特魅力（200字）。
通过参与这次民俗实践活动，我发现中国传统文化的独特魅力，它不仅仅体现在宏伟的建筑和精美的工艺中，更体现在生活的点滴之中。中国传统文化强调个人修养和团体协作，强调社会和谐与人与自然的和谐，这使得中国传统文化与其他文化的不同之处显而易见。中国传统文化还有着深厚的历史和文化底蕴，它是几千年来中华民族智慧的结晶，是我们的独特资源和优势。通过参与这次活动，我更加强烈地意识到传统文化的独特性和重要性。
第五段：传承中国传统文化的责任与使命（200字）。
作为新时代的青年，我们肩负着传承和弘扬传统文化的责任与使命。参与这次民俗实践活动，让我意识到了自己应该如何履行这一责任。首先，我们要多参与这样的活动，通过亲身体验的方式更加深入地了解传统文化，从而保护和传承它。其次，我们要积极宣传传统文化的价值，向更多的人传递对传统文化的关注和重视。最后，我们要将传统文化与现代社会相结合，发挥传统文化在新时代的独特作用。只有通过我们这一代人的努力，才能让传统文化薪火相传，让它在新的时代焕发出更加耀眼的光芒。
总结：通过这次中国民俗实践活动，我对中国传统文化有了更深入的了解和认识，也明白了传承和弘扬传统文化的责任与使命。中国传统文化拥有独特的魅力和重要性，它是中华民族的瑰宝，我们每个人都应该为传承和保护传统文化贡献自己的力量，让传统文化在新时代焕发出更加美丽的风采。
民俗教育研究与实践集【第三篇】
中国的民俗文化源远流长，承载着丰富的历史和传统。为了更好地了解和传承这一重要的文化遗产，我参加了一次民俗实践活动。通过亲身体验传统节日、民间艺术和习俗，我深刻地感受到了民俗文化的魅力和价值。本文将从亲历亲为、传统节日、民间艺术、习俗传承和文化价值五个方面进行分析，阐述我的心得体会。
亲历亲为是了解一个地方民俗文化的最好方式之一。在这次活动中，我们身临其境地参与了传统节日的庆祝活动，并且亲自体验了一些民间习俗。例如，在农历新年期间，我们亲自动手包饺子、贴春联，感受到了家庭团聚的欢乐氛围。我们还参观了一些传统工艺的制作过程，学习了民间艺术的技巧和要领。通过实际的参与和体验，我们对民俗文化有了更深入的认识和理解。
传统节日是中国民俗文化的重要组成部分，也是心得体会中的一个重要方面。从春节、端午节到中秋节，每个节日都有其独特的传统习俗和庆祝方式。我参加了一次传统的元宵节活动，亲眼目睹了灯笼展览、舞狮表演和猜灯谜等传统节目。这些庆祝活动不仅仅是娱乐，更是人们传统文化的传承和展示。通过参与这些活动，我深刻地感受到了传统节日的文化内涵和人情味。
民间艺术是中国传统文化的瑰宝，也是我在实践活动中最为震撼和感动的部分。我们学习了传统戏剧、中国书法和民间音乐等艺术形式。在戏剧表演中，我们感受到了中国传统戏曲的独特韵味和演员的精湛技艺。在书法课堂上，我们体验到了用毛笔挥洒墨汁的快感和书写汉字的艰辛。在民间音乐会上，我们欣赏到了中国古老乐器的动听声音和演奏者的高超技巧。通过学习和欣赏民间艺术，我对中国传统文化的独特之处有了更深入的认识和理解。
习俗传承是民俗文化的重要环节，也是我在实践活动中体会到的重要内容。我们参观了一些乡村庙会和民俗村，亲眼目睹了一些传统习俗的传承和演变过程。尽管在现代社会中，很多传统习俗已经慢慢消失或发生了改变，但是仍然有很多人努力保护和传承这一重要的文化遗产。通过实地考察和交流，我们了解到了习俗传承的重要性和困难之处。同时，我们也意识到了年轻一代作为文化传承的重要力量，应该积极参与保护和弘扬传统习俗。
在实践活动中，我们不仅仅是参观和学习，更是对中国民俗文化进行了一次深入的思考。民俗文化不仅仅是传统的瑰宝，更是社会的精神纽带和人类共同的文化历史。通过亲身体验，我们感受到了民俗文化的包容性和多元性，也深刻地意识到了我们应该保护和传承这一宝贵的文化遗产。作为现代人，我们不能忘记历史和传统，更加要积极参与和推动民俗文化的传承和发展。
总之，通过参加民俗实践活动，我得到了一次宝贵的民俗文化体验。亲历亲为、传统节日、民间艺术、习俗传承和文化价值是我在实践活动中的主要收获和体会。通过这次体验，我更加深入地了解了中国的民俗文化，并且深深地被其魅力所吸引。我相信，只有通过传承和发展，我们才能让中国民俗文化绽放出更加灿烂的光芒。
民俗教育研究与实践集【第四篇】
春节是中国最重要的传统节日之一，也是中华民族的传统文化象征。为了更好地传承和弘扬中国传统文化，我参加了一场春节民俗实践活动，并从中收获了许多宝贵的经验和体会。以下是我对这次活动的心得体会。
首先，参加春节民俗实践活动使我深刻感受到了传统文化的魅力。在活动中，我学习了许多与春节相关的传统习俗和民俗活动，包括放鞭炮、贴春联、包饺子等。通过亲身参与这些活动，我更加深入地了解了中国传统文化的博大精深，感受到了传统文化的魅力所在。这些活动不仅是春节的庆祝方式，更是中华民族的精神和情感的体现，帮助我重新认识了自我身份和中国人的文化传统。
其次，春节民俗实践活动让我体验到了家人团聚的重要性。在春节期间，家人之间的团聚是最重要的活动之一。通过参加春节民俗实践活动，我深刻体会到了家庭团聚的温暖和重要性。在活动中，我和家人一起贴春联、包饺子、赏花灯，共同度过了一个快乐而难忘的春节。这让我更加明白了家庭的重要性，也更加懂得了珍惜和关心身边的亲人。
再次，春节民俗实践活动增进了我对传统文化传承的认识。在活动中，我了解到传统文化的传承需要我们每一个人的参与和努力。通过亲身参与传统文化的活动，我明白了传统文化的宝贵价值所在。只有我们把传统文化融入到生活中去、传承给下一代，才能保持中华民族的独特性和文化认同感。这次活动让我深刻认识到传统文化的重要性，并激发了我对传统文化传承的热情。
此外，春节民俗实践活动也让我体验到了团队合作的重要性。在活动中，我和其他同学一起完成各种任务，如布置新年的庙会和演出、准备道具等。通过与团队的合作，我明白了团队的力量是无限的。每个人都发挥着自己的优势，相互协作，才能完成一个完美的活动。这让我学会了倾听、合作和尊重他人，也让我培养了与他人共同努力的品质。
最后，春节民俗实践活动让我更加坚定了传承和弘扬传统文化的信念。通过参加这次活动，我不仅对中国传统文化有了更深入的理解和体验，也明白了传统文化对于我们每个人来说是多么重要。作为新时代的青年，我们有责任和义务去传承和弘扬传统文化。无论是在日常生活中，还是在我们的工作和学习中，我们都应该积极地融入传统文化，传承中华民族的文化基因，并推动中华优秀传统文化的继往开来。
总之，参加春节民俗实践活动是一次难忘的经历，让我更好地了解和体会了传统文化的魅力和价值。通过亲身参与各种传统活动，我不仅感受到了家庭团聚的温暖和重要性，也更加明白了传统文化传承的意义和责任。这次活动让我更加坚定了传承和弘扬传统文化的信念，也让我愿意为传统文化的传承和发展做出更多的努力。希望将来能够有更多的机会参与类似的活动，不断培养和传承中华民族的优秀传统文化。
民俗教育研究与实践集【第五篇】
在中国的广袤大地上，有着灿烂辉煌的民俗文化。这些文化传承至今，丰富多彩，独具特色。为了更好地了解和传承这些民俗文化，我们开展了一系列的实践活动。通过亲身参与，我深深地感受到了中国民俗的独特魅力，并从中汲取了人生的宝贵经验。
首先，在实践活动中，我亲身体验了中国传统节日的喜庆氛围。比如，在春节期间，我参与了一个传统的庙会活动。这里人山人海，热闹非凡。在广场上，到处都是唱戏跳舞的表演队伍，摊位上摆满了各种各样的小吃和手工艺品。大家争相购买年货、拍照留念，仿佛整个世界都进入了欢乐的状态。这种欢乐的氛围感染了我，使我感到了节日的快乐和社会的凝聚力。
其次，在实践活动中，我亲自参与了一些传统的礼仪活动。比如，在元宵节期间，我参加了一个“灯谜猜猜看”的活动。这个活动要求根据谜面猜出谜底，增进彼此之间的交流和对中国文化的了解。通过这个活动，我不仅学会了如何解谜，还学会了如何与人和谐相处。在解谜的过程中，我们互相帮助，共享快乐，形成了一个温暖团结的集体。这种传统的礼仪活动不仅有助于培养青少年的智力和思考能力，还有助于培养他们的团队合作精神和社交能力。
第三，在实践活动中，我发现中国民俗有着丰富的寓意。比如，在清明节期间，我参与了扫墓活动。这个活动要求我们亲自打扫祖先的墓地，并向他们表达敬意。通过这个活动，我领悟到了生死循环的哲理，也深刻体会到了生命的珍贵。同时，扫墓活动还有助于加强家庭的凝聚力，使家人之间更加和谐团结。这种扫墓活动不仅有利于身心健康，还有助于增强人们对传统文化的认同感和自豪感。
第四，在实践活动中，我感受到了中国民俗的包容与共融。中国是一个多民族、多元文化的国家，每个地区都有自己独特的民俗风情。通过参与不同地区的民俗实践活动，我了解到了这些不同的文化特色，并领悟到了中国民族团结的力量。比如，在西南地区的某个村落，我参加了彝族的过年习俗。在这里，我看到了彝族人民的热情好客和乐于助人的精神，感受到了他们对祖国的深深的热爱。这种包容与共融的民俗文化，使我更加坚定了自己对祖国的热爱和对和平统一的追求。
最后，在实践活动中，我体会到了中国传统文化的智慧与艺术。比如，我参与了一个传统乐器的制作工作坊。在这里，我亲自动手制作出了一个古筝。通过这个过程，我深深地感受到了制作乐器的艰辛和耐心，也体会到了传统乐器的独特韵味。同时，我也明白了中国传统艺术的独到之处，它不仅让人们享受音乐之美，更给人们带来了心灵上的愉悦和满足。
总的来说，通过参与中国民俗实践活动，我亲身感受到了中国民俗文化的独特魅力。这些活动不仅让我了解了传统节日的喜庆氛围，还让我亲身体验了传统礼仪的传承和寓意的深远。同时，通过参与不同地区的民俗活动，我领悟到了民俗文化的包容与共融，也体会到了传统文化的智慧与艺术。这些体验和体会将伴随我一生，让我更加热爱中国，更加追求文化的多样性与一体化。
民俗教育研究与实践集【第六篇】
1320120122马宏飞1320120123曾旭。
一、调查内容：春节活动以及节前节后的其他节日、活动。
二、调查时间：腊月二十三至元宵节。
三、调查方式：根据各地的不同，留意当地的春节习俗、活动，对这些活动亲身体验，并在活动中注意观察，了解这些活动在当今时代的特色以及和过去的不同，然后写出调查报告，最后汇总。
四、调查结果：通过大家的努力，我们对自己家乡当地的春节习俗、特色活动进行了亲身体验，我们的小组成员在各自的家乡观察当地的民俗民风，了解传统文化魅力。通过比较荆州、南通、宁化三个不同城市的民俗民风探讨在经济发展中如何保存优秀传统文化。
a农历腊月二十四，俗谓“小年”，又称为“小过年”、“小除夕”，是荆州民间很看重的一个年节。民谚云：“腊月二十四，家家小团圆”。是日，“吃坏吃好，一人不少；有吃无吃，团圆一席”，一家人必须在一起吃团圆饭。
在我们荆州，小年是整个春节庆祝活动的开始和伏笔，其主要活动有两项:扫年和祭灶。祭灶，是一项在中国民间影响很大、流传极广的习俗。旧时，差不多家家灶间都设有“灶王爷”神位。人们称这尊神为“司命菩萨”或“灶君司命”，传说他是玉皇大帝封的“九天东厨司命灶王府君”，负责管理各家的灶火，被作为一家的保护神而受到崇拜。灶王龛大都设在灶房的北面或东面，中间供上灶王爷的神像。没有灶王龛的人家，也有将神像直接贴在墙上的。有的神像只画灶王爷一人，有的则有男女两人，女神被称为“灶王奶奶”。腊月二十三日的祭灶与过年有着密切的关系。因为，在一周后的大年三十晚上，灶王爷便带着一家人应该得到的吉凶祸福，与其他诸神蒸花馍(19张)一同来到人间。灶王爷被认为是为天上诸神引路的。其他诸神在过完年后再度升天，只有灶王爷会长久地留在人家的厨房内。迎接诸神的仪式称为“接神”，对灶王爷来说叫做“接灶”。接灶一般在除夕，仪式要简单得多，到时只要换上新灶灯，在灶龛前燃香就算完事了。
b腊月二十五——腊月二十九，置办年货，节前十天左右，人们开始忙于采购物品，年货包括鸡鸭鱼肉、茶酒油酱、南北炒货、糖饵果品、对联年画等，都要采买充足，还要准备一些过年时走亲访友时赠送的礼品，小孩子要添置新衣新帽，准备过年时穿。
c大年三十，贴年画，请门神，放鞭炮，吃年夜饭，守岁接年。除夕之夜，全家团聚在一起，吃过年夜饭点起蜡烛或油灯，围坐炉旁闲聊，等着辞旧迎新的时刻，通宵守岁，象征着把一切邪瘟病疫照跑驱走，期待着新的一年吉祥如意。d正月初一，近邻等拜年，人们都早早的起来穿戴一新，喜笑颜开，参加丰富多彩的大年拜贺活动，出现了以迎春纳福为主题的各种风俗习尚。如开门礼俗，“开门礼俗”的内容有开门炮、出行、拜年、拜年酒、贴春联、贴年画等。e正月初二，回娘家，在这天，女儿、女婿和外孙、外孙女等都要回娘家拜年。
f正月初三至正月十五，拜年，这段时间，亲朋好友互相到对方家中拜年，送去新春的祝福，互相赠送礼品，在一起聚聚、吃饭、喝酒、话家常。g正月十五，元宵节，大多亲人聚在一起晚上吃汤圆，寓意团团圆圆。荆州民间在元宵节张灯观灯，可谓源远流长。
南通风俗，南通在唐代为流人(被流放的人)所居；以后历代又有各地移民迁来定居。因此南通风俗系融合各地风俗而成。市区与6县各有不同。海门、启东受到江南风俗的影响，有吴地风俗的特色；如皋、如东、海安与扬泰地区风俗较多相似；南通市与南通县的风俗有较多的相同之处，但市区与郊、县又有差异。由于人口迁徙，沿江、沿海又各具特色。地方风俗呈现交错状态。
民俗无所不在，凡有人群生活的地方就有民俗。南通出土的五代姚氏家族墓志两件是最早的文献资料，反映了当时的风俗。姚徐夫人墓志盖上刻有八卦图案、十二生肖、日月星辰和青龙、白虎、朱雀、玄武，这是南通最早的民俗画。
南通的春节民俗民风基本可以归纳为八种。
a一年的最后一天夜头叫除夕。在段玉裁《说文》中，“除”条里这样说：“凡去旧更新皆曰除”。“夕”者傍晚。所以旧岁的最后一天又称“岁除”、“大年夜”，俗称“年三十晚上”。南通人就叫它“三十夜子”。要是碰到“小年”（没有腊月三十的年份），腊月二十九也叫除夕。b压岁钱又叫押岁钱、压祟钱、压胜钱，是汉代起的头，汉魏六朝的时候开始流行的。据王黼《宣和博古图录》载：钱形长而方，上面龙马并著，俗谓佩此能驱邪镇魅。因为“岁”和作祟的“祟”同音，压岁就等于压祟，所以叫压岁钱。过去的压岁钱并不是市面上流通的钱币，而是为了带了身上戏戏、看看而专门铸就的和钱币差不多架子的东西，是当吉利物品或者是避避邪用的。有的在钱币正面还铸了有“千秋万岁”、“天下太平”、“去殃除凶”这样的吉祥语；背后还有龙凤、龟蛇、双鱼、斗剑、星斗等等的各种图案。明朝和清朝时的压岁钱，大多是用红线串起来的。清朝人富察敦崇写的《燕京岁时录》当中就有记载：“以彩线穿钱，编作龙形，置于床脚，谓之压岁钱。尊长赐小儿者，亦谓压岁钱。”给小孩子的压岁钱，南通人叫压金钱，这个“压岁”不是叫你不长，而是叫你在新的一年里，平平安安地成长。开始用市面上流通的钱币做压岁钱的是民国以后。那时候长辈用红纸包一百文铜钱给小伢儿，叫百岁钱，寓意长命百岁；给已经成年的晚辈就用大铜钱，给的数目是“六”或者是“六”的倍数，这个是取“六六大顺”的意思；后来又改了用大红纸包一块大洋，是财源茂盛、一本万利的象征；等用了纸票子之后，压岁钱也就不用大洋改了用纸币，不过是要联号的。因为“联”与“连”又是同音的，这就意味子子孙孙要“岁岁发财”、要“连连高升”，大概发明“红纸包”这个词和用联号新票子的讲究，也就是从那个时候开始的。
c据说在唐朝的时候，皇宫里头面经常舞鬼、闹皇宫，皇帝佬儿没得法子，就请了秦叔宝和尉迟恭两个人来站门岗，从此之后皇宫里头就安顿了。时候长了，总不能叫这两个大将侭是站撒，于是就请了个画人像的画师，照他恁两个人的架子，画了画儿往门上格恁一贴，居然也就一样的安顿了。不过，照这架子老是画总也不是回事情，到了宋朝的时候，就有人发明了先把人儿刻在木头板儿上，转来再印刷，这个应该就是木版年画的初级阶段。再后来有人要想印彩色的，聪明的人就想了法子再多刻几块板子，分门别类来印几种颜色，现在叫套色。还有的人为了开出的脸更像点儿、更漂亮点儿、更好看点儿，就在印好的画儿上，再勾下子、再描下子。例如像有的画儿，伢儿脸上用红笔这恁勾下子，画儿就既有木版的风格，又有手勾的成分，这种年画既好看又实用。到了明清时期，南通这块地方印门神已经基本上用木版。全国的木版年画出名的地方很多，例如北京的杨柳青、苏州的桃花坞、山东的潍坊、河南的朱仙镇、四川的绵阳。而我们南通的木版年画是单线，无论内涵、色彩和其它地方不大相同，这就是江海文化的特点。照南通的民情风俗来讲，过年的时候，基本上不问城里和乡下，老百姓要图顺遂，要想发财，都要贴门神。所以过去说利市的到人家门上刬是说：“陈年不来新年来，老爹家里大发财。两扇金门左右开，红绿招财贴起来。左边贴的是秦叔宝，右边贴的是尉迟恭。斗大的元宝滚进来，发财大发财！”虽说是说的个利市，是个口话，实际上反映了大家对贴门神的一种心理期盼和图顺遂、想发财的一种心态。
d过新年基本上家家户户要贴春联，这也是我国民间过年的一种普遍的风俗。门上贴副新的春联，显得多喜庆呀！以前的春联刬是写在红纸上的。现在市里的一些有名的书法家，还到社区去为居民写春联，是大受欢迎呀。要是请不到人写也不要紧，新华书店有现成的卖，还侭你拣。
春联，又叫对联、楹联、门联，南通人喊的是贴对子，相传它的历史可以追溯到西汉时期，它还与桃木板上画门神的“题桃符”有关。西汉时期，每逢“过年”，大家总要用两块七八寸长，一寸多宽的桃木板，在上头刻或者画上神萘、郁垒的神像挂在门旁边，有的是写除祸祈福的吉祥语。据《六帖》记载：“正月一日，造桃符著户，名仙木，百鬼所畏。”五代的时候，开始有人在桃符板上题写联语。据《宋史•世家•西蜀》中记载：“后蜀主孟昶令学士辛寅逊题桃符板，‘昶以其非工，自命笔题云：新年纳余庆，嘉节号长春’”。但正式命名叫春联的是明太祖朱元璋，据陈去瞻《簪云楼杂记》中记载：“帝（明太祖）都金陵，于除夕前，忽传旨公卿士庶家，门上须加春联一副。”这个朱元璋不但下了旨，他还亲自为礼部尚书陶安撰写了一副联：“国朝谋略无双士，翰苑文章第一家”。之后，朱元璋又在京都微服私访，看见一个阉猪子的人家不曾贴春联就问原因。阉猪子的人说他不会写，也请不到旁人代写。朱元璋就赐书了一副春联，上头写的是：“双手劈开生死路，一刀割断是非根”。哎！这副对联写得是既形象、又生动，太好了。从此以后，贴春联就成为了一种民俗，而且一直流传到现在。
e拜年是春节期间的重要活动内容，亲眷里头要拜年；老百姓相互之间要拜年；党中央也要举行团拜会；市领导也要分成好几路，去慰问坚持节日加班的职工，也要向他们拜年，这是拜年风俗的传承和延续，是积极有意义的。拜年，古时候也叫“见节”、“拜节”、“贺正”、“贺年”、“贺岁”，是几千年来遗留下来的民间习俗。
f从前在过年之前，特别是三十夜子的事最多。现在到饭店里吃饭，一般的单位总是“签单”，其实这在过去叫“赊帐”，又叫“挂帐”，意思就是聚聚多结个总帐，省得零打碎敲的烦神。从前住了在城里的富户、地主或者是有头有脸的，买个粮食、绸布、南北货、烟、茶什伲的，甚至于连看病吃的药总欢喜赊个帐；而店里头图多做点儿生意，也情愿这么做，两相情愿，这个就叫“周瑜打黄盖——一个愿打，一个愿捱”。g从前正月初一是不着兴出门的。其实不出门也是说说而已，恐怕只是说不跑亲眷，不走动，要是大家关门闭舍连门都不出，街上冷冰干僵的连一个人都没得，这倒好戏子的哩！
正月初一城里的人可以不出门，农民非但要出门，而且还要种田。在以前的南通农村，正月初一一大早，当家的就要起来了，做什伲？掮把锄头，到自己家里的田头地角上这里锄锄，那里锄锄，这在当地就叫“种田”。
“种田”也是一种风俗。农民是怎样教育自己子孙的呢？他们说，种田人和街上人不同，街上人可以定定神神呆了在家里不出门，而我们就是靠种田过日子的，种田是我们的饭碗根，不种田哪有饭吃？再说，没有乡下人的屁股颠，哪有城里人的烟囱里冒青烟。人勤地不懒，只要种田的人手脚勤快点儿，起得早，也不要怕带夜，有句老话叫做“起个早抵半工”，就是这个意思。正月初一“种田”，就好比一年三百六十五天，天天在起早，天天在种田。当家的为子孙做了个样子，后辈就要好好的学，在新的一年里头，做好田场生活，把田种好了。h正月初五，民间传说是财神菩萨生日。过去菩萨的生日，大凡只有吃斋念佛的人才晓得，现在好像大家刬懂的。特别是一些开厂、开店和做生意的分外敬重，哪怕是新村里头一爿小小的杂货店，也一定要大放爆竹，大宴宾客，既谢了菩萨又谢了人。门上贴的对子也总是“生意兴隆通四海，财源茂盛达三江”，总希望能得到财神菩萨的保佑。从前这种风气还要厉害，在《海门竹枝词初稿》里，就有民国时期海门籍南通人黄贤写财神日子的诗：
三牲纸马祭财神，祭罢财神请客人；
允了东邻西又约，恨无异术学分身。
现在有些饭店里还供的财神菩萨，也有供的关公。为了火烛小心，现在不用明火，刬是点的电蜡烛灯。这是因为广东改革开放得最早，那里靠香港近。香港那里的迷信蛮厉害，从电影、电视里都可以看得见，连警察局里都供的菩萨！后来生意经慢慢地传到了我们这里，迷信的一套也就跟着一齐传了过来。其实好多人也不一定信，看见大家在弄，自己不弄又不好，说穿了也只是一种心理安慰。
中国的传统文化多种多样，是我中国悠久历史文化的一个重要组成部分。其中“成家”就是不可缺少的一部分，按照如今的说法就是结婚生子，然而中国是个地大物博的国家，地区与地区之间的结婚习俗也不竟相同，接下来，我将简述下我的出生地—宁化的婚姻故事。宁化隶属福建省三明市，是一个小县城，伴随着这10来年的发展，如今的宁化与原来相比已是大不相同，最为直观的就是房屋的建立，越来越趋近与城市水平，同样的结婚是个人生中的重大事件。当然，想要结婚是必须要有对象的，如果没对象那就只好去相亲了，毕竟到了二十七八还没对象自己可能不着急，但是父母肯定很急的，也会在这方面给你施加压力。然后就是订婚以及打结婚证了，当然聘礼是绝对不可少的，双方谈妥后需要请一些双方较亲的人在一起吃个饭，就相当于是通知亲友，你快成家了，让双方的亲友做个见证。（至于具体的细节也是因家庭情况的不同而定，没有原原本本的规矩）在以下我会举一些实例说明随着经济的发展，本地的一些婚俗习惯的变化：
a交通。以往在结婚阶段大多数参加婚礼都是以摩托车这种交通工具为主，敲锣打鼓去接亲的队伍甚至还有步行的，几里路几十里挑着聘礼再挑着回礼回来，所以以前的结婚对象是越近越方便，然而，现在的经济与原先有了翻天的变化，接亲队伍是开着车的，当然敲锣打鼓是不可少的，就是图个喜庆，向大家伙张罗张罗，而参加婚礼的人也大多数开车或骑车参加婚宴，这也说明了一个道理，交通越便利，距离还真不是问题。
b通讯。在“大哥大”那个时代，这可是好东西啊，可是对于以往的乡村来说，有那东西的还真不现实，固定电话打不通的话，那就只有亲自出门挨家挨户的跑，去报喜，邀请亲友参加婚宴，这一来一回的时间就花下去了，如果没在婚期前通知完亲友，那到时候可能还会引起亲友的不满，严重的就不再来往。如今虽说没有人手一部手机，但一个家庭中一般都会有1到2部手机，这样就可以电话联系，省了许多人力和时间可以去安排别的事。
c聊天平台与网上银行。如今的聊天平台各式各样，这也给大众带来了便利，就像腾讯qq这个聊天平台，有qq空间可以发送一些自己最近的消息，让大家能够提前知道你的情况，婚期将近也可以使用这个软件发请帖，同时也可以送出你真心的祝福。网上银行的通用确实是省心省事，只要你有网络，彼此都有收款的软件那么如果不能亲自参加婚礼也可以通过转账的形式来包礼金，给予新婚夫妇祝福。
d照片解析。
这张图是去女方家拍的，女方还在梳妆打扮，而男方也在举行女方家的习俗仪式，宁化人大多数是信佛的，一般的婚礼拜见仪式是会烧香点蜡烛的，但由于该女方家族信仰基督教，上帝是不吃香火的，所以就实行三拜上帝，这右下角的桌子是女方家欢迎男方家属的“点心”，所谓的点心，就是款待男方家属的一些正餐前的食物，习俗是这样的，我也不清楚为什么要这样做，我猜测可能是男方亲友到女方家需要先试吃下，看看饮食习惯，以及保佑男方亲友身体健康的意思。
这张是新婚夫妇的迎宾图，新婚夫妇需要提前到饭店等待客人的到来，收红包，一般在11点就要到饭店门口等待，良辰吉日可能会有好几家同时在一家饭店请客，提前到饭店门前迎宾既可以表示对各位亲友的欢迎和尊重，又可以告知亲友在哪个房间饮用美食及避免亲友走错房间闹笑话，这张图表现的是拜天地，拜高堂以及夫妻对拜，这是中国的传统习俗，希望上天保佑平安健康，工作顺利，长辈对新婚夫妇的认可，表示明媒正娶，夫妻对拜表示的是一种婚礼礼仪，长辈们握住两人的手是在引导夫妇的婚礼仪式，夫妻双方婚礼仪式圆满完成。
这张图是在男方家举行的见面礼仪式，由至亲组成，通过小小的红包来与新娘混个脸熟的同时，新娘需要三鞠躬还礼，同时高堂处也还摆有一张凳子，只有德高望重的人才可以坐下，接受新娘的礼拜。在此期间，旁边也有锣鼓手，在礼拜阶段，是锣鼓不停的，因为这是在乡下自己家里做，所以就请了厨师以及端菜、切菜、摆盘等人来帮忙。当然，有些习俗我没拍图片的，我在这简单的介绍下：
a接亲队伍。男女双方出门的人数都为单数人（去接亲的人数与陪新娘的人数都为单数），接亲回来的队伍要是双数，这是图个吉利，好事成双的意思，男方接亲队伍由罗鼓手、司机、鞭炮手组成，当然，双方的父母是不需要去的，到女方家后要发红包，玩游戏抢红包，开门礼等等，然后再女方家等到吉时就返程。b打糍粑。这个习俗是在男方家完成的，在新娘接回来之前要把糍粑打好，并且上糖，装盘，待到新娘接回来后共同食用，这样也是祝福新郎新娘甜甜蜜蜜，幸福美满。
c煎米茶。这是在男方婚礼正餐后一天举办的宴席，主要是招待附近来帮忙的邻居，可以称为答谢宴，米茶就是把米磨成粉，加入切成丁块的豆腐干，切成小段的豆角，丁块的猪肉等等食材进锅熬煮，最后在撒上葱花做成。
d服装。这里指的是新郎新娘的服装，其他人的随意。一般新郎新娘都会准备两套服装，新娘一套白色婚裙和红色婚裙，红色婚裙一般的在男方家举行仪式的时候穿，白色婚裙是在宴席上穿的，新郎的话就是西装、领带、皮鞋还有一个帽子加身，合体即可，新娘要化妆，而新郎则是面貌干净就好。
e婚房布置，家庭摆设。要看自己的想法了，自己想怎么搞，怎么漂亮就怎么来装饰。f满月席。这是婚后一个月之期做的酒席。
五、调查总结。
通过调查发现，我国春节各地的习俗大部分还是一致的，出于千百年以来的民族大融合，共同的民族信仰，形成了独具中华民族特色的中华春节文化，而在这个大背景下，又形成了各地具有地方特色的地域春节文化，这也为当代社会的春节特色旅游扩展了市场，这些春节文化在除旧迎新中成为中华民族最宝贵的财富，在当前经济危机大潮中成为我国经济的新的经济增长点和增长契机。
六、调查意义。
通过这次调查，让我们对中华传统节日作了进一步系统深入的认识，增强了我们的名族自豪感和自信心，增加了我们对传统文化的知识，培养了我们对传统文化尤其是即将消失的传统文化的保护意识，以前虽然是每年都在过春节，但除了玩之外很少对这些春节文化做一一了解，这次调查，让我们在亲身体验春节的快乐、幸福中去寻找春节的深入内涵，也去了解一些即将消失的春节文化以及伴随着春节文化的一些非物质文化遗产，借此将春节文化发扬光大，服务于社会主义现代化建设，服务于社会主义和谐社会的构建，服务于社会主义新农村建设，真正成为我们的宝贵财富。
民俗教育研究与实践集【第七篇】
今年是中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利70周年，国家也将举行大规模的庆祝活动，河间暑期社会实践队借此契机，来到河间市光荣院采访了孟庆玉老人，听他讲述了他的“中国故事”。
孟庆玉老人1943年参军，为抗日战争和解放战争的胜利做出了自己的贡献。他16岁参军，怀着“打倒侵略者、解放全中国”的一腔热血参加了我党领导的敌后抗日游击队，成为了一名侦查员。抗日战争胜利后跟随着第四野战军第三纵队第八师参加东北战役，在四平战役中负伤复员。他说，当时参军的最大动机就是对日本侵略者的国仇家恨，中国人民为了打跑日本侵略者付出了惨痛的代价，“妻子送郎上战场，娘亲送儿打东洋”——就是在这样的精神鼓舞下，抗日战士在战场上不怕牺牲、不怕流血、决不后退，一个子弹消灭一个敌人，最终赢得了抗日战争的胜利。
孟庆玉老人认为，人民的支持是共产党能打败国民政府的根本原因，军民鱼水情什么时候都扔不得、丢不得、忘不得。“首长说，蒋是独夫的民贼，人民反对他，我们只要赢得了人民的信任和支持，我们就一定能打败国民政府、解放全中国”，孟庆玉老人说到。
孟庆玉老人因战争而残疾，却从未后悔。他说，我是为了全中国的解放、全人类的解放而战斗，因为战斗而负伤，我是光荣的、无悔的。在部队他是新兵的时候，老兵为他洗脚为他背枪，等到他成了老兵的时候也为新兵洗脚、背枪，这种互相照顾、共同奋斗的高尚同志情谊让他终身难忘。
孟庆玉老人所体现的无比热忱的爱国主义精神、对党和人民无比忠诚的精神教育正是革命先烈、社会主义事业的先行者们、社会主义事业的建设者们所讲的“中国故事”的内涵与精髓。相信，在这种精神的指引下，未来的中华儿女将把“中国故事”讲的更精彩、更动人，将中国的声音传遍世界。
寻访道德典范，传播高尚道德
河间社会实践队围绕“善行河北立德树人”宣传教育活动，寻访大学生眼中的“河北好人”。围绕培育和弘扬社会主义和建价值观，进行了广泛深入探访，倾听燕赵儿女讲道德、尊道德、守道德的故事，寻求高尚道德理想的心语。
孙正开：平生不喜富贵事，惟愿丹心写汗青
xx年7月23日下午，河间社会实践队在共青团河间市委的协调下，采访到了在抗战影像资料方面卓有成绩的孙正开老人。
孙正开老人原先是一名通讯兵，复员后进入中央电视台工作。退休后回到河间，利用自己的工作技能在地方政府从事历史资料的搜集整理工作。孙正开发现，政府档案馆大多只有文字资料，图像资料较少，录音录像更是没有，这引起了老先生的兴趣，从此着重整理一些关于抗战的音像资料。老先生自己出资购买单反相机、摄像机、扫描仪、录音笔，奔赴省内外各地采访知情者或见证者，收集到许多了关于抗战历史的第一手资料。他还通过私人关系联络各地档案馆、图书馆，在废纸堆中翻出了许多珍贵的历史影像资料。回到家中，他通过现代化的非线性流媒体编辑技术和各种设备，把采录到的资料分类整理并转成光盘、硬盘永久保存。
孙正开老人语重心长地对实践队的队员们说，当代大学生要注意两点：一是坚持学习，要活到老学到老，只有坚持学习才不会被社会淘汰。孙正开自己始终坚持学习，尤其在影像技术发展飞快的今天，自己只有坚持学习最新的知识和技术，才能更好地搜集、整理和储存这些宝贵的历史资料。二是懂得奉献，奉献精神是当今时代最缺乏的精神。当初革命先烈为了民族独立和人民解放，抛头颅洒热血，奉献了自己的生命换来了今天的强大中国;人民为了支援抗战和解放战争，也付出了很大的代价，这样的奉献同样为今天的盛世做出了贡献。在市场经济的今天，更要将奉献精神，不能只讲商品和交换，更要讲奉献和贡献;不能拘泥于蝇头小利，要着眼于民族大利。
王志强：感念乡情二十里，无愧党恩六十年
民俗教育研究与实践集【第八篇】
民俗宣传实践活动是一项非常重要的任务，其目标是通过传统文化的宣传与推广，让更多的人了解、认识和尊重传统文化，同时将其转化为现代人们生活中的一种精神追求。作为一个中华民族的成员，我们应该牢记自己的历史文化根源，让更多的人了解、学习和传承中华文化。
二、活动的组织与策划。
在实施民俗宣传实践活动之前，我们必须从各个方面进行充分的策划和准备。我们首先制定了一个详细的活动计划，根据不同的主题和场所，选择了不同的宣传形式和宣传工具。同时，我们还开展了一系列的培训措施，包括专家讲座、现场演示和技能展示等，以便让更多的参与者能够了解更多的民俗文化知识和宣传技巧。
三、活动的执行与实践。
在实施民俗宣传实践活动时，我们注重与周边社区和群众的互动，积极与他们沟通交流。我们考虑到不同的群体有不同的文化背景和口味，针对不同的场合和目标受众，我们采用了不同的宣传手段和传播形式，如组织各种有意义的活动，制作有趣的宣传物品，制作传统美食等。我们也注重广泛宣传和口碑营销，通过互联网和其他传媒形式，将我们的活动和成果推向更多的人群。这些都成为了我们的优秀宣传案例。
四、经验总结与启示。
在实施民俗宣传实践活动中，我们发现了以下一些经验和启示：一、必须重视前期的策划和准备工作，高效和精准的组织规划有利于活动的成功。二、需要专注于活动的实际执行和效果体现，足够的社交技能和沟通能力是宣传实践的关键。三、更要注重反馈和收获，根据实际参与人数和满意度的反馈，不断完善和提高宣传方式和技术，让更多的人了解民俗文化。
五、结语。
民俗宣传实践活动是一项重要的社会任务，其作用和意义不容小视。通过宣传和推广传统文化，我们不仅可以让更多的人了解和认识中华文化，同时也可以提高人们的文化素养，增强他们的文化自信心。因此，我们必须更加重视和倡导民俗宣传实践活动，让中华文化在全世界范围内传承和发扬光大。