人类命运共同体论文范例（汇总5篇）

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人类命运共同体论文【第一篇】

“人类命运共同体”观念在中共十八大报告首次倡导，并被习总书记在多个场合加以阐释充实，以正确对待本国发展与他国合理关切的问题，寻求世界范围内的人类共同发展与社会和谐。可见，中国特色社会主义在新时期彰显出来的道路自信、理论自信与制度自信，在引领我们追求民族复兴梦想的同时，也将这么一系列理论问题带进我们的视野：“人类命运共同体”与马克思所追求的“自由人的联合体”是否具有内在共通？它是否能够成为实现理想社会的一个探索契机？我们进一步深思，马克思主义如何才能更好地关注现实社会，并在展现时代性中保持理论自觉？

一、马克思主义理想社会开启的时代性任务

思想要密切关注中的现实社会，并洞穿于现实社会的发展进程，是马克思主义经久不衰的原动力，也是它被视为“我们时代唯一不可超越的哲学”的重要因由。马克思主义的全部学说就在于，深入时代的根基，将内含于社会现实之中那些最根本的思想任务和实践任务指明出来；因此之故，任何对于社会现实的漠不关心，都不能不视为是对马克思主义理论品质的背离。

将活生生的社会现实作为思想关注的对象，我们需要反思现代生活中人们的生存境遇，进而追寻和实现“自由人的联合体”这一终极目标，应当成为我们继承马克思主义所要坚持的方向。当抽象思辨从天国降到尘世的那一刻起，我们就不得不面对由现实生活开启的历史任务——切入时代根基去感知历史行进与人的生存。当马克思主义与中国的具体实情结合之后，这一历史任务显得更加不可推卸。为此，在马克思主义时代性的问题上，作为一种社会理想的“人类命运共同体”，或许能为我们打开思考空间。

其一，在历史与现实之间寻求理论的时代展现。黑格尔曾将哲学视为“思想中把握到的时代”，马克思也将哲学视为“时代精神的精华”，不难看出，作为社会精神生活内容的反映，理论一定源自特定时代的现实条件。马克思主义尤其如此，倘若伟大理论的诞生只是源于封闭书斋的冥思苦想，无异于在“头脑风暴”中独自徘徊和自我陶醉。马克思主义虽然被萨特誉为“我们时代唯一不可超越的哲学”，但它仍面临着把现实生活据为己有的任务。依此看来，马克思主义的时代生命力，必定只能从理论与现实的接洽之处生发而来，易言之，它要打通横亘在理论与现实之间的城垣。在黑格尔那迷宫似的思想体系中，绝对精神的辩证运动尽管给人一副厚重的历史感，但先天不足的是，这种厚重的历史形象却站立在“精神的沙滩上”。马克思基于现实生活表明理论的来源，并指出“意识在任何时候都只能是被意识到了的存在，而人们的存在就是他们的现实生活过程”[1]（P72）。以此看来，马克思主义的时代性来自于它与现实的紧密联系，并随着现实社会的发展而不断丰富。

“人类命运共同体”观念的倡导，从追求人类理想社会的视角，无疑是坚持和发展马克思主义时代性的一种努力。查尔斯·泰勒曾言：“历史的极致，是一个完全符合于理性的共同体，或者我们可以说，一个体现自由的共同体。”[2]（P149）共同体原本是“无中介的”、“直接的社会”，因其并未产生私有观念而表现为原生意义的社会；如果其中萌生出分工与交往带来的私有观念，那么意味着原生共同体的瓦解与追寻理想社会的启程。谓之“理想”恰恰表明它在现实中的不理想，因为共同体在向社会的过渡中，私有制的出现使其性质发生异化。例如，市民社会作为一种充满矛盾的共同体，就是“在没有私人所有的共同体瓦解后，在‘土地所有制’统治体系的形成和发展中，作为同样立足于私人所有原理的社会结构中产生的”[3]（P214）。我们看到，资本主义“虚幻的共同体”似乎并没有退化至穷途末路的境地，资本主义的根本矛盾在当代依然无法克服，最终使得共产主义社会这一理想共同体获得现实依据。因此，在我们追寻理想社会的路途中，“人类命运共同体”的倡导和行动，正以另一种思维为“自由人的联合体”创造契机。

其二，在人的现实生存状态之中领悟马克思主义的历史担当。在现实社会中开发马克思主义的理论资源，必然关涉当代社会中人的生存境遇，毕竟社会的总体进步与个人的生存发展，都需要在马克思主义的时代性进程中得到统一。马克思在论述“现实的人”时就表明了这一点：“抽象本身离开了现实的历史就没有任何价值”，“在思辨终止的地方，在现实生活面前，正是描述人们实践活动和实际发展的真正的实证科学开始的地方”[1]（P73）。由于以“实践”概念作为开启哲学革命的武器，马克思在彻底瓦解思辨的形而上学体系之后，丝毫没有脱离理论形态由以生发的现实生活，没有脱离“现实的人”及其进行着的物质生产活动。历史，不过是追求着自己目的的人的活动而已，作为一种探寻人类自由解放的学说，马克思主义始终关注人们在一定历史条件下的生存与发展，也始终为人类社会的未来发展树立一个路标。正是如此，那些将马克思主义指认为“见物不见人”、“经济决定论”等论调，无不显得滑稽与荒诞。

致力于追求现代社会的无产阶级和人类解放学说，马克思主义需要保持自身与时代的强烈共振，能对不断变化的社会现实保持高度的理论敏感性，在不断解答社会变化中丰富和发展自身的理论图景。在现代性特征逐渐深入的背景下，我们要坚持马克思主义的时代性，就不得不面对现代性的存在样式：市场经济、市民社会、民主法治、民族国家等历史进程，以及资本统治、物化意识、技术理性等现代的观念体系。现代社会所显露出来的一张张“扑克脸”，深刻地影响着现代人的生存处境。所以，当代马克思主义思想链条中的重要一环，乃是在现实社会中抵御现代形而上学的宰制，还原本真的人类生活。

人类命运共同体论文【第二篇】

在党的十九大报告中,总书记再一次发表了“人类命运共同体”的思想观点.早在联合国日内瓦总部就以《共同构建人类命运共同体》为题发表了重要演講,其中明确提出“构建人类命运共同体,实现共赢共享”的中国方案.“构建人类命运共同体”这一思想是对马克思主义人类自由和解放思想的新发展,在一定意义上指明了21世纪马克思主义的发展方向.因此,对这一论断的深入理解具有重要的理论意义.

一、马克思“解释世界”的三个层次及其时间维度

理解“人类命运共同体”这一思想,必须要追溯到马克思的共产主义思想及其蕴含的哲学观念.因为马克思的共产主义明确自己的目的是实现人类的自由和解放,所以马克思主义理论本身,就是要建构真正的“人类命运共同体”.在新时代,总书记提出“人类命运共同体”的思想,就必须追溯到马克思主义的人类生存理想,以便从马克思那里获得这一命题最初的根本性含义.

马克思的共产主义是作为19世纪人类生存理想而提出来的.因此,共产主义理想从时间视野上来看,具有“将来时”的本性.马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中指出：“哲学家们都在解释世界,而问题在于改变世界.”长期以来,对这一论断的理解存在重要的误解,认为马克思批判以往的哲学家只是“解释世界”,而马克思本人则不关注“解释世界”而只关注“改变世界”.这种片面的理解是一种形而上学的思维方式.真正说来,马克思的理论包含“解释世界”和“改变世界”的双重维度,因而实现了“解释世界”与“改变世界”的统一.

马克思对以往哲学家的批判,认为他们只是在“解释世界”,这一“解释世界”究竟是什么含义?马克思在这里所说的“解释世界”,主要是指西方传统形而上学中对世界做出的解释.其中,尤其以黑格尔为典型代表.在黑格尔看来,世界不过是“绝对精神”的外化,因此,哲学的任务就是要揭示“世界”是如何符合“绝对真理”的.这便是马克思所说的“解释世界”的哲学.显然,这种对“世界”的解释,是一种形而上学的“反思”的思维,只是把“世界”的“本质”,即作为“绝对精神”的本质反思出来,而哲学也到此为止,完成它的使命.因此,这种哲学在马克思看来,就仅仅是对“世界的本质”做出说明的一种唯心论的做法.然而,马克思的哲学是否就不再是对“世界”的“解释”了呢?显然不是.

马克思的哲学是对“世界”做出的“解释”.问题是,马克思所做的“解释”和以往哲学家所做的“解释”,是性质完全不同的“解释”.也就是说,马克思不是不“解释世界”,而问题是怎样解释世界.马克思对“世界”做出的“解释”,包含三个层面：第一个层面,是直接对“世界的本质”做出解释；第二个层面,是批判现实世界而做出的解释；第三个层面,是以建立理想的社会形态的形式对世界提供了“引导”.对于这三个层面,笔者分别概括为“本质性的解释”“批判性的解释”“建构性的解释”.

首先看“本质性的解释”.马克思与黑格尔都在对“世界”做出某种“解释”,但区别是,马克思不再是唯心论的“解释”,而是以对“世界”加以历史唯物主义的实践论的解释.这种解释就是,世界（以资本私有制为基础的资本主义现实的社会制度）是由人的实践活动的“对象化”而形成的产物,即世界不是黑格尔所说的“绝对精神”的外化；相反,在马克思的眼中,世界是“人的实践活动”的对象化的产物.这也就是《关于费尔巴哈的提纲》中第一条所给出的马克思的“新世界观”.“从前的一切唯物主义（包括费尔巴哈的唯物主义）的主要缺点是：对对象、现实、感性,只是从客体的或者直观的形式去理解,而不是把它们当做感性的人的活动,当做实践去理解,不是从主体方面去理解”.

就本质性的解释维度来看,这是马克思对世界本质的一般性解释,即关于世界是人的实践对象化的产物,这一判断是对“世界之一般”的判断,因而从时间维度上看,只要有人类存在,就从来都在其实践活动中对象化人的本质给世界,世界便因而成为“属人的世界”,而不是单纯的“物理世界”.在这个意义上,就时间维度看,“本质性解释”是在一切时间之中,亦即“全时间视野”中都成立的.

其次看“批判性的解释”.马克思所面对的是资本主义世界,于是马克思对现实的资本主义社会做出“批判性”的解释.更清楚的表述是,马克思是以“批判世界”的方式对“世界”做出“解释”.根据第一个层面的对世界的解释原理,马克思进一步进入第二个层面来对世界进行批判性解释.在马克思看来,资本主义所统治的世界,是人把人的“对物的依赖性”对象化到世界中的产物.资本主义制度的现实世界,表现的是“人对物的依赖性”,这种对象化的产物就形成资本主义的世界.马克思以“商品拜物教”的形式,深刻揭露了商品所掩盖的“人的本质”.进一步说,商品所掩盖的人的本质,不是马克思所说的“类本质”,而是掩盖了人的自然本性,也就是以物的依赖性为基础的人的自然性.而人的本质应该是包含“类本质”的社会性本质,并且只有“类本质”才构成人之为人的决定性本质.而资本主义世界显然破坏了人的类本质,进而也破坏了人的社会性本质,因此,马克思对资本主义世界的解释,就体现在马克思资本主义的“批判”.对现实的批判也就是对现实的不合理性的“解释”.这构成马克思“解释世界”的第二个层面.然而,仅仅是对世界的批判性解释还不够,因为批判本身不是目的,目的是要建构一个理想的世界,所以,马克思对世界的解释就进入第三个环节,即以塑造新的社会形态和人类生存理想的方式,对未来世界做出建构和解释,这就是马克思对“世界”做出的“建构性的解释”.

人类命运共同体论文【第三篇】

两会时间，春回大地;潮涌中国，声动世界。

从开罗塔到纽约帝国大厦，从中南半岛到欧洲大陆，“欢乐、和谐、对话、共享”的美好愿景跨越了民族、语言的差异，戊戌新春的“中国红”点亮了整个世界。

在日益走向纵深的东西方文明互鉴中，一个全方位开放和全面深化改革、充满自信的中国，一个与国际社会交融互动空前紧密、胸襟宽广的中国，正稳步走近世界舞台中央。人们愈发清晰地意识到，中国的新时代与世界的新机遇相生相伴，中华民族的伟大复兴与全人类的共同福祉息息相关。

“推动构建人类命运共同体”，是党的十九大报告中的重要内容，又被写入宪法修正案草案。今年的政府工作报告也明确提出，“我们将始终不渝走和平发展道路，推动构建新型国际关系，继续为解决国际和地区热点问题发挥负责任大国作用。中国愿与各国一道，为推动构建人类命运共同体不懈努力。”

民胞物与，天下大同。“各国人民同心协力，构建人类命运共同体，建设持久和平、普遍安全、共同繁荣、开放包容、清洁美丽的世界”。党的十九大报告对人类命运寄予高度关切，凝聚了新时代中国领袖的天下情怀，代表了中国人民的新时代心声，引发全球强烈共鸣。

面对开放还是封闭，前行还是后退的抉择，根植于中国传统文化精神、升华于中国改革开放实践、由习近平主席倡导的人类命运共同体理念，为世界提供了新视野、新方向，为人类塑造了新理想、新精神。

■砥砺奋进，新时代的中国走近世界舞台中央

乍寒乍暖，半阴半晴。21世纪的第二个10年，世界潮流在大发展大变革大调整中涌动，人类社会面临前所未有的机遇和挑战。全球经济复苏步履蹒跚，保护主义、民粹主义抬头，全球化在逆风中艰难前行。地区冲突与战乱尚未停息，极端主义和恐怖主义等共同威胁更加紧迫，网络安全、气候变化等诸多问题更加严峻。西方世界的裂变继续深化，一些西方大国仍未摆脱地缘政治争夺的惯性，继续偏执地输出自身价值观和制度模式，甚至抱守大国恶性竞争和排他性安全的老路。

纵观全球，和平赤字、发展赤字、治理赤字依然刺眼。追根溯源，世界对和平发展的向往，人类对美好生活的追求，仍严重受制于不完善不平衡的国际治理体系。和平、发展、公平、正义、民主、自由，这些应为全人类所珍视的共同价值，仍未在现今国际政治经济秩序中得到充分保障和体现。

风云激荡，砥柱中流。在这个复杂多变而充满挑战的世界，中国改革开放和现代化建设的历史性成就举世瞩目;在维护世界和平发展大势、推动国际秩序改革和完善全球治理的历史性关口，中国展现的历史性担当弥足珍贵。新时代，砥砺奋进的中国日益走近世界舞台中央，不断为人类作出新的更大贡献。

新时代的中国为全球经济注入强大的物质性力量。五年来，作为全球第二大经济体，中国在低迷的全球经济形势中以改革激发发展动力活力，保持经济中高速增长，在世界大国中名列前茅，对全球经济增长贡献率超过百分之三十，对外贸易、对外投资、外汇储备稳居世界前列，六千多万贫困人口稳定脱贫。2017年，中国经济增长实现2011年以来的首次年度增速回升。在中国经济由高速增长阶段转向高质量发展阶段之际，这一数据更加令世人振奋。

新时代的中国为世界发展作出卓越的制度性贡献。伴随着国家发展的历史性成就，中国为国际社会提供公共产品的能力显著增强，国际影响力、感召力和塑造力不断提升。中国开创的新型现代化之路、主张的新型全球化和世界经济复苏方案、倡导的“一带一路”建设，为革新全球发展观念、加快世界经济复苏发挥了引领作用。中国倡导建设的亚投行、金砖银行、丝路基金等多边金融架构，有效地改革和完善全球治理体系。

新时代的中国已经成为全球稳定之锚和发展之源。今年1月，瑞士小镇达沃斯风云际会，全球政要与精英聚首世界经济论坛。“在分化的世界中打造共同命运”，本届论坛的主题正延续了习近平主席去年访问瑞士期间详细阐述的人类命运共同体理念。

今天，分化的世界比任何时候都需要多边主义，唯有全球方案才能解决全球问题。“中国已成为多边主义的重要支柱，而我们践行多边主义的目的，就是要建立人类命运共同体”。联合国秘书长古特雷斯如此评价中国的国际贡献。

■引领未来，新时代的中国为人类前途倡导新理念

为天地立心，为生民立命，为万世开太平。

和平、发展、公平、正义、民主、自由，是联合国的崇高目标，也是全人类的共同价值。跨越横亘在人类理想与世界现实之间的鸿沟，不仅需要强有力的物质贡献和制度支撑，还需要走在时代前沿的价值倡导和思想引领。

“人类生活在同一个地球村里，生活在历史和现实交汇的同一个时空里，越来越成为你中有我、我中有你的命运共同体。”2013年3月，习近平主席在莫斯科国际关系学院发表演讲，首次在国际场合向世界提出“命运共同体”概念。

“当今世界，各国相互依存、休戚与共。我们要继承和弘扬联合国宪章的宗旨和原则，构建以合作共赢为核心的新型国际关系，打造人类命运共同体。”2015年9月，习近平主席在第七十届联合国大会一般性辩论时发表重要讲话，倡导携手构建合作共赢新伙伴，同心打造人类命运共同体。

“只要我们牢固树立人类命运共同体意识，携手努力、共同担当，同舟共济、共渡难关，就一定能够让世界更美好、让人民更幸福。”2017年1月，习近平主席在联合国日内瓦总部发表重要演讲，明确提出“构建人类命运共同体，实现共赢共享”的中国方案。

联合国日内瓦办事处总干事穆勒指出，习近平主席一年前在日内瓦阐述的人类命运共同体理念“正在世界上落地生根”，因为这一理念符合世界发展的自然规律，反映联合国大多数会员国的意愿。

在世界经济论坛创始人兼执行主席施瓦布等诸多有识之士看来，中国倡导构建人类命运共同体，是中国与世界关系的“重要转折点”，“中国向世界领导者的角色更近了一步”。

五年来，习近平主席在一系列场合发表重要演讲，提出包括“一带一路”倡议、全球治理观、综合安全观、正确义利观在内的一系列具有鲜明中国特色的新理念新主张，为世界经济指点迷津，为全球治理贡献智慧与力量，在国际社会凝聚起构建人类命运共同体的广泛共识。

“大道之行也，天下为公。”习近平主席的一系列重要论述牢牢抓住了当今世界的主要矛盾，精辟阐释了破解与治理之道。面对人类社会大发展大变革大调整时期层出不穷的挑战、日益增多的风险，习近平主席坚定主张：顺应时代发展潮流，齐心协力应对挑战，开展全球性协作，为构建人类命运共同体创造有利条件。我们要努力建设一个远离恐惧、普遍安全的世界，一个远离贫困、共同繁荣的世界，一个远离封闭、开放包容的世界，一个山清水秀、清洁美丽的世界。

论天下者，必循天下之公。中国传统文化精神的要旨为“公”。天下为公、民胞物与、万国咸宁、天下和合……中华文明对理想中的“天下”作出系统、合理、正义、公平的期许。

新时代中国方案、中国主张的要义在“公”。把握和平发展的全球大势，人类命运共同体理念超越了冷战思维、霸权思维、封闭思维、保守思维，推崇平等合作、互利共赢;超越集团党派、民族国家、意识形态的差异和私利，追求人类共同利益、共同价值，凝聚人类共同意愿、共同理想，引领人类迈向命运共同体的新时代。

要和平不要战争，要发展不要贫穷，要合作不要对抗，要共赢不要单赢。人类命运共同体理念从全人类的根本利益出发，让和平的薪火代代相传，让发展的动力源源不断，让文明的光芒熠熠生辉，让世界各国人民共赢共享。

正如中国人民大学重阳金融研究院高级研究员罗思义所指出的，人类命运共同体理念“完全不同于以往的合作倡议”，是基于“国家平等”和“和而不同”两个基本理念提出的，从而避免了在某些合作框架下国家地位层级化和发展模式单一化的问题。

■知行合一，新时代的中国为人类发展提供强劲行动力

行之力，则知愈进;知之深，则行愈达。构建人类命运共同体，实现共赢共享，中国是思想引领者，更是“全球行动者”。

“中国现在就是一面旗帜。”老挝人革党中央政治局委员、老挝国会主席巴妮认为，如果每个国家都像中国这样致力于解决各国发展不平衡的问题，推动世界各国实现共同发展，世界就将变得更加和谐。

将理念变为行动，从蓝图走进现实，“一带一路”倡议在短短数年间，就成为国际社会最受欢迎的公共产品，政策沟通、设施联通、贸易畅通、资金融通、民心相通逐渐落实，构建起各自优势互补、彼此互联互通、包容开放发展的国际合作平台，各国共同发展的多赢局面正在形成。截至2017年年底，中国已经同80个国家和组织签署“一带一路”合作协议，同30多个国家开展了机制化产能合作，在沿线24个国家推进建设75个境外经贸合作区，中国企业对沿线国家投资累计超过500亿美元，创造了近20万个就业岗位。

共商、共建、共享，“一带一路”建设实践是新时代中国发展观和正确义利观的集中体现。以“一带一路”建设为重要抓手，以人类共同命运为根本依归，中国为改善全球治理提出的新思想新理念新主张，正改变长期以来充斥着强权与意识形态色彩的国际格局。拓展全球伙伴关系网络，推动构建新型国际关系，成为中国特色大国外交的重要新实践。100多个国家同中国建立起伙伴关系，昭示“非友即敌、结盟对抗”的冷战思维已经过时，“对话而不对抗、结伴而不结盟”的国与国交往新路才是人间正道。

作为“构建人类命运共同体的新平台”，由中国倡导建立的亚洲基础设施投资银行开业两年来，成员总数从57个扩大至84个，成员从亚洲扩大到全球;参与投资了12个亚非成员的24个基建项目，贷款总额超过42亿美元。直到2017年12月，首个对华贷款项目才落户北京，用于天然气输送管网建设等工程，助力“北京蓝”。秉持“简洁、廉洁、清洁”的价值观，为亚投行赢得全球声誉。而其背后体现的合作共赢精神，更为新时代的中国赢得国际社会广泛信任。

行合趋同，千里相从。把越来越多带着中国印记的公共产品贡献给国际社会，并欢迎其他国家“搭便车、搭快车”，中国胸怀人类命运，展现大国担当，进而带动提升了新兴市场国家和发展中国家在国际治理体系中的议程设置权、国际话语权和规则制定权。

40年前，中国开启了改革开放的伟大事业，在融入世界潮流、创造发展奇迹的同时，为全球和平与人类发展作出重要贡献。40年后，中国与世界的关系已站在新的历史起点上。新时代的中国胸怀人类命运，践行大国责任，引领世界潮流，为改善全球治理、推动国际协调合作注入强大的正能量。

新时代中国开放的大门不会关闭，只会越开越大。在今年1月达沃斯世界经济论坛年会上，中国自信宣示，在打好防范化解重大风险、精准脱贫、污染防治三大攻坚战，确保全面建成小康社会的同时，中国将加快改革开放。中国将与国际社会一道，积极推动经济全球化朝着更加开放、包容、普惠、平衡、共赢的方向发展，推动构建相互尊重、公平正义、合作共赢的新型国际关系，推动构建人类命运共同体，携手走向“繁荣的彼岸”。

美美与共，天下大同。正在举行的两会传递出中国携手世界、共筑美好前景的坚定信念，受到国际社会高度评价。世界相信，新时代的中国将始终与国际社会同呼吸、共命运，始终做世界和平的建设者、全球发展的贡献者、国际秩序的维护者。

人类命运共同体论文【第四篇】

摘要：“世界历史”思想是马克思唯物史观中占据重要地位并且在马克思的各个主要著作中都有提及此思想。它涉及到生产关系、交往方式、基本历史、文明交流、生态环境五个方面，更与人类社会实践的发展逻辑相一致。在当代，习近平主张的“构建人类命运共同体”思想与马克思的“世界历史”理论有着非常密切的逻辑关联。因此，只有在马克思的世界历史理论的基础上，把握其中的联系，才会有利于构建人类命运共同体。

关键词：马克思;命运共同体;世界历史理论

一、世界历史理论及人类命运共同体的内涵

（一）世界历史理论的内涵

如果要真正理解并掌握“构建人类命运共同体”思想与马克思“世界历史”思想之间的联系，就必须要理解马克思关于“世界历史”思想的内涵。在《德意志意识形态》中马克思曾认为：“每一个相互作用的活动范围在整个发展过程中越是扩展，每个民族的原始封闭状态会由于日益完善的生产交往方式而使不同民族之间的分工彻底消灭，历史也成为了世界历史。”在《共产党宣言》中马克思将这一思想进一步深化：“因为不断扩大产品销路的需要，使资产阶级奔走于全球各地。也正是因为资产阶级拓展了世界市场，所以每个国家的生产和消费自然会成为世界性的了。”上述可见，第一、世界历史不是本来就有的，而是各个民族和国家通过联系交往打破已有的原始封闭状态后，使各个民族交往日益密切并且逐渐走向统一的过程。第二、历史向世界历史的转化，根本的动力是社会生产力发展的结果。第三、世界历史时代的开启是资产阶级，由于资产阶级先进的生产方式，使各个国家通过国际市场联系起来。

（二）人类命运共同体的内涵

人类命运共同体的构建，是党提出的一个思想理念，是这个新时代中国特色社会主义思想的重要组成部分，是中国对世界的贡献的重要理论。在抗日战争胜利70周年的大会上，习近平总书记着重提出“为了世界的和平发展，我们应该增强人类命运共同体意识。”习近平总书记在中国共产党成立95周年大会上又更进一步强调“中国为了世界和平发展和国际秩序，愿意尽全力促进以合作共赢为核心的新型国际关系的建立，实现建设人类命运共同体的愿望。”2015年习近平总书记又明确指出：“中国会一直维护和平发展，坚持建立相互尊重、互惠共赢的新型国际关系，坚持构建共赢共生的命运共同体。”同年，在新加坡国立大学习近平总书记指出：“为了努力建设更为紧密的中国——东盟命运共同体，因此，推动建设亚洲命运共同体。”在博鳌亚洲论坛上习近平总书记曾提出“通过建设亚洲命运共同体，来推动人类命运共同体的建设”。

由此可见，伴随着内涵越来越丰富的人类命运共同體，人类命运共同体主张“建立平等相待、互惠共赢的合作伙伴关系”“维护公平正义的安全格局”“促进和而不同的文明交流”“构筑绿色发展的生态体系”它表达了中国愿意同世界人民一起，促进世界和平与发展的美好愿景。

二、人类命运共同体与世界历史理论的逻辑关联

（一）构筑公道正义、共建共享的安全格局

人类命运共同体理念是对谋求利益最大公约数理念的创新，其中构筑的公道正义、共建共享的安全格局，应该成为当今时代所应该践行的新公平观，它是在继承马克思对资本主义生产关系公平问题上做出的重新诠释。马克思从过去到现在、再到未来的世界历史图景是在顺应当时的现实下描绘的，他对于资本主义行为的批判是一种带有指向性的批判。马克思认为原始积累“是资本之前的资本生成的史前阶段，它们就像地球从流动的火海和气海的状态变为地球现在的形态所经历的过程，处于已经形成的地球的生命的彼岸一样。”由此可见，马克思不仅承认资本主义用暴力对劳动者进行强迫，由于劳动者在这种暴力威胁下生活而感到长期困苦不安，与此同时他还承认这样的暴力对于社会发展来说具有重要推动作用，因为资本主义的暴力摧毁了旧的社会制度，建立了新制度。

相比于马克思提出的安全隐患，习近平站在全球可持续发展与人类命运共同体的高度上并依据国内外安全形势变化提出了更具有全球性的安全观念，准确把握了资本主义市场化与国际化的历史进程规律，比起马克思对资本主义野蛮行为的批判更加深刻。对于野蛮的资本主义，习近平也一直在强调“人类共存之道从来都不是弱肉强食、丛林法则。穷兵黩武也不是人类和平之策，零和博弈更不是人类发展的道路。”在了解资本主义历史发展规律的前提下和面对复杂多变的国际环境，习近平主张提倡建立公道正义、共建共享的安全格局，保证国家的安全才是生存发展的前提，进一步提升了安全格局。习近平通过超越零和、和平的方式解决国际争端，利用平等尊重、相互商量来增进信任，所有的这些共同组成了包含广泛领域的人类命运共同体理念，是目前处理国与国之间争端，寻求国与国之间共识的重要行动指南。这既彰显了人类社会的共同理想，也符合了中国与国际社会的利益，为人类命运共同体理念的实现注入中国力量，更表现出了中国负责任的大国形象。

（二）开展和而不同、兼收并蓄的文明交流

人类命运共同体思想所提倡的“和而不同、兼收并蓄”与马克思所主张的“世界的一般哲学”思想理念如出一辙。马克思认为“任何的真正哲学都是自己时代精神上的精华，人民中最美好、最珍贵、最隐蔽的精华都汇集在哲学思想里。”所以说当哲学成为自己时代的精华的时候，就“必然会出现这样的一个时代：那时候哲学不光在内部通过自己的内容，也会在外部通过自己的表现，与自己时代的现实世界接触并相互影响。那时，哲学变成面对世界的一般哲学，变成当代马克思主义世界的哲学，”这样的方式成为了马克思所认为的文明交流方式。习近平认为想要增强交流深度与包容互鉴，推动世界和平的发展与人类文明的共同进步，就必须以是“世界的一般哲学”为思想基础的文明交流。而马克思关于“世界的一般哲学”的思想为习近平继续探寻“构建文明交流的具体路径”带来了方法论意义。

对于开展“和而不同、兼收并蓄的文明交流”的内涵，习近平总书记是这样说的：“不同民族的智慧凝聚了不同的文明，文明并没有高低之别，更无优劣之分。要平等尊重各种文明，共同推动人类文明实现创造性的发展。”他看到了当今多样性的文明已经成为人类社会的基本特征，任何文明成果都需要被尊重，坚持求同存异、取长补短，不攻击、不贬低其他文明。在文明交流的过程中，应该持有积极学习的态度，吸收其他文明的有益成分，并使人类创造的文明与现代社会相适应。相比于马克思关于哲学的一般世界历史性，习近平的文明交流思想内容更加丰富，体系更加系统，涉及范围更加宽广，提出了用开放创新、包容互惠的交往方式，促进了文明融合，架起了各国人民友谊的桥梁，使人类文明具有持久的生命力。 （三）建立尊崇自然、绿色发展的生态体系

在马克思关于世界历史理论中，关于人与自然的关系问题才是生态问题。马克思认为想要实现人的自由全面发展，人与自然就必须休戚与共、相互促进。但是，人与自然原本的关系却被资本主义打破了。马克思认为人与自然产生矛盾的根源来自于异化劳动，异化劳动阻碍了生态文明、和谐社会的构建，因为生态文明不仅仅是追求美好环境的建设，它更追求人与自然、人与人自身、人与社会的和谐统一。只有打破人和自然的异化关系，积极的扬弃异化劳动，才可以真正实现人的全面自由发展。即“人和人以及和自然界之间矛盾的真正解决，是真正解决对象化与自我确证、自由与必然、个体与类之间的斗争。因此，实现马克思世界历史理论终极关怀的根本路径，就是打破人与自然的异化关系，完成人的自然化。

习近平所主张的“绿色发展、尊崇自然的生态体系”理念是对于马克思对人与自然关系规律的见解，也是对于“生命共同体”的认同，这是构建人类命运共同体的内在要求，也是对马克思“人的自然化”思想的继承。人类命运共同体，先是生命共同体，生态共同体，日益严重的气候问题表明地球上的生态危机问题越来越严重，生态一旦崩溃无一国家得以幸免。马克思与习近平共同认识到了人类社会发展的永恒主体是人与自然的共生共存，即使两人分别处于不同的历史阶段、不同的时代背景。习近平站在历史唯物主义的高度之上，在世界历史理论框架下提出“尊崇自然、绿色发展的生态体系”，深刻把握人类社会生态文明的特色道路，是马克思终极关怀的在当代的诉求。

三、世界历史理论对建构人类命运共同体的启示

（一）传播共同利益观，构建利益共同体

在冷战结束后，和平发展便成为时代的主题，世界历史进入经济全球化的新时期。全球化的发展使得全球经济高度融合，世界经济真正的走向了一体化，各国之间的利益也是一荣俱荣，一损俱损。当全球性出现问题时，没有一个国家能夠置身事外、独善其身，各个国家的命运休戚与共，各个民族的命运紧紧联系在一起。因此，在经济全球化的过程中，加强合作，传播共同利益观，构建利益共同体是各国顺应全球化发展的必然选择。习近平站在人类命运发展的高度提出来的经济共同体，一是“谋求开放创新、包容互惠的经济发展”，二是“构建尊崇自然、绿色发展的生态体系”。

中国所主张的全球化是一种新型的全球化，其目标是实现“共赢”的思想理念，推动世界经济保持可持续增长，构建一个开放型世界经济，建设人类经济利益共同体，绝不仅是追求自身利益和自身价值。为了打造经济领域的命运共同体，中国提出了“一带一路”的思想主张、成立了亚投行，积极帮助其他国家，欢迎他们搭乘中国的经济便车。可见，中国在促进自身发展的同时，并没有忘记其他国家。中国在用实际证明中国所倡导的这种全新的全球化，积极的传递“共赢”理念，打造人类经济利益共同体。如今，面临日益严重的全球性问题，任何一个国家都不可能真正的做到独善其身，这就要求每个国家在实现自己国家的发展同时一定不要去损害其他国家的发展，积极传播并实践共同利益观，要实现经济利益的合作共赢，构建共同发展的利益共同体。

（二）筑牢国家权力观，构建政治共同体

政治发展多极化的背景，为“人类命运共同体”的构建带来了机遇。世界政治和谐、健康发展的关键是要有效避免发生国际政治冲突，建立公正合理的国际政治关系，构建政治共同体。构建政治共同体重要的是推动政治朝着均衡的方向发展，增强权力意识，筑牢国家权力观。因此，每个国家在制定本国发展战略的时候，要努力做到权责一致、内外兼顾，积极推动构建合作共赢、互惠共生的命运共同体。在处理国际事务的过程中，中国一直尊重各国的社会制度和发展道路，反对西方霸权主义和强权政治，一直坚持平等协商的原则，并提倡合理公正、有秩序地依照国际法解决国际事务。为各国发展创造了一个和谐安全的国际政治环境，促进了国际政治新秩序的建立，对打造政治领域的共同体带来了重要意义。

（三）倡导多元文化观，构建文明共同体

现在，世界文化的多样性带来了以下挑战：第一、在外来文化的融入下，各民族应如何既能积极宣传本民族文化，在继承本民族文化发展的基础上，又能很好的吸收外来文化的有益成分，促进本民族文化创新发展。第二、各民族为了有效避免本民族的文化被同化，应该如何应对西方文化霸权。由此，处于多元化和多极化并存的时代潮流之下，当前世界文化领域的主要任务就是提倡各民族文化要实现有序合理的交流互鉴，并以全人类文明的共同发展为原则。在东西方文化交流的过程中既要尊重差异性，平等对待，不歧视其他民族文化，也要包容共生，促进兼收并蓄、求同存异。习近平对此提出：世界是一个文明百花园，“我们只有尊重各种文明，平等相待，兼收并蓄，才能共同推动人类文明发展”要“各美其美，美人之美;美美与共，天下才能大同”。正由于不同的民族文明进行汇聚交融，才会共同形成了多彩多姿的世界大家庭。所以，各国在文化交流的过程中应该求同存异、取长补短，为人类文明共同体的构建注射强劲的文化动力。

（四）树立生态发展观，构建生态共同体

习近平总书记在全国生态环境保护大会上，强调生态环境问题是关系党的使命宗旨的重大政治问题，也是关系民生的重大社会问题。经济全球化对于人类生态环境来说是一把双刃剑，它一方面加剧了全球生态危机，一方面又为全球环境治理提供了可能。生态问题是全球化导致的不可避免的问题，所以，每个国家不能仅追求自身发展，还应该积极承担相应的国际责任，践行生态可持续发展观，积极促进可持续发展的生态共同体的建构。随着我国国际影响力的进一步增强，中国作为最大发展中国家日益成为全球生态文明建设的重要参与者和贡献者，在人类命运共同体建设过程中为世界各国实现人与自然和谐共生、创造人类美好未来贡献中国智慧和中国方案。并作为发展中的大国，积极响应国际社会的号召，承担力所能及的责任，中国积极履行国际责任，在国际社会中始终以实现生态社会的良好发展为目标。

总之，建构以合作共赢、互惠共生为核心的人类命运共同体，已是大势所趋。马克思的世界历史理论为我们提供了审视人类命运共同体的理论基础，所以，我们应该以马克思主义世界历史理论为指导、以马克思的世界历史理论为视角重新审视人类命运共同体，来实现中华民族伟大复兴梦，携手共建人类命运共同体，这样还有利于让人类命运共同体思想符合时代特征、符合全世界人民利益，有利于推动世界发展与人类文明进步，共同迎接人类社会美好的明天，为世界经济的发展拿出中国药方。

参考文献：

[1]中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局.马克思恩格斯文集（第1卷）[M].人民出版社，2009.

[2]中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局.马克思恩格斯文集（第2卷）[M].人民出版社，2009.

[3]习近平.在纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利70周年大会上的讲话[N].人民日报，2015-09-04.

[4]习近平.在庆祝中国共产党成立95周年大会上的讲话[N].人民日报，2016-07-02.

[5]习近平.深化合作伙伴关系共建亚洲美好家园——在新加坡国立大学的演讲[N].人民日报，2015-11-08.

[6]习近平.携手构建合作共赢伙伴同心打造人类命运共同体——第七十届联合国大会一般性辩论时的讲话[N].人民日报，2015-09-29.

[7]中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局.马克思恩格斯全集（第46卷）[M].人民出版社，2003.

[8]习近平.铭记历史，开创未来[N].人民日报，2015-05-08.

[9]习近平.同舟共济、扬帆远航，共创中拉关系美好未来[N].人民日报海外版，2016-11-23.

[10]习近平.携手共建合作共赢新伙伴同心打造人类命运共同体——在第七届联合国大会一般性辩论时的讲话[N].人民日报，2015-12-05.

人类命运共同体论文【第五篇】

“这是最好的时代，也是最坏的时代”——英国文学家狄更斯这样描述工业革命发生后的世界。当今时代，我们也前所未有地身处一个矛盾集中的世界之中。在世界大发展大变革大调整的背景下，我们既沐浴人类和平的灿烂阳光，又无法摆脱战争的阴霾;既品尝发展进步的果实，又不能消除贫穷落后的根源;既分享合作共赢的实惠，又难以避免以邻为壑的猜疑……对此，许多人感到困惑——这个世界到底怎么了?

从莫斯科国际关系学院到联合国日内瓦总部、从博鳌亚洲论坛到达沃斯论坛、从二十国集团峰会到中国共产党与世界政党高层对话会……习近平总书记在多个重大国际场合，深刻阐释了构建人类命运共同体的重大倡议，清晰而明确地向世界传达了这一理念：人类生活在同一个地球村里，越来越成为你中有我、我中有你的命运共同体。

所谓命运共同体，是指不同的国家、民族所组成的命运攸关、利益相连、相互依存的集合体。概括地说，就是“五维一体”。习近平总书记从政治、安全、经济、文化、生态5个维度来描述人类命运共同体的美好愿景：建设一个持久和平、普遍安全、共同繁荣、开放包容、清洁美丽的世界。

“人类命运共同体”这一先进理念，既蕴含了中国传统文化“以和为贵”的大智慧(, , %)大格局，也是站在人类进步高度，把握世界发展格局变化趋势，高屋建瓴地提出来的一份超越民族、国家和意识形态的中国方略。展望未来，一个不断发展的中国将稳中求进、迎难而上，携手各国推动建立新型国际关系，积极引领国际秩序新变革，共同建设合作共赢的美好世界。

中国是世界上最大的发展中国家，中国的发展需要与世界发展总体趋势保持高度一致，需要与国际社会进行密切互动。党的十八大以来，习近平总书记着眼世界和平发展大局，顺应各国相互依存大势，与时俱进提出并不断充实“人类命运共同体”这一先进理念，赢得了国际社会广泛认同，为新的历史时期中国进行国际交往、处理国际事务、建构国际新秩序奠定了坚实的理论基础。