文化自信论文2000范例【热选5篇】
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文化自信论文2000【第一篇】
恩格斯在马克思墓前的演说中指出：“马克思发现了人类历史的发展规律，即历来为繁茂芜杂的意识形态所掩盖着的一个简单事实：人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等。”根据马克思主义历史唯物论的观点，一种文化就是一个特定的人类群体在特定的地理环境中长期形成的生活、生产、生存方式，在此过程中产生的行为规范、风俗习惯、价值观念、意识形态、宗教信仰等等，以及相应的物质与精神产物。
中华五千年文明的起源和发展完全证实了这一历史唯物主义的论断。中华文明探源工程的结论告诉我们：5800年前后，黄河中游（山西襄汾陶寺、陕西神木石峁）、长江中下游（浙江余姚良渚）、西辽河（辽宁牛梁河）出现文明起源迹象，5300年以来各地陆续进入文明阶段。3800年前后，中原地区形成了更为成熟的文明形态（河南偃师二里头），并向四方辐射文化影响力，成为中华文明总进程的核心与引领者。
文明的曙光出现在黄河中游、长江中下游和西辽河流域，不是偶然的。由于人类早期生产力低下，只能使用简单的工具，对自然条件的适应性有限，必须选择比较适宜的自然环境，尽可能利用天然的生活、生产、生存条件。在五六千年前，这些地区的气候、水文、植被、土壤、地貌、地形等都是比较适合人类生存和发展的，例如气候温和，降水或水源充沛，便于用水又能规避洪水，土壤肥沃疏松，或容易开垦，物产比较丰富多样，能就近获得建筑材料，便于与外界的交通等。
地理环境为人类早期文明的产生和发展提供了必要的条件，但在一定的范围内，并没有规定或限制文明发展的类型和程度。在同样的条件下，人群中的天才人物和杰出分子往往能发挥特别大的作用，把对地理环境的利用推到极致。传说和史籍记载中的黄帝、炎帝、神农、伏羲、尧、舜、禹都对中华文明的形成和进步起过巨大的推动作用。
早期中华文明如满天星斗，但有的逐渐暗淡，有的戛然而止，有的迁徙无常，唯有黄河中下游地区渐趋成熟，日益壮大，形成中华文明的核心区和引领者，并逐步扩大到全国各地。主要原因在于黄土高原和黄土冲积的平原地势平缓，土壤疏松，表面植被容易清除，使用简单的工具就能开垦耕种，能形成大规模的连片农业区，生产出足够的粮食和物资供养一个政治实体的全部人口，进而构成统一国家的物质基础。公元前1世纪的西汉，已经将疆域扩展到当时的全部宜农地区。与今天中国的领土比较，未包括在西汉疆域的大致只有青藏高原、蒙古高原和东北地区。而西汉未将它们囊括在内的主要原因，并非由于缺乏军事实力，而是因为在当时条件下这些地区无法进行农业开发或者适合农业人口居住。
随着人口的扩散和迁徙，以黄河流域为基地的诸夏（华夏）民系的生存空间不断扩大，或者因与其他民系融合而实际增加了夏华民系的数量及居住地，最终發展成中华民族的主体、世界上人口最多的民族汉族。以黄河流域为核心的华夏文明也逐渐覆盖全部农业地区，并最终为国内牧业地区所接受。正因为如此，北方牧业民族曾多次建立自己的政权并入主中原，甚至统治全国，但军事上的征服者最终成为文化上的被征服者，毫无例外地接受了华夏文明。
地理障碍使中华文明远离其他主要文明，因而在整体上没有受到外来文明的影响，保持了持续的稳定的发展。大航海带来了西方文明，帝国主义的大炮轰开了清朝的大门，中国遭遇了三千年未有之变局。但中华文明不仅没有中断，更没有灭绝，而是浴火重生，迎来了新的复兴。
五千多年的历史充分证明，中华文明发源于这片土地，植根于这片土地，最适合中国的地理环境和在这片土地上生活、生产和生存的人。中国由封闭到被迫开放，到积极自主开放；中国由专制封建社会转变为半封建半殖民地社会，通过革命进入新民主主义社会、社会主义社会；由农业社会过渡到工业社会，由农村为主而快速城市化；在这过程中，中国文化不断更新，显示了强大的生命力。这样的文化当然值得我们自信。
文化自信的另一个理由，是中华民族善于向其他民族、其他文明学习，能够不断吸收其他民族、其他文明的长处。用历史唯物主义分析，由于世界各地不同的地理环境千差万别，利弊并存，由此孕育的文化不可能十全十美，也不可能在所有的方面都保持先进。总体上先进的文明、文化，都是不断自觉地吸取其他文明的精华、学习其他文化的长处的结果。
中华文明探源工程的研究结果证实，自中华文明形成之初，就广泛吸收了外来文明的影响。如源自西亚、中亚等地区的小麦栽培技术、黄牛和绵羊等家畜的饲养技术，马的驯化、饲养和改良，以及青铜冶炼技术逐步融入中华文明之中，并被改造生发出崭新的面貌。如青铜，由主要用于制造工具演变为制造礼器，一方面使铸造技术更加完善，更为精湛，另一方面赋予青铜器更多的精神价值，使之成为艺术、文化、历史、制度、信仰的载体。
一些源于外界的产物、知识、技术、观念、科学、宗教，被学习、引进、吸收，已经成为中华文明、中国文化的一部分，以至我们长期忽视了它们的真正源头。如一直被视为传统文化时间系列指标的天干地支，根据西晋时郭璞的《尔雅》注，它们都有一个奇怪的别名：甲—阏逢，乙—旃蒙，丙—柔兆，丁—强圉，戊—著雍，己—屠维，庚—上章，辛—重光，壬—玄黓，癸—昭阳。寅—摄提格，卯—单阏，辰—执徐，巳—大荒落，午—敦牂，未—协洽，申—涒滩，酉—作噩，戌—掩茂，亥—大渊献，子—困敦，丑—赤奋若。这些词，除了个别能望文生义外，其他用汉字的意义根本是无法解释的。唯一的可能是它们本来就来自另一个语系，只是用汉字记录了它们的发音。早已有学者注意到，巴比伦的黄道十二宫形成的时间早于中国的地支，而地支中某些别名的读音与巴比伦的发音非常接近。
如果说这个问题还需要寻找新的证据深入探究的话，大量源于其他文明、其他文化而早已中国化并被视为中国文化的一部分已是不争的事实，国人已习以为常。外来的佛教因为成功地中国化而被中国民众当作本土信仰，禅宗更被文人视为一种中国文化。近代日本人用汉字翻译了大多数西方科学和人文的词汇术语，中国几乎照单全收为现代汉语词汇。
有学者注意到，夏朝的兴起与小麦的传入和推广同步，商人的崛起与战车的引进密切相关。十六七世纪以降，来自美洲新大陆的烟草、番薯（红薯）、玉米、马铃薯（土豆）、花生、辣椒传入中国，并且很快普及。17世纪初明朝的人口接近2亿，19世纪中叶清朝人口已超过4亿，总人口一半以上的增量人口大多是由这些新作物养活的。今天中国已是世界上唯一的能够生产全部工业产品的国家，但这些产品大部分并非原产于中国或是由中国人发明的。中国是世界上最大的商品出口国，但这些商品大多曾经是中国从外国进口的，改革开放以来才开始学会生产的。
“文明互鉴”就是不同文明之间可以并应该相互借鉴，其前提就是承认其他文明有值得借鉴、学习之处。正因为如此，在我们确立文化自信的同时，必须尊重、欣赏其他文明、其他文化的自信。这就是费孝通先生曾经倡导的“各美其美，美人之美”，在文化自信的同时，尊重他人的文化自信；在赞美自己的文化时，也赞美其他文化；这样才能“美美与共，天下大同”，不同文化、不同文明才能和谐相处，发展成人类命运共同体。
全面正确地理解文化自信，真正确立文化自信，中国才能进一步深化改革开放，走向世界，复兴的中华文明必将在世界发挥更大的影响，为人类作出更大贡献。
文化自信论文2000【第二篇】
文明是文化系统催生和呈现出来的成果或产物。
文化，是特定的地缘地貌，在特定的历史，特定的环境，摇荡出一种维护特定人群以及社会的生存系统。
自信，源于对事物深刻的了解与认识，对未来非凡的预见和精准的把握，不然自信就会变成迷信或盲信。
文化本质就是生存，当一种文化不能有效维护特定社会与人群的时候，这种文化就需要变革，只有不断变革、融合的文化，才能有效维护人的生存。
文化自信来源于对诞生文化这片“土壤”的了解，对“种子”的熟悉，对“根茎”的认识，方能看清文化的脉络以及走势，不至于被文化的枝叶、花朵而迷惑。
文化的土壤，就是文化诞生特定的时间、地缘、地貌，以及文化的主体先民；文化的种子就是先民们最初对这个世界和不可抗拒自然力量的想象，然后虚拟出了最原始的神话和宗教、宗教的出现预示着文化的开启和哲学的萌芽。
哲学是一个文化的根茎，深埋于文化的底层，哲学是一个民族文化的启动和操作系统，无论是本土的，还是外来的，它深受文化“土壤”制约；哲学是一个文化的核心，它会给这个民族打上不可磨灭的烙印。相对来说，地理上隔绝的越远，文化的差异性越大，兼容性越差，但互补性越强。
中西方文化就是如此，西方文化的土壤是“畜牧+工商”，起源于古希腊、古罗马，以宗教信仰和科学理性为核心，注重个性自由、主体意识，重知识的内在价值；东方的文化土壤是“农耕+游牧”，农耕文化长期占据着主导者的地位，这就导致我们的文化重德，重知识的应用，重教世俗的教育，缺乏了西方哲科的纵深追问，精密逻辑。
近代驱动西方社会发展的是科学，而科学又是哲学的分科之学，科学的尽头似乎又是玄学，比如弦理论，量子纠缠，高维空间等等；而西方的哲学从最初对宇宙自然的追问，到对心灵的追问，再到语言的追问，似乎越来越浅薄。
文化所催生出来的文明似乎迫在眉睫，气候环境问题，社会老龄化，人口负增长，战争、病毒等等问题，迫切的需要这个世界联合起来，一起打造人类命运的共同体---后科学时代。
后科学时代的特征就是，制衡单边主义和极端主义，从人之间的竞争，自然的索取，回归到对人，自然的关怀，这正是我们儒家中庸和道家的自然，将会成为下一期文化的核心！
文化自信论文2000【第三篇】
摘要：文化自信是对本民族文化的信念、信心。中华民族深厚的优秀传统文化、快速发展的社会主义先进文化以及当代中国发展的巨大成就，是我们文化自信的基础和源泉。进一步坚定文化自信，对于推进“四个全面”战略布局，实现中华民族伟大复兴的中国梦，具有重大现实意义。加快培育和坚定文化自信，必须坚守对自身文化的认同，推动传统文化的创造性转化和创新性发展。同时实施文化走出去战略，推进文化交流，并树立正确的文化心态。
关键词：中华文化；创新发展；文化自信
中图分类号：D26文献标识码：A文章编号：1001-0475（2016）11-0069-02
在今年的“七一”讲话中，把文化自信与道路自信、理论自信和制度自信并提，显示了对文化自信的高度重视。中华民族在五千多年的发展中，积累和形成了深厚的优秀传统文化。当前，如何在继承弘扬中华优秀传统文化的基础上，进一步创新发展，培育和坚定文化自信，是必须重视的重大课题。
一、文化自信的基础和源泉
文化自信是对本民族文化的信念、信心，体现的是民族精神状态和凝聚力。我们文化自信的基础和源泉主要来自以下几个方面。
（一）优秀深厚的传统文化是文化自信的历史根基
中华民族有着五千多年的悠久历史，创造了灿若星河的人类文明，留下了丰厚的优秀传统文化。中华优秀传统文化具有崇高的价值追求，蕴含着顽强的奋斗精神，包涵着人类社会发展进步的诸多智慧。这是民族的“根”和“魂”，是中华民族对人类文明的特有贡献，也是我们民族文化自信的重要依据所在。中华文化必定要走向世界，优秀深厚的传统文化是我们在对外交流中的重要精神资源，也是我们文化自信的底气所在。
（二）社会主义先进文化的快速发展是文化自信的现实依据
我们党拥有高度的文化自觉，深刻认识到文化建设在一个国家发展中的重要地位，加快推进社会主义先进文化建设。特别是党的十七届六中全会以来，从战略高度和全局视野出发，制定了推动社会主义文化大发展大繁荣的战略方针，出台了许多促进文化繁荣发展的政策措施，社会主义先进文化得到了快速发展。文化事业全面推进，文化产业加速发展。这些表明我国文化软实力逐步增强，文化竞争力逐步提升，也是我们文化自信的重要来源。
（三）当代中国发展的巨大成就是文化自信的最大本源
改革开放以来，我国经济社会快速发展，成为全球第二大经济体，综合国力不断增强，国际地位不断提高。当代中国发展的巨大成就，不仅极大增强了中国人的民族自豪感，也坚定了我们的道路、理论、制度自信和文化自信。虽然与快速提升的硬实力相比，与历史上中华文化在世界上曾经达到的高度、产生的影响相比，当代中国文化建设还有所不足，但当代中国的发展进步为文化的进一步发展提升，积累了强大的物质基础和精神能量，是我们文化自信的最大本源。
二、坚定文化自信的现实意义
“文化自信是更基础、更广泛、更深厚的自信”，的话强调了文化自信对于国家民族发展的深远和现实意义。
（一）坚定文化自信，是推进“四个全面”战略布局的精神支撑
全面建成小康社会、全面深化改革、全面推进依法治国、全面从严治党，是为核心的新一届中央领导集体治国理政得新思想、新理念、新战略。推进“四个全面”战略布局，必须坚定文化自信。中华文化创造了灿烂的辉煌，包含着几千年来中国人民生生不息、勤于奋斗的民族精神，体现着和谐宽厚、追求进步的高贵品质和人格。当前，我国社会格局深刻调整，利益格局更加多元，群众思想和利益诉求更加多样，在推进“四个全面”伟大实践中，碰到的矛盾和问题会比以往更加复杂，这就需要我们坚定文化自信，用优秀的传统文化精髓和社会主义核心价值观来找到最大“公约数”，在不同社会阶层中形成最大限度的思想认同和价值认同，从而凝聚力量，提供精神动力。
（二）坚定文化自信，是实现中华民族伟大复兴的内在要求
文化实力是综合国力的重要组成部分。一个民族的复兴首先是文化的复兴。在一个文化信念的荒漠上，立不起一个伟大的民族。实现中华民族的伟大复兴，必须寻找到它的文化根基和价值支撑，它就是文化自信。正如所指出：“历史和现实都证明，中华民族有着强大的文化创造力。”我们必须坚定文化自信，坚守我们自己的优秀传统文化，守住中华民族的精神家园和共同奋斗的思想基础，只有这样，才能克服前进路上的严峻考验和艰难险阻，最终实现中华民族的伟大复兴。
（三）坚定文化自信，是坚定道路、理论、制度自信的重要基础
文化是影响道路、理论和制度最深层次的东西，它广泛渗透于道路自信、理论自信、制度自信之中。文化自信是支撑道路自信、理论自信、制度自信的基础，没有文化自信，谈不上道路自信、理论自信和制度自信。此外，文化自信也更深厚，一旦树立起来，其影响将是深厚且长远的。改革开放的三十多年，我们能够快速进步，成为世界第二大经济体，中华优秀传统文化也在这一进程中起到了非常重要的影响和作用。当前，我们要坚定中国特色社会主义的道路、理论、制度的自信，就必须坚定文化自信。
（四）坚定文化自信，是文化交流中讲好中国故事的重要保证
随着我国改革开放，我们对外文化交流越来越多。不同国家、不同民族的文化在开放交流中，相互吸收和借鉴，同时又展现自己的文化特色与精髓。另外，不同国家、不同民族的思想价值观念也会借助这个平台进行宣扬与传播。在这样的背景中，文化交流，也是文化的交锋与激烈碰撞。多次强调，要讲好中国故事，重视运用中国文化向世界各国阐释中国的主张和智慧。为此，我们必须有坚定的文化自信，以坚持坚守的从容，借助文化的翅膀，向全世界展现中国的形象，展示中国人的精气神，讲好中国故事，传播中国声音。
三、培育和坚定文化自信的途径与方式
文化是一个民族的基因、血脉和传统。加快培育和铸就真正的文化自信，关键是不忘本来、吸收外来、着眼将来。
（一）坚守自身文化认同，阐释传统文化内涵
不忘历史才能开辟未来。我国有着五千多年辉煌灿烂的文明史，有自己从未中断的文化传统，留下了无数的文化宝藏。坚定文化自信，首先是坚守对自身文化的认同。我们要珍视中华优秀文化，摒弃民族虚无主义，对传统文化致以礼敬，并以之为自豪，并对中华文化生命力和文化发展前景有坚定执着的信念。坚定文化自信，还要加强对中华优秀传统文化的挖掘和阐发，深度挖掘传统文化内涵和有时代价值的内容，充分展示优秀传统文化的历史渊源、发展轨迹、鲜明特色，准确把握传统文化的思想精髓、价值理念，让人民群众树立文化自信，自觉成为弘扬和传播中华文化的主体。
（二）推动传统文化的创造性转化和创新性发展
培育和坚定文化自信，要善于做好传统文化的创造性转化和创新性发展工作，让传统文化焕发新的生命力，符合当代中国社会发展进步的需要。做好创造性转化，就是对中华传统文化中符合改革开放的社会特征，具有时代价值的内容和形式加以改造，赋予中国特色社会主义新的时代内涵和新媒体环境下的现代表达形式。做好创新性发展，就是对中华优秀传统文化的内涵加以完善和拓展，为其增添新的内容，确保文化传承的时代性、发展性和前瞻性。总之，通过创造性转化和创新性发展，让中国优秀传统文化与时俱进、推陈出新，从中找到那些能够体现中国智慧、中国价值的理念和主张，进一步增强我们的文化自信。
（三）摒弃弱势自卑心理，树立正确文化心态
当今，全球经济文化深度融合，坚定文化自信，必须立足世界性的视野，树立正确文化心态，应大力消除文化自卑心理、文化弱势心理和文化防御心理。首先必须抛弃文化自卑心理。自卑是一种不自信的表现，历史上没有任何一个强盛的民族是靠否定自身而崛起的，也没有任何一个国家的崛起是靠虚无主义托起的。其次还必须摒弃文化弱势心理。有的人不能正确领会中国文化的价值，认为我们的文化不如别人，固守着文化弱势和文化防御的心态，同样是文化不自信的表现。这些思想和文化心理极其有害，因此，我们既不能封闭保守，墨守成规，奉行文化保守主义；也不能妄自菲薄，崇洋媚外，一味照搬西方模式和文化。
（四）实施走出去战略，推进文化合作交流
封闭的文化不仅是无声的，也是无力的。培育与坚定文化自信，不能自我封闭，必须实施走出去战略，推进文化的交流合作。一方面，中国文化在走出去的同时，也将从不同文明中寻求智慧、汲取营养。另一方面，中华文化只有通过与其他文化的碰撞、交流和交融，才能显示出我们中华文化的独特魅力。在走向世界的过程中，要敢于和善于把当代中国价值观念传播到世界，特别是要把当代中国发展进步的主流展示出来，把中国人民蓬勃向上的风貌展示出来，全面提升中国文化的国际影响力。只有走出去，在世界文化的舞台上与其他文化相互交流互鉴、创新发展，才能真正实现文化自信。
（五）推进文化改革，增强文化创新创造能力
没有创新，文化就没有生命力。培育和坚定文化自信，既要认同我们深厚悠久的中华优秀传统文化，也要以改革创新的精神，大力推进文化改革，增强文化创新创造能力。要在文化发展过程中始终保持敏锐的创新思维。坚持百家争鸣、百花齐放的方针，大力营造有利于文化创新的优越环境。着力推进文化发展目标、文化价值体系、文化内容的构成、文化传播的方式等方面的创新，在移动互联时代，尤其要注重文化传播平台和传播方式的创新。只要在文化创新的实践中取得真正有历史意义和当代价值的成果，就能增强文化自信。
坚定文化自信弘扬工匠精神
2017年3月29日，四川省第九届企业文化年会在成都金牛宾馆隆重举行。
此次年会以“坚定文化自信，弘扬工匠精神”为主题，围绕贯彻落实党的十八届六中全会精神和系列讲话精神以及践行社会主义核心价值观，如何坚定文化自信、弘扬工匠精神，进一步推进四川省企业文化建设，不断提升企业品牌形象，促进企业可持续发展进行深入研究和探讨。会议表彰奖励了2015～2016年度四川省企业文化建设优秀单位、优秀成果、优秀案例、优秀论文及突出贡献人物；交流分享了部分企业在文化建设方面的具体做法和体会；会议调整、增补了四川省企业文化研究会理事会成员。参加会议的有四川省经信委、四川省国资委、四川省人社厅等部门领导以及四川省企业文化研究会副理事长、市州企联和行业协会的会长、秘书长，部分企业及企业家代表、新闻媒体代表等共计200多人。四川省企业联合会/企业家协会会长、原四川省副省长邹广严，四川省企业联合会/企业家协会特邀副会长、省政协地联委会副主任、原省政府副秘书长张晋川，四川省经济和信息化委员会党组成员、副主任翟刚，四川省国资委副巡视员钟德盛，四川省就业服务管理局局长黄晓东，四川省企业联合会/企业家协会副会长、四川省企业文化研究会顾问吴显名，四川省企业联合会/企业家协会副会长兼秘书长、四川省企业文化研究会副理事长梁勤出席会议并讲话。
四川省企业文化年会自2002年举办以来，已经成功举办八届，受到四川省政府和经济界、企业界、学术界、新闻界等社会各方面的充分肯定和广泛关注，年会成为四川省企业文化建设研究与交流的重要平台，对促进四川省企业文化建设发挥了积极的作用。第九届年会由四川省经济和信息化委员会、四川省发展和改革委员会、四川省政府国有资产监督管理委员会、四川省文化厅、四川省人力资源和社会保障厅、四川省总工会指导，四川省企业联合会、四川省企业家协会主办，四川省企业文化研究会承办。
不忘初心坚持文化自信
年会上，四川省企业联合会/企业家协会会长、原四川省副省长邹广严作了题为《坚定文化自信，弘扬工匠精神，建设创新型企业文化》的主旨报告。他指出，文化是民族的血脉，是人民的精神家园。在建党95周年庆祝大会的重要讲话中强调要坚持文化自信，把文化自信与道路自信、理论自信、制度自信“四个自信”作为不忘初心、继续前进的根本遵循和重要基础。“欲信人者，必先自信”。在社会主义文化强国的路上，坚持文化自信，有助于增强中国人民屹立于世界民族之林的信心，有助于增添中国傲立于国际社会的底气，有助于提升共产党人用中国理论解决中国问题的豪气。企业文化是社会主义文化建设的重要组成部分。企业和企业家以及企业文化建设工作者在企业文化建设过程中要努力传承中国优秀传统文化，践行社会主义核心价值观，坚定文化自信。企业作为技能型人才长期工作和生活的主要场所，需要不断健全和完善培养工匠精神的激励机制，通过各种途径大力宣传和营造“创新精神”“工匠精神”的文化氛围。要树立科学、严谨的作风，摒弃浮躁、抵制诱惑，培养专业和敬业精神。他强调，弘扬工匠精神，需要创新企业文化。“工匠精神”不仅体现了对产品精心打造、精工制作、精益求精的理念和追求，更要不断吸收最前沿的先进技术，勇当时代先锋。希望广大企业和企业家以及企业文化建设工作者要坚持文化自信，发扬企业家“创新精神”“工匠精神”，努力为实现“四个全面”宏伟战略目标、“两个一百年”奋斗目标和中华民族伟大复兴的中国梦做出更大贡献。
四川省国资委副巡视员钟德盛在会上也指出：大力培育和弘扬工匠精神，对推动企业用先进文化更好地引领发展、凝聚力量、树立形象、塑造品牌、提升核心竞争力具有十分重要的意义。在经济新常态下，企业文化建设应做到：坚持以民族的和时代的先进文化引领企业健康发展；积极构建和推动切合企业发展实际的“落地”文化，为企业管理服务；努力以企业文化建设助力国家文化软实力的提升。他衷心希望通过在座的企业家和专家学者的共同努力，不断创新企业文化管理理论和实践，推动新时期企业文化建设工作的转型和升级，努力创造先进企业文化建设新局面。
四川省就业服务管理局局长黄晓东也认为，在经济全球化的今天，企业文化是社会主义文化的重要组成部分，是企业的软实力。企业要在日趋激烈的国际市场竞争中有所作为，必须提升企业的核心竞争力。因此，新形势下培育拥有个性化的核心价值观的企业文化对提升企业核心竞争力十分重要和必要。构建以人为本的和谐劳动关系，提高员工的幸福感和自豪感，让员工感受到企业“大家庭”的关怀和温暖，才能增强企业的凝聚力和向心力，促进企业健康持续发展。因此，企业和企业家在企业文化建设方面要践行社会主义核心价值观，打造先进文化；要实施创新驱动战略，打造创新文化；要构建和谐劳动关系，打造人本文化；要传承工匠精神，打造匠心文化。希望广大企业和企业家，坚定企业文化自信，紧跟时代步伐，凝心聚力、奋发实干，为推进我省“两个跨越”，加快建设美丽繁荣和谐四川做出新的更大的贡献。
夯实文化之基推广丰硕之果
年会十分注重夯实文化之基和文化的引领，会期中举行了专家讲座。“创客中国”四川专家组组长、四川省“双创”导师、四川省企业联合会/企业家协会副会长兼秘书长梁勤在年会上作题为《应对颠覆，恪守企业文化本源――当前企业在培育团队“工匠精神”中应把握的几个管理节点》讲座。他引用大量案例，结合新常态下企业现状，引经据典，阐述了企业文化在企业发展过程中坚定文化自信、弘扬工匠精神的重要作用。“工匠精神”是企业文化落地之根、之果，也是中国制造走向中国创造的迫切需要。企业在面对颠覆，首先要认清企业文化环境的巨变与挑战。针对创新领域、技术领域、经济与文化领域最容易被时代浪潮所颠覆的薄弱环节，下真功、实功、细工，筑好筑牢企业文化之本与“工匠精神”之基，真正让“中国产品”成为“中国品牌”，“中国制造”成为“中国创造”。纵横只有凌云志，圆梦需靠实干家。企业和企业家以及企业文化工作者要用文化引领企业乘风破浪，抵御“飓风”与“野蛮人”入侵，在国际化竞争的海洋中扬帆稳健远行。最后梁秘书长用一首“工匠精神永放光芒”的藏头诗结束了演讲，博得会场热烈掌声。
工业强基振国兴，
匠心道促创新，
精益求精炼品质，
神韵绝技传真经。
永盛不衰铸长青，
放之四海普众卿，
光耀中华复兴志，
芒照世间赢人心。
年会奖励和推广了企业文化建设丰硕成果。四川省经济和信息化委员会党组成员、副主任翟刚在会上宣读了《关于宣传表彰2015年～2016年度四川省企业文化建设优秀奖、优秀成果、优秀案例、优秀论文及突出贡献人物的决定》，并对获奖单位及个人进行表彰奖励。中国重汽集团成都王牌商用车有限公司、四川明星电力股份有限公司等11个单位荣获企业文化建设优秀奖；中国水利水电七局总经理申茂夏、兵器装备集团自动化研究所副总经济师刘玉霞等11人荣获企业文化建设突出贡献人物；国电大渡河流域水电开发有限公司《以创新文化引领国电大渡河智慧企业建设》《川东北气矿企业责任文化建设》等14个课题荣获企业文化建设优秀成果；中核建中核燃料元件有限公司《培育“三为”责任文化，引领“核电粮仓”发展》、四川明星电力股份有限公司《创先争优添活力，先锋示范促安全》等8个案例荣获企业文化建设优秀案例；《浅议如何构建研究院所军工文化软实力》《班组文化落地的初探与实践》等7篇论文荣获企业文化建设优秀论文。会上，国电大渡河流域水电开发有限公司、中国重汽集团成都王牌商用车有限公司、成都航空有限公司、四川明星电力股份有限公司等6家企业代表针对当前企业文化建设中出现的新情况、新问题、新特点、新方法，结合本企业在文化建设方面的具体做法和体会进行交流分享。
年会审议通过了四川省企业联合会/企业家协会《关于调整、增补四川省企业文化研究会理事会成员的议案》。审议通过了国电大渡河流域水电开发有限公司党委书记、副总经理何仲辉为理事长等。
从文化视角看中国共产党的制度自信
【摘要】党的十八大报告要求全党要坚定对中国特色社会主义制度的信心，并指出中国特色社会主义制度是实现社会主义现代化和中华民族伟大复兴的重要保障。文章从文化的视角提出了文化自立和文化自信互为前提、制度自信是文化自信的应有之义，以及文化自觉是制度自信的保障等观点，为坚定中国特色社会主义制度自信找到了文化依据。
【关键词】中国特色社会主义制度自信马克思主义中国化
党的十八大报告中指出：“中国特色社会主义制度，就是人民代表大会制度的根本政治制度，……以及建立在这些制度基础上的经济体制、政治体制、文化体制、社会体制等各项具体制度。”中国特色社会主义道路和中国特色社会主义理论体系、中国特色社会主义制度“三者统一于中国特色社会主义伟大实践”，“实现社会主义现代化和中华民族伟大复兴”，制度是保障，“全党要坚定这样的道路自信、理论自信、制度自信！”报告中关于中国特色社会主义道路的这段精辟论述，是我们党全面总结自近代以来，在中国这样一个经济文化十分落后的国家探索民族复兴道路的经验与教训后，得出的毋庸置疑的结论。“制度自信”的提出，充分显示了我党坚定不移地坚持中国特色社会主义制度的信心和决心。
按照文化学文化层次理论的观点，文化包括物质文化、精神文化和制度文化，三者构成了文化的完整结构，也就是说制度本身就是文化的一个重要的子系统。制度文化是人类在物质生产过程中所结成的各种社会关系的总和，它既依托并产生于物质和精神文化，又反作用于物质和精神文化；既可以推动文化的发展和进步，又可能成为文化发展的阻力和障碍，所以制度文化在三个子系统中具有非常特殊的地位，它的变迁将会引发文化结构的整体变迁。从这个意义上说，我们从文化的角度研究和考察中国特色社会主义制度的自信问题，具有极强的针对性与合理性。
文化自立和文化自信互为前提
马克思主义中国化是文化自觉。近代以来，中国文化的发展经历了由“自在”向“自觉”转变的过程，这个过程也是救亡图存的过程，是伴随着马克思主义中国化的实践维度进行的，而且这种文化自觉是从西学东渐初期被动的“自觉”，发展到中国共产党成立之后主动的“自觉”，即中国共产党人开始“非教条”地理解和运用马克思主义，自觉地把马克思主义与中国具体实际相结合，来指导中国的革命和建设。完全可以说，马克思主义中国化的过程，就是中国共产党文化自觉的过程。在《唯心历史观的破产》一文中曾指出：“自从中国人学会了马克思列宁主义以后，中国人在精神上就由被动转入主动。从这时起，近代世界历史上那种看不起中国人，看不起中国文化的时代应当完结了。伟大的胜利的中国人民解放战争和人民大革命，已经复兴了并正在复兴着伟大的中国人民的文化。这种中国人民的文化，就其精神方面来说，已经超过了整个资本主义的世界。”在这里不仅谈到了文化自觉的起因，而且提到了文化自觉的意义，是中国共产党马克思主义文化观的点睛之笔。
马克思主义中国化是文化自立。“文化自觉”使中国共产党人逐渐完成了马克思主义的文化选择，并开始把马克思主义与中国具体实际相结合，不断地实现马克思主义的理论飞跃，不仅诞生了指导中国革命和建设的思想，还催生了指导新时期中国社会主义事业发展的中国特色社会主义理论。思想和中国特色社会主义理论是和马克思列宁主义一脉相承的文化理论，但绝不同于经典作家的理论，他们是基于中国革命和建设的具体情况、基于国情、世情和党情都发生重大变化的现实而实现的文化理论的创造性发展，这是我党和我国文化自立的标志。没有马克思主义中国化，我们就难以走出文化或中或西的“两难”境地，就难以摆脱苏俄模式，就难以摆脱或左或右的思想困扰，也就难以开创社会主义文化建设的新局面，归根到底一句话，没有马克思主义中国化就没有中国的文化自立。
文化自立和文化自信互为前提。文化自信应该包含两个方面的含义：一是对根植于中国土壤中的民族文化的认可和传承，二是对古今中外各种文化把握、吸纳、建构、创新能力的自信。这种自信表现为中国共产党人把马克思主义在中国具体化，创造性地发展了马克思主义，形成了思想和中国特色社会主义理论，实现了文化自立，所以说文化自信是文化自立的前提。思想和中国特色社会主义理论的文化自立，指导中国人民推翻了三座大山的压迫，实现了国家和民族的独立，并成功地走出了一条有别于其他国家的中国特色社会主义道路。这是一个被近百年不断追求中华民族伟大复兴的生动实践所证明了的科学的文化理论，“实践是检验真理的唯一标准”，国家走向富强、人民安居乐业、民族不断复兴，这些不争的事实显示了我们所坚持的文化的珍贵性，坚定了全党、全国各族人民的文化自信，所以我们又可以说文化自立是文化自信的前提。
制度自信是文化自信的应有之义
既然文化包含物质、制度和精神三个层面，物质文化、制度文化和精神文化构成了文化结构的完整系统，三个子系统的互动推动了文化的整体动态发展，那么制度自信本身就是文化自信的应有之义。
制度和物质、精神文化之间的辩证关系应该是：制度是根据物质文化和精神文化建设的需要、按照某种精神文化价值理念而制定的一种规则，而这种规则的存在，不仅可以营造一种文化催生的气场，又是维护物质文化和精神文化存在的重要保障。从这个意义上说，制度其实就是一种物质文化和精神文化的体现，同时又反作用于物质文化和精神文化，没有文化价值的制度和没有制度形式的文化都是不存在的。马克思在《〈政治经济学批判〉序言》一文中指出：“人们在自己生活的社会生产中发生一定的、必然的、不以他们的意志为转移的关系，即同他们的物质生产力的一定发展阶段相适合的生产关系。这些生产关系的总和构成社会的经济结构，即有法律的和政治的上层建筑竖立其上并有一定的社会意识形式与之相适应的现实基础。”制度文化和物质文化、精神文化三者相依相存，相互推动，相得益彰，才构成了完整意义上文化的存在，才推动了文化的整体性发展，对文化的自信就是对制度的自信。
党的十七届六中全会和十八大提出的文化自信，就是对中国特色社会主义文化的自信，这个文化的价值基础就是马克思主义中国化的理论成果，即思想和中国特色社会主义理论，所以文化自信首先就是对党的指导思想的自信。我国现行的基本政治制度、中国特色社会主义法律体系、各种基本经济制度，以及建立在这些制度基础上的经济体制、政治体制、文化体制、社会体制等各项具体制度，都是党在思想、邓小平理论、三个代表重要思想和科学发展观指导下，依据社会主义初级阶段这个现实制定出来的，它不仅符合国情、世情和党情，而且被国家独立、民族解放的事实以及改革开放三十年的重大成果所证明，是符合当前中国物质文化和精神文化建设所需要的科学的制度体系，是当代中国发展进步的根本保障，集中体现了中国特色社会主义的特点和优势。对中国特色社会主义制度的自信就是对中国特色社会主义文化的自信。
文化自觉是制度自信的重要保障
如前所述，文化自觉开启了马克思主义中国化，进而推动了中国的文化自立，文化自立是文化自信和制度自信的前提。诚然，本文中的文化自觉应该包含两层含义：其一，当马克思主义成为先进中国人的文化选择后，开启了马克思主义中国化的历史进程，中国文化由“自在”走向了“自觉”。其二，马克思主义与时俱进的理论品质决定了马克思主义中国化不会停止，理论文化创新将不断继续，在实践中创新，在创新中实践，这将是中国特色社会主义事业不断前进的原动力。不断的马克思主义中国化和不断的理论文化创新，就是文化自觉基于文化自立基础上的更高一个层次的含义。文化自觉包含制度自觉，新的历史时期的文化自觉将带来更大的文化自信，文化自信就是制度自信。
马克思主义国家观认为，无产阶级政党在成为执政党后，应该在坚持国家的具有阶级属性的同时，在意识形态上强化、并在制度构建中真实体现“普遍利益”的思想，这是制度自信的根本。自20世纪50年代社会主义制度在中国建立以来，中国共产党人始终秉持这一思想理念，树立“人民主权”观念，不断健全和完善社会主义制度，以保护和体现人民的“普遍利益”。同时，制度自信不能盲目自信，中国共产党人始终坚持“开放包容”的改革理念，认识不足，承认差距，对社会主义的基本政治制度、经济制度、文化制度等，不断优化设计，适应社会主义事业的不断发展，这是新时期制度自信的重要保障。制度自信需要我们大胆承认制度的不足，积极推动和深化政治、经济、文化体制改革，在改革中求发展，在创新中树自信，只有这样，我们才能以坚定的中国特色社会主义制度自信去保障党和人民的事业不断推向前进。
文化自信论文2000【第四篇】
摘要：职高学生具有强烈的学习愿望，但学习基础较差，严重影响了学生学习信心的建立。如何让这些学生们在信息技术课的学习过程中通过“即时评价”，体验进步愉悦，扬起自信的风帆？本文提到了五种的评价方式。并提议不要吝啬评价，让尊重和赞美给学生一个未来。
关键词：信息技术课堂即时评价职高学生自信风帆
教育心理学家佩奇的“不同诱因对算术成绩的影响”实验表明不受任何评价的学生的成绩往往低于受表扬或批评评价学生的成绩。因此对学生的评价是极其重要的。尤其是新课改后的课堂“即时评价”，所谓的课堂“即时评价”是教师对学生在课堂上的学习态度、方法、过程、效果等方面进行即兴点评的过程，它主要起着反馈、激励、调控和导向的作用。如何对信息技术水平参差不齐职高学生使用正确“即时评价”，提高学生学习的积极性，开发学生的潜能和个性，让学生体验进步成功愉悦，扬起自信的风帆，更是我们本课程教师要反思的一个问题。职业高中的学生们普遍缺乏学习的自信心。作为操作技能培养的信息技术课，如果仅仅采用传统的几次考试作为对学生学业的评价，这种重学习结果轻学习过程、重统一标准轻个体差异的单一评价方式不利于学生的动手能力和问题解决能力的培养。我们要利用课堂上的“即时评价”让学生品尝进步成功的愉悦，增强学习信心，发现自己的不足，明确努力的方向，促进他们潜能、个性、创造性的发挥，使每个学生具有自信心和持续发展的能力。
下面是我在信息技术课中几种如何让职高学生体验进步愉悦，树立自信心的“即时评价”方式，抛砖引玉，以供参考：
一、分层评价，让每个层面的学生体会进步喜悦，树立自信心。
信息技术课上，对于起点不同的学生，不应采用统一的评价标准。不同层面的学生，要求不同，评价方式也不同。因为城乡富裕水平的差距，还存在一小部分从没接触过电脑，水平相当于零的学生。在分层评价中，我一般采用“横向评价”与“纵向评价”。“横向评价”是指对知识和技能水平在同一个层面的学生间的评价，通过评价，让学生了解本堂课中自己知识技能掌握的情况与同一层面其它同学间存在的差距，及时调整，进行知识技能的补充，促进学习，使知识技能得以发展。“纵向评价”是指对学生个人自身发展的评价。通过学习后的纵向评价，让学生对自身现在知识结构水平与以往知识结构水平进行对比，体会到自身的进步，提高学生学习的自信心，从而达到促进学习的目的。
比如：对于第一堂上机操作课，接触键盘时，我一般对学生进行一次打字预测试，给同学们一个初始评价，做为以后学习的参照。采用QQ上的星级制，不同层面的学生可以有不同级别的星级，但是通过练习，星级的级别都会得到相应的提高。这样的评价方式，不会打击初学者的学习信心，只是让他们感觉自己的起步比一些同学晚些，过段时间就会赶上。事实证明，随着时间的推移，通过不断的练习，学生的打字速度的差距不断拉近，使不同程度的学生都处于积极的状态。分层评价让每个层面的学生都能达到“跳一跳就能摘到桃子”的学习目的，逐步树立起学习自信心。
二、自我评价,为每一次前进步伐打好扎实的基础。
自我评价是指学生参照老师给的一个评价标准对自己的一个评价，它能让老师通过自评表的反馈，了解学生对这堂课知识点的掌握情况，并能做出相应教学内容的调整；学生通过自评，能够发现自己学习中可能存在的问题，做到心知肚明，避免因知识的漏洞，阻碍自己享受学习上的进步所带来的愉悦心情。
在最初的学生自评实验中，我们发现自我评价有它自身的优点，但在操作实验过程中，却存在一些的问题：1、反馈的信息有时并不能如实的反映出学生学习掌握的情况（填表时学生的面子问题或态度问题）。2、纸张的消耗很大（每堂课每个班级发反馈表）。3、无纸化的教学，却要带笔，不习惯，在电脑操作室填写自评表成问题。为此，为了让自我评价能够顺利的进行，我们作了一些改进：1、不记名填写。2、上网下载一个评价表的程序，进行相应改动，让学生进行电脑填写和提交。
自我评价有时虽不能立即让学生体会进步和成功所带来的喜悦，但它像“果树”的“杀虫剂”，直接影响“果实”的丰收，同时，“学习果实”大丰收所带来的愉悦以及学习自信心的逐步积累，与课堂中的“自我评价”是分不开的。
三、模糊评价，让学生扬起学习自信心的风帆。
职高学生具有强烈的学习愿望，但学习基础较差，严重影响了学生学习信心的建立。信息技术课不会受太大的基础水平的限制，作为本课程的教师，我们要保护好学生学习的自信心。模糊评价则可以创设一种自由、轻松的环境，给学生更多的发挥空间。有时学完一单元信息技术课的内容时，我会让学生做一些发散性的练习，比如：海报制作时，定了一个“环保”的主题，给学生一些素材，但有些学生在制作过程中，会出现一些组织不合理或缺少一些知识元素的情况，不是一些原则性的操作错误时，我一般会给些模糊评价，适当指点、建议、引导，告诉他们怎样做会有更好的效果，这样即保护了学生自尊心，又提高了学习的积极性，同时树立起学习的自信心。
四、针对性评价，正视自己，在改进中提升。
针对性评价是针对学生答案中的优缺点作中肯评价，让学生更清楚自己学习中的收获和存在的不足之处，在收获的过程中能够更坦然地正视自己不足，及时加以改正和弥补。在教育心理学家佩奇的评价实验中，这种效果也是最好的，他称这种评价为“顺因评语”。
职高学生，很在意老师对他的关注，合理的针对性评价，学生还是很乐意接受。它能够让学生有的放矢，更有目的得改进学习。比如：在上internet课时，我让学生上网搜索资料，完成1篇有关“搜索引擎方法”文章。目的是让学生能动手，熟练对查找内容准确的搜索，同时让学生能够了解与“搜索引擎”相关的课外知识。一位学生提交的作业中发现，他是从多篇的网上文章随意拼凑，还一部分明显离题，我想这位学生可能并没仔细的阅读相关的资料。针对这种情况，在评价中我首先指出它这篇文章的开头引入部分非常切合题意，搜索的内容也很到位，但有些部分衔接不是很理想，结尾太仓促。虽有点像是作文点评，但点评后，这位学生很快做了修改，又提交了一份，这样，我就达到了让学生通过阅读和整理，增加“搜索引擎”课外知识的目的。当教师给学生针对性评价时，学生感到你对他的重视，他会认真考虑你评价的合理性，并会做出相应的改进。针对性评价除此以外，还要考虑学生的个别差异，对学习成绩较差、自信心较低的学生，以表扬鼓励为主，使其获得更多的成功机会，逐步树立学习信心。对于成绩较好，但有些自傲的学生，要提出更高的要求，在表扬的同时还应指出其不足，让他们在改进得以提升，在提升体验进步的喜悦。
五、展示性评价，让学生体会收获“学习果实”的喜悦。
展示性评价，就是在学习过程中，展示学生的制作结果，进行评价，可以是老师点评，也可以学生互评。
职高学生除了学习成绩不如普高学生外，他们的交往能力，自我表现能力往往比普通高中学生强。每次的展示评价时，都是课堂气氛最活跃的时候，记得一次“电子报”（word综合题）展示评价时，学生争先恐后的喊自己的机子号（我们给每位学生的电脑标了号），因为能够在他人面前展示自己作品，学生们很有成就感，学生更愿意展示自己好的一面，让同学们一起来享受自己学习上的进步，享受自己的劳动成果。
评价的方式很多，不要吝啬你的评价。每堂课中，都可以针对学生的具体情况，进行“即时评价”，尊重和赞美可以改变一个人生命的方向，作为教师，每一句评价其实是在给学生一条路、一个未来。如果说孩子的物质营养来自粮食，那么，它的精神营养则是评价。让你合理的“即时评价”给职高学生们在信息技术课的学习中带来学习的信心，让他们不断体验到进步的愉悦，扬起自信的风帆。在学习的旅途中走得更远，飞得更高。
参考文献：
[1]李添翼、谢焕明.中等职业学校教学评价的问题及策略.职教通讯.2006年第8期
[2]袁丽英.职高生学习策略：现状调查与提高途径.职教通讯.2006年第7期
[3]路海东.教育心理学.东北师范大学出版社
文化自信论文2000【第五篇】
文化自信表现在对于本国文化和外国文化的态度上要实现百花齐放，百家争鸣、古为今用，要具备这种态度，需要我们具备较强的马克思主义政治与马克思主义哲学的文化修养。
关键词：中国、民族、文化、自信
文化是一个群体在一定时期内形成的思想、理念、行为、风俗、习惯、代表人物，及由这个群体整体意识所辐射出来的一切活动。传统意义上所说的，一个人有或者没有文化，是指他所受到的教育程度。前者是广义的解释，后者是狭义的解释。文化是人类生产或创造的，而后传给其他人，特别是传给下一代人的每一件物品、习惯、观念、制度、思维模式和行为模式。文化促进人类社会的发展。文化促进人体生物进化。文化是指人与自然相对应、融合的概念，是人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。文化包括民族文化、传统文化等，是一切人类活动的总和，是历史的沉淀。
《博弈圣经》中说：精神是虚无的，没有个性，在浮浅无知的层面上自我构成，以绝妙的组合与大自然的节奏和谐。感觉、思维是生理、心理能量的原始开端，从无到有的状态在影子和气息之间进行着灵魂的运动，这个抽象、混沌的体系不可能找到，这是构成文化的初级阶段。文化只有进程，没有核心，是虚无的精神谎言，但又分裂成大小不同的两块。文化进程里恩怨游戏的终结就是文明。文明的永恒、普适、唯一性就是科学。文化进程的创新战略结构就是国正论里的非绝对对立性。每一个人的观念都是一个文化信息，它会形成一个有规则的文化私湍。文化是整个民族或整个人类长期积累的产物，不同阶级、不同民族、不同社会集团的政治规则不断发展碰撞、冲突、渗透、融合，逐渐抽象和升华出一系列新的规则。对于一个民族的文化而言，自信是一种多么重要的信念和心理状态。自信，才会有坚守的从容，自信，才会有奋发的勇气，自信，才会有创新的活力。文化自信，是一个国家、一个民族、一个政党对自身文化价值的充分肯定，对自身文化的坚定信念，对于中华民族走向复兴来说，文化自信是必修课。
文化自信必须以文化自觉、自省作为基础，在对待自身文化的态度上，伴随着中华民族的兴衰、国运的沉浮，在不同的历史时期会出现不同的倾向。而文化自信应当清醒的认识到中国文化是什么，对于我们的历史和文化，我们自己是否足够重视。民族文化的自信心不会从天而降，关键在于如何继承中国传统文化和中外文化的完美交融。我们国家有悠久的历史文化，从百家争鸣到汉唐盛世，我们的文化都体现着包容的特性。自信不是盲目的排外，更多的是包容并蓄，是一种“和谐万物”的大智慧大气度。从古至今，中华文化一直在以开放积极的心态，去主动地吸取融合、兼容并蓄，让世界人民了解传统、博大、神秘的东方文化，中华文化的智慧之光永不褪色。
我们自信，因为我们有科学的马克思主义指导思想，形成了丰富的革命文化。坚持以马克思主义为指导，用发展着的马克思主义引领中国文化建设，这为我们当前全社会蓬勃向上的文化发展提供了良好的环境。面对财富分化、经济危机、文化碰撞以及人与自然的冲突等文明困境时，中华文明创造性地转化和运用“仁者爱人”、“道法自然”以及“和”、“合”为核心的价值理念，表现出尊重自然规律、承认差异、肯定世界是多样性的统一等理念。中国特色的社会主义伟大实践，为文化的繁荣发展提供了政治、经济、文化等方面的有力保障。源远流长、博大精深的中华文化，包含着我们民族最根本的精神底蕴，我们有着辉煌的历史，而且在当代仍闪耀着时代的光芒。几千年来，中华文化的精神面貌好像改变了很多，但是中华文化的灵魂至始至终并没有改变。人生观中的尚“和”精神，历史上一直发挥着积极的影响。“和”则是一种社会化的人生观，追求世界万物的和谐，信奉天人合一的中庸之道。而今天，马克思主义指导下的社会主义新文化，继承了优秀的传统文化，又在新的科学理论指引下发展着具有中国特色社会主义道路的文化。
文化自信表现在对于本国文化和外国文化的态度上要实现百花齐放，百家争鸣、古为今用，要具备这种态度，需要我们具备较强的马克思主义政治与马克思主义哲学的文化修养。只有具备较强的政治素养，才能够把握文化的发展方向和目的，才能做到为人民服务、为中国特色社会主义服务；才能够用辩证的、发展的、联系的观点对待文化和文化发展；才能够全面的、深入的、科学的认识各种文化，做到“去其糟粕、取其精华”。
首先，在于对中国博大精深文化的热爱。在文化中，知道什么是好的什么是坏的，什么是美的，什么是丑的，这是对文化的鉴别能力。其次，对于中外不同的文化要有批判的`勇气。并不是所有的文化都是值得我们学习的，我们不仅要有辨别文化的能力，更要有批判的勇气，好的要给予坚持和鼓励，坏的要敢于批判和揭露。最后，对文化发展的趋势要有预测能力和掌控能力。当今的中国处在文化振兴时期，我们拥有深厚的中华传统文化和丰富的革命建设文化，我们对于这些文化的了解是文化自信的基础。今天的世界快速发展，文化也处在交融频繁，我们要学会相互学习、相互借鉴、共同发展还要知道文化软实力日益成为国际竞争力的重要组成部分，针对社会主义国家的“文化进攻”、“文化渗透”成为西方发达资本主义国家的常用手段。我们在推动社会主义文化大发展和大繁荣，只有主动预测和掌控文化发展趋势，练就一双识美丑、辨真伪的“火眼真睛”，敢于并善于批判继承，才能正确把握社会主义文化发展方向和前景。
在今天的文化格局中要有更多文化惠民的成果。也就是说，要实现文化权利的平民化，让普通老百姓能够通过正常的途径分享传统文化。这些应该是零门槛的，甚至不能是低门槛。培育健康、浓厚的文化氛围，要在公共文化服务、文化产业发展和开展群众文化活动上下功夫。按照公益性、便利性的要求，构建覆盖城乡的公共文化服务体系，更好地保障人民群众的基本文化权益；运用各种文化资源，特别是本地文化资源，大力发展一批文化产业龙头项目、特色项目，形成文化产业集群；积极开展一些广大群众能够参与的文化创作、文化娱乐、体育健身等活动。今天的中国开放了，不能今天信这个，明天信那个，要建立相对稳定的价值观念系统这才是今天中国文化的使命。只有人民群众接触、参与、融入到这种文化中去，才能够相信和拥护这种文化，从而实现文化自信。所以归根到底文化的根脉还是属于人民大众的。