实用诗与生活字 诗与生活为话题的【优秀4篇】

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诗与生活字 诗与生活为话题的【第一篇】

南宋著名诗人范成大是江苏苏州人，他父母早亡，家境贫寒，后来他发疯苦读，考取了进士，做了官。

他的诗与陆游，杨万里，尤袤齐名，合称'南宋四大家'。晚年他归隐石湖，开始创作《四时田园杂兴》，共创作了六10篇，分为：'春日'，'春晚'，'夏日'，'秋日'，'冬日'五组，各十二首。无最喜爱《夏日田园杂兴》（其七）；

昼出耘田夜绩麻，

村庄儿女各当家。

童孙未解供耕织，

也傍桑阴学种瓜。

他用通俗的语言描绘了夏日农家昼耕夜织的忙碌景象；'昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。'意思是白天下田去除草，晚上在家搓麻线，村子里的男女种田持家，各管一行，都不得闲。

童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。'意思是幼小的孩子们还不懂得如何耕织，但他们也在桑树下的阴凉处，学大人种起瓜果来。诗的后两行表现了农儿童的天真童趣。

整首诗用清新的笔调，对农村初夏时的紧张劳动气氛作了细致的描写，亲切，淳朴，读来意趣横生。

诗与生活字 诗与生活为话题的【第二篇】

鲜花与花香，两种美好的事物，我总爱把两者放在一起。如果要进行比较，鲜花与花香我会选择谁呢？所谓鱼与熊掌不能兼得，我只得站在中立。

我想应该选择芳香吧。它的力量似乎不可抗拒。只要我呼吸就可嗅到清香，淡雅……的确是种享受。可是没有鲜花又哪来的芳香，再说鲜花也是让人赏心悦目的啊，试想如果站在一片花的海洋不陶醉才怪呢？站在中立是无效的，还是看看后果吧，慢慢的我会变老，何况我还是一个射击手视力会下降，甚至会变成瞎子，我还会看到鲜花吗？最多统统的送给记忆，即使我没有瞎在我离开人世前还有心情去赏花吗？芳香则不然，它会伴我一辈子，直到我最后一次呼吸。

二我本平凡

我本平凡不是吗？和众多女生一样，喜欢沉思，喜欢遐想，傻傻的佩服三毛写作的灵感，把自己编织在一个无形的网里却总忘了留一个洞口出入，拼命的想守住自己的那点心事，最后是以失望告终。

或许我又太自负了吧，却又不甘于平凡，这可能是我最大的优点或缺点，我们青年时代有上进心应该是积极的表现，可仔细一想，就像刚出壳的小鸟一样，尚未得到真正的锻造就要像海鸥一样挑衅大海，说难听点这的确是痴心妄想，同样我本平凡不甘心又如何？往往一味的追求和向往就容易迷失方向。

三想留长发

莫名其妙的想留长发了，摸摸自己保持几年短短的发型，想想自己留发的念头，还真有点激动。

说实话早已厌透了去理发店，浪费钱不说，看到理发师拿着剪刀在自己的头上挥舞着，心理就紧张，没办法短发就要经常剪，每剪一次心跳就要加速一回，人长大了嘛，当然最注重的还是形象，万一碰上个“二把刀”再黑再亮的头发也得成“雀巢”。

说到做到，我一定要把头发留起来，也算是开天辟地头一回。当我把羊尾巴似的小辫子一扎，惊得好友大喊：“ohdear！”惟恐天下不乱，唉！可能平时太缺乏淑女气质了吧，不过主意已定，谁都别想改变。其实留长发是件极普通的事，普通的不值得一提，然而我随便一扎头发竟有如此大的震撼。生活中有许多如此平凡的事，似乎没有特殊的理由，像一杯白开水一样平淡，然而它却在人的唏嘘中变了味，不管别人说是什么味，只有自己亲自品尝才知道还是白开水的味道，正像我想留长发一样，等我留长了，也就和短发没什么两样了。

别在生活中掩饰真实的表情，何必让每件事都惊心动地呢？

诗与生活字 诗与生活为话题的【第三篇】

我们康庄路小学是以古诗文为特色的学校。学校美丽、空旷、宁静，最引人注目的是学校的赏诗园。

进了校园大门，往右拐，就来到了赏诗园的门口，赏诗园的门呈弯弯的月牙形拱起，显得很别致。门的上方“赏诗园”三个字，非常醒目，仿佛在召唤每个从此经过的学生。

赏诗园外墙，装饰着许多我国历史名人的生平、诗句，有孔子、老子、李白、苏轼等。这些文人墨客的资料一应俱全，当你站在墙前，就像亲身聆听这些古代圣贤给你讲课，让人心中油然生起敬仰之情，更加热爱我们中华民族古老灿烂的文化。

进入赏诗园，园内栽种着长青树木，摆放着盆景、花卉。脚下曲折的小路是用光滑的鹅卵石铺成的，树上悬挂着许多五彩缤纷的诗词小卡片，随风摇曳，就像在树叶中飞舞的蝴蝶，又犹如碧空中眨眼的星星。你知道吗？诗词卡片上是我们校园小诗人自己创作的精美诗词，悬挂在这里，让同学们可以随时欣赏。

如果你赏诗累了，园内还有几个小的石桌、石椅，你不妨坐下，环顾四周，这时你就会感到像是和诗人们品读诗词，仿佛到了诗词的天堂，真是妙不可言！

我爱美丽的校园，更爱这绿树成荫、散发着古风古韵的赏诗园。

诗与生活字 诗与生活为话题的【第四篇】

诗，对于如今的我们来说更多的是一种文体，一种逐渐消逝的文体。但其实，无论古代，近代或先代，诗从未远离丝毫，仅因我们仍懂得去生活，而生活在，诗一直都在。

诗，就是生活中的诗。

没有什么诗是架空于其诗人经历乃至时代背景之上的。举一个很简单的例子，南宋与北宋的诗风就出现了极大的反差。北宋诗人多喜咏雪月风花，究其根本，是建立其生活富足安康百姓安居乐业的基础上的。我一直是坚信着成为一个能够发现生活中美丽并赋诗吟唱赞颂的人的前提是他得生活得像个人。而太平盛世正是给了那些才子品位生活的时间与机会，用华丽的辞藻去赞颂着造化神韵或是江南春色。南宋诗人则多是放弃了这种浮华的文风，显得壮烈且悲凉。“山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。”靖康之耻尤在眼前，而中原政府面对外寇却是一退再退。在这般动荡不安的岁月中，沉寂在文人骨子中的气节与血性终于在生活的压迫下爆发于纸笔之间。因为这早已不是“肉食者谋之”的“亡国”，这是“匹夫有责”的“亡天下”啊！正所谓“诗是由情感决定的，情感是由生活决定的，生活是由时代背景决定的”的逻辑链也至此浮于水面。诗是性灵的吟咏，是“志”的抒发，是内心的呼告。没有生活，就没有诗。

生活，是诗意的生活。

众所周知，读诗品诗，精要之处亦非是那内容措辞，而是那一股寄寓着情感的诗意。诗之所以经久不衰，更多的是因其用诗意观察生活的独到的角度。“世间上不是缺少美，而是缺少能发现美的眼睛。”诗意就是诗人看世界的眼睛。山水田园诗想必诸位亦是有所耳闻，其非是拘泥于险峰秀水、壮阔河山，其中最为杰出的反倒是那一首首类似于描绘极为普通农家景象的田园诗。孟浩然的《过故人庄》想必大家都是有所耳闻，其全诗无外乎记述了一件“故人具鸡黍，邀我至田家”的日常之事，在大多数人眼里这样毫无见微知著之点的题材说得难听点就是难登大雅之堂。但是孟浩然却是将其生活化，通俗化，以最朴素的语言描绘了最平凡的生活，语言、角度、内容融会贯通，成就了1篇流芳千古的诗篇。由此可见，平凡的生活不意味着乏味，它更像是等待着诗意为其抹去那一抹凡性，返璞归真，随心随性的白描亦是大巧不工。生活之所以能称之为生活，恐怕是因为它是有诗意的生活，等待着发掘，等待着来自诗人内心诗意的共响。失去了诗意的生活还能称之为生活吗，我看仅能呼之生存吧。

诗与生活，生活与诗，正是体现着我们的思考与抉择。美终究是主观的，无法言语的美灵活地寄宿于生活中的处处时空，但很巧，诗是介乎于主观与客观之间的，恰是一座桥梁，连接着这个世界的一体两面。桥梁定不止这一座，但这一座一定是我们炎黄子孙用的最长久，走得最习惯的那一座。